Batak-Massaker - Batak massacre
Koordinaten : 41°56′33″N 24°13′8″E / 41,94250°N 24,21889°E
Das Batak-Massaker war ein Massaker an Bulgaren in Batak durch osmanische irreguläre Truppen im Jahr 1876 zu Beginn des Aprilaufstands . Die Zahl der Opfer schwankt je nach Quelle zwischen 1.200 und 7.000.
Aufstand in Batak
Die Rolle von Batak beim Aprilaufstand bestand darin, die Lagerhäuser in den umliegenden Dörfern in Besitz zu nehmen und sicherzustellen, dass die Aufständischen Proviant haben, auch die Hauptwege zu blockieren und die türkischen Soldaten von der Versorgung abzuhalten. Bataks Aufgabe war es, mit den Pomak- Dörfern (Chepino und Korovo) zusammenzuarbeiten, falls diese versuchen sollten, den Aufstand zu verhindern. Sollten die Chetas in den umliegenden Orten mit ihren Befehlen versagen, hätten sich die anderen in Batak versammeln sollen. Das einzige Problem, das die Organisation des Aufstands erwartet hatte, war, dass Batak sich allein gegen die türkischen Truppen verteidigen musste, aber das Risiko wurde eingegangen. Nach Beginn des Aprilaufstands am 30. April 1876 griff ein Teil der bewaffneten Männer in Batak, angeführt vom Woiwoden Petar Goranov, die Türken an. Es gelang ihnen ein Teil der osmanischen Führer zu eliminieren, wurden aber an die Behörden gemeldet und 5.000 Bashi-bazouk gesendet wurden, vor allem Pomaks ( slawische Muslime ), angeführt von Ahmet Aga aus Barutin , die die Stadt umgeben. Zu dieser Zeit waren die Pomaks ein Teil der osmanischen muslimischen Millet . Nach einer ersten Schlacht beschlossen die Männer von Batak, mit Ahmet Aga zu verhandeln. Er versprach ihnen den Rückzug seiner Truppen unter der Bedingung, dass Batak entwaffnet. Nachdem die Rebellen ihre Waffen niedergelegt hatten, griffen die Bashi-Bazouk sie an und enthaupteten sie.
Massaker
Während einige der Führer des Revolutionskomitees die Waffen ablieferten, gelang es einigen, aus dem Dorf zu fliehen, aber unmittelbar danach wurde das gesamte Territorium umzingelt und niemand wurde freigelassen. Die Bashi-Bozouk gingen zu den Häusern und überfielen sie; viele wurden verbrannt und sie schossen auf alles und jeden. Viele der Leute beschlossen, sich in den Häusern der Reichen oder in der Kirche zu verstecken, die eine stärkere Konstruktion hatte und sie vor dem Feuer schützen sollte. Am 2. Mai ergaben sich die im Haus Bogdan Versteckten, weil ihnen von Ahmet Aga die Verschonung versprochen wurde. Mehr als 200 Männer, Frauen und Kinder wurden herausgeführt, ihrer Wertsachen und Kleider ausgezogen, um sie nicht mit ihrem Blut zu beflecken, und wurden brutal getötet. Der Aga bat einige der wohlhabenden Männer von Batak, in sein Lager zu gehen und alle Waffen der Dorfbewohner niederzulegen. Unter ihnen waren der Bürgermeister Trendafil Toshev Kerelov und sein Sohn Petar Trandafilov Kerelov. Sie hatten vereinbart, dass die Pomaks Batak endgültig verlassen würden , wenn das Dorf entwaffnet würde. Stattdessen wurden die Bulgaren gefangen genommen – nachdem die Waffen beschlagnahmt waren, wurden sie alle enthauptet, lebendig verbrannt oder aufgespießt. Die Ermordung des Anführers Trendafil Kerelov war besonders gewalttätig und wurde von einer Zeugin – der Frau seines Sohnes Bosilka – beschrieben:
