Tswana-Leute - Tswana people

Tswana
Sieben Jahre in Südafrika, Seite 454, Bella.jpg
Motswana Bella (Junge Frau)
Gesamtbevölkerung
7.107.500
Regionen mit bedeutender Bevölkerung
 Botswana C. 2.000.000
 Südafrika 5.000.000 ( Tswana-Sprecher )
 Namibia C. 10.000
 Zimbabwe C. 97.500
Sprachen
Setswana
Religion
Christentum , afrikanische traditionelle Religion .
Verwandte ethnische Gruppen
Sotho , Northern Sotho , Bakgalagari, Farbige


Tswana
Person Motswana
Personen Batswana
Sprache Setswana
Land Botswana

Die Tswana ( Tswana : Batswana , Singular Motswana ) sind eine Bantu-sprachige Volksgruppe, die im südlichen Afrika beheimatet ist . Die Tswana-Sprache ist ein Hauptmitglied der Sotho-Tswana-Sprachgruppe . Das ethnische Tswana machte im Jahr 2011 etwa 85% der Bevölkerung Botswanas aus.

Batswana sind die Ureinwohner Süd- und Ostbotswanas sowie der Provinzen Gauteng , North West , Northern Cape und Free State in Südafrika , wo sich der Großteil von Batswana befindet.

Geschichte

Frühe Geschichte von Batswana

Tswana-Krieger aus dem 18. Jahrhundert

Die Batswana stammen hauptsächlich von Bantu-sprachigen Stämmen ab, die um 600 n. Chr. nach Süden von Afrika wanderten und in Stammesenklaven als Bauern und Hirten lebten. Ab etwa 900 n. Chr. blühten mehrere eisenzeitliche Kulturen auf, darunter die Siedlung Toutswemogala Hill aus der Eisenzeit. Die Toutswe hatten ihren Sitz in der östlichen Region des heutigen Botswana und verließen sich auf die in den Kralen gehaltene Tswana-Rinderrasse als Quelle ihres Reichtums. Die Ankunft der Vorfahren der Tswana-Sprecher, die die Region (vom Vaal-Fluss bis Botswana) kontrollierten, muss noch genau datiert werden, obwohl 600 n. Chr. eine Konsensschätzung zu sein scheint. Dieser riesige Komplex zur Viehzucht florierte bis etwa 1300 n. Chr. All diese verschiedenen Völker waren mit Handelsrouten verbunden, die über den Limpopo-Fluss in den Indischen Ozean verliefen, und Handelswaren aus Asien wie Perlen gelangten höchstwahrscheinlich im Austausch gegen Elfenbein, Gold und Nashornhorn nach Botswana. Spätestens um 1500 n. Chr. drangen Angehörige der Bakwena, einer Häuptlingsherrschaft unter einem legendären Anführer namens Kgabo II., in die südliche Kalahari ein, und sein Volk trieb die Bakgalagadi-Bewohner nach Westen in die Wüste. Im Laufe der Jahre zogen mehrere Ableger der Bakwena in angrenzende Gebiete. Die Bangwaketse besetzten Gebiete im Westen, während die Bangwato nach Nordosten in ehemalige Bakalanga-Gebiete vordrangen. Nicht lange danach wanderte ein Bangwato-Ableger, der als Batawana bekannt ist, wahrscheinlich in den 1790er Jahren in das Okavango-Delta ein. Die ersten schriftlichen Aufzeichnungen über das heutige Botswana erscheinen 1824. Diese Aufzeichnungen zeigen, dass die Bangwaketse die vorherrschende Macht in der Region geworden waren. Unter der Herrschaft von Makaba II hielten die Bangwaketse riesige Rinderherden in gut geschützten Wüstengebieten und nutzten ihre militärischen Fähigkeiten, um ihre Nachbarn zu überfallen. Andere Häuptlinge in der Gegend hatten zu dieser Zeit Hauptstädte von etwa 10.000 und waren ziemlich wohlhabend. Eine dieser berühmten Hauptstädte war Kaditshwene , die kulturelle Hauptstadt des Bahurutshe-Volkes, eines der wichtigsten Tswana-Stämme und ein Zentrum der Herstellung und des Handels. Es wurde Ende des 14. Jahrhunderts an der Stelle von Eisen- und Kupfererzvorkommen gegründet. Die Überreste einer anderen großen Hauptstadt von Tswana, Kweneng' Ruinen , befinden sich im Suikerbosrand Nature Reserve in Südafrika. Es wurde vom 15. bis 19. Jahrhundert n. Chr. bewohnt und war die größte von mehreren größeren Siedlungen, die vor der Ankunft der Europäer von Tswana-Sprechern bewohnt wurden. Auf einem 10 km langen und 2 km breiten Gebiet verteilen sich mehrere kreisförmige Familienanlagen mit Steinmauern.

