Kurukshetra-Krieg - Kurukshetra War

Kurukshetra-Krieg
कुरुक्षेत्र युद्ध
Die Armeen von Pandava und Kaurava stehen sich gegenüber.JPG
C.  1700 Aquarell von Mewar zeigt die Pandava- und Kaurava-Armeen, die gegeneinander aufgestellt sind.
Standort
Kurukshetra , das heutige Haryana , Indien
Ergebnis
territoriale
Veränderungen
  • Wiedervereinigung der Kuru- Staaten Hastinapura und Indraprastha unter den Pandavas .
  • Rückgabe des von Drona gehaltenen Panchal-Landes an den ursprünglichen Panchala- Staat.
  • Waffenstillstand und Status quo ante Bellum in anderen Ländern.
  • Kriegführende
  • Territoriumslose Pandavas von Kuru
  • Krishna
  • Panchala
  • Matsya
  • Magadha
  • Chedi
  • Kunti
  • Andere Verbündete
    Andere Verbündete
    Kommandanten und Führer
    Over
    Yudhisthiras
    Commanders-in-Chief
    Dhrishtadyumna (Tag 1-18) 
    Andere Commander
    Arjuna
    Bhima
    Drupada  
    Viräta  
    Abhimanyu  
    Satyaki
    Shikhandi  
    Nakula
    Sahadeva
    Strategist
    Krishna
    Oberherr
    Dhritrashtra
    Duryodhana  
    Oberbefehlshaber
    Bhishma (Tag 1-10) 
    Drona (Tag 11-15) 
    Karna (Tag 16-17) 
    Shalya (Tag 18) 
    Ashwatthama (Nachtangriff)
    Andere Kommandanten Dushasana  
    Jayadratha  
    Kripa
    Kritavarma
    Bhurishravas  
    Bahlika  
    Bhagadatta  
    Sudakshina  
    Strategist
    Shakuni  
    Stärke
    7 Akshauhinis
    153.090 Streitwagen und
    Wagenreiter 153.090 Elefanten und Elefantenreiter
    459.270 Pferde und Reiter
    765.450 Infanterie
    (total 1.530.900 Soldaten)
    11 Akshauhinis
    240.570 Streitwagen und
    Wagenreiter 240.570 Elefanten und Elefantenreiter
    721.710 Pferde und Reiter
    1.202.850 Infanterie
    (total 2.405.700 Soldaten)
    Verluste und Verluste
    Fast insgesamt (1.530.892 Soldaten)
    nur 8 bekannte Überlebende - die fünf Pandavas, Krishna, Satyaki, Yuyutsu.
    Fast insgesamt (2.405.697 Soldaten)
    nur 3 bekannte Überlebende - Ashwatthama, Sage Kripa und Kritavarma

    Der Kurukshetra Krieg ( Sanskrit : कुरुक्षेत्र युद्ध ), auch der angerufene Mahabharata Krieg ist ein Krieg in dem beschriebenen indischen Epos Gedichte Mahabharata ( Sanskrit : महाभारत ) . Der Konflikt entstand aus einem dynastischen Nachfolgekampf zwischen zwei Gruppen von Cousins, den Kauravas und den Pandavas , um den Thron von Hastinapura . Mehrere alte Königreiche nahmen als Verbündete der rivalisierenden Gruppen teil.

    Die Geschichtlichkeit des Krieges bleibt Gegenstand wissenschaftlicher Diskussion. Die Schlacht der Zehn Könige , die im Rigveda erwähnt wird , mag den Kern der Geschichte des Kurukshetra-Krieges gebildet haben, obwohl sie in der Darstellung des Mahabharata stark erweitert und modifiziert wurde, wodurch die Mahabharata-Version von zweifelhafter Geschichtlichkeit entstand. Es wurden Versuche unternommen, dem Kurukshetra-Krieg ein historisches Datum zuzuordnen. Wissenschaftliche Untersuchungen legen nahe, dass ca. 1000 v. Chr., während die populäre Tradition besagt, dass der Krieg den Übergang zum Kali Yuga markiert und ihn daher auf 3102 v. Chr. datiert.

    Der Ort der Schlacht wird als Kurukshetra im Norden Indiens beschrieben . Obwohl die Kriegserzählung nur achtzehn Tage umfasst, macht sie mehr als ein Viertel des Buches aus, was auf ihre relative Bedeutung innerhalb des gesamten Epos hindeutet, das Jahrzehnte der kriegerischen Familien umfasst. Die Erzählung beschreibt einzelne Schlachten und Todesfälle verschiedener Helden beider Seiten, militärische Formationen, Kriegsdiplomatie, Treffen und Diskussionen zwischen den Charakteren und die verwendeten Waffen. Die Kapitel ( parvas ), die sich mit dem Krieg befassen, zählen zu den ältesten im gesamten Mahābhārata .

    Hintergrund

    Mahabharata , eines der wichtigsten hinduistischen Epen , ist ein Bericht über das Leben und die Taten mehrerer Generationen einer herrschenden Dynastie namens Kuru- Clan. Im Mittelpunkt des Epos steht der Bericht über einen Krieg, der zwischen zwei rivalisierenden Familien dieses Clans stattfand. Kurukshetra (wörtlich "Feld der Kurus") war das Schlachtfeld, auf dem dieser Krieg, bekannt als Kurukshetra-Krieg, ausgetragen wurde. Kurukshetra war auch als „Dharmakshetra“ (das „Feld des Dharma “) oder das Feld der Rechtschaffenheit bekannt. Der erste Mahabharata sagt, dass dieser Ort gewählt wurde, weil eine Sünde, die in diesem Land begangen wurde, aufgrund der Heiligkeit dieses Landes vergeben wurde.

    Die Kuru-Territorien waren zweigeteilt und wurden von Dhritarashtra (mit seiner Hauptstadt Hastinapura ) und Yudhishthira der Pandavas (mit seiner Hauptstadt Indraprastha ) regiert . Der unmittelbare Streit zwischen den Kauravas (Söhnen von Dhritarashtra) und den Pandavas entstand aus einem Würfelspiel , das Duryodhana durch Täuschung gewann und seine Pandava- Cousins zwang , ihr gesamtes Territorium an die Kauravas (nach Hastinapura) zu übertragen und "ins Exil zu gehen". seit dreizehn Jahren. Der Streit eskalierte zu einem ausgewachsenen Krieg, als Duryodhana sich, getrieben von Eifersucht, weigerte, den Pandavas ihre Territorien nach dem Exil zurückzugeben, wie zuvor beschlossen, weil Duryodhana einwandte, dass sie im Exil entdeckt wurden und dass ihr Königreich nicht zurückgekehrt war vereinbart worden.

    Historizität und Datierung

    Die ungefähre Ausdehnung von Āryāvarta während der späten vedischen Zeit (ca. 1100-500 v. Chr.). Aryavarta war auf Nordwestindien und die westliche Gangesebene beschränkt, während Greater Magadha im Osten von nicht-vedischen Indoariern bewohnt wurde, die den Jainismus und Buddhismus hervorbrachten.
    Moderne Bronzeskulptur von Chariot mit Lord Krishna und Arjuna während des Kurukshetra-Krieges .

    Literarische Spuren

    Die Historizität des Kurukshetra-Krieges wird wissenschaftlich diskutiert und diskutiert. Es ist möglich , dass der Kampf der zehn Könige , in der erwähnten Rigveda kann „um den‚Kern‘ , der aus der Geschichte“ hat des Kurukshetra Krieges, obwohl es stark erweitert und wurde in dem modifizierten Mahabharata‘ s - Konto macht die Mahabharata-Version von sehr zweifelhafter Geschichtlichkeit. Obwohl der Kurukshetra-Krieg in der vedischen Literatur nicht erwähnt wird, führte seine Bedeutung in der späteren Literatur dazu, dass der britische Indologe A. L. Basham 1954 schrieb, dass es eine große Schlacht bei Kurukshetra gab, die „in titanische Ausmaße vergrößert die Grundlage der Geschichte bildete“. des größten Epos Indiens, des Mahabharata." Er räumte ein, dass spätere "Generationen es als das Ende einer Epoche betrachteten", und schlug vor, dass es sich eher um einen Bürgerkrieg als um "eine verworrene Erinnerung an die Eroberung der Kurus durch einen mongolischen Stamm aus den Hügeln" gehandelt haben könnte. " Er betrachtete es als nutzlos für den Historiker und datiert den Krieg auf das 9. Jahrhundert v.

