Schlacht von Badr - Battle of Badr

Schlacht von Badr
Teil von Mohammeds Kampagne gegen die Quraish
Szene aus Siyer-i Nebi , Hamza und Ali führen die muslimischen Armeen bei Badr. Die Schrift ist osmanisches Naskh .
Datum 13. März 624 CE (17 Ramadan 2 AH) Standort Badr , Hejaz (heute Saudi-Arabien ) 23°44′N 38°46′E / 23,733°N 38,767°E / 23.733; 38.767 Koordinaten: 23°44′N 38°46′E / 23,733°N 38,767°E / 23.733; 38.767 Ergebnis Entscheidender muslimischer Sieg Beginn des muslimischen – Quraysh- Krieges
Kriegführende
Muslime von Medina	Quraish von Mekka
Kommandanten und Führer
Muhammad az-Zubayr bin al-'Awwam al-Miqdad bin 'Amr Hamza ibn Abd al-Muttalib Ali ibn Abi Talib 'Ubaydah bin al-Harith	Amr ibn Hisham  † Utbah ibn Rabi'ah  † Umayyah ibn Khalaf  † Shaybah ibn Rabi'ah  † Walid ibn Utbah  † Uqba ibn Abi Mu'ayt  †
Stärke
Gesamt : 313-317 Muhajirun : 82-85 Ansar : 231 Aws : 61 Khazraj : 170 2 Pferde 70 Kamele	Gesamt : 950-1000 100 Pferde 170 Kamele
Verluste und Verluste
Gesamt : 14 getötet Muhajirun: 6 Ansar: 8 Khazraj: 6 Aws: 2	70 getötet, 70 Gefangene
Standort in Saudi-Arabien

Die Schlacht von Badr ( Arabisch : غزوة بدر Arabisch Aussprache:  [ɣaz'wat'u ba'dir] ), auch bezeichnet als der Tag des Criterion ( Arabisch : يوم الفرقان , Arabisch Aussprache:  [jawm'ul Pelz‘ qan] ) im Koran und von den Muslimen wurde am Dienstag , gekämpft, die 13. März 624 CE (17 Ramadan , 2 AH ), in der Nähe der heutigen Stadt von Badr , Al Madinah Province in Saudi-Arabien . Muhammad , der eine Armee seiner Sahaba befehligte , besiegte eine Armee der Quraysh, die von Amr ibn Hisham , besser bekannt als Abu Jahl, angeführt wurde . Die Schlacht markierte den Beginn des sechsjährigen Krieges zwischen Mohammed und seinem Stamm. Vor der Schlacht hatten die Muslime und die Mekkaner Ende 623 und Anfang 624 mehrere kleinere Scharmützel ausgetragen .

Mohammed hatte großes Interesse daran, nach seiner Auswanderung nach Medina mekkanische Karawanen zu erobern , da er dies als Rückzahlung für sein Volk, die Muhajirun , ansah . Als Mohammed einige Tage vor der Schlacht von einer von Abu Sufyan ibn Harb angeführten Mekka-Karawane aus der Levante zurückkehrte , versammelte er eine kleine Expeditionstruppe , um sie einzunehmen . Abu Sufyan, der von dem muslimischen Plan erfuhr, seine Karawane zu überfallen , änderte seinen Kurs und nahm einen längeren Weg weg von Mohammeds Stützpunkt in Medina und schickte einen Boten nach Mekka, um Hilfe zu erbitten. Abu Jahl befehligte eine Armee, die fast eintausend Mann stark war, näherte sich Badr und lagerte an der Sanddüne al-'Udwatul Quswa.

Badr war das erste groß angelegte Engagement zwischen den Muslimen und dem Qurayshiten-Mekka. Aus dem Norden vorrückend, standen die Muslime den Mekkanern gegenüber. Der Kampf begann mit Duellen zwischen den Kriegern auf beiden Seiten, woraufhin die Mekkaner unter einer Deckung von Pfeilen auf die Muslime stürmten . Die Muslime wehrten sich gegen ihre Anklage und durchbrachen die mekkanischen Linien und töteten mehrere wichtige Quraishi-Führer, darunter Abu Jahl und Umayyah ibn Khalaf .

Der muslimische Sieg stärkte Mohammeds Position; Medinaner schlossen sich eifrig seinen zukünftigen Expeditionen an und Stämme außerhalb Medinas verbündeten sich offen mit Mohammed. Die Schlacht wurde in der islamischen Geschichte als entscheidender Sieg überliefert, der auf göttliches Eingreifen zurückzuführen ist , und aus anderen Quellen auf die strategischen Fähigkeiten Mohammeds.