Gehöft in der antiken Stadt Kaditshwene

Geschichte des Tswana-Volkes (Sieben Jahre in Südafrika von Emil Holub )
Batlhapings on a Journey, Seven Years in South Africa, Seite 126,
Batlhapings nähen, Seven Years in South Africa, Seite 133
Batlhaping Agriculture, Seven Years in South Africa, Seite 116
Barolongs-Jagd, Sieben Jahre in Südafrika, Seite 268

Batswana – Burenkriege

Ein Porträt von Kgosi Sechele I aus dem Jahr 1865 in Ntsweng Bechuanaland

Während der 1840er und 1850er Jahre öffnete sich der Handel mit Kaufleuten aus der Kapkolonie und ermöglichte den Batswana-Häuptlingen den Wiederaufbau. Die Bakwena, Bangwaketse, Bangwato und Batawana kooperierten, um den lukrativen Elfenbeinhandel zu kontrollieren, und verwendeten den Erlös dann für den Import von Pferden und Waffen, wodurch sie wiederum die Kontrolle über das heutige Botswana erlangten. Dieser Prozess war bis 1880 weitgehend abgeschlossen, und so wurden die Buschmänner, die Bakalanga, die Bakgalagadi, die Batswapong und andere gegenwärtige Minderheiten von den Batswana unterworfen. Nach dem Great Trek ließen sich Afrikaner aus der Kapkolonie an den Grenzen Botswanas in Transvaal nieder. Im Jahr 1852 widersetzte sich eine Koalition von Tswana-Häuptlingen unter der Führung von Sechele I. den Einfällen der Afrikaner, die mit dem entscheidenden Showdown der Schlacht von Dimawe mit Artillerie und Langstreckengewehren sowie Musketenfeuer gipfelten . Obwohl es die Boer Commando geführt vom Boer Generalkommandant war Pieter Scholtz und Paul Kruger als Offizier führt die Boer voraus, der die Offensive begann, war sie es , die auf dem Rückzug endete durch Batswana Jahren folgten Vergeltungsschläge in die dann Transvaal ' s Marique-Distrikt, in dem Burensiedlungen, Dörfer und Bauernhöfe gescotet wurden. Nach etwa acht Jahren zeitweiliger Spannungen und Feindseligkeiten kam es schließlich 1860 zu einem Friedensabkommen in Potchefstroom. Von diesem Zeitpunkt an wurde die heutige Grenze zwischen Südafrika und Botswana vereinbart, und die Afrikaner und Batswana handelten und arbeiteten friedlich zusammen .

Schlacht von Khutiyabasadi

Die Batawana (Tswana-Stamm/Clan) kämpfen gegen die eindringenden Ndebele von 1884. Als die AmaNdebele in Toteng ankamen, fanden sie das Dorf verlassen vor. Aber als sie sich niederließen, um ihre unblutige Eroberung zu genießen, erschienen etwa siebzig berittene Batawana unter Kgosi Moremis persönlichem Kommando, alle bewaffnet mit Hinterladergewehren. Im klassischen Kommandostil begann die Kavallerie, die viel größere feindliche Streitmacht mit tödlichen Schlag- und Laufsalven zu belästigen. Inzwischen meldete sich auch eine weitere Gruppe traditionell bewaffneter Untertanen der Kgosi.

An diesem Punkt schluckte der Kommandant der AmaNdebele, Lotshe, den Köder und teilte seine Armee in zwei Gruppen. Eine Partei verfolgte Moremis kleine Streitmacht, während die andere vergeblich versuchte, die ihrer Meinung nach die Hauptmacht von Batawana einzuholen.

Da den Eindringlingen im Allgemeinen Waffen und Pferde fehlten, belästigte Moremi seine Verfolger weiterhin und verursachte erhebliche Verluste, während er unversehrt blieb.