    Puranische Literatur präsentiert genealogische Listen, die mit der Mahabharata-Erzählung verbunden sind. Der Beweis der Puranas ist von zweierlei Art. Von der ersten Art gibt es die direkte Aussage, dass zwischen der Geburt von Parikshit (Arjuns Enkel) und der Thronbesteigung von Mahapadma Nanda 1015 (oder 1050) Jahre lagen , die üblicherweise auf 382 v. Chr. datiert wird, was eine Schätzung von etwa 1400 v für die Bharata-Schlacht. Dies würde jedoch für die in den Genealogien aufgeführten Könige im Durchschnitt eine unwahrscheinlich lange Regierungszeit bedeuten.

    Von der zweiten Art sind Analysen paralleler Genealogien in den Puranas zwischen der Zeit von Adhisimakrishna (Parikshits Urenkel) und Mahapadma Nanda. Pargiter schätzte dementsprechend 26 Generationen, indem er 10 verschiedene dynastische Listen durchschnitt und 18 Jahre für die durchschnittliche Dauer einer Herrschaft annahm, kam zu einer Schätzung von 850 v. Chr. Für Adhisimakrishna und damit ungefähr 950 v.

    Gelehrte Datierung

    Trotz der Unschlüssigkeit der Daten wurde versucht, dem Kurukshetra-Krieg ein historisches Datum zuzuordnen. Der bestehende Text des Mahabharata durchlief viele Entwicklungsstufen und gehört meist in die Zeit zwischen c. 500 v. Chr. und 400 n. Chr. In der Rahmengeschichte des Mahabharata werden die historischen Könige Parikshit und Janamejaya als Spross des Kuru-Clans signifikant dargestellt, und Michael Witzel kommt zu dem Schluss, dass der allgemeine Schauplatz des Epos einen historischen Präzedenzfall im eisenzeitlichen ( vedischen ) Indien hat, wo die Kuru Königreich war während ungefähr 1200 bis 800 v. Chr. das Zentrum der politischen Macht. Laut Professor Alf Hiltebeitel ist das Mahabharata im Wesentlichen mythologisch. Der indische Historiker Upinder Singh hat Folgendes geschrieben:

    Ob es jemals zu einem erbitterten Krieg zwischen den Pandavas und den Kauravas gekommen ist, kann weder bewiesen noch widerlegt werden. Es ist möglich, dass es einen kleinen Konflikt gab, der von Barden und Dichtern in einen gigantischen epischen Krieg verwandelt wurde. Einige Historiker und Archäologen haben argumentiert, dass dieser Konflikt um 1000 v. Chr. aufgetreten sein könnte.

    Laut dem finnischen Sindhologen Asko Parpola könnte der Krieg in der späteren Phase der Painted Grey Ware um 750-350 v. Chr. stattgefunden haben.

    Volkstümliche Tradition und astronomische Berechnungen

    Die populäre Tradition besagt, dass der Krieg den Übergang zum Kali Yuga markiert und ihn daher auf 3102 v . Chr . datiert . Es wurden eine Reihe weiterer Vorschläge unterbreitet:

    • Nilesh Nilakanth Oak behauptet, dass der Krieg 5561 v.
    • Vedveer Arya gibt das Datum von 3162 BCE, indem sie zwischen der Unterscheidung Saka & Śakanta Eras und Anwendung Korrektur von 60 Jahren auf das in der populären Tradition bestimmte Datum und basierend auf Aihole Inschrift.
    • PV Holey gibt ein Datum vom 13. November 3143 v. Chr. unter Verwendung von Planetenpositionen und Kalendersystemen an.
    • K. Sadananda erklärt, basierend auf Übersetzungsarbeiten, dass der Kurukshetra-Krieg am 22. November 3067 v. Chr. begann.
    • BN Achar verwendet Planetariumssoftware , um zu argumentieren, dass der Mahabharata-Krieg 3067 v. Chr. stattgefunden hat.
    • S. Balakrishna schloss ein Datum von 2559 v. Chr. mit aufeinanderfolgenden Mondfinsternissen.
    • RN Iyengar schloss ein Datum von 1478 v. Chr. mit Doppelfinsternissen und Saturn+Jupiter- Konjunktionen .
    • PR Sarkar schätzt ein Datum von 1298 v. Chr. für den Krieg von Kurukshetra.
    • Dieter Koch datiert den Krieg auf der Grundlage von Superkonjunktionen auf 1198 v.
    • Kesheo Lakshman Daftari, eines der Mitglieder des Kalenderreformkomitees, das den indischen Nationalkalender vorbereitete, behauptet , dass der Krieg 1197 v.
    • VS Dubey behauptet, dass der Krieg um 950 v

    Assoziationen mit archäologischen Kulturen

    Indian Archäologe BB Lal den gleichen Ansatz mit einer eher konservativen Annahme des durchschnittlichen Herrschaft ein Datum von 836 BCE zu schätzen und korreliert diese mit archäologischen Beweise von Painted Grey Ware Websites, der Verein ist stark zwischen PGW Artefakte und Orte erwähnt im Epos. John Keay bestätigt dies und gibt auch 950 v. Chr. für die Bharata-Schlacht an.

    Laut Asko Parpola könnte der Krieg in der späteren Phase der Painted Grey Ware um 750-350 v. Chr. stattgefunden haben. Parpola stellt fest, dass die Pandava-Helden in der vedischen Literatur vor den Grhyasutras nicht erwähnt werden . Parpola vermutet, dass die Pandavas iranische Migranten waren, die um 800 v. Chr. nach Südasien kamen.

    Ausgrabungen in Sinauli ungeerdeten Gräber mit den Resten der Karren Zugehörigkeit zu der ockerfarbenen Keramik Kultur . Mehrere Autoren, die sich auf diese Funde beziehen, schlagen vor, die Rig-vedische Kultur und den Mahabharata-Krieg mit der OCP anstelle der PGW in Verbindung zu bringen. Während diese Karren auf 1800-1500 v . Parpola sieht die Funde als von Ochsen gezogene Streitwagen, was seine Unterstützung für seinen Vorschlag für eine erste Welle indoarischer Migrationen auf den indischen Subkontinent zu Beginn des 2. Jahrtausends v.

    Stil

    Ungefähre Allianzen der Schlacht von Kurukshetra im Mahabharata.

    Jaya , der Kern von Mahabharata, ist in Form eines Dialogs zwischen Kuru-König Dhritarashtra (geboren blind) und Sanjaya , seinem Berater und Wagenlenker, aufgebaut. Sanjaya erzählt jeden Vorfall des Kurukshetra-Krieges, der in 18 Tagen ausgetragen wurde, wie und wann er geschah. Dhritarashtra stellt seinen Söhnen, Freunden und Verwandten manchmal Fragen, äußert Zweifel und manchmal jammert er, da er von den Zerstörungen weiß, die der Krieg verursacht hat. Er fühlt sich auch schuldig für seine eigenen Handlungen, die zu diesem Krieg geführt haben, der für den gesamten indischen Subkontinent so zerstörerisch ist.

