Benjamin Wills Newton- Benjamin Wills Newton

Benjamin Wills Newton
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Geboren 12. Dezember 1807
Plymouth Dock , England
Ist gestorben 26. Juni 1899
Tunbridge Wells , England
Besetzung Evangelist, Schriftsteller

Benjamin Wills Newton (12. Dezember 1807 - 26. Juni 1899) war ein englischer Evangelist, Autor christlicher Bücher und Leiter einer Kirche in Plymouth . Seine Gemeinde und andere in der Umgebung von Plymouth wurden als Plymouth Brethren bekannt . Newton war ein Freund von John Nelson Darby , einem bekannten Führer der Plymouth Brethren, aber die beiden Männer begannen, sich in Fragen der Kirchenlehre und -praxis zu streiten. Dies führte 1848 zu einer Aufspaltung der Bewegung in die Open Brethren und Exclusive Brethren .

Anfangszeit

Newton wurde in Plymouth Dock , Devon in einer Quäkerfamilie geboren. Sein Vater starb kurz vor Benjamins Geburt. Newton hatte keine Geschwister. Er studierte am Exeter College in Oxford , wo er 1828 einen 1st Class Classics-Abschluss erwarb und Fellow des Colleges wurde.

Brüderversammlung in Plymouth

In Oxford gab er den Glauben der Quäker auf und trat der anglikanischen Kirche bei. Er war Freunde von Francis William Newman und George Wigram . Durch Newman lernte er John Nelson Darby kennen . Newton und seine Freunde in Oxford wurden der anglikanischen Kirche zunehmend kritisch gegenüber, insbesondere im Hinblick auf ihre Unterordnung unter den souveränen Staat und die Ernennung zum ordinierten Klerus. Im Dezember 1831 verließ Wigram die anglikanische Kirche und kaufte ein nonkonformistisches Gotteshaus, die Providence Chapel in der Raleigh Street, Plymouth, Devon. Die Versammlungen standen Christen aller Konfessionen offen für Gemeinschaft, Gebet, Lobpreis und Gemeinschaft. Im Januar 1832 teilten Newton und Darby, obwohl zu dieser Zeit beide anglikanische Geistliche, bei einem solchen Treffen die Gemeinschaft mit Wigram.

Im März 1832 hatte Newton die anglikanische Kirche verlassen, sich der neuen Gemeinschaft verpflichtet und eine einheimische Frau, Hannah Abbott, geheiratet. Die "Providence People", wie sie vor Ort genannt wurden, wuchsen schnell, wurden als "The Brethren from Plymouth" bekannt und wurden dann als Plymouth Brethren bezeichnet. Um 1832 verließ Darby auch die Anglican Church of Ireland.

Zu den vorherrschenden Merkmalen der Plymouth-Montage im Jahr 1832 gehörten:

  • Ablehnung des Klerus und Annahme der Lehre vom Priestertum aller Gläubigen
  • Vielzahl von Ältesten – Die Ältesten waren unbezahlt. Newton wurde bald Ältester und verdiente seinen Lebensunterhalt als Lehrer.
  • Wöchentliche Kommunion
  • Trennung von bösen Systemen – z. B. nicht in den Streitkräften zu sein oder Mitglied einer abtrünnigen konfessionellen Kirche zu sein

Die Versammlung in Plymouth ähnelte einer Versammlung in Dublin, Irland, die 1827 von Anthony Norris Groves , Darby und anderen Christen gegründet wurde, die eine Rückkehr der Christenheit zu den neutestamentlichen Prinzipien anstrebten. Wie die Versammlung in Dublin, die ursprünglich anti-sektiererisch war, da sie allen christlichen Gläubigen offen stand, begann die Versammlung in Plymouth im Jahr 1832, die Voraussetzungen für die Mitgliedschaft zu definieren und darauf zu bestehen, dass die Gemeinschaft nur nach dem Abbruch einer anderen Gemeinschaft mit einer konfessionellen Kirche stattfinden könne. Der Wechsel in eine sektiererische Position wurde von Anthony Norris Groves nach einem Besuch bei den Brüdern in Plymouth entdeckt.

Beziehungen zu Darby

John Nelson Darby war die dominierende Kraft in der frühen Brüderbewegung. Newton sah ihn als seinen Mentor, während Darby Newton als geschätzten Schüler ansah. Es war Newton, der Darby 1831 zum ersten Mal zur Versammlung in Plymouth eingeladen hatte, damit die Versammlung in Plymouth der Versammlung in Dublin nachempfunden werden konnte. Darby, bestrebt, in ganz Europa zu evangelisieren und zu lehren, ernannte Newton zum ersten Ältesten in Plymouth. Obwohl sie sich in vielen Fragen einig waren, wie etwa der Ablehnung der pfingstlichen Lehren von Edward Irving bis 1834, begannen sich in ihrer Beziehung Risse zu entwickeln.

