Die Schöne und das Biest -Beauty and the Beast

Dieser Artikel behandelt das Märchen. Für andere Verwendungen siehe Beauty and the Beast (Begriffsklärung) .

Die Schöne und das Biest
Batten - Europa'sFairyTales.jpg
Beauty erlöst den Prinzen von seinem tierischen Fluch. Grafik aus Europas Märchenbuch , von John Batten
Volksmärchen
Name Die Schöne und das Biest
Auch bekannt als Die Schöne und das Biest
Daten
Aarne-Thompson- Gruppierung ATU 425C (Die Schöne und das Biest)
Region Frankreich
Veröffentlicht in La jeune américaine, et les contes marins (1740), von Gabrielle-Suzanne Barbot de Villeneuve ; Magasin des enfants (1756), von Jeanne-Marie Leprince de Beaumont
Verwandt Amor und Psyche (ATU 425B)
Östlich der Sonne und westlich des Mondes (ATU 425A)

Die Schöne und das Biest ( französisch : La Belle et la Bête ) ist ein Märchen, das von der französischen Schriftstellerin Gabrielle-Suzanne Barbot de Villeneuve geschrieben und 1740 in La Jeune Américaine et les contes marins ( The Young American and Marine Tales ) veröffentlicht wurde. Ihre lange Version wurde gekürzt, umgeschrieben und von Jeanne-Marie Leprince de Beaumont 1756 in Magasin des enfants ( Kindersammlung ) veröffentlicht, um die Version zu produzieren, die am häufigsten nacherzählt und später von Andrew Lang im Blue Fairy Book seiner Fairy Book- Reihe veröffentlicht wurde 1889. Das Märchen wurde von altgriechischen Geschichten wie „ Cupid and Psyche “ aus The Golden Ass , geschrieben von Lucius Apuleius Madaurensis im 2. Jahrhundert n. Chr., und The Pig King , einem italienischen Märchen, das von Giovanni Francesco Straparola in The Facetious veröffentlicht wurde, beeinflusst Nächte von Straparola um 1550.

Varianten des Märchens sind in ganz Europa bekannt. In Frankreich zum Beispiel ist Zémire and Azor eine Opernversion der Geschichte, die von Marmontel geschrieben und 1771 von Grétry komponiert wurde und bis ins 19. Jahrhundert einen enormen Erfolg hatte. Zémire und Azor basiert auf der zweiten Version der Geschichte. Amour pour amour ( Liebe um die Liebe ) von Pierre-Claude Nivelle de La Chaussée ist ein Theaterstück aus dem Jahr 1742, das auf de Villeneuves Version basiert. Laut Forschern an Universitäten in Durham und Lissabon entstand die Geschichte vor etwa 4.000 Jahren.

Baugrundstück

Villeneuves Version

Illustration für Die Schöne und das Biest , gezeichnet von Walter Crane .

Ein verwitweter Kaufmann lebt mit seinen sechs Kindern (drei Söhne und drei Töchter) in einem Herrenhaus. Alle seine Töchter sind sehr schön, aber das jüngste Kind in der Familie des Kaufmanns, Beauty, ist das schönste. Sie ist auch freundlich, belesen und reinen Herzens; Ihre älteren Schwestern sind jedoch grausam, egoistisch, eitel und verwöhnt. In einer dunklen und stürmischen Nacht auf See wird der Kaufmann von Piraten ausgeraubt , die den größten Teil seiner Handelsflotte versenken und die ganze Familie zwingen, auf dem Land zu leben und für ihren Lebensunterhalt zu arbeiten. Während Beauty fest entschlossen ist, sich mit fröhlicher Gesinnung an das ländliche Leben anzupassen, tun ihre Schwestern dies nicht und verwechseln ihre Festigkeit mit Unempfindlichkeit, was sie dazu zwingt, Hausarbeit zu leisten, um genug Geld zu verdienen, um ihr früheres Zuhause zurückzukaufen.

Eines Tages erfährt der Kaufmann von einem seiner Besatzungsmitglieder, dass eines der von ihm geschickten Handelsschiffe wieder im Hafen eingetroffen ist, nachdem es der Zerstörung seiner Gefährten entgangen ist. Bevor er geht, fragt er seine Kinder, ob sie möchten, dass er ihnen irgendwelche Geschenke mitbringt. Die Söhne fragen nach Waffen und Pferden zum Jagen, während die ältesten Töchter nach Kleidung, Juwelen und edlen Kleidern fragen, da sie glauben, dass sein Reichtum zurückgekehrt ist. Die Schönheit verlangt nichts als die Sicherheit ihres Vaters, aber als er darauf besteht, ihr ein Geschenk zu kaufen, gibt sie sich mit dem Versprechen einer Rose zufrieden, nachdem im letzten Frühjahr keine gewachsen war. Zu seiner Bestürzung stellt der Kaufmann jedoch fest, dass die Ladung seines Schiffes beschlagnahmt wurde, um seine Schulden zu bezahlen, was ihn mittellos zurücklässt und nicht in der Lage ist, die Geschenke seiner Kinder zu kaufen.