Hintergrund

Nach der Hijra (Migration nach Medina ) im Jahr 623 n. Chr. wählte die Bevölkerung von Medina Mohammed zum Führer der Gemeinde. Mohammeds Anhänger beschlossen, die Karawanen der Mekkaner zu überfallen, als sie Medina passierten, als Entschädigung für die Jahre des Missbrauchs, denen die Muhajirun unter den Quraysh ausgesetzt waren, und für den von den Quraysh von Mekka beschlagnahmten Reichtum und verbrannten Häuser. Anfang 624 kehrte eine Karawane der Quraysh, angeführt von Abu Sufyan ibn Harb, mit Reichtum und Gütern aus der Levante nach Mekka zurück. Im Wissen um die Bedrohung durch Mohammeds wachsenden Einfluss in der Region schickte er routinemäßig Spione, um Mohammed zu überprüfen und ihn vor jeder muslimischen Bewegung in der Region zu warnen.

Muhammad hatte eine kleine Expeditionstruppe von etwa 300 Mann versammelt , um die Karawane abzufangen. Die Spione von Abu Sufyan informierten ihn über die Verschwörung der Muslime, seine Karawane zu überfallen . Aus Angst vor dem drohenden Vermögensverlust schickte Abu Sufyan den Boten Damdam bin 'Amr al-Ghifari zu den Quraish. Damdam schnitt bei seiner Ankunft in der Ka'bah seinem Kamel Nase und Ohren ab, drehte seinen Sattel auf den Kopf, riss sein Hemd aus und rief:

„O Quraish! Deine Ware! Sie ist bei Abu Sufyan. Die Karawane wird von Mohammed und seinen Gefährten abgefangen. Ich kann nicht sagen, was mit ihnen passiert wäre.

Abu Sufyan hatte seine Karawane in Richtung Rotes Meer umgeleitet und war der muslimischen Bedrohung durch Damdams Ankunft in Mekka entgangen.

Schlachtfeld

Karte mit dem Schlachtfeld, rechts mit al-'Udwatul Dunya und al-'Udwatul Quswa.

Das Tal von Badr ist im Osten von zwei großen Sanddünen umgeben, die al-'Udwatud Dunya (die nahe Seite des Tals) und al-'Udwatul Quswa (die andere Seite des Tals) genannt werden. Der Koran spricht von diesen beiden in Sure 8, Vers 42. Der Westen des Tals wurde vom Berg al-Asfal ( Jabal al-Asfal ) bedeckt, mit einer Öffnung zwischen ihm und einem weiteren Hügel im Nordwesten.

Zwischen al-'Udwatud Dunya und al-'Udwatul Quswa war eine Öffnung, die der Hauptweg nach Medina war . Mohammed und seine Armee näherten sich dem Schlachtfeld nicht von hier aus, sie kamen aus dem Norden, da sie ursprünglich die Karawane, die von der Levante im Norden nach Mekka im Süden zog, ins Visier nehmen wollten . Zwischen al-'Udwatul Quswa und dem Hügel, der den südlichen Teil des Schlachtfelds bedeckte, befand sich eine weitere Öffnung, die der Hauptweg von Mekka war.

Die Quraish hatte lagerten sich im südöstlichen Teil des Tals nahe der Straße nach Mekka, während Muhammad und seine Armee in einigen gelagert hatten Dattelpalmen im Norden. Sie hatten einen Brunnen nahe der Mitte des westlichen Randes von al-'Udwatul Dunya genommen und die anderen Brunnen in der Nähe der Straße nach Medina zerstört, um die Makkaner daran zu hindern, Wasser zu bekommen. Ein weiterer Brunnen am Ende der Straße nach Mekka wurde später mit den Leichen der toten Mekkaner gefüllt.

Regenfall

In der Nacht vom 11. März (15. Ramadan) hatte es über dem Schlachtfeld und der Umgebung geregnet. Muslime glauben, dass dies ein Segen Allahs für die Gläubigen und ein Fluch für die Ungläubigen war, die Schwierigkeiten hatten, den schlammigen Hang zu erklimmen.

Schlacht

Muslimischer Marsch nach Badr

Eine Karte der Badr-Kampagne, die die Route zeigt, die Abu Sufyan zum Schutz seiner Karawane von der Levante nach Mekka genommen hat , die Route, die Amr ibn Hishām (Abu Jahl) von Mekka nach Badr genommen hat, und die Route, die Mohammed und die Muslime von Medina aus genommen haben nach Mekka.