"Mein Schwiegervater ging zu den Bashi-Bаzouk, als das Dorf von den Männern von Ahmet Aga umzingelt war, die sagten, er wolle alle Waffen niederlegen. Trendafil ging, um sie von den Dorfbewohnern abzuholen. Als er die Waffen abgab, Sie schossen mit einer Waffe auf ihn und die Kugel kratzte sein Auge. Dann hörte ich Ahmet Aga mit seinem eigenen Mund befahl, Trendafil aufzuspießen und zu verbrennen. Die Worte, die er benutzte, waren "Shishak aor", was türkisch für "einen Spieß" bedeutet “ (als Schaschlik ). Danach nahmen sie alles Geld, das er hatte, zogen ihn aus, ritzten ihm die Augen aus, rissen seine Zähne aus und spießten ihn langsam auf einen Pfahl, bis er aus seinem Mund kam. Dann rösteten sie ihn während er noch lebte. Er lebte eine halbe Stunde während dieser schrecklichen Szene. Damals war ich mit anderen bulgarischen Frauen in der Nähe von Ahmet Aga. Wir wurden von Bashi-Bozouk umzingelt, der uns umzingeln ließ und uns dazu zwang Beobachten Sie, was mit Trendafil passiert ist." Eines ihrer Kinder, Vladimir, das noch ein Baby an der Brust seiner Mutter war, wurde vor ihren Augen mit einem Schwert aufgespießt. "Zu der Zeit, als dies geschah, nahm Ahmet Agas Sohn mein Kind von meinem Rücken und schnitt es dort vor mir in Stücke. Die verbrannten Knochen von Trendafil standen dort einen Monat lang und wurden erst dann begraben."
Januarius MacGahan , ein Journalist des New York Herald und der London Daily News, schrieb über die schrecklichen Ereignisse nach seinem Besuch in Batak mit Eugene Schuyler . Sie beschreiben die verbrannte und zerstörte Stadt mit dem Gestank des Verrottens von Tausenden von aufgehäuften zerstückelten Leichen und Skeletten der unschuldigen Opfer, darunter junge Frauen, Kinder und ungeborene Babys, die aus dem Mutterleib ihrer schwangeren Mütter gerissen wurden.
Kirche
Die orthodoxe Kirche "Sveta Nedelya" war der letzte Bergfried der Rebellen. Bashi-bazouk zerstörte die Schule, wo 200 Menschen lebendig verbrannt wurden, versteckt im Keller. Dann gingen sie direkt zur Kirche, gruben Löcher in den Zaun des Hofes und begannen dort auf alle zu schießen. Das schrecklichste Kapitel des Massakers ereignete sich in der Nacht des 2. Mai 1876 genau in diesem Hof. Am Morgen des 3. Mai nahmen die Pomaks den Hof ein und gingen zur Tür der Kirche vor, konnten aber nicht hineingehen – die Tür war von den Leuten im Inneren versperrt. Die Verteidigung der Kirche hielt drei Tage lang an, die Türken schossen unaufhörlich auf die Dorfbewohner, um sie zur Kapitulation zu bewegen. Einige versuchten, vom Dach aus in die Kirche einzudringen, waren jedoch erfolglos, obwohl sie einige der Leute im Inneren erschießen konnten. Da es in der Kirche kein Wasser gab, mussten die Barrikaden auf das Öl der Lampen und das Blut ihrer eigenen Toten zurückgreifen. Sie versuchten, mit bloßen Händen in den Boden zu graben, um Grundwasser zu finden. Am dritten Tag beschlossen die Überlebenden, nach draußen zu gehen, als sie merkten, dass ihr Schicksal entschieden war. Als sie die Türen der Kirche öffneten, erwartete sie Ahmet Aga mit seinem Bashi-Bozouk. Es folgte eine rücksichtslose Enthauptung und nur diejenigen, die sich zum Islam bekehrten, wurden verschont. Die Pläne des osmanischen Führers waren, das Dorf mit den bekehrten Dorfbewohnern zu bevölkern, aber es stellte sich heraus, dass es nicht genug davon gab. Bevor die Bashi-bozouk das Dorf verließen, brannten sie die Kirche nieder, aber die Steinmauern blieben erhalten und nur die Holzmöbel und die Ikonen wurden zerstört. Als einige russische Kommissionen drei Monate später das Dorf inspizieren sollten, versuchten die osmanischen Behörden, die Leichen zu begraben, aber sie konnten den Geruch in der Luft nicht verbergen. Sie bemalten auch die Wände der Kirche, aber die Blutflecken zeigten sich mit der Zeit.