Auf dem Rückweg gerät der Kaufmann in einen furchtbaren Sturm. Auf der Suche nach Schutz stößt er auf einen geheimnisvollen Palast. Der Kaufmann schleicht sich herein, sieht, dass niemand zu Hause ist, und findet Tische voller Speisen und Getränke, die anscheinend vom unsichtbaren Besitzer des Palastes für ihn zurückgelassen wurden. Der Kaufmann nimmt diese Geschenke an und verbringt die Nacht. Am nächsten Morgen sieht der Kaufmann den Palast als seinen eigenen Besitz an und will gerade gehen, als er einen Rosengarten sieht und sich daran erinnert, dass die Schöne sich eine Rose gewünscht hatte. Der Kaufmann pflückt schnell die schönste Rose, die er finden kann, und will noch mehr für einen Strauß pflücken, wird aber von einem abscheulichen „Biest“ konfrontiert, das ihn warnt, dass der Diebstahl seines Eigentums (dh der Rose) mit dem Tod bestraft wird bis er vorschlägt, dass der Händler Beauty zu ihm bringt, damit er sie für die Organisation dieses Diebstahls hinrichten kann. Zuerst ist der Kaufmann verärgert darüber, dass Beauty von der Bestie getötet wurde, aber er akzeptiert widerwillig. Das Biest schickt ihn auf einem magischen Pferd zusammen mit Reichtum, Juwelen und feiner Kleidung für seine Söhne und Töchter auf den Weg, obwohl er betont, dass Beauty niemals von seinem Geschäft erfahren darf.

Als der Kaufmann nach Hause kommt, versucht er, das Geheimnis vor seinen Kindern zu verbergen, aber Beauty entlockt es ihm absichtlich. Die Brüder reagieren schnell und schlagen vor, dass sie zum Schloss gehen und gemeinsam gegen das Biest kämpfen könnten, während die älteren Schwestern Beauty die Schuld dafür geben, dass sie die ganze Familie zum Scheitern verurteilt hat. Der Händler schlägt der Familie jedoch vor, an einen sichereren Ort umzuziehen, damit die Bestie sie nicht finden kann. Glücklicherweise gehorcht Beauty ihrem Vater nicht, indem sie sich später in der Nacht ins Schloss schleicht, um sich dem Biest zu stellen, bis sie merkt, dass ihr Verdacht richtig ist, weil das Biest kommt, um sie zu töten, weil sie den Diebstahl seines Rosengartens organisiert hat. Sie versucht zu fliehen, aber als sie auf das Biest trifft (das sie bittet, mit dem Laufen aufzuhören), fällt sie bei seinem Anblick schließlich in Ohnmacht und zwingt das Biest, sie in ihr Zimmer zu tragen. Dort belebt er sie wieder und enthüllt, dass sie jetzt ein Ehrengast ist, und warnt sie, sein Schloss nicht zu verlassen, da er sie beobachtet. Obwohl Beauty zu ängstlich ist, um ein Monster zu lieben, drängt das Biest sie, sich nicht vom Schein täuschen zu lassen, denn ein Prinz kann nur in ihm gefunden werden. Beauty stellt jedoch keine Verbindung zwischen einem „Prinzen“ und einem „Biest“ her, also beschuldigt sie das Biest fälschlicherweise, den Prinzen irgendwo in seinem Schloss gefangen zu halten. Sie sucht und entdeckt viele verzauberte Räume, von Bibliotheken über Volieren bis hin zu verzauberten Fenstern, die ihr den Besuch des Theaters ermöglichen . Sie findet auch lebende Möbel und andere lebende Objekte, die als Diener fungieren, aber niemals den Prinzen aus ihren Träumen. Als Beauty schließlich die Privaträume des Biests betritt, findet sie heraus, dass der Prinz und das Biest dieselbe Person waren. Nachdem die Schöne und das Biest einander ihre Fehlinformationen und Missetaten vergeben haben, werden sie schließlich Freunde und entfachen eine Beziehung zwischen ihnen.

Einen Monat lang lebt Beauty ein luxuriöses Leben im Palast des Biests, ohne Ende an Reichtümern oder Vergnügungen und einem endlosen Vorrat an exquisiter Pracht zum Anziehen. Schließlich warnt ihn der Zauberspiegel des Biests, dass der Händler an einem Herzinfarkt leidet, weil seine Familie ohne Beauty umgezogen ist. Das Biest beschließt, Beauty nach Hause zu schicken, um ihren Vater zu heilen, unter der Bedingung, dass sie genau nach einer Woche zurückkehrt. Beauty stimmt dem zu und erhält einen verzauberten Ring, der sie nach Ablauf der zwei Monate zum Biest zurückbringen wird. Der Rest ihrer Familie ist überrascht, sie wohlgenährt und in Pracht gekleidet vorzufinden. Ihr Vater wird neidisch, als er von ihrem Leben auf der Burg hört und wie freundlich und sanft das Biest ist. Tatsächlich erkennt er das Biest als seinen Rivalen für Beautys Beziehung an und begründet sie für ihre Beziehungsaffäre mit dem Biest, indem er seiner jüngsten Tochter den Ring entreißt, um sie daran zu hindern, zu ihm zurückzukehren. Als Beauty von ihrer Familie eine Erklärung verlangt, lehnen ihre älteren Geschwister sie ab, da sie glauben, dass sie zu viel über das Biest weiß, als sie den Punkt enthüllen, an dem sie alles tun, um sie vor der Welt um sie herum zu schützen, selbst nachdem ihre Mutter während eines Todes gestorben ist Piratenangriff auf die Handelsflotte ihres Vaters früher. Beauty wird durch den übermäßigen Schutz ihrer Familie erschüttert und stimmt widerwillig zu, sich für immer von der Bestie fernzuhalten. Beauty ist jedoch entschlossen, den von ihr getroffenen Deal einzuhalten.