Mohammed konnte eine Armee von 313-317 Mann zusammenstellen. Die Quellen variieren je nach genauer Zahl, aber die allgemein akzeptierte Zahl ist 313. Diese Armee bestand aus 82 Muhajirun , 61 Männern von den 'Aws und 170 Männern von den Khazraj . Sie waren weder für einen größeren Konflikt gut gerüstet noch vorbereitet. Sie hatten nur zwei Pferde, und diese gehörten az-Zubayr ibn al-'Awwam und al-Miqdad ibn 'Amr . Die gesamte Armee hatte 70 Kamele, das heißt, sie hatten ein Kamel für zwei bis drei Mann, die abwechselnd reiten konnten. Mohammed teilte sich ein Kamel mit 'Ali ibn Abu Talib und Marthad ibn Abi Marthad al-Ghanawi. Die Vormundschaft und Verwaltung von Medina wurde Ibn Umm Maktum anvertraut , später aber Abu Lubaba ibn 'Abd al-Mundhir . Mohammed überreichte Mus'ab ibn 'Umair al-Qurashi al-'Abdari eine weiße Fahne . Die Armee war in zwei Bataillone aufgeteilt: eines der 82 Muhajirun und das andere der 231 Ansar . Die Flagge der Muhajirun wurde von 'Ali ibn Abu Talib getragen, während die der Ansar von Sa'd ibn Mu'adh getragen wurde . az-Zubayr kommandierte die rechte Flanke, während al-Miqdad die linke kommandierte. Und der Rücken der Armee wurde von Qays bin Abi Sa'sa'ah kommandiert.

Mit Mohammed an der Spitze marschierte die Armee von Norden entlang der Hauptstraße nach Mekka. In Safra' entsandte er Basbas al-Juhani und 'Adi al-Juhani, um nach den Quraish zu suchen. Der zukünftige Kalif Uthman blieb zurück, um sich um seine kranke Frau Ruqayyah , die Tochter Mohammeds, zu kümmern , die später an einer Krankheit sterben würde. Auch Salman al-Farsi konnte nicht an der Schlacht teilnehmen, da er noch immer kein freier Mann war.

Qurayshi rücken in Richtung Badr vor

Alle Clans der Quraish außer den Banu 'Adi versammelten schnell eine aufgeregte Armee von etwa 1300 Mann, 100 Pferden und einer großen Anzahl von Kamelen. Sie bewegten sich schnell auf Badr zu und passierten die Täler von 'Usfan, Qadid und al-Juhfah. In al-Juhfah informierte ein anderer Bote von Abu Sufyan sie über die Sicherheit ihrer Waren und ihres Reichtums. Als die mekkanische Armee diese Nachricht erhielt, drückte sie ihre Freude aus und zeigte den Wunsch, nach Hause zurückzukehren. Abu Jahl war nicht daran interessiert, zurückzukehren und bestand darauf, nach Badr zu gehen und dort ein Fest abzuhalten , um den Muslimen und den umliegenden Stämmen zu zeigen, dass sie überlegen waren. Trotz Abu Jahls Drohung und Beharrlichkeit lösten sich die etwa 300 Banu Zahrah von der Armee und kehrten auf Anraten von Al-Akhnas ibn Shurayq nach Mekka zurück . Mohammeds Clan, die Banu Hashim , versuchte ebenfalls, sich zu lösen, wurde aber von Abu Jahl mit dem Bleiben bedroht. Viele der Qurayshi-Adligen, darunter Abu Jahl , al-Walid ibn 'Utbah , ' Utbah ibn Rabi'ah und Umayyah ibn Khalaf , schlossen sich der mekkanischen Armee an. Ihre Gründe waren unterschiedlich: Einige wollten ihre finanziellen Interessen an der Karawane schützen; andere wollten Ibn al-Hadrami rächen, einen Wachmann, der in einem der Karawanen-Hinterhalte in Nakhlah getötet wurde ; schließlich müssen einige an dem erwarteten leichten Sieg gegen die Muslime teilnehmen wollen. Amr ibn Hisham soll Umayyah ibn Khalaf beschämt haben, sich der Expedition anzuschließen.