Die Hauptaufgabe von Moremis Männern bestand jedoch nicht darin, dem Feind Verluste zuzufügen, sondern ihn in eine gut durchdachte Falle zu locken. So zog sich seine Streitmacht nach und nach nordwärts in Richtung Khutiyabasadi zurück und zog die AmaNdebele dorthin, wo der Hauptteil der Verteidiger bereits gut verschanzt war.

Als sie sich dem Sumpfgebiet südlich von Khutiyabasadi näherten, kämpfte Lotshe darum, seine Männer wieder zu vereinen, vielleicht spürte sie, dass sie sich einem Showdown näherten. Aber stattdessen zog Moremis Batawana, jetzt zusammen mit Qhunkunyanes Wayeyi, die AmaNdebele noch tiefer in die Sümpfe.

Graduierungsdolche, die Tswana Fighting Regiments gegeben wurden

In diesem Bereich der schlechten Sicht, aufgrund des dicken hohen Schilfs, konnten die Batawana und Wayeyi zusätzliche Tricks anwenden, um die Eindringlinge in ihren endgültigen Untergang zu locken. Irgendwann wurden ein Kalb und seine Mutter an getrennte Bäume gefesselt, um Lotshes Männer glauben zu lassen, dass sie endlich ihren Hauptgewinn, das schwer fassbare Batawana-Rind, einholen würden. Als sie vorwärts drängten, wurden die AmaNdebele durch zusätzliche Hit-and-Run-Angriffe und Scharfschützen durch kleine Scharen von Batawana-Schützen weiter verunsichert. Sicherlich hätten sie sich in der ungewohnten Umgebung von Okavango nicht wohl fühlen können.

In Kuthiyabasadi wurde die Falle der Verteidiger endlich zugeschlagen. Damals war der Ort eine von hohem Schilf dominierte Insel, die im Westen von tiefem Wasser umgeben war. Im Schilf warteten geduldig drei gut bewaffnete Batawana-Regimenter, zu denen sich der ortsansässige Wayeyi gesellte. Dort hatten sie eine kleine Holzplattform gebaut, auf der mehrere Männer von der anderen Seite des Kanals aus zu sehen waren, sowie Tunnel und Verschanzungen zum Verstecken. Die AmaNdebele wurden vom Erscheinen der Batawana-Kavallerie angezogen, die vor ihren Augen den Kanal zur Insel überquerte. Außerdem wurden auf einer kleinen Insel neben Kuthiyabasadi Rinder untergebracht, während sich nun eine Gruppe von Soldaten durch Aufstehen auf der Holzplattform sichtbar machte. An der Stelle befand sich auch eine Papyrusbrücke, die an entscheidenden Stellen absichtlich geschwächt worden war. Lotshe musterte die Szene und befahl seinen Männern, über die Brücke zu stürmen, über etwas, das er vermutlich nur für einen kleinen Bach hielt. Wie geplant stürzte die Brücke ein, als sie voller AmaNdebele war, die so unerwartet in einen tiefen Wasserkanal geschleudert wurden. Nur wenige, wenn überhaupt, hätten schwimmen können.

Weitere Wellen von amaNdebele wurden von ihren angreifenden Landsleuten entlang des Flussufers festgenagelt, das zu tief war, als dass sie es leicht durchqueren konnten. Nachdem der Feind so in Unordnung geraten war, wurde das Signal für die Hauptgruppe der Verteidiger gegeben, aus ihren Tunneln und Schützengräben herauszukommen. Ein Kugelhagel durchschneidet Lotshes Linien von drei Seiten und verwandelt die Schlacht schnell in ein einseitiges Massaker. Es wird gesagt, dass die Wayeyi, nachdem das Hauptfeuer aufgehört hatte, ihren Mekoro benutzten, um die im Fluss gefangenen Überlebenden weiter anzugreifen und ihnen mit ihren Rudern auf den Kopf zu schlagen. Auf diese Weise ertranken viele mehr. Als die Kämpfe vorüber waren, soll das Blut das Wasser entlang des Flusslaufs schwarz gefärbt haben. Während die Gesamtzahl der Opfer in Khutiyabasadi nicht genau bekannt ist, bestätigen Beobachter in Bulawayo damals, dass über 2.500 Mann auf Lotshes Expedition aufgebrochen waren und weniger als 500 zurückkehrten. Während der Großteil der amaNdebele-Verluste in und um Khutiyabasadi selbst ereignet wurde, wurden auch Überlebende der Schlacht getötet, während sie von der Batawana-Kavallerie gnadenlos verfolgt wurden. Moremi war eindeutig entschlossen, Lobengula eine starke Botschaft zu senden, dass seine Regimenter nicht mithalten konnten. Wieder andere starben an Erschöpfung und Hunger, als sie versuchten, über die trockenen Ebenen südlich von Chobe nach Hause zu kommen; die etwas gastfreundlichere Route durch Gammangwato wurde von Khama blockiert. Während die Schlacht bei Khutiyabasadi ein großer Sieg für die Batawana und eine Niederlage für die AmaNdebele war, soll das Ergebnis für die Wayeyi der Region ein gemischter Segen gewesen sein. Während sie am Sieg über die verhasste Amandebele teilhatten, war eine der Folgen eine Verschärfung der Autorität der Batawana in der Region über sie, da Moremi sich für eine Zeit im nahe gelegenen Nokaneng niederließ.