Nach dem Massaker in der Kirche rief Ahmet Aga alle überlebenden Dorfbewohner nach draußen, um eine Liste der Ermordeten und der Witwen zu erstellen. Der größte Teil der Überlebenden versammelte sich, da diejenigen, die nicht gehorchten, getötet wurden. Sie wurden in zwei Gruppen von Frauen und Männern eingeteilt; dann ließ der osmanische Kommandant die Frauen zurücktreten und tötete alle verbleibenden 300 Männer. Die Frauen, die protestierten, wurden ebenfalls vergewaltigt und getötet. Am selben Tag wurden auf der Holzbrücke neben der Schule weitere 300 Menschen ermordet; erst wurden ihnen die arme abgeschnitten, dann ihre ohren, nasen, schultern und erst danach waren sie fertig.
Batak nach dem Massaker
Nach den meisten Quellen, etwa 5.000 Menschen wurden in Batak, massakriert Perushtitsa und Bratsigovo . Die Gesamtzahl der Opfer des Aprilaufstandes beträgt nach den meisten Schätzungen rund 15.000, was durch den in Daily News veröffentlichten Bericht von Eugene Schuyler gestützt wird , wonach beim Aprilaufstand neben 36 Dörfern in drei Bezirke begraben. Nach Angaben von Donald Quataert wurden etwa 1.000 Muslime von christlichen Bulgaren und folglich 3.700 Christen von Muslimen getötet. Ein zeitgenössischer britischer Bericht erwähnte, dass nur 46 muslimische Männer und keine Frauen und Kinder getötet wurden. In seinem als pro-türkisch bezeichneten Werk "The Bulgarian Massacres Reconsidered" stellt der amerikanische Historiker Richard Millman fest, Schuyler habe nur 11 der Dörfer, über die er berichtet habe, persönlich besucht. Millman behauptet auch, dass die akzeptierte Realität der Massaker weitgehend ein Mythos ist.
Schuyler beschrieb die Dinge, die er sah:
"... Auf allen Seiten lagen menschliche Knochen, Schädel, Rippen und sogar vollständige Skelette, Mädchenköpfe, die noch mit Zöpfen aus langen Haaren geschmückt waren, Knochen von Kindern, Skelette, die noch in Kleidung gehüllt waren. Hier war ein Haus, dessen Boden war weiß von der Asche und den verkohlten Knochen von dreißig Menschen, die dort lebendig verbrannt wurden.Hier war die Stelle, an der der bekannte Dorftrendafil auf einen Hecht gespuckt und dann gebraten wurde und wo er jetzt begraben ist ein Mühlendamm gefüllt mit geschwollenen Leichen; hier wurde das Schulhaus, wo 200 Frauen und Kinder Zuflucht gesucht hatten, bei lebendigem Leibe verbrannt, und hier die Kirche und der Kirchhof, wo noch tausend halbverfallene Gestalten zu sehen waren, die die Einfriedung füllten auf einem mehrere Fuß hohen Haufen, Arme, Füße und Köpfe ragten aus den Steinen, die vergeblich dorthin geworfen worden waren, um sie zu verbergen, und vergifteten die ganze Luft.
„Seit meinem Besuch wurde auf Befehl des Mutessarif das Kaimakam von Tatar Bazardjik mit etwas Kalk nach Batak geschickt, um bei der Zersetzung der Leichen zu helfen und eine Pest zu verhindern.
"Ahmed Aga, der das Massaker befehligte, wurde ausgezeichnet und in den Rang eines Yuz-bashi befördert..."
