Schlacht von Dražgoše - Battle of Dražgoše
Koordinaten : 46°15′7.61″N 14°10′38.02″E / 46.2521139°N 14.1772278°E
| Schlacht von Dražgoše dražgoška bitka | |||||||
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| Teil des Zweiten Weltkriegs | |||||||
 Das Dorf Dražgoše unterhalb der Jelovica- Hochebene | |||||||
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| Kriegführende | |||||||
 Slowenische Partisanen
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 Nazi Deutschland
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| Kommandanten und Führer | |||||||
| Jože Gregorčič | Willi Hertlein | ||||||
| Stärke | |||||||
| 200 Kämpfer | 4.000 Polizisten und Soldaten | ||||||
| Verluste und Verluste | |||||||
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9 Tote im Einsatz 11 Verwundete |
27 Tote im Einsatz 42 Verwundete |
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41 erschossene Geiseln 81 Dorfbewohner interniert | |||||||
Die Schlacht von Dražgoše ( slowenisch : dražgoška bitka ) war eine Schlacht im Zweiten Weltkrieg zwischen den slowenischen Partisanen und den deutschen Streitkräften , die zwischen dem 9. und 11. Januar 1942 im Dorf Dražgoše im deutsch-annektierten Slowenien stattfand . Dieser Kampf war die erste direkte Konfrontation zwischen den beiden. Es endete mit brutalen Repressalien deutscher Truppen gegen die Dorfbewohner und der Zerstörung des Dorfes.
Hintergrund
Nach der Besetzung Sloweniens plante Deutschland, Oberkrain, wo Dražgoše liegt, an das Reich zu annektieren und die lokale Bevölkerung zu germanisieren. Die Deutschen vertrieben fast alle slowenischen Priester aus der Region sowie Lehrer und andere Intellektuelle, verboten den Gebrauch der slowenischen Sprache in Schulen und Kirchen, importierten deutschsprachige Lehrer nach Oberkrain, während sie einheimische Slowenen zur Zwangsarbeit im Reich einzogen. Dies erzeugte bald Widerstand, mit anfänglich kleineren Aktionen, aber das Anhalten der deutschen Armee vor Moskau ließ hoffen, dass der Krieg bald enden würde, was die Slowenische Befreiungsfront zu einem größeren Aufstand in Oberkrain veranlasste.
Die wichtigste Partisaneneinheit in Oberkrain war das im August 1941 gegründete Cankar-Bataillon, das bereits eine Reihe von Aktionen gegen die Deutschen durchgeführt hatte, darunter einen erfolglosen Versuch, Gefangene aus dem Gestapo-Hauptquartier in Begunje zu befreien. Am 12. Dezember 1941 traf das Bataillon Cankar in der Nähe von Rovte v Selški Dolini auf eine Einheit deutscher bewaffneter Polizei und tötete 45 von ihnen, vielleicht einer der bisher größten Einzelkampferfolge im gesamten besetzten Europa. Dies ermutigte die Slowenen weiter, da Hunderte freiwillig dem Cankar-Bataillon beitraten.
Die Nachricht von dem Aufstand erreichte Himmler , der zusätzliche bewaffnete Polizeibataillone befahl, um den Aufstand zu unterdrücken, und die deutschen Behörden erschossen in ihrem Gestapo-Hauptquartier in Begunje na Gorenjskem 37 slowenische Gefangene, meist Partisanen und Partisanenanhänger . Die Deutschen griffen das Cankar-Bataillon bei Pasja Ravan an, wo die Partisanen drei Tage lang Widerstand leisteten und Dutzende bewaffneter Polizisten töteten. Das Cankar-Bataillon wusste, dass die Deutschen Verstärkungen schickten, und beschloss, sich von Pasja Ravan zurückzuziehen, und beschloss nach Diskussion einer Reihe von Alternativen, sich nach Dražgoše zurückzuziehen.
Der Kampf
Für den Angriff auf Dražgoše versammelten die Deutschen vier Bataillone mit mehr als 2.000 gut bewaffneten Männern, darunter schwere Artillerie und ein Aufklärungsflugzeug, um etwa 200 Partisanen des Bataillons Cankar anzugreifen. Während dreitägiger Kämpfe, vom 9. bis 11. Januar, erlitten die Deutschen 69 Verluste – 27 Tote und 42 Verwundete – während die Partisanen 20 Verluste hatten – 9 Tote und 11 Verwundete.
Am 11. Januar gelang es den Deutschen, mit Hilfe lokaler slowenischer Kollaborateure in das Dorf einzudringen. An diesem Abend wurden die erschöpften Partisanen gezwungen, das Dorf zu verlassen und sich auf den Berg Jelovica zurückzuziehen, und einige Einwohner von Dražgoše schlossen sich ihnen an.