Erster Matabele-Krieg

Der Erste Matabele-Krieg wurde zwischen 1893 und 1894 im heutigen Simbabwe geführt. Die British South Africa Company hatte nicht mehr als 750 Soldaten in der Polizei der British South Africa Company, mit einer unbestimmten Anzahl möglicher kolonialer Freiwilliger und zusätzlichen 700 Tswana (Bechuana) Verbündeten, die von Süden auf Bulawayo marschierten, die von Khama III kommandiert wurden , die meisten einflussreich der Batswana-Häuptlinge und ein treuer Verbündeter der Briten. Die Kolonnen von Salisbury und Fort Victoria marschierten am 4. November 1893 in Bulawayo ein. Die kaiserliche Kolonne aus Bechuanaland war nirgendwo zu sehen. Sie waren am 18. Oktober in Richtung Norden nach Bulawayo marschiert und hatten am 2. November ein kleines Gefecht mit den Matabele in der Nähe von Mphoengs. Am 15. November erreichten sie schließlich Bulawayo, eine Verzögerung, die wahrscheinlich den Anschluss des damals neu besetzten Territoriums der Chartered Company an das kaiserliche Bechuanaland-Protektorat rettete .

Bophuthatswana

Flagge von Bophuthatswana

Die Territorial Authority von Bophuthatswana wurde 1961 geschaffen und im Juni 1972 wurde Bophuthatswana zum Selbstverwaltungsstaat erklärt. Am 6. Dezember 1977 wurde diesem „Heimatland“ von der südafrikanischen Regierung die Unabhängigkeit gewährt. Bophuthatswanas Hauptstadt war Mmabatho und 99% der Bevölkerung sprach Tswana. Im März 1994 wurde Bophuthatswana unter die Kontrolle von zwei Verwaltern, Tjaart van der Walt und Job Mokgoro, gestellt. Die kleinen, weitläufigen Landstücke wurden am 27. April 1994 wieder Südafrika einverleibt. Bophuthatswana gehört heute zu den Provinzen North West, Free State, Northern Cape und Gauteng.

Dynastien und Stamm

Botswana

3 Dikgosi Monument, Khama ( Bangwato ), Sebele I ( Bakwena ), Bathoen ( Bangwaketse ) (oben) & Tshekedi & Bathoen II 1947.

Die Republik Botswana (ehemals britisches Protektorat Bechuanaland) ist nach dem Tswana-Volk benannt. Die acht großen Stämme/Clans des Landes sprechen Tswana , das auch Setswana genannt wird. Alle haben einen traditionellen Paramount Chief, genannt Kgosikgolo , der Anspruch auf einen Sitz im Ntlo ya Dikgosi (einem Beratungsgremium des Parlaments des Landes ) hat. Die Tswana-Dynastien sind alle verwandt. Eine Person, die in Botswana lebt, ist ein Motswana und der Plural ist Batswana. Die drei Hauptzweige des Tswana-Stammes bildeten sich im 17. Jahrhundert. Drei Brüder, Kwena , Ngwaketse und Ngwato , trennten sich von ihrem Vater, Häuptling Malope, um ihre eigenen Stämme in Molepolole , Kanye und Serowe zu gründen , wahrscheinlich als Reaktion auf die Dürre und die wachsende Bevölkerung auf der Suche nach Weiden und Ackerland.