Ein weiterer Zeuge der Nachwirkungen des Massakers ist der amerikanische Journalist Januarius MacGahan, der das Gesehene wie folgt beschrieb:
"Es war kein Dach mehr da, keine ganze Wand stand, alles war eine Trümmermasse... Wir sahen uns noch einmal den Haufen von Schädeln und Skeletten vor uns an und stellten fest, dass sie alle klein waren und dass die Kleidungsstücke mit ihnen vermischt und herumlagen alle Frauenkleider. Das waren also alle Frauen und Mädchen. Aus meinem Sattel zählte ich ungefähr hundert Schädel, nicht mit eingerechnet die unter den anderen in dem scheußlichen Haufen versteckt und die weit verstreut waren und weit durch die Felder. Die Schädel waren fast alle vom Rest der Knochen getrennt – die Skelette waren fast alle kopflos. Diese Frauen waren alle enthauptet worden ... und das Verfahren scheint wie folgt gewesen zu sein: Sie würden ein Frau, ziehe sie sorgfältig bis auf ihr Hemd aus, legte wertvolle Kleidungsstücke mit allem Schmuck und Schmuck beiseite, den sie vielleicht um sich trug der Humor hat ihn mitgenommen....Wir haben geschaut in die Kirche, die durch das Verbrennen des Holzes geschwärzt, aber nicht zerstört oder auch nur schwer verletzt worden war. Es war ein niedriges Gebäude mit niedrigem Dach, das von schweren, unregelmäßigen Bögen getragen wurde, die, als wir hineinsahen, kaum hoch genug erschien, um unter einem großen Mann zu stehen. Was wir dort sahen, war für mehr als einen hastigen Blick zu entsetzlich. Eine ungeheure Zahl von Leichen war dort teilweise verbrannt, und die verkohlten und geschwärzten Überreste schienen ihn bis zur Hälfte bis zu den niedrigen dunklen Bögen zu füllen und sie immer dunkler zu machen, lagen in einem Zustand der Verwesung, der zu schrecklich war, um ihn anzusehen. Ich hatte mir nie etwas so Schreckliches vorgestellt. Wir wandten uns alle krank und ohnmächtig ab und taumelten froh, wieder auf die Straße zu kommen, aus dem furchtbaren Pesthaus. Wir gingen durch den Ort und sahen, dass sich das gleiche immer und mehr als hundert Mal wiederholte. Skelette von Männern, deren Kleidung und Fleisch noch daran hängen und aneinander verrotten; Frauenschädel, deren Haare im Staub zerrten. Knochen von Kindern und Säuglingen überall. Hier zeigen sie uns ein Haus, in dem zwanzig Menschen lebendig verbrannt wurden; dort hatte ein Dutzend Mädchen Zuflucht gesucht und bis auf das letzte abgeschlachtet, wie ihre Gebeine reichlich bezeugten. Überall Schrecken über Schrecken..."
Der britische Kommissar Baring beschreibt das Ereignis "als vielleicht das abscheulichste Verbrechen, das die Geschichte des gegenwärtigen Jahrhunderts befleckt hat". Im Oktober musste Herr Baring erneut über das Verfahren der türkischen Kommission berichten. Sechs Wochen nach der Schließung des Komitees war noch nicht entschieden, ob das Massaker von Batak ein Verbrechen war oder nicht.
Vorwürfe des Revisionismus
Im Mai 2007 wurde in Bulgarien eine öffentliche Konferenz mit dem Ziel angesetzt, die von Martina Baleva und Ulf Brunnbauer gehaltene Forschung zur Bildung des nationalen Gedächtnisses für das Massaker von Batak vorzustellen. Bulgarische Medien berichteten , dass die Autoren das Massaker leugneten , das eine erhebliche Medienkontroverse auslöste . Schließlich wurde die Konferenz abgesagt, und mehrere bedeutende bulgarische Historiker (darunter Georgi Markov, Leiter des Instituts für Geschichte der Bulgarischen Akademie der Wissenschaften und Bozhidar Dimitrov , Direktor des Nationalmuseums für Geschichte in Sofia) qualifizierten Balevas und Brunnbauers Forschung als „ grandiose Fälschung". Andere Historiker behaupteten, das Prinzip der akademischen Freiheit sei verletzt.