Einige Quellen geben an, dass die Partisanen Dražgoše ausgewählt haben, um die deutschen Truppen herauszufordern, und dass die Dorfbewohner die Partisanenkräfte gebeten haben, das Dorf zu verlassen. Andere stellen fest, dass der Weg nach Dražgoše nur eine von mehreren Optionen war, die von den Partisanen nach ihren Kämpfen gegen die Deutschen bei Rovte und Pasja Ravan in Betracht gezogen wurden, und weisen darauf hin, dass sie bei ihrer Ankunft im Dorf den Einheimischen erlaubten, die Deutschen zu informieren ihrer Anwesenheit, so dass das Dorf nicht zur Verantwortung gezogen werden und Repressalien erleiden würde.
Nachwirkungen
Zwei Tage nach dem Dražgoše-Gefecht griffen deutsche Truppen zwei Partisanenzüge auf der Mošnje-Weide ( Mošenjska planina ) an. Während des 13-stündigen Gefechts wurden etwa 12 Partisanen getötet und fünf verwundet.
Nach der Schlacht bei Dražgoše töteten deutsche Truppen 41 Dorfbewohner, darunter 21 Zivilisten in Jelenšče, und exekutierten 18 (darunter 7 Kinder unter 18 Jahren, darunter zwei 11-Jährige und ein 13-Jähriger). Sie töteten zwei weitere bei Fluchtversuchen und töteten ein dreijähriges Mädchen, als ein deutscher Soldat eine Granate in einen Keller voller Zivilisten warf. Am Abend des folgenden Tages wurden weitere 18 männliche Bewohner, die zuvor geflohen waren und bei ihrer Rückkehr festgenommen wurden, hingerichtet, Häuser geplündert und das Dorf in Brand gesteckt. Im Februar 1942 kehrten die Deutschen zurück, um das gesamte Dorf mit Sprengstoff zu zerstören, wodurch das Betreten des Dorfes bis zum Ende des Krieges verboten wurde. Die restlichen Dorfbewohner wurden dann zusammengetrieben und in Konzentrationslager gebracht.
In der deutschen öffentlichen Ankündigung der Zerstörung des Dorfes und der Verbringung von Frauen und Kindern in Konzentrationslager wurde verkündet, dass dies darauf zurückzuführen sei, dass die Dorfbewohner die Anwesenheit der Partisanen nicht gemeldet hätten, was eindeutig eine Lüge war, da die Dorfbewohner die Anwesenheit der Partisanen meldeten, mit Zustimmung der Partisanen, so dass sie nicht zur Verantwortung gezogen würden. Nach der Auflistung der ergriffenen Repressalien endete die deutsche Durchsage mit einer Drohung an alle Bewohner Oberkrains: "Wer gegen uns ist, wird hingerichtet."
Nach dem Krieg wurden im Dorf eine Reihe von Denkmälern errichtet, darunter: 1) ein Denkmal vor der Kirche mit den Namen von 41 von den Deutschen erschossenen Geiseln sowie 16 Einwohnern von Dražgoše, die von 1942 bis 1945 als Mitglieder der Partisanen getötet wurden ; 2) ein Denkmal an der Kirche für 18 Einwohner von Dražgoše, die an dieser Stelle von den Deutschen hingerichtet wurden und vom Partisanen-Veteranenverband errichtet wurden; 3) ein Denkmal in Jelenšče für 21 Einwohner von Dražgoše, die dort von den Deutschen nach der Schlacht hingerichtet wurden, errichtet von der Partisanenveteranenvereinigung; 4) ein Denkmal auf dem Kirchenfriedhof, wo die Geiseln und Partisanen begraben wurden, bevor sie in ein gemeinsames Grab überführt wurden; und 5) ein großes Denkmal, in dem 40 Geiseln und 8 Partisanen begraben sind.
Interpretationen
Die Nachricht von der Schlacht von Dražgoše verbreitete sich in den Vereinigten Staaten, wo sie im besetzten Europa als heroischer Akt des Trotzes gepriesen wurde. Die Schlacht wurde im kommunistischen Slowenien weiter gefeiert. Das erste kleine Denkmal für die getöteten Partisanen und Dorfbewohner wurde 1947 errichtet. Auf der Grundlage von Interviews mit Partisanen und Dorfbewohnern schrieb Ivan Jan 1971 ein populäres Buch über die Schlacht von Dražgoše, das weitere Aufmerksamkeit auf das Ereignis lenkte, und 1976 wurde ein großes Denkmal errichtet den neun gefallenen Partisanen und 41 hingerichteten Zivilisten gewidmet aufgezogen; Drei weitere Denkmäler wurden für die hingerichteten Dorfbewohner errichtet. Von kurz nach der Schlacht bis Jahrzehnte später wurden die deutschen Verluste von verschiedenen slowenischen Quellen überschätzt und fälschlicherweise von mindestens 100 deutschen Toten und Verwundeten bis hin zu Hunderten von deutschen Opfern zitiert. Jan gab an, dass es Hunderte von deutschen Opfern oder mindestens 100 Tote und 200 Verwundete gab, und er behauptete wiederholt, dass die Deutschen Informationen über das Ausmaß ihrer Verluste verheimlichten, da deutsche Dokumente nicht verfügbar seien und daher keine genauen Daten zu deutschen Verlusten. In einem Bericht von 1955 gab ein Dorfbewohner an, deutsche Soldaten hätten ihm erzählt, dass sie bei Dražgoše 1.200 Tote erlitten hätten oder dass es nicht einmal einen einzigen Partisanenverlust gegeben habe. In einem Artikel von 1977 hieß es jedoch, dass deutsche Opfer unbekannt seien. Die tatsächlichen deutschen Opferzahlen von 27 Toten plus 42 Verwundeten wurden erst in den 1980er Jahren festgestellt, als die entsprechenden deutschen historischen Dokumente zur Verfügung standen.