    Etwa 18 Kapitel von Vyasas Jaya umfassen die Bhagavad Gita, einen der heiligen Texte der Hindus. Diese Arbeit beschäftigt sich mit verschiedenen Themen wie Geographie, Geschichte, Krieg, Religion und Moral. Laut dem Mahabharata selbst wurde der Jaya dem König Janamejaya, dem Urenkel von Arjuna, von Vaisampayana, einem Schüler von Vyasa (damals Bharata genannt ) , rezitiert . Die Rezitation von Vaisampayana an Janamejaya wurde dann viele Jahre später von einem professionellen Geschichtenerzähler namens Ugrasrava Sauti erneut vor einer Versammlung von Weisen rezitiert, die das 12-jährige Opfer für König Saunaka Kulapati im Naimisha-Wald (damals Mahabharata genannt ) vollzogen .

    Mahabharata-Bericht über den Krieg

    Anfang

    Zu Beginn gibt Sanjaya eine Beschreibung der verschiedenen Kontinente der Erde, der anderen Planeten und konzentriert sich auf den indischen Subkontinent, dann gibt er eine ausführliche Liste von Hunderten von Königreichen, Stämmen, Provinzen, Städten, Städten, Dörfern, Flüssen, Bergen , Wälder usw. des (alten) indischen Subkontinents (Bharata Varsha). Er erklärt auch die militärischen Formationen, die von jeder Seite an jedem Tag angenommen wurden, den Tod jedes Helden und die Details jedes Kriegsrennens.

    Krishnas Friedensmission

    Krishna fleht Dhritarashtra an, Krieg zu vermeiden

    Als ein letzter Friedensversuch in Rajadharma erforderlich ist, reiste Krishna , der Häuptling der Yadavas, Herr des Königreichs Dwaraka, in das Königreich Hastinapur , um die Kauravas zur Vernunft zu bewegen , Blutvergießen ihrer Verwandten zu vermeiden und sich einzuschiffen mit ihm als "göttlicher" Botschafter der Pandavas auf einen friedlichen Weg. Duryodhana war beleidigt, dass Krishna seine Einladung, im königlichen Palast unterzukommen, abgelehnt hatte. Entschlossen, die Friedensmission zu stoppen und zu behindern und fest entschlossen, mit den Pandavas in den Krieg zu ziehen, plante Duryodhana, Krishna zu verhaften und ihn vor dem gesamten königlichen Hof von Hastinapura als Herausforderung für das Prestige der Pandavas zu beleidigen, zu demütigen und zu diffamieren und Erklärung eines Aktes des offenen Krieges.

    Bei der formellen Präsentation des Friedensantrags von Krishna im Kuru Mahasabha am Hof ​​von Hastinapur bat Krishna Duryodhana , Indraprastha an die Pandavas zurückzugeben und den Status quo wiederherzustellen; oder, wenn nicht, geben Sie mindestens fünf Dörfer ab, eines für jeden der Pandavas. Duryodhana sagte, er würde den Pandavas nicht einmal so viel Land wie eine Nadelspitze geben. Krishnas Friedensvorschläge wurden ignoriert und abgewiesen, und Duryodhana befahl seinen Soldaten öffentlich, selbst nach den Warnungen aller Ältesten, Krishna zu verhaften. Krishna lachte und zeigte seine göttliche Gestalt, die ein intensives Licht ausstrahlte. Lord Krishna verfluchte Duryodhana, dass sein Untergang durch denjenigen sicher war, der geschworen hatte, ihm den Oberschenkel abzureißen, zum Schock des blinden Königs, der versuchte, den Herrn mit so ruhigen Worten wie möglich zu beruhigen. Seine Friedensmission wurde von Duryodhana völlig beleidigt, und Krishna kehrte in das Pandava-Lager in Upaplavya zurück, um die Pandavas zu informieren, dass der einzige Weg, der übrig blieb, um die Prinzipien der Tugend und Rechtschaffenheit aufrechtzuerhalten, unvermeidlich war – der Krieg. Während seiner Rückkehr traf Krishna Karna, Kuntis Erstgeborener (vor Yudhishthira), und bat ihn, seinen Brüdern zu helfen und auf der Seite des Dharma zu kämpfen. Doch mit Hilfe von Duryodhana sagte Karna zu Krishna, dass er gegen Pandavas kämpfen würde, da er eine Schuld zu begleichen hatte.

    Kriegsvorbereitungen

    Krishna und Arjun auf dem Wagen, Gemälde aus dem 18.-19. Jahrhundert

    Duryodhana und Arjuna gehen zu Krishna in Dwarka , um ihn und seine Armee um Hilfe zu bitten. Duryodhana kam zuerst und fand Krishna schlafend. Da er arrogant war und sich selbst als Krishna ebenbürtig ansah, wählte Duryodhana einen Platz an Krishnas Kopf und wartete darauf, dass er aufwachte. Arjuna kam später und als bescheidener Anhänger von Krishna entschied er sich, zu Krishnas Füßen zu sitzen und zu warten. Als Krishna aufwachte, sah er Arjuna zuerst und gab ihm das erste Recht, seine Bitte zu stellen. Krishna sagte Arjuna und Duryodhana, dass er die Narayani Sena der einen Seite und sich selbst als Nichtkämpfer der anderen Seite überlassen würde. Da Arjuna die erste Wahlmöglichkeit gegeben wurde, war Duryodhana besorgt, dass Arjuna die mächtige Armee Krishnas wählen würde. Als er die Wahl zwischen Krishnas Armee oder Krishna selbst auf ihrer Seite hatte, wählte Arjuna im Namen der Pandavas Krishna, der allein unbewaffnet war, um Duryodhana zu entlasten, der Arjuna für den größten Narren hielt. Später bat Arjuna Krishna, sein Wagenlenker zu werden, und Krishna, ein enger Freund von Arjuna, stimmte von ganzem Herzen zu und erhielt daher den Namen Parthasarthy oder 'Wagenlenker des Sohnes von Pritha'. Sowohl Duryodhana als auch Arjuna kehrten zufrieden zurück.

    Während sie in Upaplavya im Gebiet von Virata zelteten, versammelten die Pandavas ihre Armeen. Kontingente kamen aus allen Teilen des Landes und bald hatten die Pandavas eine große Streitmacht von sieben Divisionen. Den Kauravas gelang es, eine noch größere Armee von elf Divisionen aufzustellen. Viele Königreiche des alten Indiens wie Dwaraka , Kasi , Kekaya , Magadha , Chedi , Matsya, Pandya und die Yadus von Mathura waren mit den Pandavas verbündet ; während die Verbündeten der Kauravas die Könige von Pragjyotisha, Kalinga , Anga , Kekaya , Sindhudesa, Avanti in Madhyadesa, Gandharas , Bahlikas , Mahishmati, Kambojas (mit den Yavanas , Sakas , Trilinga, Tusharas ) und vielen anderen umfassten.

    Pandava-Armee

    Drishtadyumna als Oberbefehlshaber von Pandavas Armee
    Eine handschriftliche Illustration der Schlacht von Kurukshetra, die zwischen den Kauravas und den Pandavas ausgetragen wurde, aufgezeichnet im Mahābhārata

    Da nun keine Hoffnung mehr auf Frieden bestand , bat Yudhishthira , der Älteste der Pandavas, seine Brüder, ihre Armee zu organisieren. Die Pandavas sammelten mit Hilfe ihrer Verbündeten sieben Akshauhinis-Armeen . Jede dieser Divisionen wurde von Drupada , Virata , Abhimanyu , Shikhandi , Satyaki , Nakula und Sahadeva angeführt . Nach Rücksprache mit seinen Kommandeuren ernannten die Pandavas Dhrishtadyumna zum Oberbefehlshaber der Pandava-Armee. Drupada , Virata , Abhimanyu , Shikhandi , Satyaki , Nakula , Sahadeva , Bhima , Dhrishtadyumna, Ghatotkacha , Kuntibhoja , Upapandavas und Arjuna waren die prominenten Krieger der Pandava-Armee. Das Mahabharata sagt, dass Königreiche aus dem ganzen alten Indien Truppen oder logistische Unterstützung auf Pandava-Seite lieferten. Einige davon waren: Kekaya , Pandya (Malayadwaja Pandya), Magadha und viele mehr.