Bevor die Medienkontroverse beginnt
Die Konferenz sollte am 18. Mai 2007 in Batak im Rahmen des Projekts "Feindbild Islam – Geschichte und Gegenwart antiislamischer Stereotype in Bulgarien am Beispiel des Mythos vom Massaker in Batak" stattfinden und Gegenwart antiislamischer Stereotypen in Bulgarien am Beispiel des Mythos vom Batak-Massaker"). Das Projekt wurde von Ulf Brunnbauer und Martina Baleva vom Institut für Osteuropastudien der Universität Berlin geleitet , von denen erwartet wurde, dass sie auch Vorträge auf der Konferenz halten.
Reaktion in den Medien
Bulgarische Medien berichteten, die Wissenschaftler leugnen, dass ein Massaker stattgefunden habe. Es gab einen öffentlichen Aufschrei, weit verbreitete Proteste und sofortige Reaktionen seitens des Bürgermeisters von Batak, des Premierministers Sergej Stanischew und des Präsidenten Georgi Parvanov . Die Bulgarische Akademie der Wissenschaften lehnte die Möglichkeit ab, einen Ort für die Konferenz bereitzustellen, mit der Begründung, dass es eine große Menge an materiellen Beweisen und Dokumenten für die Massaker von Batak und Perushtitsa gebe . Ulf Brunnbauer und Martina Baleva entschuldigten sich und behaupteten, der Aufschrei beruhe auf einem Missverständnis und falschen Informationen. Sie erklärten, ihre Absicht sei es nicht gewesen, das Massaker zu leugnen, sondern sich kritisch mit einigen Gemälden und Fotografien zu befassen – ein Thema, zu dem Baleva ein Jahr zuvor einen Artikel veröffentlicht hatte. Sie erklärten auch, dass der Begriff „ Mythos “ im kulturologischen Kontext nicht die Wahrhaftigkeit eines Ereignisses qualifiziere, sondern sich vielmehr auf die Art und Weise beziehe, wie es als soziales Konstrukt dargestellt und verwendet wird . Einige bulgarische Intellektuelle kritisierten, was sie als Zensur und einen Eingriff in die Unabhängigkeit der Wissenschaft bezeichneten, und es wurde eine Petition aus Protest gegen die Kampagne gestartet.
Debatte zwischen Kaychev und Baleva
Ein wichtiger Punkt in Balevas Vortrag, der auf der Konferenz gelesen werden sollte, war, dass das Gemälde des polnischen Künstlers Antoni Piotrowski mit dem Titel "Das Massaker von Batak" ein wichtiger Faktor für die Bildung einer nationalen Erinnerung an das Massaker war. Naum Kaychev, Assistenzprofessor an der Fakultät für Geschichte der Universität Sofia , kritisierte diese Ansicht in einem Artikel, der auf gewisse Widersprüche und sachliche Fehler in Balevas Aufsatz hinweisen wollte, der auf der abgesagten Konferenz gelesen werden sollte. Ein Punkt von Kaychevs Artikel war zu zeigen, dass eine nationale Erinnerung an das Massaker schon lange vor Piotrowskis Gemälde existierte – zum Beispiel wird das Massaker 1881 in einem Geschichtsbuch der Schule beschrieben, während Piotrowskis Gemälde erst 1892 erschienen. Als Reaktion darauf räumte Baleva ein, dass sie hatte sich geirrt, als er behauptete, Batak sei vor der Entstehung des Gemäldes völlig vergessen worden. Dennoch argumentierte sie unter anderem, dass das Werk Piotrowskis einen erheblichen Einfluss auf die spätere nationale Erinnerung an das Massaker und insbesondere auf die Form des Batak-Denkmals hatte.
Heiligsprechung
Am 3. April 2011 wurden die Opfer des Batak-Massakers als Heilige heiliggesprochen, was seit mehr als einem Jahrhundert nicht mehr vorgekommen war.