Illustration von Warwick Goble .

Später in dieser Nacht beginnt Beauty zu halluzinieren , dass das Biest tot in seinem Quartier liegt, und beeilt sich, zurückzukehren. Sie stiehlt sofort den Ring von ihrem Vater und benutzt ihn, um zum Biest zurückzukehren. Als sie wieder im Schloss ist, werden Beautys Befürchtungen bestätigt, als sie herausfindet, dass das Biest von ihrem Vater und ihren älteren Geschwistern bei ihrem letzten Versuch, ihre Familie zu beschützen, auf der Stelle getötet wurde. Auf verheerende Weise dazu verleitet, bei ihrer Familie zu bleiben, bricht Beauty in Tränen aus, verflucht ihre Familie dafür, dass sie ihre einzige wahre Freundin getötet hat, und beklagt sich dann, dass sie eigentlich hätte lernen sollen, das Biest zu lieben, und schreit: „Meine Familie hatte Recht mit dir ! Es war alles meine Schuld! Und es tut mir leid! Oh, Bestie – es tut mir schrecklich, schrecklich leid! Plötzlich, als sie die magischen Worte sagt – „Es tut mir leid!“ – verwandelt sich das Biest in denselben Prinzen aus Beautys Träumen. Der Prinz informiert sie, dass eine mächtige Zauberin ihn vor langer Zeit wegen seiner Selbstsucht in ein abscheuliches Tier verwandelt hat, nachdem sie versucht hatte, ihn zu verführen, und dass der Fluch nur gebrochen werden konnte, wenn sie trotz seiner Hässlichkeit die wahre Liebe fand. Als die Familie des Händlers die Neuigkeiten über die Folgen ihrer Tat erfährt, stimmen sie schließlich zu, dass Beauty den Prinzen heiraten und glücklich bis ans Ende ihrer Tage mit ihm leben darf.

Langs Version

Eine Variante von Villeneuves Version erscheint in Andrew Langs Blue Fairy Book . Der größte Teil der Geschichte ist dieselbe, außer am Anfang, wo der Kaufmann selbst nicht auf See ist, aber seine Schiffe. Seine Villa wird zusammen mit seinen Habseligkeiten in einem Feuer niedergebrannt, was ihn und seine Familie dazu zwingt, auf ihr Landhaus im Wald zu ziehen. Seine Schiffe gehen auf See verloren, werden von Piraten gekapert usw., außer einem, das später zurückkehrt. Insbesondere diese Version ist neben denen von Villeneuve und Beaumont eine der am häufigsten erzählten.

Diese Version wurde zwischen 1889 und 1913 geschrieben, einige Zeit nach der Originalversion. Es sollte also als eine spätere Version der Geschichte betrachtet werden.

Beaumonts Version

Beaumont hat die Besetzung der Charaktere stark reduziert und die Geschichte auf eine fast archetypische Einfachheit reduziert. Die Geschichte beginnt ähnlich wie Villeneuves Version, obwohl der Kaufmann jetzt nur sechs Kinder hat: drei Söhne und drei Töchter, von denen Beauty eine ist. Die Umstände, die zu ihrer Ankunft im Schloss des Biests führten, entwickeln sich auf ähnliche Weise, aber bei dieser Ankunft wird Beauty darüber informiert, dass sie eine Geliebte ist und er ihr gehorchen wird. Beaumont entfernt die meisten der verschwenderischen Beschreibungen, die in Beautys Erkundung des Palastes enthalten sind, und springt schnell zu ihrer Rückkehr nach Hause. Sie darf eine Woche dort bleiben, und als sie ankommt, täuschen ihre Schwestern vor, sie dazu zu verleiten, eine weitere Woche zu bleiben, in der Hoffnung, dass das Biest sie im Zorn verschlingen wird. Wieder kehrt sie sterbend zu ihm zurück und stellt sein Leben wieder her. Die beiden heiraten dann und leben glücklich bis ans Ende ihrer Tage.

Varianten

Die Geschichte ist eine der beliebtesten in der mündlichen Überlieferung.

Europa

Frankreich

Emmanuel Cosquin sammelte eine Fassung mit tragischem Ende aus Lothringen mit dem Titel Der weiße Wolf ( Le Loup blanc ), in der die jüngste Tochter ihren Vater bittet, ihr bei seiner Rückkehr eine singende Rose zu bringen. Der Mann kann für seine jüngste Tochter keine singende Rose finden und weigert sich, nach Hause zurückzukehren, bis er eine findet. Als er schließlich singende Rosen findet, befinden sie sich im Schloss des titelgebenden weißen Wolfs, der ihn zunächst töten will, weil er es gewagt hat, seine Rosen zu stehlen, aber als er von seinen Töchtern hört, seine Meinung ändert und sich bereit erklärt, ihm sein Leben zu ersparen die Bedingung, die er ihm geben muss, das erste Lebewesen, das ihn begrüßt, wenn er nach Hause zurückkehrt. Diese entpuppt sich als seine jüngste Tochter. Im Schloss entdeckt das Mädchen, dass der weiße Wolf verzaubert ist und sich nachts in einen Menschen verwandeln kann, aber sie darf niemandem davon erzählen. Leider wird das Mädchen später von ihren beiden älteren Schwestern besucht, die sie unter Druck setzen, ihnen zu erzählen, was passiert. Als sie es endlich tut, zerfällt die Burg und der Wolf stirbt.

