Ben Naphtali - Ben Naphtali
Ben Naphtali war ein Rabbiner und Masorete, der zwischen 890 und 940 blühte, wahrscheinlich in Tiberias . Über sein Leben ist wenig bekannt.
Sein Vorname ist umstritten. Einige mittelalterliche Autoritäten nannten ihn "Jacob"; zwei Chufut-Kale- Manuskripte haben "Moses b. David"; ein dritter enthält sein unvollständiges Epigraph , nur " ben David ben Naphtali" ist noch übrig. Sein Name ist höchstwahrscheinlich Abu Imrān, Moshe Ben David Ben Naphtali, wie er in der Abhandlung von Mishael Ben Uzziel aus dem 11. Jahrhundert und im Geniza- Fragment TS K27.36 in der Universitätsbibliothek von Cambridge aufbewahrt wird.
Ben Naphtali und Ben Asher
Ben Naphtali schrieb eine Bibel mit Vokalen , Akzenten und Masorah, die sich in einigen Punkten von der seines Zeitgenossen und Rivalen Aaron ben Moses ben Asher (allgemein Ben Asher genannt) unterschied. Dieser Bibelkodex ist nicht erhalten geblieben, aber die Unterschiede zwischen ihm und Ben Ashers Version finden sich in unvollständigen masoretischen Listen, die in Zitaten von David Ḳimḥi , Norzi und anderen mittelalterlichen Schriftstellern sowie in Manuskripten wie dem British Museum MS enthalten sind. Harley 1528. Diese Listen sind in der Mikraot Gedolot (rabbinische Bibel) in den Texten von Baer-Delitzsch und Christian David Ginsburgs Masorah vol. iii. Eine vollständige Liste dieser Unterschiede findet sich in Mishael Ben Uzziels Abhandlung Kitāb Al-Khilaf , dem Buch der Ḥillufim (Unterschiede), das vermutlich vor 1050 geschrieben wurde.
Es wurde aus Fragmenten rekonstruiert und 1965 von Lazar Lipschütz kritisch bearbeitet . Die Unterschiede zwischen Ben Naphtali und Ben Asher betragen etwa 860, von denen sich etwa neun Zehntel auf die Platzierung der Akzente מתג und געיא beziehen. Die übrigen beziehen sich auf דגש und רפה, auf Vokale, Akzente und konsonantische Schreibweise.
Beziehung zum empfangenen Text
Die Unterschiede zwischen den beiden Masoretes repräsentieren nicht nur persönliche Meinungen; Die beiden Rivalen repräsentieren unterschiedliche Schulen. Wie bei den Ben Ashers scheint es mehrere Ben Naphtalis gegeben zu haben. Die Aussage von Elia Levita, dass die Western Ben Asher und die Easterns Ben Naphtali folgen, ist nicht ohne viele Ausnahmen. So zum Beispiel in dem Unterschied bezüglich I Könige III. 20 Die Western sollen Ben Naphtali zustimmen, während die Easterns Ben Asher folgen. Die unter Nr. 5 angegebene Regel von Ben Naphtali wird in den meisten Manuskripten und gedruckten Ausgaben mit den Worten ביקרותיך ( Ps. Xlv. 10) und ליקהת ( Prov. Xxx . 17) usw. befolgt. Die masoretischen Listen stimmen oft nicht überein die genaue Art der Unterschiede zwischen den beiden rivalisierenden Behörden; es ist daher unmöglich, ihre Unterschiede in jedem Fall genau zu definieren; und es ist wahrscheinlich auf diese Tatsache zurückzuführen, dass der empfangene Text weder dem System von Ben Asher noch von Ben Naphtali einheitlich folgt. Der Versuch ist ebenfalls vergeblich, den einen Kodex als westlich oder östlich zu beschreiben.
Jüdische Enzyklopädiebibliographie
- Diḳduḳe ha-Ṭe'amim , hrsg. Baer und Strack, p. 11; [7]
- Harris, The Jewish Quarterly Review i. 250; [8]
- Ginsburg, Einführung in die masoretisch-kritische Ausgabe der hebräischen Bibel , S. 241 ff. [9]
Verweise
Andere Quellen
- Kahle, Paul, Masoreten des Westens I : 1927, Repr. 1967 und 2005
- Kahle, Paul, Masoreten des Westens II : 1930 [10]
Externe Links
Dieser Artikel enthält Text aus einer Veröffentlichung, die jetzt öffentlich zugänglich ist : Singer, Isidore ; et al., Hrsg. (1901–1906). " Artikelname benötigt ". Die jüdische Enzyklopädie . New York: Funk & Wagnalls.