    Kaurava Armee

    Die Armee von Kaurava bestand aus 11 Akshauhinis . Duryodhana angefordert Bhishma die zu befehlen Kaurava Armee. Bhishma akzeptierte dies unter der Bedingung, dass er den Kampf zwar aufrichtig ausfechten, aber den fünf Pandava-Brüdern keinen Schaden zufügen würde. Außerdem sagte Bhishma , dass Karna lieber nicht unter ihm kämpfen würde, sondern als Duryodhanas Leibwächter dienen würde, solange er auf dem Schlachtfeld war. Da Duryodhana keine Wahl hatte, stimmte er Bhishmas Bedingungen zu und machte ihn zum Oberbefehlshaber der Kaurava-Armee, während Karna vom Kämpfen ausgeschlossen wurde. Aber Karna trat später in den Krieg ein, als Bhishma von Arjuna schwer verwundet wurde. Außer den hundert Kaurava-Brüdern, angeführt von Duryodhana selbst und seinem Bruder Dussasana , wurden die Kauravas auf dem Schlachtfeld von Drona und seinem Sohn Ashwatthama , dem Schwager der Kauravas Jayadratha , dem Brahmanen Kripa , Kritavarma , Shalya , Sudakshina , unterstützt , Bhurishravas , Bahlika , Shakuni , Bhagadatta und viele mehr , die durch ihre Loyalität entweder zu Hastinapura oder Dhritarashtra gebunden waren .

    Neutrale Parteien

    Das Königreich Bhojakata mit seinem König Rukmi , Vidura , dem ehemaligen Premierminister von Hastinapur und dem jüngeren Bruder von Dhritarashtra, und Balarama waren die einzigen Neutralen in diesem Krieg. Rukmi wollte sich dem Krieg anschließen, aber Arjuna weigerte sich, ihn zuzulassen, weil er während Rukminis Swayamvar gegen Krishna verloren hatte und dennoch prahlte er mit seiner Kriegsstärke und Armee, während Duryodhana Arjunas Ablehnung nicht wollte. Vidura wollte das Blutvergießen des Krieges nicht sehen und wurde von Duryodhana extrem beleidigt, obwohl er selbst die Verkörperung von Dharma war und den Krieg für die Kauravas gewonnen hätte. Der mächtige Balarama weigerte sich, in Kurukshetra zu kämpfen, weil er sowohl Bhimas als auch Duryodhanas Trainer im Gadayudh (Kampf mit Keulen) war und sein Bruder Krishna auf der anderen Seite steht.

    Heeresdivisionen und Waffen

    Die kombinierte Zahl von Kriegern und Soldaten in beiden Armeen betrug ungefähr 3,94 Millionen. Jeder Akshauhini stand unter einem Kommandeur oder General, mit Ausnahme des Oberbefehlshabers oder Generalissimus, der das Oberhaupt der gesamten Armee war.

    Während des Kurukshetra-Krieges wurden verschiedene Arten von Waffen sowohl von prominenten Kriegern als auch von gewöhnlichen Soldaten verwendet. Zu den Waffen gehörten: der Bogen , der Streitkolben , das Schwert , die Lanze und der Pfeil . Fast alle prominenten Krieger benutzten Bögen, einschließlich der Pandavas, Kauravas, Bhishma , Drona , Karna , Arjuna , Satyaki , Drupada , Jayadratha , Abhimanyu , Kripa , Kritavarma , Dhrishtadyumna und Shalya . Viele von ihnen benutzten jedoch häufig auch andere Waffen, zum Beispiel; die Keule wurde von Bhima , Duryodhana , Shalya und Karna verwendet ; das Schwert von Nakula , Satyaki , Jayadratha , Dhrishtadyumna , Karna und Kripa ; und die Lanze von Karna , Yudhishthira , Shalya und Sahadeva .

    Regeln für das Engagement

    Die beiden obersten Befehlshaber trafen sich und legten für den Krieg "Regeln des ethischen Verhaltens", dharmayuddha , fest. Zu den Regeln gehörten:

    1. Der Kampf darf frühestens bei Sonnenaufgang beginnen und genau bei Sonnenuntergang enden.
    2. Nicht mehr als ein Krieger darf einen einzelnen Krieger angreifen.
    3. Zwei Krieger können sich nur "duellieren" oder einen längeren persönlichen Kampf führen, wenn sie die gleichen Waffen tragen und sich auf dem gleichen Reittier befinden (zu Fuß, zu Pferd, auf einem Elefanten oder in einem Streitwagen).
    4. Kein Krieger darf einen Krieger töten oder verletzen, der sich ergeben hat.
    5. Wer sich ergibt, wird Kriegsgefangener und unterliegt dann dem Schutz eines Kriegsgefangenen.
    6. Kein Krieger darf einen unbewaffneten Krieger töten oder verletzen.
    7. Kein Krieger darf einen bewusstlosen Krieger töten oder verletzen.
    8. Kein Krieger darf eine Person oder ein Tier, das nicht am Krieg teilnimmt, töten oder verletzen.
    9. Kein Krieger darf einen Krieger, dessen Rücken abgewandt ist, töten oder verletzen.
    10. Kein Krieger darf eine Frau angreifen.
    11. Kein Krieger darf ein Tier schlagen, das nicht als direkte Bedrohung angesehen wird.
    12. Die für jede Waffe spezifischen Regeln müssen befolgt werden. Es ist beispielsweise verboten, im Streitkolbenkrieg unter die Taille zu schlagen.
    13. Krieger dürfen keinen unfairen Krieg führen.

    Die meisten dieser Regeln wurden im Verlauf des Krieges nach dem Fall Bhishmas gebrochen . Zum Beispiel wurden die zweite und sechste Regel am 13. Tag verletzt, als Abhimanyu getötet wurde.

    Arjuna Wijaya-Denkmal in Jakarta , Indonesien .

    Kriegsverlauf

    Vor der Schlacht

    Kriegsrat in Kuru

    Das Mahabharata berichtet, dass in dem Jahr, in dem der Mahabharata-Krieg stattfand, innerhalb von dreißig Tagen drei Sonnenfinsternisse stattfanden. Finsternisse gelten in der hinduistischen Astrologie als schlechte Vorzeichen . Obwohl innerhalb von dreißig Tagen zwei aufeinanderfolgende Finsternisse auftreten können, ist es astronomisch unmöglich, dass drei Finsternisse innerhalb eines so kurzen Zeitraums auftreten.

    Am ersten Kriegstag, wie auch an allen folgenden Tagen, stand die Armee der Kaurava nach Westen und die Armee der Pandava nach Osten. Die Armee der Kaurava wurde so aufgestellt, dass sie allen Seiten zugewandt war: Elefanten bildeten ihren Körper; die Könige, sein Haupt; und die Rosse, seine Flügel. Bhishma blieb in Absprache mit seinen Kommandanten Drona , Bahlika und Kripa im Rücken.

    Die Pandava- Armee wurde von Yudhishthira und Arjuna in der Diamant- oder Vajra- Formation organisiert. Da die Pandava-Armee kleiner war als die der Kauravas, beschlossen sie, die Taktik jedes Kriegers anzuwenden, um so viele Feinde wie möglich zu bekämpfen. Dies brachte ein Überraschungselement mit sich, als die Bogenschützen Pfeile duschten, die sich hinter den Frontalangreifern versteckten. Die Angreifer an der Front waren mit Kurzstreckenwaffen wie Streitkolben, Streitäxten, Schwertern und Lanzen ausgestattet.

    Zehn Divisionen ( Akshauhinis ) der Kaurava-Armee wurden in einer gewaltigen Phalanx angeordnet. Der elfte wurde unter das unmittelbare Kommando von Bhishma gestellt, teilweise um ihn zu beschützen. Die Sicherheit des Oberbefehlshabers Bhishma war von zentraler Bedeutung für Duryodhanas Strategie, da er all seine Hoffnung auf die Fähigkeiten des großen Kriegers gesetzt hatte. Dushasana , der jüngere Bruder von Duryodhana, war der Militäroffizier, der für Bhishmas Schutz verantwortlich war.

