Benedictus (Lied des Sacharja) - Benedictus (Song of Zechariah)

Detail von Sacharja , der den Namen seines Sohnes aufschreibt ( Domenico Ghirlandaio , 15. Jahrhundert, Tornabuoni-Kapelle , Italien ).
An der Kirche St. Johannes in den Bergen - dem Geburtsort von St. John
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Die Benedictus (auch Lied Sekarjas oder Gesang Zachary ), in gegebenen Evangelium 1 Luke: 68-79 , ist eine der drei canticles in den ersten beiden Kapiteln dieses Evangeliums, die beiden anderen die „sein Magnificat “ und die " Nunc dimittis ". Der Benedictus war das Dankeslied von Sacharja anlässlich der Beschneidung seines Sohnes Johannes des Täufers .

Der Gesang erhielt seinen Namen von seinen ersten lateinischen Worten („ Benedictus Dominus Deus Israel “, „Gesegnet sei der Herr, Gott Israels“).

Struktur

Der ganze Gesang zerfällt natürlich in zwei Teile. Der erste (Verse 68–75) ist ein Dankeslied für die Verwirklichung der messianischen Hoffnungen der jüdischen Nation; aber einer solchen Erkenntnis wird ein charakteristischer christlicher Ton verliehen. Von alters her gab es in der Familie Davids die Macht, die Nation gegen ihre Feinde zu verteidigen, jetzt sollte ihnen wieder das zurückgegeben werden, was sie so lange beraubt und nach dem sie sich gesehnt hatten, aber in einen höheren und spirituellen Sinn. Das Horn ist ein Zeichen der Macht, und das „Horn der Erlösung“ bedeutet die Macht der Erlösung oder „eine mächtige Befreiung“. Während die Juden ungeduldig das Joch der Römer getragen hatten , hatten sie doch ständig nach der Zeit geseufzt, in der das Haus David ihr Befreier sein sollte. Die Erlösung war nun nahe und wurde von Sacharja als Erfüllung des Eids Gottes an Abraham bezeichnet ; aber die Erfüllung wird als eine Befreiung beschrieben, nicht um weltlicher Macht willen, sondern dass "wir ihm ohne Furcht dienen können, in Heiligkeit und Gerechtigkeit alle unsere Tage".

Der zweite Teil des Lobgesangs ist eine Ansprache Sacharjas an seinen eigenen Sohn, der eine so wichtige Rolle im Plan der Erlösung einnehmen sollte; denn er sollte ein Prophet sein und die Vergebung der Sünden vor dem Kommen oder der Morgenröte von oben predigen. Die Prophezeiung, dass er „vor das Angesicht des Herrn gehen sollte, um seine Wege zu bereiten“ (Vers 76) war natürlich eine Anspielung auf die wohlbekannten Worte von Jesaja 40:3, die Johannes später selbst auf seine eigene Mission anwandte ( Johannes 1:23 ) und die alle drei synoptischen Evangelien übernehmen ( Matthäus 3:3 ; Markus 1:2 ; Lukas 3:4 ).

Verwendung in der Anbetung

Der Kanzelkommentar bezieht sich auf einen Glauben, dass der Benedictus „erstmals um die Mitte des 6. Jahrhunderts durch den Hl. Caesarius von Arles in den öffentlichen Gottesdienst der Kirche eingeführt wurde “.

In der römisch-katholischen Kirche ist der Benedictus Teil der Laudes , wahrscheinlich wegen des Dankesliedes für das Kommen des Erlösers im ersten Teil des Lobgesangs. Es wird angenommen, dass es zuerst von Benedikt von Nursia eingeführt wurde . Nach Durandus hatte auch die Anspielung auf das Kommen Christi unter der Gestalt der aufgehenden Sonne einen gewissen Einfluss auf seine Annahme. Es kommt auch in verschiedenen anderen liturgischen Ämtern vor, insbesondere bei einer Beerdigung, im Moment der Beisetzung, wenn Dankesworte für die Erlösung als Ausdruck der christlichen Hoffnung besonders angebracht sind.

Es ist eines der Lobgesänge in der anglikanischen Dienst von Laudes (oder Matutin) nach dem Book of Common Prayer , wo sie gesungen wird oder die nach dem zweiten ( Neues Testament ) Lektion, es sei denn , Psalm 100 ( „Jubilate Deo“) ist stattdessen verwendet. Es kann auch als ein Lobgesang in der verwendet werden lutherischen Dienst von Matutin .