Die wichtigsten Tswana-Stämme/Clans sind:

Südafrika

Die meisten ethnischen Tswana leben im heutigen Südafrika. Sie sind eine der größten ethnischen Gruppen des Landes und die Tswana-Sprache ist eine von elf Amtssprachen in Südafrika . Im Jahr 2012 gab es über 4 Millionen Tswana-Sprecher im Land, wobei die Nordwestprovinz die Mehrheit von 2.200.000 Tswana-Sprechern hatte. Von 1948 bis 1994 wurde das südafrikanische Tswana-Volk vom Apartheid- Regime als Bürger von Bophuthatswana definiert , einem von zehn Bantustans, die gegründet wurden, um die Politik der Verweigerung der Staatsbürgerschaft von Schwarzafrikanern in Südafrika zu verteidigen.

Essen und Küche in Setswana

Seswaa und Bogobe
Madila Saure Zuchtmilch.

Pap ist ein Grundnahrungsmittel aus Maismehl, das wie in weiten Teilen Afrikas oft zusammen mit Fleisch oder Gemüse gegessen wird. Bogobe ist ein Brot aus verschiedenen Mehlsorten. Der beliebteste Sorghumbrei ist Ting. Bogobe jwa Logala/Sengana ist ein traditionelles Setswana-Gericht, das aus mit Milch gemischtem/gekochtem Sorghumbrei zubereitet wird. Seswaa ist Botswanas Nationalgericht und wird oft bei Hochzeiten, Beerdigungen und anderen Feierlichkeiten serviert. Seswaa ist ein zerstoßenes oder zerkleinertes Fleisch und wird oft mit Bogobe (Brei) serviert. Madila ist eine Sauerkulturmilch, die aus Kuh- und Ziegenmilch über einen bestimmten Zeitraum bis zur vollständigen Reife für den Verzehr hergestellt wird. Traditionell wurden Madila mit Lekuka zubereitet, einem Ledersack oder einer Ledertasche, die bei der Verarbeitung und Lagerung von Madila verwendet wird. Madila wird traditionell auch als Relish verwendet, das mit Brei gegessen wird. Es kann auch in der beliebten Tswana-Frühstücksmahlzeit Motogo verwendet werden, um dem weichen Brei seinen säuerlichen und milchigen Geschmack zu verleihen.

Kultur und Kleidung

Batswana tragen einen Baumwollstoff, der in Setswana als Leteisi und Sotho als Shweshwe bekannt ist . Dieser Stoff wird oft für Hochzeitsfeiern und andere traditionelle Feste verwendet. In der Setswana-Tradition tragen Mütter Mogagolwane, eine karierte kleine Decke während der traditionellen Babypartys, und verheiratete Frauen werden bei traditionellen Hochzeiten sowie bei verschiedenen Initiationszeremonien daran erkannt. Sogar während Beerdigungen tragen Batswana-Frauen Mogagolwane.

Musik

Tswana-Musik ist meist vokal und wird je nach Anlass manchmal ohne Schlagzeug gespielt; es macht auch starken Gebrauch von Saiteninstrumenten. Tswana-Volksmusik hat Instrumente wie Setinkane (eine botswanische Version des Miniaturklaviers), Segankure/Segaba (eine botswanische Version des chinesischen Instruments Erhu), Moropa (Meropa -Plural) (eine botswanische Version der vielen Trommelarten) und phala (eine botswanische Version einer Pfeife, die hauptsächlich bei Feierlichkeiten verwendet wird und in verschiedenen Formen vorkommt). Botswanas kulturelle Musikinstrumente sind nicht nur auf die Saiten oder Trommeln beschränkt. die hände werden auch als musikinstrumente verwendet, indem sie entweder ineinander klatschen oder gegen phathisi (umgestülpte ziegenhaut um die wadengegend gewickelt; es wird nur von männern verwendet) um musik und rhythmus zu erzeugen. In den letzten Jahrzehnten wurde die Gitarre als vielseitiges Musikinstrument für die Tswana-Musik gefeiert, da sie eine Saitenvielfalt bietet, die das Segaba-Instrument nicht hat. Andere bemerkenswerte moderne Tswana-Musik ist Tswana Rap, bekannt als Motswako .