Der Kampf wurde auch hoch gelobt, nachdem Slowenien seine Unabhängigkeit erklärt und die Demokratie eingeführt hatte. Der slowenische Präsident Danilo Türk bezeichnete die Schlacht von Dražgoše 2008 als den "größten moralischen Sieg" der slowenischen Nation und als "Sieg der Verantwortung für die Zukunft der eigenen Nation". Slowenien als unabhängiger Staat. In Dražgoše findet jedes Jahr ein Gedenken an die Schlacht mit Tausenden von Teilnehmern statt, darunter der slowenische Präsident und andere hochrangige Führer. Einige kritische slowenische Kommentatoren haben die Gedenkfeiern als "Kult" bezeichnet.
Franc Kavčič, ein langjähriger Bewohner von Dražgoše, der die Schlacht miterlebt hat, hat in jüngerer Zeit einen unterschiedlichen persönlichen Bericht aus erster Hand über die Schlacht und die nachfolgenden Ereignisse vorgelegt. Nach seiner Aussage wurden die Partisanen von Unterstützern in das Dorf eingeladen und weigerten sich, auf eine spätere Anfrage einiger Dorfbewohner zu gehen. Die Partisanen zogen sich dann nach einem anfänglichen Handgemenge zurück. Danach trieben die Deutschen seinen Vater und 18 männliche Dorfbewohner in die Residenz des Priesters, wo sie sie lebendig verbrannten. Die Deutschen versuchten auch, den zehnjährigen Kavčič und seine Mutter sowie 60 Frauen und Kinder lebendig zu verbrennen, aber ein örtlicher Beamter überzeugte sie, es nicht zu tun. Stattdessen vertrieben und sperrten die Deutschen die Frauen und Kinder und überlebenden Männer ein, während sie das Dorf verbrannten und dann mit Sprengstoff sprengten, um später auch die Kirche zu sprengen. Im August 1945 besuchte ein Minister des neu gegründeten kommunistischen jugoslawischen Staates Dražgoše, um einer Handvoll damals anwesender Einwohner einen Plan zum Wiederaufbau des Dorfes vorzustellen. Der Minister schlug vor, dass der Staat zwei große Mehrfamilienhäuser und zwei kommunale Scheunen errichten und den Rest des Landes in gemeinsames Weideland umwandeln sollte. Die Dorfbewohner erwarteten, dass die Regierung Gelder für den Wiederaufbau einzelner Häuser bereitstellt. Das Treffen endete, als ein wütender Dorfbewohner dem Regierungsvertreter ins Gesicht spuckte. Von 1949 bis 1960 bauten die Dorfbewohner Dražgoše ohne staatliche Unterstützung wieder auf, finanziert durch die Einnahmen eines genossenschaftlichen Sägewerks, das sie nach dem Krieg gründeten. Das Versprechen, eine Straße zum Dorf zu bauen, wurde vom Staat nicht eingehalten. Kavčič stellt fest, dass die Ansichten über das Gedenken unter den Bewohnern unterschiedlich sind, da die Dorfbewohner zu diesem Thema in zwei "Lager" aufgeteilt sind.