Henri Pourrat sammelte eine Version aus der Auvergne in Süd-Zentral-Frankreich mit dem Titel Belle Rose (manchmal ins Englische als Lovely Rose übersetzt ). In dieser Version sind die Heldin und ihre Schwestern die Töchter eines armen Bauern und nach Blumen benannt, wobei die Protagonistin Rose und ihre Schwestern Marguerite (Daisy) bzw. Julianne sind. Das Biest soll einen Mastiffkiefer, Eidechsenbeine und den Körper eines Salamanders haben. Das Ende kommt den Versionen von Villeneuve und Beaumont näher, in denen Rose zum Schloss zurückeilt und das Biest sterbend neben einem Brunnen liegen sieht. Als das Biest fragt, ob sie weiß, dass er ohne sie nicht leben kann, antwortet Rose mit Ja und das Biest verwandelt sich in einen Menschen. Er erklärt Rose, dass er ein Prinz war, der dafür verflucht war, einen Bettler zu verspotten, und nur von einem armen, aber gutherzigen Mädchen enttäuscht werden konnte. Anders als in Beaumonts Version wird nicht erwähnt, dass die Schwestern der Protagonistin am Ende bestraft werden.

Italien

Die Geschichte ist in der italienischen mündlichen Überlieferung beliebt. Christian Schneller sammelte eine Variante aus dem Trentino mit dem Titel Das singende, tanzende und musizierende Blatt (deutsch: Vom singenden, tanzenden und musicirenden Blatte ; italienisch: La foglia, che canta, che balla e che suona ), in der das Biest die Form von annimmt eine Schlange. Anstatt ihre Familie alleine zu besuchen, kann die Heldin nur dann zur Hochzeit ihrer Schwester gehen, wenn sie sich bereit erklärt, die Schlange mit ihr gehen zu lassen. Während der Hochzeit tanzen sie zusammen, und als das Mädchen der Schlange in den Schwanz tritt, verwandelt sie sich in einen schönen Jüngling, der der Sohn eines Grafen ist.

Der sizilianische Volkskundler Giuseppe Pitrè sammelte eine Variante aus Palermo mit dem Titel Rusina 'Mperatrici ( Die Kaiserin Rosina ). Domenico Comparetti fügte eine Variante von Montale mit dem Titel Bellindia hinzu , in der Bellindia der Name der Heldin ist, während ihre beiden ältesten Schwestern Carolina und Assunta heißen. Vittorio Imbriani enthielt eine Version mit dem Titel Zelinda und das Monster ( Zelinda e il Mostro ), in der die Heldin namens Zelinda im Januar um eine Rose bittet. Anstatt ihre Familie zu besuchen, länger zu bleiben als versprochen und dann zum Schloss des Monsters zurückzukehren, um ihn sterbend auf dem Boden liegen zu sehen, zeigt das Monster hier Zelinda, wie ihr Vater auf einem Zauberspiegel stirbt, und sagt, wie sie ihn nur retten kann sagt, dass sie ihn liebt. Zelinda tut, was sie verlangt, und das Monster verwandelt sich in einen Menschen, der ihr sagt, dass er der Sohn des Königs der Orangen ist. Sowohl die Versionen von Comparetti als auch die von Imbriani wurden in Sessanta novelle popolari montalesi von Gherardo Nerucci aufgenommen.

Die britische Folkloristin Rachel Harriette Busk sammelte eine Version aus Rom mit dem Titel The Enchanted Rose-Tree , in der die Heldin keine Schwestern hat. Antonio De Nino sammelte eine Variante aus den Abruzzen in Ostitalien, die er auch Bellindia betitelte , in der die Heldin statt einer Rose um eine goldene Nelke bittet. Anstatt es auf einem Zauberspiegel zu sehen oder davon zu wissen, weil das Biest es ihr sagt, weiß Bellinda hier, was im Haus ihres Vaters passiert, denn im Garten gibt es einen Baum namens Baum des Weinens und Lachens, dessen Blätter sich nach oben drehen es gibt Freude in ihrer Familie, und sie fallen zusammen, wenn es Kummer gibt.

Francesco Mango sammelte eine sardische Version mit dem Titel Der Bär und die drei Schwestern ( S'urzu i is tres sorris ), in der das Biest die Form eines Bären hat.

Italo Calvino enthielt eine Version über italienische Volksmärchen mit dem Titel Bellinda und das Monster , die hauptsächlich von Comparettis Version inspiriert war, aber einige Elemente von De Ninos hinzufügte, wie den Baum des Weinens und des Lachens.

Iberische Halbinsel

Spanien

Manuel Milá y Fontanals sammelte eine Version mit dem Titel The King's Son, Disenchanted ( El hijo del rey, desencantado ). In dieser Geschichte, als der Vater seine drei Töchter fragt, was sie wollen, hält die jüngste um die Hand des Königssohns an, und alle halten sie für hochmütig, weil sie so etwas will. Der Vater befiehlt seinen Dienern, sie zu töten, aber sie verschonen sie und sie versteckt sich im Wald. Dort trifft sie auf einen Wolf, der sie zu einem Schloss bringt und aufnimmt. Das Mädchen erfährt, dass sie, um seinen Bann zu brechen, den Wolf töten und seinen Körper nach dem Öffnen ins Feuer werfen muss. Aus dem Körper fliegt eine Taube und aus der Taube ein Ei. Als das Mädchen das Ei zerbricht, kommt der Königssohn heraus. Francisco Maspons y Labrós erweiterte und übersetzte die Geschichte ins Katalanische und nahm sie in den zweiten Band von Lo Rondallayre auf .