Aktionspläne

Muslimischer Rat in der Nähe von Badr

Muslimischer Kriegsrat in Badr

Mohammed hielt einen Kriegsrat ab , um die Situation zu überprüfen und einen Aktionsplan zu beschließen. Laut einigen muslimischen Gelehrten wurden die folgenden Verse von Al Anfal , Q8:5-6 , enthüllt, anstatt dass einige Muslime die Begegnung fürchteten. Abu Bakr war der erste, der bei dem Treffen sprach, und er beruhigte Mohammed. ' Umar war der nächste. Dann stand al-Miqdad ibn 'Amr auf und sagte:

"O Gesandter Allahs ! Gehe dahin, wohin Allah dich weist, denn wir sind bei dir. Wir werden nicht sagen, wie die Kinder Israels zu Musa sagten : "Geh du und dein Herr und kämpfe und wir werden hier bleiben." Sag: „Geh und dein Herr und kämpfe und wir werden mit dir kämpfen.“ Bei Allah!

Mohammed lobte ihn dann und flehte für ihn, aber die drei, die gesprochen hatten, gehörten zu den Muhajirun , die nur etwa ein Drittel der muslimischen Männer in Medina ausmachten . Mohammed wollte die Meinung der Ansar , die sich nicht dazu verpflichtet hatten, außerhalb ihres Territoriums in den Versprechen von 'Aqabah zu kämpfen . Mohammed bat dann indirekt die Ansar zu sprechen, was Sa'd ibn Mu'adh verstand und um Erlaubnis bat, sprechen zu dürfen. Mohammed gab ihm sofort die Erlaubnis zu sprechen und Sa'd sagte:

„O Prophet Allahs ! Wir glauben an dich und wir bezeugen, dass das, was du gebracht hast, die Wahrheit ist. Wir geben dir unser festes Gelöbnis des Gehorsams und der Opferbereitschaft. Wer hat dich mit der Wahrheit gesandt, wenn du uns bittest, uns ins Meer zu werfen, werden wir das am leichtesten tun, und kein Mann von uns wird zurückbleiben. Wir leugnen nicht die Vorstellung einer Begegnung mit dem Feind sind erfahren im Krieg und wir sind vertrauenswürdig in der Kontrolle. Wir hoffen, dass Allah dir durch unsere Hände die Taten der Tapferkeit zeigen wird, die deinen Augen gefallen werden. Bitte führe uns im Namen Allahs auf das Schlachtfeld."

Muhammad, beeindruckt von seiner Loyalität und seinem Opfergeist, befahl, den Marsch in Richtung Badr fortzusetzen.

Muslimischer Aktionsplan

Am Sonntag, 11. März (15. Ramadan), waren beide Armeen etwa einen Tagesmarsch von Badr entfernt. Muhammad und Abu Bakr hatten eine Erkundungsaktion durchgeführt und es geschafft, das Lager der Quraish ausfindig zu machen. Sie stießen in der Nähe auf einen alten Beduinen, von dem sie die genaue Stärke ihrer Armee und ihren Standort herausfinden konnten. Am Abend entsandte Mohammed 'Ali, az-Zubayr und Sa'd ibn Abi Waqqas , um nach den Makkanern Ausschau zu halten. An den Brunnen von Badr haben sie zwei mekkanische Wasserträger gefangen genommen. Die Muslime erwarteten, dass sie sagten, sie seien bei der Karawane, und waren entsetzt, als sie sagten, sie seien bei der Hauptarmee der Quraishi. Unzufrieden mit ihrer Antwort, während Mohammed betete, schlugen einige der Muslime die beiden Jungen zur Lüge und Mohammed verurteilte diese Aktion später streng. Mohammed extrahierte dann die Details der Makkaner von den Jungen. Am nächsten Tag befahl Mohammed einen Marsch nach Badr und kam vor den Mekkanern an.

Als die muslimische Armee aus dem Osten ankam, entschied sich Mohammed zunächst, am ersten Brunnen zu lagern, auf den er stieß. al-Hubab ibn al-Mundhir fragte ihn jedoch, ob diese Wahl auf göttliche Anweisung oder Mohammeds eigene Meinung zurückzuführen sei. Als Mohammed in letzterem antwortete, schlug Hubab vor, dass die Muslime den Brunnen besetzen, der der Quraishi-Armee am nächsten ist, und die anderen blockieren oder zerstören. Mohammed akzeptierte diese Entscheidung und der Plan wurde um Mitternacht ausgeführt. Mohammed hatte auch strikte Anweisung gegeben, keinen Angriff ohne seine alleinige Erlaubnis zu beginnen.