    Die Bhagavad-Gita

    Krishna zeigt Arjuna seine Vishvarupa (Universelle Form) auf dem Schlachtfeld von Kurukshetra .

    Als der Krieg erklärt wurde und sich die beiden Armeen gegenüberstanden, erkannte Arjuna , dass er seinen lieben Großonkel ( Bhishma ) töten musste , auf dessen Schoß er als Kind gespielt hatte, und seine angesehene Lehrerin ( Drona ), die seine . gehalten hatte Hand und brachte ihm bei, wie man Pfeil und Bogen hält, was ihn zum größten Bogenschützen der Welt machte. Arjuna fühlte sich schwach und krank bei der Vorstellung, seine gesamte Familie zu töten, einschließlich seiner 100 Cousins ​​und Freunde wie Ashwatthama . Verzweifelt und verwirrt darüber, was richtig und was falsch ist, wandte sich Arjuna an Krishna, um göttlichen Rat und Lehren zu erhalten. Krishna, den Arjuna zu seinem Wagenlenker wählte, riet ihm zu seiner Pflicht. Dieses Gespräch bildet die Bhagavad Gita , einen der angesehensten religiösen und philosophischen Texte der hinduistischen Religion. Krishna weist Arjuna an, nicht der entwürdigenden Impotenz nachzugeben und gegen seine Verwandten zu kämpfen, denn dies war der einzige Weg zur Rechtschaffenheit. Er erinnerte ihn auch daran, dass dies ein Krieg zwischen Rechtschaffenheit und Ungerechtigkeit (Dharma und Adharma) war und dass es Arjunas Pflicht war, jeden zu töten, der die Sache der Ungerechtigkeit oder Sünde unterstützte. Dann enthüllte Krishna seine göttliche Form und erklärte, dass er in jedem Äon auf der Erde geboren wird, wenn das Böse sein Haupt erhebt. Es bildet auch eine der führenden Abhandlungen über die verschiedenen Aspekte von Yoga und mystischem Wissen.

    Bevor die Schlacht begann, tat Yudhishthira etwas Unerwartetes. Plötzlich ließ er seine Waffen fallen, legte seine Rüstung ab und ging mit zum Gebet gefalteten Händen auf die Armee von Kaurava zu. Die Pandava-Brüder und die Kauravas sahen ungläubig zu und dachten, Yudhishthira würde sich ergeben, bevor der erste Pfeil abgeschossen wurde. Yudhishthiras Ziel wurde jedoch klar, als er Bhishma auf die Füße fiel, um seinen Segen für den Erfolg im Kampf zu suchen. Bhishma, der Großvater der Pandavas und Kauravas, segnete Yudhishthira. Yudhishthira kehrte zu seinem Streitwagen zurück und die Schlacht konnte beginnen.

    Es folgt ein täglicher Bericht über den Krieg. Die vielen Hinweise auf die militärischen Formationen oder Vyuhas , die von beiden Seiten eingesetzt wurden, können besser verstanden werden, wenn man sich auf diesen Artikel zu diesem Thema bezieht .

    Tag 1

    Als die Schlacht begann, stellte Arjuna seine Truppen in eine Diamantformation (Vajra Vyuha), während Bhishma eine komplexe Formation wählte: eine kreisförmige Gruppe vorne mit einem langen Stützkörper dahinter (Sarvattobhadra oder Sarvatomukhi Vyuha). Bhismas Truppen gingen durch die Pandava-Formation und richteten überall Verwüstung an, aber Abhimanyu , Arjunas Sohn, griff Bhishma, den Kommandanten der Kaurava-Streitkräfte, direkt an und besiegte seine Leibwächter. Der junge Krieger konnte jedoch nicht mit Bhishmas Fähigkeiten mithalten und wurde besiegt. Die Pandavas erlitten schwere Verluste und wurden am Ende des ersten Tages besiegt. Die Söhne von Virata , Uttara und Sweta, wurden von Shalya und Bhishma getötet . Krishna tröstete den verzweifelten Yudhishthira und sagte, dass der Sieg schließlich ihm gehören würde.

    Tag 2

    Der zweite Tag des Krieges begann mit einer selbstbewussten Kaurava-Armee, die den Pandavas gegenüberstand. Die Pandavas bildeten eine „Reiher“-Formation (Krouncha Vyuha) und Bhishma stellte seine Truppen in eine „Adler“-Formation (Maha Vyuha). Arjuna erkannte, dass schnell etwas getan werden musste, um die Verluste von Pandava rückgängig zu machen, und entschied, dass er versuchen musste, Bhishma zu töten. Krishna lokalisierte geschickt Bhishmas Streitwagen und lenkte Arjuna auf ihn zu. Arjuna versuchte, Bhishma in ein Duell zu verwickeln, aber die Kaurava-Soldaten legten einen Kordon um Bhishma, um ihn zu schützen, und griffen Arjuna an, um ihn davon abzuhalten, Bhishma direkt zu bekämpfen. Arjuna und Bhishma kämpften einen erbitterten Kampf, der stundenlang wütete. Drona und Dhrishtadyumna lieferten sich auf ähnliche Weise ein Duell, in dem Drona Dhrishtadyumna besiegte. Bhima intervenierte und rettete Dhrishtadyumna. Duryodhana schickte die Truppen von Kalinga , um Bhima anzugreifen, und die meisten von ihnen, einschließlich des Königs von Kalinga, verloren ihr Leben durch seine Hände. Bhishma kam sofort, um die angeschlagenen Kalinga-Streitkräfte zu entlasten. Satyaki , der Bhima assistierte, schoss auf Bhishmas Wagenlenker und tötete ihn. Bhishmas Pferde, die von niemandem kontrolliert wurden, schossen davon und trugen Bhishma vom Schlachtfeld. Die Armee von Kaurava hatte am Ende des zweiten Tages große Verluste erlitten und galt als geschlagen.

    Tag 3

    Arjuna Wijaya-Statue in Zentral- Jakarta, die Krishna und Arjuna auf einem Streitwagen darstellt.

    Am dritten Tag ordnete Bhishma die Kaurava-Streitkräfte in der Garuda Vyuha (Adlerformation) an, wobei er von vorne anführte, während Duryodhanas Streitkräfte den Rücken schützten. Bhishma wollte sichergehen, dass es kein Missgeschick mehr gab. Dem begegneten die Pandavas, indem sie die Ardhachandra Vyuha (Halbmondformation) mit Bhima und Arjuna an der Spitze des rechten bzw. linken Horns verwendeten. Die Kauravas konzentrierten ihren Angriff auf Arjunas Position. Arjunas Streitwagen war bald mit Pfeilen und Speeren bedeckt. Arjuna baute mit erstaunlichem Geschick eine Festung um seinen Streitwagen mit einem endlosen Strom von Pfeilen aus seinem Bogen. Abhimanyu und Satyaki vereinten sich, um die Gandhara- Streitkräfte von Shakuni zu besiegen . Bhima und sein Sohn Ghatotkacha griffen Duryodhana im Rücken an. Bhimas Pfeile trafen Duryodhana, der in seinem Streitwagen ohnmächtig wurde. Sein Wagenlenker fuhr sie sofort aus der Gefahrenzone. Duryodhanas Truppen sahen jedoch, wie ihr Anführer vom Schlachtfeld flohen und zerstreuten sich bald. Bhishma stellte bald die Ordnung wieder her und Duryodhana kehrte zurück, um die Armee zu führen. Er war jedoch wütend auf Bhishma, was er als Nachsicht gegenüber den fünf Pandava-Brüdern ansah, und sprach seinen Kommandanten harsch an. Bhishma, von dieser unfairen Anklage gestochen, stürzte sich mit neuer Kraft auf die Pandava-Armee. Es war, als ob mehr als ein Bhishma auf dem Feld wäre.