Maspons y Labrós sammelte eine Variante aus Katalonien mit dem Titel Lo trist . In dieser Version bittet die jüngste Tochter anstelle von Rosen um eine Korallenkette. Wenn eines ihrer Familienmitglieder krank ist, wird die Heldin durch den Garten gewarnt (eine Quelle mit schlammigem Wasser; ein Baum mit welken Blättern). Als sie ihre Familie besucht, wird sie gewarnt, dass sie zum Schloss zurückkehren muss, wenn sie eine Glocke läuten hört. Nach ihrem dritten Besuch bei ihrer Familie kehrt die Heldin in den Garten zurück, wo sie ihren Lieblingsrosenstrauch verwelkt vorfindet. Als sie eine Rose pflückt, erscheint das Tier und verwandelt sich in einen wunderschönen Jüngling.

Eine Version aus Extremadura mit dem Titel Der Bärenprinz ( El príncipe oso ) wurde von Sergio Hernández de Soto gesammelt und zeigt eine ähnliche Einführung wie in den Versionen von Beaumont und Villeneuve: Der Vater der Heldin verliert sein Vermögen nach einem Schiffbruch. Als der Kaufmann die Chance hat, seinen Reichtum wiederzuerlangen, fragt er seine Töchter, welches Geschenk sie sich von seinen Reisen wünschen. Die Heldin bittet um eine Lilie. Als der Kaufmann eine Lilie findet, erscheint ein Bär und sagt, dass seine jüngste Tochter in den Garten kommen muss, weil nur sie den Schaden, den der Kaufmann angerichtet hat, wiedergutmachen kann. Seine jüngste Tochter sucht den Bären und findet ihn verletzt am Boden liegend. Die einzige Möglichkeit, ihn zu heilen, besteht darin, die Lilie, die der Vater genommen hat, wiederherzustellen, und wenn das Mädchen sie wieder herstellt, verwandelt sich der Bär in einen Prinzen. Diese Geschichte wurde von Elsie Spicer Eells ins Englische übersetzt und trägt den Titel The Lily and the Bear .

Aurelio Macedonio Espinosa Sr. sammelte eine Version von Almenar de Soria mit dem Titel The Beast of the Rose Bush ( La fiera del rosal ), in der die Heldin die Tochter eines Königs anstelle eines Kaufmanns ist.

Aurelio Macedonio Espinosa Jr. veröffentlichte eine Version von Sepúlveda, Segovia mit dem Titel The Beast of the Garden ( La fiera del jardín ). In dieser Version hat die Heldin eine Stiefmutter und zwei Stiefschwestern und bittet um eine nicht näher bezeichnete weiße Blume.

Portugal

In einer von Zófimo Consiglieri Pedroso gesammelten portugiesischen Version bittet die Heldin um „ein Stück Rotauge von einer grünen Wiese“. Der Vater findet schließlich auf einer grünen Wiese in einem scheinbar unbewohnten Schloss ein Stück Kakerlake, doch er hört eine Stimme, die ihm sagt, er müsse seine jüngste Tochter zum Schloss bringen. Während die Heldin im Palast ist, informiert dieselbe unsichtbare Stimme sie über die Vorgänge im Haus ihres Vaters, indem sie Vögel als Boten verwendet. Als die Heldin ihre Familie besucht, schickt der Schlossherr ein Pferd, um sie wissen zu lassen, dass es Zeit für die Rückkehr ist. Die Heldin muss gehen, nachdem sie ihn dreimal gehört hat. Als sie ihre Familie zum dritten Mal besucht, stirbt ihr Vater. Nach der Beerdigung ist sie müde und verschläft, verpasst dreimal die Wieherwiederholung des Pferdes, bevor es geht. Als sie schließlich zum Schloss zurückkehrt, findet sie das Tier im Sterben. Mit seinem letzten Atemzug verflucht er sie und ihre ganze Familie. Die Heldin stirbt wenige Tage später und ihre Schwestern verbringen den Rest ihres Lebens in Armut.

Eine andere portugiesische Version von Ourilhe, gesammelt von: Francisco Adolfo Coelho und mit dem Titel A Bella-menina , kommt Beaumonts Geschichte in ihrem Happy End näher – die Bestie wird wiederbelebt und entzaubert.