Mohammed verbrachte die ganze Nacht des 12. März (16. Ramadan) damit, in der Nähe eines Baumes zu beten. Die muslimische Armee genoss eine erholsame Nachtruhe, die wiederum von den Muslimen als ein Segen Allahs angesehen wurde.

Mekkanischer Aktionsplan

Während über den Fortschritt der Quraishi-Armee von der Zeit, als sie Mekka verließ, bis zu ihrer Ankunft in der Nähe von Badr wenig bekannt ist, sind einige Dinge erwähnenswert: Obwohl viele arabische Armeen ihre Frauen und Kinder auf Kampagnen mitnahmen, um die Männer zu motivieren und zu versorgen , die mekkanische Armee nicht. Die Quraish bemühten sich offenbar wenig oder gar nicht, Kontakt zu den vielen Verbündeten aufzunehmen, die sie im ganzen Hedschas verstreut hatten . Beide Tatsachen deuten darauf hin, dass den Quraish in ihrer Eile zum Schutz der Karawane die Zeit fehlte, sich auf eine richtige Kampagne vorzubereiten. Außerdem wird angenommen, dass sie einen leichten Sieg erwartet haben.

Da Mohammeds Armee alle Brunnen der Stadt entweder zerstört oder eingenommen hatte, näherten sich einige Mekkaner dem von Muslimen kontrollierten Brunnen, um Wasser zu schöpfen. Alle wurden erschossen, außer Hakim ibn Hizam , der später den Islam annahm . Am 13. März (17. Ramadan) um Mitternacht brachen die Quraish ihr Lager auf und marschierten in das Tal von Badr. 'Umayr ibn Wahb al-Jumahi machte einen Überblick über die muslimische Position und berichtete von 300 Männern, die bis zum letzten Mann kämpfen wollten. Nach einer weiteren Erkundungsmission berichtete er, dass die Muslime weder verstärkt würden noch irgendwelche Hinterhalte planten. Dies demoralisierte die Quraish weiter, da arabische Schlachten traditionell eine Angelegenheit mit geringem Verlust waren, und löste eine weitere Runde des Gezänks unter der Quraishi-Führung aus. Nach arabischen Traditionen unterdrückte Amr ibn Hishām jedoch den verbleibenden Dissens, indem er an das Ehrgefühl der Quraishis appellierte und forderte, dass sie ihre Blutrache üben.

Die Duelle

Die Schlacht begann damit, dass al-Aswad bin 'Abdul-Asad al-Makhzumi, einer der Männer aus Abu Jahls Clan, den Banu Makhzum , schwor, aus dem Brunnen der Muslime zu trinken oder ihn anderweitig zu zerstören oder dafür zu sterben. Als Antwort auf seine Schreie kam Hamza ibn 'Abdul-Muttalib , einer von Mohammeds Onkeln, heraus und sie begannen in einem Duell zu kämpfen. Hamza schlug al-Aswads Bein, bevor er ihm einen weiteren Schlag versetzte, der ihn töten würde. Als sie dies sahen, traten drei Männer, die durch Rüstungen und Schilde geschützt waren, Utbah ibn Rabi'ah , zusammen mit seinem Bruder, Shaybah ibn Rabi'ah und seinem Sohn, al-Walid ibn 'Utbah, aus den mekanischen Reihen hervor. Drei der Madani Ansar traten aus den muslimischen Reihen hervor, nur um von den Mekkanern zurückgerufen zu werden, die nervös waren, unnötige Fehden anzuzetteln und nur die Muhajirun bekämpfen wollten, um den Streit innerhalb des Stammes zu halten. Also näherte sich Hamza und rief Ubaydah ibn al-Harith und 'Ali ibn Abu Talib auf, sich ihm anzuschließen. Die ersten beiden Duelle zwischen 'Ali und al-Walid und Hamza und Shaybah waren schnell, da beide es schafften, ihre Gegner schnell zu töten. Nach dem Kampf zwischen Ali und Walid sah Hamza 'Ubaydah an und fand ihn schwer verwundet. Dann fiel er auf Shaybah und tötete sie. Ali und Hamza trugen Ubaydah dann zurück in die muslimischen Linien. Er starb später an einer Krankheit. Ein Pfeilregen von beiden Seiten folgte diesen Duellen und es folgten mehrere andere Duelle, von denen die meisten von den Muslimen gewonnen wurden. Die Mekkaner gingen nun in die Offensive und stürmten auf die muslimischen Linien.