    Arjuna griff Bhishma an, um die Ordnung wiederherzustellen. Arjuna und Bhishma lieferten sich erneut ein heftiges Duell, doch Arjunas Herz war nicht im Kampf, da ihm die Idee, seinen Großonkel anzugreifen, nicht gefiel. Während der Schlacht tötete Bhishma zahlreiche Soldaten von Arjunas Armeen.

    Tag 4

    Kurukshetra-Krieg

    Der vierte Tag der Schlacht war für die Tapferkeit von Bhima bekannt. Bhishma befahl der Kaurava-Armee, von Anfang an in die Offensive zu gehen. Während Abhimanyu noch im Mutterleib war, hatte Arjuna Abhimanyu beigebracht, wie man das Chakra Vyuha bricht. Aber bevor er erklärte, wie man das Chakra Vyuha verlässt, wurde Arjuna von Krishna unterbrochen (eine andere Geschichte ist, dass Abhimanyu's Mutter einschläft, während Arjuna die Strategie des Chakra-Vyuha-Ausstiegs erklärte). Abhimanyu wusste also von Geburt an nur, wie man in das Chakra-Vyuha eindringt, aber nicht, wie man daraus herauskommt. Als die Kauravas das Chakravyuha bildeten, betrat Abhimanyu es, wurde aber von vielen Kaurava-Prinzen umzingelt und angegriffen. Arjuna schloss sich dem Kampf an, um Abhimanyu zu helfen. Bhima erschien mit erhobenem Streitkolben auf der Bühne und begann, die Kauravas anzugreifen. Duryodhana schickte eine riesige Elefantenmacht nach Bhima. Als Bhima die Menge der Elefanten herannahen sah, stieg er von seinem Streitwagen herunter und griff sie im Alleingang mit seinem eisernen Streitkolben an. Sie zerstreuten sich und stapften in die Kaurava-Streitkräfte ein und töteten viele. Duryodhana befahl einen umfassenden Angriff auf Bhima. Bhima widerstand allem, was auf ihn geworfen wurde, griff Duryodhanas Brüder an und tötete acht von ihnen. Bhima wurde bald von einem Pfeil von Dushasana, dem zweitältesten Kaurava, auf die Brust getroffen und setzte sich benommen in seinen Streitwagen.

    Duryodhana war verzweifelt über den Verlust seiner Brüder. Von Kummer überwältigt, ging er am Ende des vierten Tages der Schlacht zu Bhishma und fragte seinen Kommandanten, wie die Pandavas trotz einer überlegenen Streitmacht siegen und siegen könnten. Arjuna benutzte den Aindra-Astra, der Tausende von Rathis, Atirathis, Elefanten und Pferden tötete.

    Bhishma antwortete, dass die Pandavas die Gerechtigkeit auf ihrer Seite hätten und riet Duryodhana, Frieden zu suchen.

    Tag 5

    Als die Schlacht am fünften Tag wieder aufgenommen wurde, ging das Gemetzel weiter. Die Pandava-Armee litt erneut unter Bhishmas Angriffen. Satyaki trug die Hauptlast von Drona ‚s Angriffe und konnte sie nicht standhalten. Bhima fuhr vorbei und rettete Satyaki. Arjuna kämpfte und tötete Tausende von Soldaten, die Duryodhana geschickt hatte, um ihn anzugreifen. Bhima lieferte sich ein heftiges Duell mit Bhishma, das jedoch ergebnislos blieb. Drupada und sein Sohn Shikandi fuhren, um Bhima in seinem Kampf gegen Bhishma zu helfen, aber sie wurden von Vikarna, einem von Duryodhanas Brüdern, aufgehalten, der sie mit seinen Pfeilen angriff und Vater und Sohn schwer verletzte. Das unvorstellbare Gemetzel ging in den folgenden Tagen der Schlacht weiter.

    Tag 6

    Der sechste Tag war von einem gewaltigen Gemetzel geprägt. Drona verursachte auf Pandava-Seite einen unermesslichen Verlust an Menschenleben. Die Formationen beider Armeen wurden gebrochen. Doch Bhima gelungen , die Kaurava Bildung und angreifen zu durchdringen Duryodhana . Duryodhana wurde besiegt, aber von anderen gerettet. Die Upapandavas (Söhne von Draupadi) kämpften mit Ashwathama und zerstörten seinen Streitwagen. Die Schlacht des Tages endete mit der Niederlage der Kauravas.

    Tag 7

    Am siebten Tag tötete Drona Shanka, einen Sohn von Virata. Yuyuthsu wurde von Kripacharya bei einem Schwertkampf verletzt. Nakula und Sahadeva kämpfen gegen Duryodhanas Brüder, sind aber von deren Anzahl überwältigt. Das schreckliche Gemetzel ging weiter und die Schlacht des Tages endete mit dem Sieg der Kauravas.

    Tag 8

    Am achten Tag tötete Bhima 17 von Dhritarashtras Söhnen. Iravan , der Sohn von Arjuna , und die Schlangenprinzessin Ulupi töteten fünf Brüder von Shakuni, Prinzen aus Gandhara . Duryodhana schickte den Rakshasa-Kämpfer Alamvusha, um Iravan zu töten, und dieser wurde nach einem heftigen Kampf von den Rakshasa getötet. Der Tag endete mit einer vernichtenden Niederlage der Kauravas.

    Tag 9

    Am neunten Tag begann Bhishma, Pandava-Armeen zu zerstören. Arjuna ging nach Bhishma, aber Arjuna kämpfte nicht mit voller Kraft, da er seinen geliebten Großvater Bhishma nicht verletzen wollte. Krishna, überwältigt von der Wut über die offensichtliche Unfähigkeit Arjunas , Bhishma zu töten , stürzte auf den Kommandanten der Kaurava zu, sprang wütend vom Streitwagen und nahm das Steuer eines gefallenen Streitwagens in seine Hände. Einigen Texten zufolge versuchte Bhishma jedoch, Krishna mit seinen Pfeilen anzugreifen, als der gesamte Kosmos zur Ruhe kommt und die Zeit für Bhishma gekommen ist, wie von seiner Mutter Ganga angewiesen, den eigentlichen Dharma zu lernen, wenn Krishna sich als der "höchste Parabrahman" offenbart. Danach legte Bhishma seine Arme nieder und stand bereit, in den Händen des Herrn zu sterben, aber Arjuna hielt ihn auf und erinnerte an sein Versprechen, keine Waffe zu führen. Auf der anderen Seite tötet Ghatotkacha den Dämon Alambusha.

    Da er erkannte, dass der Krieg nicht gewonnen werden konnte, solange Bhishma stand, schlug Krishna die Strategie vor, einen Eunuchen ins Feld zu stellen, um sich ihm zu stellen. Einige Quellen geben jedoch an, dass es Yudhishthira war, der nachts Bhishmas Lager besuchte und ihn um Hilfe bat. Dazu sagte Bhishma, dass er nicht gegen eine Dame kämpfen würde.

    Tag 10

    Bhishma auf einem Sterbebett aus Pfeilen, aus einer Sammlung der Smithsonian Institution

    Am zehnten Tag beschlossen die Pandavas, die Bhishmas Heldentaten nicht widerstehen konnten, Shikhandi , die in einem früheren Leben eine Frau gewesen war, vor Bhishma zu stellen, da Bhishma geschworen hatte, keine Frau anzugreifen. Shikhandis Pfeile fielen ungehindert auf Bhishma. Arjuna positionierte sich hinter Shikhandi, schützte sich vor Bhishmas Angriff und zielte mit seinen Pfeilen auf die Schwachstellen in Bhishmas Rüstung. Bald stürzte der große Krieger mit Pfeilen aus jedem Teil seines Körpers von seinem Streitwagen. Sein Körper berührte den Boden nicht, da er von den Pfeilen, die aus seinem Körper ragten, in die Höhe gehalten wurde.