Belgien und die Niederlande

In einer flämischen Version von Veurne mit dem Titel Rose ohne Dornen ( Roosken zonder Doornen ) wird der Prinz anders desillusioniert als in den Versionen von Beaumont und Villeneuve. Die Heldin und das Monster nehmen an jeder der Hochzeiten der älteren Schwestern der Heldin teil, und um den Bann zu brechen, muss die Heldin auf das Biest anstoßen. Bei der ersten Hochzeit vergisst die Heldin, aber bei der zweiten erinnert sie sich und das Tier wird menschlich. In einer zweiten von Amaat Joos gesammelten flämischen Variante mit dem Titel „ Van het Schoon Kind “ ist der Vater der Heldin ein König und kein Kaufmann, und als er seine drei Töchter fragt, was er ihnen mitbringen soll, wenn er von einer langen Reise zurückkehrt, Die jüngste Tochter des Königs bittet um einen Busch zitternder Rosen, während ihre beiden ältesten Schwestern um Roben mit goldenen Blumen und einen silbernen Rock bitten. Während ihres Aufenthalts im Schloss des Monsters hat die Prinzessin einen Albtraum, in dem sie das Monster in einem Teich ertrinken sieht, und nachdem sie aufwacht und herausfindet, dass das Monster nicht in der Ecke ist, in der es schläft, geht sie in den Garten, wo sie das findet Monster in der gleichen Situation, in der sie ihn in ihrem Traum gesehen hat. Das Monster verwandelt sich in einen Prinzen, nachdem die Prinzessin ihn gerettet hat.

Eine andere flämische Version von Wuustwezel , gesammelt von Victor de Meyere, ist näher an Beaumonts Verschwörung, die jüngste Tochter des Kaufmanns bleibt noch einen Tag im Haus ihrer Familie und kehrt bald in den Palast der Bestie zurück. Als sie zurückkommt, befürchtet sie, dass ihm etwas Schlimmes passiert ist. Dies ist eine der wenigen Versionen, in denen der Kaufmann seine Tochter zurück zum Schloss der Bestie begleitet.

Eine ähnlichere Handlung von Beaumont ist eine niederländische Version aus Driebergen mit dem Titel Rozina . In dieser Version ist es Rozinas Gelübde, das Biest zu heiraten, das schließlich den Bann bricht.

Deutschland und Mitteleuropa

Die Brüder Grimm sammelten ursprünglich eine Variante der Geschichte mit dem Titel Der Sommer- und Wintergarten ( Von dem Sommer- und Wintergarten ). Hier bittet die jüngste Tochter im Winter um eine Rose, und der Vater findet nur eine in einem Garten, der halb ewiger Winter und halb ewiger Sommer ist. Nachdem er einen Deal mit dem Biest gemacht hat, sagt der Vater seinen Töchtern nichts. Acht Tage später erscheint die Bestie im Haus des Kaufmanns und nimmt seine jüngste Tochter mit. Als die Heldin nach Hause zurückkehrt, ist ihr Vater krank. Sie kann ihn nicht retten und er stirbt. Die Heldin bleibt länger für die Beerdigung ihres Vaters, und als sie schließlich zurückkehrt, findet sie die Bestie unter einem Kohlhaufen liegend. Nachdem die Tochter das Tier wiederbelebt, indem sie Wasser über ihn gießt, verwandelt er sich in einen hübschen Prinzen. Die Geschichte erschien 1812 in der ersten Ausgabe der Sammlung der Brüder Grimm, aber weil die Geschichte ihrem französischen Gegenstück zu ähnlich war, ließen sie sie in den nächsten Ausgaben weg.

Obwohl die anderen Volkskundler Varianten aus dem deutschsprachigen Raum sammelten, veröffentlichte Ludwig Bechstein zwei Versionen der Geschichte. Im ersten, Besenstielchen , hat die Heldin Nettchen eine beste Freundin namens Besenstiel , weil ihr Vater Besenmacher ist. Wie in Der Sommer- und Wintergarten bittet Nettchen mitten im Winter um Rosen, die ihr Vater nur im Garten der Bestie findet. Als eine Kutsche kommt, um Nettchen zum Schloss der Bestie zu bringen, schickt Nettchens Vater den kleinen Besenstiel, der vorgibt, Nettchen zu sein. Das Biest entdeckt den Plan, schickt den kleinen Besenstiel nach Hause und Nettchen wird zum Schloss des Biests geschickt. Der Prinz ist desillusioniert, als Nettchen ihre Familie besucht, um ihren Vater mit dem Saft einer Pflanze aus dem Garten des Prinzen zu heilen. Aus Eifersucht auf ihr Vermögen ertränken Nettchens Schwestern sie im Bad, aber Nettchen wird von derselben Zauberin wiederbelebt, die den Prinzen verflucht hat. Nettchens älteste Schwestern sind zu gefährlich, aber Nettchen will nicht, dass sie tot sind, also verwandelt die Zauberin sie in Steinstatuen.

In Bechsteins zweiter Fassung Das Nußzweiglein fragt die Heldin nach dem Titelzweig . Als der Vater es endlich findet, muss er einen Deal mit einem Bären machen und ihm das erste Lebewesen versprechen, das er trifft, wenn er zu Hause ankommt. Diese entpuppt sich als seine jüngste Tochter. Wie in Little Broomstick versucht der Händler, den Bären zu täuschen, indem er ein anderes Mädchen schickt, aber der Bär entdeckt seinen Plan und die Tochter des Händlers wird zum Bären geschickt. Nachdem sie und der Bär zwölf Räume voller ekelhafter Kreaturen durchquert haben, verwandelt sich der Bär in einen Prinzen.