Der Mekkan-Angriff und der muslimische Gegenangriff

Als die Mekkaner die Muslime angriffen, fragte Mohammed Allah und streckte seine Hände nach der Qibla aus :

"O Allah! Sollte diese Gruppe (von Muslimen) heute besiegt werden, wirst Du nicht mehr angebetet."

Mohammed rezitierte sein Gebet so lange, bis sein Umhang von seinen Schultern fiel, woraufhin Abu Bakr ihn aufhob und wieder auf seine Schultern legte und sagte:

"O Prophet Allahs, du hast genug zu deinem Herrn geschrien. Er wird sicherlich erfüllen, was er dir versprochen hat."

Mohammed gab den Befehl, jetzt einen Gegenangriff gegen den Feind durchzuführen, indem er in einer wahrscheinlich traditionellen arabischen Geste eine Handvoll Kieselsteine ​​auf die Mekkaner warf, während er rief: "Verunstaltet seien diese Gesichter!" oder "Verwirrung erfasst ihre Gesichter." Die muslimische Armee schrie als Antwort: "Yā manṣūr amit!" bedeutet "O du, den Gott siegreich gemacht hat, töte!" und hetzte die Qurayshi-Linien. Die Mekkaner, schwach und kampflustig, brachen sofort zusammen und rannten davon. Muslime führen ihre Angst vor dem Kampf und der Flucht vom Schlachtfeld auf göttliches Eingreifen zurück. Der Koran sagt in Kapitel 8, Vers 12, dass Allah Tausende von Engeln ( mala'ikah ) sandte , um die Reihen der Muslime zu stärken. Der Kampf selbst dauerte nur wenige Stunden und war am frühen Nachmittag vorbei. Der Koran beschreibt die Kraft des muslimischen Angriffs in vielen Versen, die sich auf Tausende von Engeln beziehen, die in Badr vom Himmel herabsteigen, um die Quraisch zu erschrecken. Es beschreibt auch, wie Iblis , der Anführer der Dschinn , von dem erwähnt wurde, dass er die Form von Suraqa ibn Malik angenommen hatte , vom Schlachtfeld floh, als er die Engel sah. Muslimische Quellen nehmen diese Darstellung wörtlich, und es gibt mehrere Ahadith, in denen Mohammed über den Engel Jibreel und seine Rolle in der Schlacht spricht . Moderne nicht-muslimische Historiker wie Richard A. Gabriel schreiben den Sieg und den anschließenden Triumph über die Quraisch Mohammeds strategischem und militärischem Können zu .

Der Tod von Abu Jahl und das Werfen der toten Mekkaner in trockene Brunnen

Nachwirkungen

Inhaftierung von Gefangenen und ihr Lösegeld

Drei Tage nach der Schlacht, Muhammad links Badr für Medina . Was die Behandlung der Gefangenen betraf, war Abu Bakr der Meinung, dass sie freigekauft werden sollten, da sie alle ihrer eigenen Art angehörten. “ Umar argumentierte dagegen und sagte, dass es keine Vorstellung von Blutsverwandtschaft gibt, was den Islam betrifft, und dass alle Gefangenen hingerichtet werden sollten und dass jeder, der ihm blutsverwandt ist, hingerichtet werden sollte. ' Ali sollte seinen Bruder 'Aqeel ibn Abu Talib töten , Hamza ibn 'Abdul-Muttalib sollte seinen Bruder ' Abbas ibn Abd al-Muttalib enthaupten und er selbst würde jemanden in seiner Nähe töten. Mohammed bevorzugte die Meinung von Abu Bakr, und die Gefangenen wurden freigekauft. Etwa 70 Gefangene wurden gefangen genommen und es wird festgestellt, dass sie menschlich behandelt wurden, darunter eine Reihe von Quraysh-Führern. Die meisten Gefangenen wurden gegen Zahlung eines Lösegelds freigelassen, und diejenigen, die lesen und schreiben konnten, wurden unter der Bedingung freigelassen, dass sie zehn Personen das Lesen und Schreiben beibringen und diese Lehre als ihr Lösegeld gelten sollte.

William Muir schrieb über diese Zeit:

Gemäß den Befehlen von Mahomet nahmen die Bürger von Medîna und die Flüchtlinge, die Häuser besaßen, die Gefangenen auf und behandelten sie mit großer Rücksicht. "Der Segen sei mit den Männern von Medina!" sagte einer dieser Gefangenen in späteren Tagen; „sie ließen uns reiten, während sie selbst gingen: Sie gaben uns Weizenbrot zu essen, als es wenig davon gab, und begnügten sich mit Datteln die so aufgenommenen Gefangenen erklärten sich zu Anhängern des Islam ... Ihre freundliche Behandlung wurde dadurch verlängert und hinterließ einen günstigen Eindruck auch bei denen, die nicht sofort zum Islam übertraten."