Bildende Kunst

Tswana Körbe

Batswana sind bekannt für ihr Können bei der Herstellung von Körben aus Mokola-Palme und lokalen Farbstoffen. Die Körbe werden im Allgemeinen in drei Arten geflochten: große Körbe mit Deckel zur Aufbewahrung, große offene Körbe zum Tragen von Gegenständen auf dem Kopf oder zum Winden von gedroschenem Getreide und kleinere Teller zum Winden von gemahlenem Getreide. Töpfer stellten Tontöpfe zum Aufbewahren von Wasser, traditionellem Bier und auch zum Kochen her und kaum für den kommerziellen Gebrauch. Handwerker stellten Holzhandwerk her und stellten unter anderem traditionelle Kochutensilien wie Leso und Lehetlho, traditionelle Holzstühle und Trommeln her.

Tswana-Astronomie

Künstlerische Konzeption der Milchstraße

Astronomie ist in Afrika eine alte Tradition. Wie bei allen anderen Kulturen entwickelten verschiedene ethnische Gruppen ihre eigenen Interpretationen des Sonnensystems. Mit ihrem natürlichen Instrument, dem Auge, haben Batswana für sie interessante Himmelsobjekte beobachtet, kommentiert und benannt. Es gibt aussagekräftigere und spezifischere Namen, die sich auf einzigartige Sternenmuster und deren saisonale Erscheinung beziehen, zB Selemela, Naka, Thutlwa und Dikolojwane. Nach der Tswana-Kultur waren die Sterne von Orions Schwert "Dintsa le Dikolobe", drei Hunde, die drei Schweine aus Orions Gürtel jagten. Die Milchstraße wurde von den Tswana als Molalatladi angesehen, der Ort, an dem Blitze ruhen. Außerdem glaubte man, dass dieser Ort der Ruhe auch den Himmel vor dem Einsturz bewahrte und die Bewegung der Zeit zeigte. Einige behaupteten sogar, dass es die Sonne nach Osten gedreht habe, um den Sonnenaufgang zu erklären. Es wurde auch angenommen, dass es sich um einen übernatürlichen Fußweg über den Himmel handelte, auf dem die Geister der Vorfahren wandelten. Der Mond (Ngwedi) soll eine Frau darstellen; es bringt Licht hervor, aber nicht so brennend wie die Sonne (Letsatsi) und sein Licht ist mit Glück verbunden. Venus wird von Batswana & Kopadilalelo (Sucher nach Abendessen) Mphatlalatsana (die Brillante und Blendende) genannt. Der südafrikanische Kalender bestand aus 354 Tagen (12 x 29,5 Tage Mondmonat). Dies war 11 Tage kürzer als das Sonnenjahr, ein Problem, das nicht ignoriert werden konnte. Die Lösung bestand darin, bei Bedarf einen zusätzlichen Monat hinzuzufügen, um "aufzuholen". Einige Jahre waren 12 Monate lang, andere 13. Nach der Ankunft der Europäer und der Einführung des Gregorianischen Kalenders wurde festgestellt, dass die Batswana den Namen des 13. Monats vergessen hatten. Im Gegensatz zu Europa, wo das neue Jahr mitten im Winter ist, begann es im südlichen Afrika logischerweise im September oder Oktober mit Beginn der neuen Vegetationsperiode.

Raditladi Basin , ein großer Spitzenring Einschlagskrater auf Merkur mit einem Durchmesser von 263 km wird nach dem Namen leetile disang raditladi . ein motswanischer Dramatiker und Dichter.