Carl und Theodor Colshorn sammelten zwei Fassungen in Hannover . Im ersten, „ Vom klinkesklanken Löwesblatt“ , ist die Heldin die Tochter eines Königs. Sie bittet um das Titelblatt, das der König nur bekommt, nachdem er einen Handel mit einem schwarzen Pudel abgeschlossen hat, und verspricht, ihm die erste Person zu geben, die den König begrüßt, wenn er nach Hause kommt. Diese entpuppt sich als seine jüngste Tochter. Der Kaufmann versucht, den Pudel auszutricksen, indem er ihm andere Mädchen gibt, die vorgeben, die Prinzessin zu sein, aber der Pudel durchschaut das. Schließlich wird die Prinzessin zum Pudel geschickt, der sie zu einer Hütte mitten im Wald bringt, wo sich die Prinzessin so allein fühlt. Sie wünscht sich Gesellschaft, auch wenn es eine alte Bettlerin ist. Sofort erscheint eine alte Bettlerin und sagt der Prinzessin, wie sie den Zauber brechen kann, um sie zur Hochzeit der Prinzessin einzuladen. Die Prinzessin hält ihr Versprechen, und ihre Mutter und ihre Schwestern, die beim Anblick der alten Bettlerin Abscheu zum Ausdruck brachten, werden krumm und lahm.

In der zweiten Fassung von Carl und Theodor Colshorn, Der verwunschene Frosch , ist die Heldin die Tochter eines Kaufmanns. Der verzauberte Prinz ist ein Frosch, und die Tochter bittet um eine dreifarbige Rose.

Ernst Meier sammelte eine Version aus Schwaben im Südwesten Deutschlands, in der die Heldin nur eine statt zwei Schwestern hat.

Ignaz und Josef Zingerle sammelten eine österreichische Variante aus Tannheim mit dem Titel Der Bär , in der die Heldin die älteste der drei Töchter des Kaufmanns ist. Wie in The Summer and Winter Garden und Little Broomstick bittet der Protagonist mitten im Winter um eine Rose. Wie in Zingerles Version ist das Biest ein Bär.

In der Schweizer Variante Der Bärenprinz , gesammelt von Otto Sutermeister , bittet die jüngste Tochter um Trauben.

Skandinavien

Evald Tang Kristensen hat eine dänische Version gesammelt , die Beaumonts Version fast genau folgt. Der bedeutendste Unterschied besteht darin, dass der verzauberte Prinz ein Pferd ist.

In einer Version von den Färöern bittet die jüngste Tochter um einen Apfel statt einer Rose.

Russland und Osteuropa

Alexander Afanasyev sammelte eine russische Version, The Enchanted Tsarevich ( Заклятый царевич ), in der die jüngste Tochter die Blume zeichnet, die ihr Vater ihr bringen soll. Das Tier ist eine dreiköpfige geflügelte Schlange.

In einer ukrainischen Version sind beide Eltern der Heldin tot. Das Biest, das die Form einer Schlange hat, gibt ihr die Fähigkeit, Menschen wiederzubeleben.

Ein Apfel spielt auch eine relevante Rolle, wenn die Heldin in einer polnischen Version aus Masowien ihre Familie besucht , in diesem Fall, um die Heldin zu warnen, dass sie länger bleibt, als sie versprochen hat.

In einer anderen polnischen Version aus Krakau heißt die Heldin Basia und hat eine Stiefmutter und zwei Stiefschwestern. In einer tschechischen Variante pflückt die Mutter der Heldin die Blume und macht den Deal mit dem Biest, einem Basilisken, den die Heldin später enthaupten wird, um den Bann zu brechen.

In einer mährischen Version bittet die jüngste Tochter um drei weiße Rosen, und das Biest ist ein Hund;

In einer anderen mährischen Version bittet die Heldin um eine einzelne rote Rose und das Biest ist ein Bär.

Das Biest ist auch ein Bär in einer slowakischen Variante mit dem Titel Die drei Rosen ( Trojruža ), gesammelt von Pavol Dobšinský , in der die jüngste Tochter um drei Rosen am selben Stiel bittet.

In einer slowenischen Version von Livek mit dem Titel Der verzauberte Bär und das Schloss ( Začaran grad in medved ) bricht die Heldin den Bann, als sie in einem alten, verstaubten Buch über das Schicksal des verzauberten Schlosses liest.

In einer ungarischen Version mit dem Titel Die sprechenden Trauben, der lächelnde Apfel und die klingende Aprikose ( Szóló szőlő, mosolygó alma, csengő barack ) bittet die Prinzessin ihren Vater um die Titelfrüchte, und das Biest ist ein Schwein. Der König erklärt sich bereit, ihm die Hand seiner jüngsten Tochter zu geben, wenn das Schwein in der Lage ist, die im Schlamm steckende Kutsche des Königs zu bewegen.

Griechenland und Zypern

In einer Version von der Insel Zakynthos in Westgriechenland wird der Prinz von einer Nereide , die er ablehnt , in eine Schlange verwandelt .

Der Prinz wird auch in einer Version aus Zypern in eine Schlange verwandelt, in der er von einem Waisenkind verflucht wird, das sein Liebhaber war. Am Ende werden die älteren Schwestern der Heldin in Steinsäulen verwandelt.

Asien

Ostasien

Die nordamerikanische Missionarin Adele M. Fielde sammelte eine Version aus China mit dem Titel The Fairy Serpent , in der die Familie der Heldin von Wespen besucht wird, bis sie dem Tier folgt, das eine Schlange ist. Eines Tages ist der Brunnen, aus dem sie normalerweise Wasser holt, trocken, also geht sie zu einer Quelle. Als die Heldin zurückkehrt, findet sie die Schlange im Sterben und belebt ihn wieder, indem sie ihn ins Wasser stürzt. Dadurch wird er zum Menschen.