    Die Kauravas und Pandavas versammelten sich um Bhishma und auf seine Bitte hin platzierte Arjuna drei Pfeile unter Bhishmas Kopf, um ihn zu unterstützen. Bhishma hatte seinem Vater, König Shantanu, versprochen, dass er leben würde, bis Hastinapur aus allen Richtungen gesichert war. Um dieses Versprechen zu halten, nutzte Bhishma den Segen von "Ichcha Mrityu" (selbstgewünschter Tod), den ihm sein Vater gegeben hatte. Nachdem der Krieg vorbei war, als Hastinapura von allen Seiten sicher war und nachdem er den Pandavas Unterricht in Politik und Vishnu Sahasranama gegeben hatte , starb Bhishma am ersten Tag von Uttarayana .

    Tag 11

    Da Bhishma nicht in der Lage war, weiterzumachen, betrat Karna das Schlachtfeld, sehr zu Duryodhanas Freude. Duryodhana machte Drona gemäß Karnas Vorschlag zum Oberbefehlshaber der Kaurava-Streitkräfte. Duryodhana wollte Yudhishthira lebendig fangen. Yudhishthira im Kampf zu töten würde die Pandavas nur noch wütender machen, während es strategisch nützlich wäre, ihn als Geisel zu halten. Drona formulierte seine Schlachtpläne für den elften Tag zu diesem Ziel. Er schnitt Yudhishthiras Bogen ab und die Pandava-Armee fürchtete, dass ihr Anführer gefangen genommen werden würde. Arjuna eilte jedoch zum Tatort und stoppte Drona mit einer Flut von Pfeilen.

    Tag 12

    Da seine Versuche, Yudhishthira zu fangen, vereitelt waren, vertraute Drona Duryodhana an, dass es schwierig sein würde, solange Arjuna in der Nähe war. Also befahl er den Samsaptakas (den Trigarta-Kriegern, angeführt von Susharma, die geschworen hatten, entweder zu erobern oder zu sterben), Arjuna in einem abgelegenen Teil des Schlachtfeldes zu beschäftigen, ein Befehl, dem sie aufgrund ihrer alten Feindseligkeiten mit den Pandava-Spross. Arjuna schaffte es jedoch, sie vor dem Nachmittag zu besiegen, und stellte sich dann Bhagadatta , dem Herrscher des Königreichs Pragjyotisha (dem heutigen Assam , Indien ), der unter den Pandava-Truppen Chaos angerichtet hatte , und besiegte große Krieger wie Bhima , Abhimanyu und Satyaki . Bhagadatta kämpfte mit Arjuna, der auf seinem riesigen Elefanten namens Supratika ritt. Arjuna und Bhagadatta lieferten sich ein heftiges Duell, und schließlich gelang es Arjuna, seinen Gegner zu besiegen und zu töten. Drona setzte seine Versuche fort, Yudhishthira gefangen zu nehmen, aber seine Angriffe wurden an diesem Tag von Prativindhya abgewehrt . Die Pandavas kämpften jedoch hart und versetzten der Kaurava-Armee schwere Schläge, was Dronas Pläne durchkreuzte.

    Tag 13

    Am 13. Tag stellte Drona seine Truppen in der Chakra/Padma/Kamala-Formation auf, einer sehr komplexen und fast undurchdringlichen Formation. Sein Ziel blieb dasselbe, nämlich Yudhishthira zu erobern . Unter den Pandavas wussten nur Arjuna und Krishna , wie sie diese Formation durchdringen konnten, und um sie daran zu hindern, forderten die von Susharma angeführten Samsaptakas Arjuna erneut heraus und beschäftigten ihn den ganzen Tag an einem abgelegenen Teil des Schlachtfeldes. Arjuna tötete Tausende von Samsaptakasa, aber er konnte nicht alle ausrotten.

    Auf der anderen Seite des Schlachtfeldes war es den verbleibenden vier Pandavas und ihren Verbündeten unmöglich, Dronas Chakra-Formation zu durchbrechen. Yudhishthira wies Abhimanyu , den Sohn von Arjuna und Subhadra , an, die Chakra/Padma-Formation zu brechen. Abhimanyu kannte die Strategie, die Chakra-Formation zu betreten, wusste aber nicht, wie er sie verlassen sollte, also folgten ihm die Pandava-Helden, um ihn vor möglichen Gefahren zu schützen. Sobald Abhimanyu jedoch die Formation betrat, stoppte König Jayadratha die Pandava-Krieger. Dank eines von Lord Shiva erhaltenen Segens hielt er die gesamte Pandava-Armee in Schach und besiegte Bhima und Satyaki .

    Innerhalb der Chakra/Kamala-Formation tötete Abhimanyu Zehntausende von Kriegern. Einige von ihnen waren Vrihadvala (der Herrscher von Kosala ), der Herrscher von Asmaka , Martikavata (der Sohn von Kritavarma ), Rukmaratha (der Sohn von Shalya ), Shalyas jüngerer Bruder Lakshmana (der Sohn von Duryodhana ) und viele andere. Es gelang ihm auch, große Krieger wie Drona , Ashwatthama , Kritavarma , Karna , Duryodhana , Shakuni und andere zu besiegen .

    Angesichts der Aussicht auf die vollständige Vernichtung ihrer Armee entwickelten die Kommandeure von Kaurava eine Strategie, um Abhimanyu davon abzuhalten, ihrer Streitmacht weiteren Schaden zuzufügen. Gemäß Dronas Anweisungen griffen sechs Krieger gemeinsam Abhimanyu an (zu den Kriegern gehörten Drona selbst, Karna , Kripa und Kritavarma ) und beraubten Abhimanyu seines Streitwagens, Bogens, Schwerts und Schildes. Abhimanyu jedoch, entschlossen zu kämpfen, hob einen Streitkolben auf, zerschmetterte Ashwathmas Streitwagen (auf den dieser floh), tötete einen von Shakunis Brüdern und zahlreiche Truppen sowie Elefanten und traf schließlich in einem Streitkolbenkampf auf den Sohn von Dussasana. Letzterer war ein starker Keulenkämpfer, und ein erschöpfter Abhimanyu wurde von seinem Gegner besiegt und getötet.

    Als er vom Tod seines Sohnes erfuhr, schwor Arjuna, Jayadratha morgen vor dem Ende der Schlacht bei Sonnenuntergang zu töten , sonst würde er sich selbst ins Feuer springen.

    Tag 14

    Arjuna tötet Jayadratha
    Karna tötet Ghatotkacha

    Auf der Suche nach Jayadratha auf dem Schlachtfeld tötete Arjuna 7 Akshauhinis (eine Kampfformation, die aus 153.090 Streitwagen (Sanskrit Ratha) bestand; 153.090 Elefanten; 459.270 Kavalleristen und 765450 Infanterie) von Kaurav-Soldaten. Nach Shakunis Plan versteckte Duryodhana Jayadratha in ihrem Lager, denn wenn Arjuna Jayadratha nicht töten konnte, hatte er geschworen, sich ins Feuer zu werfen, was den Kauravas den Krieg erleichtern würde. Jayadratha warnt Arjuna, sollte sein Kopf wegen seines Bogens auf den Boden fallen, würde er auch wegen seines Segens von seinem Vater gefeuert. Arjuna benutzt "Divyastra", um Jayadrathas Kopf zu seinem Vater zu tragen, was zum Tod seines eigenen Vaters führt. Viele Maharathis, darunter Drona und Karna, versuchen Jayadratha zu beschützen, tun dies jedoch nicht. Arjuna warnt davor, dass jeder, der Adharma unterstützt, in diesem Krieg erbärmlich getötet wird.

    Während Arjuna den Rest der Shakatavyuha zerstörte, forderte Vikarna, der drittälteste Kaurava, Arjuna zu einem Bogenschießen heraus. Arjuna bat Bhima, Vikarna zu töten, aber Bhima lehnte ab, weil Vikarna die Pandavas während des Draupadi Vastrapaharanam verteidigt hatte. Bhima und Vikarna beschossen sich gegenseitig mit Pfeilen. Später warf Bhima seinen Streitkolben auf Vikarna und tötete ihn. Der muskulöse Pandava war am Boden zerstört und betrauerte seinen Tod und sagte, er sei ein Mann des Dharma und es sei schade, wie er sein Leben lebte. Drona tötete Vrihatkshatra, den Herrscher von Kekaya und Dhrishtakethu, den Herrscher von Chedi .