Liste der bemerkenswerten Batswana und Menschen mit Tswana-Abstammung

Aktivismus, Autorschaft, Akademiker und Wissenschaft

Politik, Königtum, Aktivismus, Wirtschaft und Wirtschaft

Kunst und Medien

  • Presley Chweneyagae – südafrikanischer Schauspieler. Er spielte in dem Film Tsotsi, der mit dem Oscar für fremdsprachigen Film ausgezeichnet wurde
  • Khuli Chana – südafrikanischer Hip-Hop-Künstler
  • Katlego Danke – südafrikanische Schauspielerin
  • Connie Ferguson – in Botswana geborene südafrikanische Schauspielerin
  • Shona Ferguson – in Botswana geborener südafrikanischer Geschäftsmann, Schauspieler, Filmproduzent und Mitbegründer von Ferguson Films
  • DJ Fresh – in Botswana geborene südafrikanische Radiopersönlichkeit
  • Goapele – US-amerikanischer Sänger mit Setswana-Vorfahren
  • Thebe Kgositsile – US-amerikanischer Rapper, Vater ist Keorapetse Kgositsile
  • Mpule Kwelagobe – ehemalige Miss Universe
  • Kagiso Lediga – südafrikanischer Stand-up-Comedian, Schauspieler und Regisseur
  • A-Reece - südafrikanischer Musiker
  • Gail Nkoane Mabalane – südafrikanische Schauspielerin, Model, Socialite in den Medien, Geschäftsfrau und Sängerin
  • Kabelo Mabalane – südafrikanischer Kwaito-Musiker, Songwriter und Schauspieler. Er war Mitglied des kwaito-Trios TKZee
  • Maps Maponyane – südafrikanischer Fernsehmoderator, Schauspieler, Modedesigner, Sprecher, Model, Sprecher, Philanthrop und Unternehmer
  • Bonang Matheba – südafrikanische Medienpersönlichkeit
  • Tim Modise – südafrikanischer Journalist, TV- und Radiomoderator
  • Tumi Morake – südafrikanische Komikerin, Schauspielerin, TV-Persönlichkeit und Autorin. Aktueller Moderator von "Dirage" auf Motsweding Fm
  • Cassper Nyovest – alias Refiloe Maele Phoolo, südafrikanischer Hip-Hop-Künstler
  • Hip Hop Pantsula – südafrikanischer Künstler
  • Manaka Ranaka – südafrikanische Schauspielerin
  • Dolly Rathebe – Musikerin und Schauspielerin
  • Rapulana Seiphemo – südafrikanischer Schauspieler
  • Tuks Senganga – auch bekannt als Tumelo Kepadisa, Setswana-Rapper
  • Boity Thulo – südafrikanische Schauspielerin, Hip-Hop-Künstlerin
  • Redi Tlhabi – Journalistin, Produzentin, Autorin und Radiomoderatorin
  • Emma Wareus – ehemalige Miss World First Princess
  • Zeus – alias Game Goabaone Bantsi, in Botswana geborener Setswana-Rapper
  • Dj Speedsta - DJ und TV-Persönlichkeit.

Sport

  • Itumeleng Khune – südafrikanischer Fußballspieler
  • Lucky Lekgwathi – ehemaliger südafrikanischer Fußballspieler
  • Reneilwe Letsholonyane – südafrikanischer Fußballspieler
  • Dikgang Mabalane – südafrikanischer Fußballspieler
  • Marks Maponyane – ehemaliger südafrikanischer Fußballspieler
  • Teko Modise – südafrikanischer Fußballspieler
  • Amantle Montsho – ehemaliger 800-Meter-Weltmeister
  • Pitso Mosimane – ehemaliger südafrikanischer Fußballspieler und -trainer – aktueller Trainer von Al Ahly in der ägyptischen Premier League
  • Kaizer Motaung – Ehemaliger südafrikanischer Fußballspieler und Vorsitzender der Kaizer Chiefs
  • Kaizer Motaung Junior – ehemaliger südafrikanischer Fußballspieler
  • Katlego Mphela – südafrikanischer Fußballspieler
  • Victor Mpitsang – südafrikanischer Cricketspieler, schneller Bowler, der für Südafrika gespielt hat, derzeit Cricket National Convenor of Selectors
  • Kagiso Rabada – Südafrikanischer Cricketspieler, Debüt für Südafrika im November 2014 und bis Juli 2018 war er mit 22 Jahren sowohl an der Spitze der ICC ODI Bowler-Rangliste als auch der ICC Test Bowler-Rangliste
  • Jimmy Tau – ehemaliger südafrikanischer Fußballspieler
  • Percy Tau – südafrikanischer Fußballspieler
  • Baboloki Thebe – Commonwealth 800-Meter-Silbermedaillengewinner. 4x4 Commonwealth-Goldmedaillengewinner
  • Alister Walker – Botswanas professioneller Squashspieler
  • Unschuldige Maela
  • Geschenklinks

Religion

Siehe auch

Verweise

Externe Links