Eine andere Perspektive bieten Dokumente über den deutschen katholischen Priester Rudolf Besel, den die österreichische Kirche nach Oberkrain schickte, nachdem die Deutschen fast alle slowenischen Priester und andere Intellektuelle aus Oberkrain vertrieben hatten, da sie die Region an Deutschland angliedern wollten und Germanisierung lokaler Slowenen. Besel wurde 10 Tage vor der Schlacht nach Dražgoše gerufen, um dort eine Beerdigung durchzuführen, an der lokale Partisanen teilnahmen, und er bemerkte, "sie begrüßten mich ehrenhaft". Er versuchte, während des Krieges völlig neutral zu bleiben, und so gaben ihm die Partisanen einen Passierschein, um herumzureisen, um die Gläubigen in den vielen Pfarreien ohne Priester in ganz Oberkrain zu betreuen. Er war der Priester, der die 41 von den Deutschen hingerichteten Dorfbewohner von Dražgoše heimlich begrub und später die Altäre mit Blattgold aus der reich verzierten Dražgoše-Kirche rettete, bevor die Deutschen sie sprengten (obwohl die Deutschen später einige ihrer wertvollsten Statuetten stahlen). Danach versuchten Quellen, die Deutschen versuchten, die Partisanen für die Hinrichtungen von Dorfbewohnern verantwortlich zu machen, und versuchten, die deutsche Inhaftierung von Dražgoše-Frauen und -Kindern als "Rettung" darzustellen. Besel blieb auch nach dem Krieg als geliebter Priester in Slowenien, aber vor allem aufgrund von Feindschaft und Misstrauen gegenüber der örtlichen Kirche und den Priestern verließ er Slowenien schließlich 1947 und drückte danach sein Heimweh nach Slowenien aus.
Laut einem Buch von Corsellis und Ferrar aus dem Jahr 2005, das die Zeugnisse antipartisanischer und antikommunistischer slowenischer Flüchtlinge und Exilanten nach dem Krieg erzählt, glaubten die Partisanen, dass Aufstände wie der von Dražgoše und die daraus resultierenden Repressalien die Bevölkerung gegen die Deutschen aufbrachen . Antikommunistische Katholiken glaubten, dass die Partisanen solche Aufstände in oder in der Nähe von katholischen Dörfern absichtlich inszeniert hätten, um die Katholiken ins Visier von Repressalien zu nehmen, schreiben sie, und hielten den Kampf für eine "schädliche Verschwendung von Anstrengungen".
Der französische Literaturprofessor und Politologe Boštjan M. Turk bezeichnete die Schlacht von Dražgoše als "nationale Angst und Schande für die Partisanenbewegung". „Dražgoše stellt eine große Niederlage des Willens und des Geistes des Widerstands gegen die Nazis dar, weil unschuldige Menschen mit ihrem Leben für den Partisanenbetrug bezahlt haben“, so Turk. Turk glaubt, dass Dražgoše aus kommunistischer Sicht ein Erfolg war, weil es die Menschen verängstigte und die Durchführung der Revolution und die Eroberung der Macht erheblich erleichterte.
Der Historiker Stane Granda hat die Schlacht von Dražgoše als "katastrophale Fehleinschätzung" und die "Verwüstung des Dorfes Dražgoše" und ihre zeitgenössische nationale Feier als "ideologische und politische Konstruktion" bezeichnet.
Der Historiker und Kurator des Slowenischen Militärmuseums Martin Premk stellt fest, dass, während slowenische Historiker im ehemaligen Jugoslawien wie Tone Ferenc die Schlacht objektiv behandelten, in den 1960er Jahren ein populäres Buch des Nichthistorikers Ivan Jan erschien, was ein größeres Interesse an Dražgoše weckte, aber auch einige Übertreibungen beinhaltete. Dann, nach der slowenischen Unabhängigkeit, kam es zu Angriffen auf die Schlacht von Dražgoše, wobei laut Premk die lächerlichste Behauptung war, die Partisanen hätten Dražgoše gewählt, weil sie irgendwie im Voraus wussten, dass die Deutschen die Einheimischen hinrichten und das Dorf als Vergeltung niederbrennen würden. Nach diesen Extremen sieht Premk eine Rückkehr zu traditionelleren Einschätzungen, zu denen auch die Tatsache gehört, dass die Schlacht von Dražgoše in Slowenien und sogar in der Welt als wichtiges Symbol des heroischen Widerstands gegen die deutsche Annexion mitschwingt. Er erwähnt auch die extremen Repressalien der Deutschen, einschließlich des Versuchs, das Dorf vollständig auszulöschen, als Beweis für die Bedrohung, die es für die deutschen Streitkräfte darstellte. Premks Position wurde von einigen Medien als fragwürdig und politisch motiviert bezeichnet. Auf der anderen Seite erklärt Spomenka Hribar, eine Autorin, eine Schlüsselfigur der slowenischen Unabhängigkeit und Trägerin des Europäischen Bürgerpreises des EU-Parlaments, dass die genannten Kritiker von Premk, wie Jože Dežman und andere von der politischen Rechten, sich politisch und ideologisch engagieren Manipulation der Geschichte des Zweiten Weltkriegs und der Toten, um die Partisanenbewegung zu verleumden und die Zusammenarbeit mit den Nazis und Faschisten zu rechtfertigen.
Verweise
Externe Links
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Medien im Zusammenhang mit der Schlacht von Dražgoše bei Wikimedia Commons