In einer zweiten chinesischen Variante, Der König der Schlangen , sieht der Prinz der Schlangen einen alten Mann, der in den Gärten des Prinzen Blumen pflückt, und verlangt irritiert, dass der alte Mann ihm eine seiner Töchter schickt. Die Jüngste, Almond Blossom, bietet als "hingebungsvollste Tochter" an, an die Stelle ihres Vaters zu treten.

In einer dritten chinesischen Variante, Pearl of the Sea , bittet die jüngste Tochter des reichen Kaufmanns Pekoe wegen eines Traums um einen Chip der Chinesischen Mauer . Ihr Vater stiehlt einen Chip und wird von einer Armee von Tataren bedroht, die für ihren Herrn arbeiten. In Wirklichkeit ist der tatarische Meister ihr Onkel Chang, der vor der Geschichte verzaubert war und nur von seinem Fluch befreit werden konnte, bis eine Frau zustimmte, mit ihm in der Großen Mauer zu leben.

Südostasien

Siehe auch: Lutung Kasarung

Amerika

Nordamerika

Vereinigte Staaten

William Wells Newell veröffentlichte im Journal of American Folklore eine irisch-amerikanische Variante mit dem einfachen Titel Rose . In dieser Version nimmt das Biest die Form eines Löwen an.

Marie Campbell sammelte eine Version aus den Appalachen mit dem Titel A Bunch of Laurela Blooms for a Present , in der der Prinz in einen Frosch verwandelt wurde.

Joseph Médard Carrière sammelte eine Version, in der das Tier mit einem Löwenkopf, Pferdebeinen, einem Stierkörper und einem Schlangenschwanz beschrieben wird. Wie am Ende von Beaumonts Version werden Beautys Schwestern in Steinstatuen verwandelt.

In einer Variante aus Schoharie, New York , gesammelt von Emelyn Elizabeth Gardner mit dem Titel The Rosy Story , heißt die Heldin Ellen. Der Charakter, der die jüngste Tochter verlangt, ist ein kopfloser Mann, aber die bestienähnliche Figur ist eine große Kröte.

Die Folkloristin Fanny Dickerson Bergen veröffentlichte eine fragmentarische Variante aus Ohio mit dem Titel The Golden Bird , dem Objekt, nach dem die jüngste Tochter fragt.

Mexiko

Der mexikanische Linguist Pablo González Casanova sammelte eine Version aus dem Nahuatl mit dem Titel La doncella y la fiera , in der die Heldin nach der Rückkehr zum Haus ihrer Familie das Tier tot auf dem Boden findet. Das Mädchen schläft an seiner Seite ein und träumt von dem Tier, das ihr sagt, sie solle eine bestimmte Blume abschneiden und ihr Wasser auf sein Gesicht sprühen. Die Heldin tut es und das Biest verwandelt sich in einen schönen jungen Mann.

Süd- und Mittelamerika

Lindolfo Gomes sammelte eine brasilianische Version mit dem Titel A Bela ea Fera , in der der Deal darin besteht, dass der Vater verspricht, dem Biest das erste Lebewesen zu geben, das ihn zu Hause begrüßt. Die Heldin besucht später ihre Familie, weil ihre älteste Schwester heiratet.

Breitere Themen

Harries identifiziert die beiden beliebtesten Märchenstränge des 18. Jahrhunderts als die fantastische Romanze für Erwachsene und das Lehrmärchen für Kinder. Die Schöne und das Biest ist interessant, da sie diese Lücke schließt, wobei Villeneuves Version als Salongeschichte für Erwachsene und Beaumonts Version als didaktische Geschichte für Kinder geschrieben wurde.

Kommentar

Gemälde von Petrus Gonsalvus (um 1580)

Tatar (2017) vergleicht die Geschichte mit dem Thema „tierische Bräute und Bräutigame“, das in der Folklore auf der ganzen Welt zu finden ist, und weist darauf hin, dass die französische Geschichte speziell für die Vorbereitung junger Mädchen im Frankreich des 18. Jahrhunderts auf arrangierte Ehen gedacht war . Die städtische Öffnung ist im Märchen ungewöhnlich, ebenso die soziale Klasse der Figuren, weder königlich noch bäuerlich; Es kann die sozialen Veränderungen widerspiegeln, die zum Zeitpunkt seines ersten Schreibens aufgetreten sind.

Hamburger (2015) weist darauf hin, dass das Design des Biests in der Verfilmung von Jean Cocteau aus dem Jahr 1946 von dem Porträt von Petrus Gonsalvus inspiriert wurde , einem gebürtigen Teneriffaer , der an Hypertrichose litt , was einen abnormalen Haarwuchs auf seinem Gesicht und anderen Teilen verursachte , und die unter den Schutz des französischen Königs kam und eine schöne Pariserin namens Catherine heiratete.

Moderne Nutzungen und Anpassungen

Die Geschichte wurde über viele Jahre hinweg insbesondere für Leinwand, Bühne, Prosa und Fernsehen adaptiert.

Literatur

Film

Fernsehen

Theater

Andere

Siehe auch

Verweise

Fußnoten

Weiterlesen

  • Ralston, William. "Die Schöne und das Biest". In: Das neunzehnte Jahrhundert . Vol. 4. (Juli–Dezember 1878). London: Henry S. King & Co. S. 990–1012. [2]

Externe Links