Texte

griechisch

Die griechische Version des Lobgesangs erscheint im Lukasevangelium 1:68-79:

Εὐλογητὸς κύριος ὁ θεὸς τοῦ αήλ,
ὁτι ἐπεσκέψατο καὶ ἐποίησεν λύτρωσιν τῷ λαῷ αὐτοῦ,
αὶ ἠγειρεν κέρας σωτηρίας ἡμῖν
ἐν οἴκῳ Δαυὶδ παιδὸς αὐτοῦ,
καθὼς ἐλάλησεν διὰ στόματος τῶν ἀγίων ἀπ' αἰῶνος προφητῶν αὐτοῦ,
αν ἐξ ἐχθρῶν ἡμῶν καὶ ἐκ χειρὸς πάντων τῶν μισούντων ἡμᾶς·
αι ἔλεος μετὰ τῶν πατέρων ἡμῶν
αὶ μνησθῆναι διαθήκης ἀγίας αὐτοῦ,
ὅρκον ὃν ὤμοσεν πρὸς Ἀβραὰμ τὸν πατέρα ἡμῶν,
δοῦναι μῖν
ἀφόβως ἐκ χειρὸς ἐχθρῶν ῥυσθέντας
ατρεύειν αὐτῷ ἐν ὁσιότητι
αὶ δικαιοσύνῃ ἐνώπιον αὐτοῦ πάσαις ταῖς ἡμέραις ἡμῶν.
αὶ σὺ δέ, παιδίον, προφήτης ὑψίστου κληθήσῃ,
προπορεύσῃ γὰρ ἐνώπιον κυρίου ἑτοιμάσαι ὁδοὺς αὐτοῦ,
τοῦ δοῦναι γνῶσιν σωτηρίας τῷ λαῷ αὐτοῦ
ἐν ἀφέσει ἀμαρτιῶν αὐτῶν,
διὰ σπλάγχνα ἐλέους θεοῦ μῶν,
ἐν οἷς ἐπισκέψεται ἡμᾶς ἀνατολὴ ἐξ ὑψους,
ἐπιφᾶναι τοῖς ἐν σκότει καὶ σκιᾷ θανάτου καθημένοις,
ατευθῦναι τοὺς ας ἡμῶν εἰς ὁδὸν .

Latein

Benedictus Dominus Deus Israel; quia visitavit et fecit recoveryem plebis suae

und erexit cornu salutis nobis, in domo David pueri sui,
sicut locutus est per os sanctorum, qui a saeculo sunt, prophetarum eius,
salutem ex inimicis nostris, et de manu omnium, qui oderunt nos;
ad faciendam misericordiam cum patribus nostris, und memorari testamenti sui sancti,
iusiurandum, quod iuravit ad Abraham patrem nostrum, daturum se nobis,
ut sine timore, de manu inimicorum nostrum liberati, serviamus illi
in sanctitate et iustitia coram ipso omnibus diebus nostris.
Et tu, puer, propheta Altissimi vocaberis: praeibis enim ante faciem Domini parare vias eius,
ad dandam scientiam salutis plebi eius in remissionem peccatorum eorum,
per viscera misericordiae Dei nostri, in quibus visitabit nos oriens ex alt,
illuminare his, qui in tenebris et in umbra mortis sedent, ad dirigendos pedes nostros in viam pacis.

Englisch

Internationale Kommission für Englisch in der Liturgie

Gepriesen sei der Herr, der Gott Israels;
er ist zu seinem Volk gekommen und hat es befreit.
Er hat uns einen mächtigen Retter erweckt,
geboren aus dem Hause seines Knechtes David.
Durch seine heiligen Propheten versprach er von alters her
dass er uns vor unseren Feinden retten würde,
aus den Händen aller, die uns hassen.
Er versprach, unseren Vätern Barmherzigkeit zu erweisen
und an seinen heiligen Bund zu gedenken.
Dies war der Eid, den er unserem Vater Abraham geschworen hat:
um uns aus den Händen unserer Feinde zu befreien,
frei, ihn ohne Furcht anzubeten,
heilig und gerecht in seinen Augen alle Tage unseres Lebens.
Du, mein Kind, sollst der Prophet des Höchsten genannt werden;
denn du wirst vor dem Herrn gehen, um seinen Weg zu bereiten,
um seinem Volk die Erkenntnis des Heils zu geben
durch die Vergebung ihrer Sünden.
In der zärtlichen Barmherzigkeit unseres Gottes
die Morgendämmerung aus der Höhe wird uns anbrechen,
zu leuchten auf die, die in Finsternis und im Schatten des Todes wohnen,
und unsere Füße auf den Weg des Friedens zu führen.

Das Gesangbuch der Vereinten Methodisten

Gepriesen sei der Herr, der Gott Israels,
der gekommen ist, um das auserwählte Volk zu befreien.
Der Herr hat für uns auferweckt
ein mächtiger Retter aus dem Hause David.
Durch die heiligen Propheten hat Gott von alters her versprochen
um uns vor unseren Feinden zu retten,
aus den Händen aller, die uns hassen;
um unseren Vorfahren Barmherzigkeit zu erweisen
und an den heiligen Bund zu gedenken.
Dies war der Eid, den Gott unserem Vater Abraham geschworen hat
um uns aus den Händen unserer Feinde zu befreien,
frei, ohne Angst anzubeten,
heilig und gerecht in den Augen des Herrn,
alle Tage unseres Lebens. R
und du, Kind, sollst der Prophet des Allerhöchsten genannt werden,
denn du wirst vor dem Herrn gehen, um den Weg zu bereiten,
um Gottes Volk Erkenntnis der Erlösung zu geben
durch die Vergebung ihrer Sünden.
In der zärtlichen Barmherzigkeit unseres Gottes
die Morgendämmerung aus der Höhe wird uns anbrechen,
um denen zu leuchten, die in der Dunkelheit und im Schatten des Todes wohnen,
und unsere Füße auf den Weg des Friedens zu führen. R