—  William Muir , Das Leben von Mahomet

Verluste

Obwohl Wissenschaftler die Zahl der Opfer in Mekka auf etwa 70 schätzen, sind nur die Namen der prominenteren bekannt. Die Namen der 14 Muslime, die während des Krieges oder später (durch Kriegsverletzungen) getötet wurden, sind jedoch alle bekannt.

Ein Gemälde von Siyer-i Nebi , Ali enthauptet Nadr ibn al-Harith in Anwesenheit von Mohammed und seinen Gefährten .

Mekkanische Opfer

Die Namen der 14 muslimischen Märtyrer von Badr sind in das Badr-Märtyrer-Denkmal in der Nähe des Schlachtfelds eingraviert

Bekannte Mekkaner, die während der Schlacht getötet wurden, waren Amr ibn Hishām , Umayyah ibn Khalaf , ' Utbah ibn Rabi'ah , Shaybah ibn Rabi'ah , al-Walid ibn 'Utbah, al-Aswad bin und 'Abdul-Asad al- Makhzumi. Nadr ibn al-Harith und 'Uqbah ibn Abū Mu'ayṭ wurden ebenfalls getötet, obwohl die Umstände ihres Todes unklar sind. Laut einigen Quellen wurden die letzten beiden während der Kämpfe auf dem Schlachtfeld von Badr getötet und anschließend in einer Grube begraben, während Safiur Rahman al-Mubarakpuri schreibt, dass diese beiden als Gefangene genommen und anschließend von Ali hingerichtet wurden .

Muslimische Opfer

Auswirkungen

Die Schlacht von Badr war äußerst einflussreich für den Aufstieg zweier Männer, die den Lauf der arabischen Geschichte im nächsten Jahrhundert bestimmen sollten. Der erste war Mohammed , der über Nacht von einem mekkanischen Ausgestoßenen in den Führer einer neuen Gemeinde und eines neuen Stadtstaates in Medina verwandelt wurde . Marshall Hodgson fügt hinzu, dass Badr die anderen Araber gezwungen habe, "die Muslime als Herausforderer und potenzielle Erben des Prestiges und der politischen Rolle der [Quraish] zu betrachten". Kurz darauf vertrieb er die Banu Qaynuqa , einen der jüdischen Stämme in Medina, weil er eine muslimische Frau angegriffen hatte, was zu ihrer Ausweisung wegen Bruchs des Friedensvertrages führte. Der Stamm ist auch dafür bekannt, Mohammeds politische Position bedroht zu haben. Zur gleichen Zeit fand 'Abd Allah ibn Ubayy , Mohammeds Hauptgegner in Medina, seine eigene Position ernsthaft geschwächt. Er würde Mohammed nur begrenzte Herausforderungen stellen können.

Der andere Hauptnutznießer der Schlacht von Badr war Abu Sufyan ibn Harb , der sicher von der Schlacht entfernt war, die die Karawane anführte. Der Tod von Amr ibn Hisham , sowie vieler anderer Quraishi-Adliger, gab Abu Sufyan die Gelegenheit, fast standardmäßig Häuptling der Quraish zu werden . Als Mohammed sechs Jahre später in Mekka einmarschierte , war es Abu Sufyan, der half, seine friedliche Kapitulation auszuhandeln. Abu Sufyan wurde später ein hochrangiger Beamter im muslimischen Reich, und sein Sohn Mu'awiya gründete später das Umayyaden-Kalifat .

In späteren Tagen wurde die Schlacht von Badr so bedeutend, dass Ibn Ishaq eine vollständige Liste der muslimischen Armee nach Namen in seine Mohammed-Biographie aufnahm. In vielen Hadithen werden Veteranen, die bei Badr gekämpft haben, als solche als Formalität bezeichnet, und sie haben in späteren Jahren möglicherweise sogar ein Stipendium erhalten. Der Tod des letzten der Badr-Veteranen ereignete sich während der Ersten Fitna .