    Der Kampf ging über den Sonnenuntergang hinaus. Dushasanas Sohn Durmashana wurde von Prativindya, dem ältesten Sohn von Draupadi und Yudhishthira, in einem Duell getötet. Als der helle Mond aufging, schlachtete Ghatotkacha , der Rakshasa-Sohn von Bhima , zahlreiche Krieger, wie Alambusha und Alayudha, die in der Luft angriffen. Karna stand gegen ihn und beide kämpften erbittert, bis Karna Vasava Shakti freiließ, eine göttliche Waffe, die ihm von Indra gegeben wurde . Ghatotkacha vergrößerte seine Größe und fiel tot auf die Kaurava-Armee, die einen Akshauhini von ihnen tötete .

    Tag 15

    Nachdem König Drupada und König Virata von Drona getötet wurden , kämpften Bhima und Dhrishtadyumna am fünfzehnten Tag gegen ihn. Da Drona sehr mächtig und unbesiegbar war und das unwiderstehliche Brahmanda Astra hatte , deutete Krishna Yudhishthira an, dass Drona seine Waffen aufgeben würde, wenn sein Sohn Ashwatthama tot wäre. Bhima tötete einen Elefanten namens Ashwatthama und verkündete lautstark, dass Ashwatthama tot sei. Drona wandte sich an Yudhishthira, um die Wahrheit über den Tod seines Sohnes zu erfahren. Yudhishthira verkündete Ashwatthama Hatahath, Naro Va Kunjaro Va , was bedeutete, dass Ashwatthama gestorben war, aber er war sich nicht sicher, ob es Dronas Sohn oder ein Elefant war von Krishna absichtlich (eine andere Version der Geschichte ist, dass Yudhishthira die letzten Worte so schwach aussprach, dass Drona das Wort Elefant nicht hören konnte). Vor diesem Vorfall schwebte der Streitwagen von Yudhishthira, der als Dharma Raja (König der Rechtschaffenheit) verkündet wurde , ein paar Zentimeter über dem Boden. Nach dem Ereignis landete der Streitwagen auf dem Boden, als er gelogen hatte.

    Ghatotkachas Leiche fällt auf einen der Akshauhinis der Kaurava-Armee

    Drona war entmutigt und legte seine Waffen nieder. Er wurde dann von Dhrishtadyumna getötet , um den Tod seines Vaters zu rächen und sein Gelübde zu erfüllen. Später traf die Mutter des Pandavas, Kunti, heimlich ihren verlassenen Sohn Karna und bat ihn, die Pandavas zu verschonen, da sie seine jüngeren Brüder waren. Karna versprach Kunti, dass er sie mit Ausnahme von Arjuna verschonen würde, fügte aber auch hinzu, dass er nicht zweimal dieselbe Waffe gegen Arjun abfeuern würde.

    Tag 16

    Links Karna mit Salya als Wagenfahrer gegen Arjuna mit Krishna rechts, Cirebon Wayang Glasmalerei, Java, Indonesien.

    Am sechzehnten Tag wurde Karna zum Oberbefehlshaber der Kuru-Armee ernannt. Karna kämpfte tapfer, wurde aber von Pandava-Generälen umzingelt und angegriffen, die ihn nicht überwinden konnten. Karna fügte der Pandava-Armee, die floh, schweren Schaden zu. Dann widerstand Arjuna erfolgreich Karnas Waffen mit seinen eigenen und fügte auch der Kaurava-Armee Verluste zu. Karnas Sohn Banasena wurde von Bhima vor Karna selbst getötet, und später, als Bhima und Karna kämpften, war Karna am Rande des Todes, wurde aber von Bhima am Leben gelassen, um Arjuna zu helfen, sein Gelübde zu erfüllen, Karna zu töten. Am selben Tag schwang Bhima seinen Streitkolben und zerschmetterte Dushasanas Streitwagen. Bhima packte Dushasana, riss seinen rechten Arm von seiner Schulter und tötete ihn, riss seine Brust auf, trank sein Blut und trug etwas, um es auf Draupadis offenes Haar zu schmieren, und erfüllte damit sein Gelübde, als Draupadi gedemütigt wurde. Die Sonne ging bald unter und da Dunkelheit und Staub die Beurteilung des Verfahrens erschwerten, zog sich die Armee von Kaurava für den Tag zurück.

    Tag 17

    Krishna erklärt das Ende des Mahabharata-Krieges, indem er Panchajanya, die Muschelschale, bläst

    Am 17. Tag besiegte Bhima Karna. Arjuna tötete Susharma, Trigartas und Samsaptakas. Später besiegte Karna die Pandava-Brüder Nakula, Sahadeva und Yudhishthira im Kampf, verschonte jedoch ihr Leben. Später nahm Karna das Duell mit Arjuna wieder auf . Während ihres Duells blieb Karnas Wagenrad im Schlamm stecken und Karna bat um eine Pause. Krishna erinnerte Arjuna an Karnas Rücksichtslosigkeit gegenüber Abhimanyu, während er ebenfalls ohne Streitwagen und Waffen zurückblieb. Als Arjuna das Schicksal seines Sohnes hörte, schoss er seinen Pfeil ab, der Karna den Kopf abtrennte. Karnas Kopf fiel auf den Boden und ein Lichtstrahl von Karnas Körper wurde von der Sonne absorbiert.

    Tag 18

    Am 18. Tag übernahm Shalya das Amt des Oberbefehlshabers der verbliebenen Kaurava-Streitkräfte. Yudhishthira tötete König Shalya im Speerkampf und Sahadeva tötete Shakuni . Nakula tötet Shakuni ‚s Sohn Uluka . Als Duryodhana erkannte, dass er besiegt worden war, floh er vom Schlachtfeld und suchte Zuflucht im See, wo ihn die Pandavas einholten. Unter der Aufsicht des nun zurückgekehrten Balarama fand eine Streitkolbenschlacht zwischen Bhima und Duryodhana statt . Bhima brach die Regeln (unter Anweisung von Krishna) und schlug Duryodhana unterhalb der Taille, wodurch er tödlich verwundet wurde.

    Ashwatthama, Kripacharya und Kritavarma versammelten sich Duryodhana ‚s Sterbebett und versprach , die Handlungen zu rächen Bhima . Mit Ashwatthama als General griffen sie später in der Nacht das Lager der Pandavas an und töteten die gesamte verbleibende Armee der Pandavas einschließlich ihrer Kinder . Unter den Toten; Dhrishtadyumna , Shikhandi , Uttamaujas und Kinder von Draupadi wurden von Ashwatthama getötet. Außer den Pandavas und Krishna überlebten Satyaki und Yuyutsu .

    Nachwirkungen

    Rückkehr der im Krieg gefallenen Helden nach dem Singen von Vyasa

    Am Ende des 18. Tages überlebten nur zwölf große Krieger den Krieg – die fünf Pandavas , Krishna , Satyaki , Ashwatthama , Kripacharya , Yuyutsu , Vrishaketu und Kritavarma . Yudhishthira wurde zum König von Hastinapur gekrönt . Nachdem er 36 Jahre lang regiert hatte, verzichtete er auf den Thron und gab den Titel an Arjunas Enkel Parikshit weiter . Dann ging er mit Draupadi und seinen Brüdern in den Himalaya . Draupadi und vier Pandavas – Bhima , Arjuna , Nakula und Sahadeva – starben während der Reise. Yudhishthira , der einzige Überlebende und ein frommer Herzensmensch, wurde von Dharma eingeladen, als Sterblicher in den Himmel zu kommen.

    Siehe auch

    Anmerkungen

    Verweise

    Quellen

    Externe Links

    Medien zum Kurukshetra-Krieg bei Wikimedia Commons