Neue amerikanische Bibel

Gepriesen sei der Herr, der Gott Israels,
denn er hat sein Volk besucht und ihm Erlösung gebracht.
Er hat ein Horn für unser Heil erhoben
im Hause Davids, seines Knechtes,
so wie er von alters her durch den Mund seiner heiligen Propheten verheißen hat:
Erlösung von unseren Feinden und aus der Hand aller, die uns hassen,
um unseren Vätern Barmherzigkeit zu erweisen
und an seinen heiligen Bund gedenken
und von dem Eid schwor er Abraham, unserem Vater,
und uns das zu gewähren, gerettet aus der Hand der Feinde,
ohne Furcht können wir ihn in Heiligkeit und Gerechtigkeit anbeten
vor ihm alle unsere Tage.
Und du, Kind, wirst Prophet des Höchsten genannt werden,
denn du wirst vor den Herrn gehen, um seine Wege zu bereiten,
um seinem Volk die Erkenntnis des Heils zu geben
durch die Vergebung ihrer Sünden,
wegen der zärtlichen Barmherzigkeit unseres Gottes
bei dem uns der Tagesanbruch von oben heimsuchen wird
um denen zu leuchten, die in der Dunkelheit und im Schatten des Todes sitzen,
um unsere Füße auf den Weg des Friedens zu führen.

Douay–Rheims

Aus der Douay-Rheims-Bibel (Challoner-Revision):

Gesegnet sei der Herr, der Gott Israels; weil er sein Volk besucht und die Erlösung bewirkt hat:

Und hat uns ein Horn des Heils aufgerichtet im Hause Davids, seines Knechtes:
Wie er durch den Mund seiner heiligen Propheten sprach, die von Anfang an sind:
Erlösung von unseren Feinden und aus der Hand aller, die uns hassen:
Um unseren Vätern Barmherzigkeit zu erweisen und an sein heiliges Testament zu gedenken,
Den Eid, den er unserem Vater Abraham geschworen hat, den er uns leisten wird,
Da wir aus der Hand unserer Feinde befreit sind, können wir ihm ohne Furcht dienen,
In Heiligkeit und Gerechtigkeit vor ihm, all unsere Tage.
Und du, Kind, sollst der Prophet des Höchsten genannt werden; denn du sollst vor dem Angesicht des Herrn gehen, um seine Wege zu bereiten:
Um seinem Volk Erkenntnis des Heils zu geben, zur Vergebung seiner Sünden:
Durch die Eingeweide der Barmherzigkeit unseres Gottes, in der uns der Orient von oben her heimgesucht hat:
Um die zu erleuchten, die in der Dunkelheit und im Schatten des Todes sitzen: um unsere Füße auf den Weg des Friedens zu lenken.

Buch des gemeinsamen Gebets

Aus dem Book of Common Prayer (1662):

Gepriesen sei der Herr, der Gott Israels; denn er hat sein Volk besucht und erlöst;

Und hat uns ein mächtiges Heil erweckt: im Hause seines Knechtes David;
Wie er durch den Mund seiner heiligen Propheten sprach: die seit Anbeginn der Welt waren;
Dass wir von unseren Feinden gerettet werden sollten, und von den Händen aller, die uns hassen;
Die Barmherzigkeit zu vollbringen, die unseren Vorfahren versprochen wurde: und an seinen heiligen Bund zu gedenken;
Um den Eid zu leisten, den er unserem Vorfahren Abraham geschworen hat: den er uns geben würde;
Dass wir aus den Händen unserer Feinde befreit werden: ihm ohne Furcht dienen könnten;
In Heiligkeit und Gerechtigkeit vor ihm: alle Tage unseres Lebens.
Und du, Kind, sollst der Prophet des Höchsten genannt werden; denn du sollst vor dem Angesicht des Herrn gehen, um seine Wege zu bereiten;
Um seinem Volk die Erkenntnis des Heils zu geben: zur Vergebung ihrer Sünden,
Durch die zärtliche Barmherzigkeit unseres Gottes: wodurch uns der Tagesfrühling aus der Höhe heimgesucht hat;
Denen, die in der Finsternis und im Schatten des Todes sitzen, Licht zu geben und unsere Füße auf den Weg des Friedens zu führen.

Siehe auch

Verweise

Externe Links

Namensnennung

 Dieser Artikel enthält Text aus einer Veröffentlichung, die jetzt gemeinfrei istHerbermann, Charles, ed. (1913). „ Der Benedictus (Gesang des Zacharias) “. Katholische Enzyklopädie . New York: Robert Appleton Company.