Erbe

Die Geschichte der Schlacht von Badr wurde im Laufe der Jahrhunderte in der islamischen Geschichte überliefert, bevor sie in den zahlreichen Biographien Mohammeds zusammengefasst wurde , die heute existieren. Es wird im Koran erwähnt, und alles Wissen über die Schlacht stammt aus traditionellen islamischen Berichten, die irgendwann nach der Schlacht aufgezeichnet und zusammengestellt wurden. Darüber hinaus gibt es kaum Beweise und es gibt keine schriftlichen Beschreibungen der Schlacht vor dem 9. Jahrhundert, und als solche werden die Historizität und Authentizität der Schlacht von zeitgenössischen Historikern diskutiert.

"Badr" ist bei muslimischen Armeen und paramilitärischen Organisationen populär geworden. " Operation Badr " wurde verwendet, um Ägyptens Offensive im Jom-Kippur-Krieg 1973 sowie Pakistans Aktionen im Kargil-Krieg 1999 zu beschreiben . Auch iranische Offensivoperationen gegen den Irak in den späten 1980er Jahren wurden nach Badr benannt. Während des libyschen Bürgerkriegs 2011 gab die Rebellenführung bekannt, dass sie als Datum des Angriffs auf Tripolis den 20.

Die Schlacht von Badr wurde in dem Film The Message von 1976 , dem Animationsfilm Muhammad: The Last Prophet von 2004 , der TV-Serie Omar von 2012 und dem Animationsfilm Bilal: A New Breed of Hero von 2015 gezeigt .

Weiterlesen

• Al Mubarakpuri, Safiur Rahman (2002). Der versiegelte Nektar: Biographie des edlen Propheten . Riad : Darussalam Publishers . ISBN  978-603-50011-0-6
• Najeebabadi, Akbar Shah (2000). Die Geschichte des Islam . Riad : Darussalam Publishers .
• Abu Khalil, Shauqi (2003). Atlas des Korans: Orte. Nationen. Sehenswürdigkeiten. Riad : Darussalam Publishers ISBN  9960-897-54-0

Siehe auch

• Islamische Militärrechtsprechung
• Militärische Karriere von Muhammad
• Vorislamisches Arabien
• Liste der Expeditionen von Muhammad

Fußnoten

Verweise

Bücher und Artikel

• Ali, Abdullah Yusuf (1987). Der Heilige Koran: Text, Übersetzung und Kommentar . Tahrike Tarsile Koran; Neuauflage. ISBN 0-940368-32-3.
• Armstrong, Karen (1992). Muhmmad: Biographie des Propheten . HarperCollins. ISBN 0-06-250886-5.
• Crone, Patricia (1987). Mekkanischer Handel und der Aufstieg des Islam . Schwarzwell.
• Hodgson, Marshall (1974). Das Wagnis des Islam: Das klassische Zeitalter des Islam . University of Chicago Press . ISBN 0-226-34683-8.
• Lings, Martin (1983). Muhammad: Sein Leben basierend auf den frühesten Quellen . Innere Traditionen International. ISBN 0-89281-170-6.
• Mubarakpuri, Safi-ul-Raḥmān (2002). Ar-Raheeq Al Makhtum: Der versiegelte Nektar . Darussalam. ISBN 9960-899-55-1. Abgerufen am 16. März 2016 .
• Nicolle, David (1993). Armeen der muslimischen Eroberung . Osprey Publishing . ISBN 1-85532-279-X.
• Ramadan, Tariq (2007). Auf den Spuren des Propheten . Vereinigte Staaten von Amerika: Oxford University Press . ISBN 978-0-19-530880-8.
• Watt, W. Montgomery (1956). Mohammed in Medina . Oxford University Press.

Online-Referenzen

• "Übersetzung von Maliks Muwatta" . USC-MSA-Kompendium muslimischer Texte . Archiviert vom Original am 17. Oktober 2010.
• "Übersetzung von Sahih Muslim" . USC-MSA-Kompendium muslimischer Texte . Archiviert vom Original am 17. Oktober 2010.
• "Übersetzung von Sahih al-Bukhari" . USC-MSA-Kompendium muslimischer Texte . Archiviert vom Original am 17. Oktober 2010.
• "Teilübersetzung von Sunan Abu-Dawud" . USC-MSA-Kompendium muslimischer Texte . Archiviert vom Original am 17. Oktober 2010.

Externe Links

• Schlacht von Badr, 17. Ramadan 624 n. Chr.
• Badr bei IslamAnswers.Net
• Die erste Schlacht des Islam bei Badr : Islamic Occasions Network
• Tafsir (Sure 8: Vers 11 bis 18) – Schlacht von Badr : Analyse der Koranverse von Irshaad Hussain.