Im Jahr 1834 kam es zu einem Streit um ihren Freund Francis Newman, der begonnen hatte, ketzerische Überzeugungen in Bezug auf die Göttlichkeit Christi zu vertreten. Darby exkommunizierte Newman, aber Newton erlaubte Newman, die Gemeinschaft mit der Versammlung von Plymouth zu behalten, in der Hoffnung, dass er wiederhergestellt würde. Im Jahr 1835 demonstrierte Newton seine zunehmende Unabhängigkeit von Darby und trat als präsidierender Ältester zurück, da er glaubte, dass Älteste nicht durch die Autorität des Menschen gewählt werden sollten, wie es in Plymouth der Fall war. Obwohl er nicht mehr der präsidierende Älteste war, wuchs sein Einfluss und seine Führung in der Versammlung weiter.

In den 1830er Jahren entstand auch ein größerer Streit über ihre unterschiedlichen Ansichten über zukünftige Ereignisse, die in der Bibel vorhergesagt wurden. Obwohl beide Prämillennialisten waren , glaubte Newton , dass die Kirche die Trübsal durchmachen würde , während Darby , der zuvor auch an eine Entrückung nach der Trübsal glaubte , begann , ihre Positionen zu ändern und zunehmend von einer Entrückung vor der Trübsal überzeugt wurde . Newton hatte auch eine andere Ansicht zum Dispensationalismus und glaubte, dass die gegenwärtige Dispensation aus drei gleichzeitigen Teilen besteht. Erstens die Evangeliumszeit von Noah bis zum zweiten Kommen des Herrn ( 1. Mose 9,1-6), zweitens die nichtjüdische Evangeliumszeit, die mit Nebukadnezar beginnt und auch mit dem zweiten Kommen des Herrn endet, und drittens die Evangeliumszeit des Neuen Bundes. Newton kritisierte insbesondere Darbys Überzeugung, dass zukünftige Ereignisse in Matthäus 24 sich hauptsächlich auf die Juden beziehen, nachdem die Kirche heimlich entrückt worden war, und sagte, dass "die geheime Entrückung schlimm genug war, aber dies [John Darbys ebenso neuartige Idee, dass das Buch Matthew ist auf "jüdischem" Boden statt auf "kirchlichem" Boden] war schlimmer."

Newton interpretierte 1. Thessalonicher 4:16 und 2. Thessalonicher 2 V1-4 als Beweis für eine nicht geheime Entrückung nach der Drangsal. Er betrachtete Darbys Dispensation und Entrückungslehre vor der Trübsal als „die Höhe des spekulativen Unsinns“. Im Gegensatz zu Darby glaubte er auch, dass die Kirche sowohl aus Juden, einschließlich Heiligen des Alten Testaments, als auch aus Heiden besteht, die in Christus eins geworden sind, und dass Darbys Schema, logisch gefolgt, zwei verschiedene und getrennte Wege zur Erlösung implizierte.

Zwischen 1835 und 1845 verbrachte Darby einen Großteil seiner Zeit in Kontinentaleuropa, während die Versammlung in Plymouth auf über 1000 Menschen angewachsen war, wobei der Zustand der Versammlung mit dem "Himmel auf Erden" verglichen wurde. Im Jahr 1840 wurde eine größere Kapelle in der Ebrington Street in Plymouth gebaut und für die Hauptgottesdienste genutzt, während die Providence Chapel für kleinere Versammlungen wie evangelistische Gottesdienste beibehalten wurde.

Im Jahr 1843 besuchte Darby kurz Plymouth und die Spannungen mit Newton wuchsen. Darby war bestürzt über den Zustand der Versammlung, die seiner Ansicht nach in seiner Abwesenheit vom Priestertum aller Gläubigen zur Einrichtung eines offiziellen Klerus übergegangen war. Der Lehrstreit über zukünftige Ereignisse wurde durch die Veröffentlichung von Newtons Gedanken über die Apokalypse 1842 verschärft , die 1843 eine feindselige 490-seitige Rezension von Darby erhielt.

Im März 1845 floh Darby wegen einer drohenden Revolution in Genf aus der Schweiz und reiste nach Plymouth, um "um die Seele der Brüderlichkeit zu kämpfen". Ein Wortkrieg eskalierte zu einem Broschürenkrieg um die Eschatologie , das Priestertum aller Gläubigen zusammen mit der Rolle der Versammlungsleiter. Darby hatte bis dahin starke Ansichten gegen die formelle Anerkennung von Ältesten entwickelt. Umstritten war auch, ob, wie Newton glaubte, jede Versammlung unabhängig und autonom war oder, wie Darby glaubte, zusammenhängende und integrale Teile einer universellen Körperschaft bildete. Darby und Newton hatten starke, unnachgiebige Persönlichkeiten, die die Situation noch verschlimmerten. Der Streit wurde persönlich, als Darby aus der Gemeinschaft mit der Versammlung von Plymouth austrat und Newton öffentlich der Täuschung und Unehrlichkeit beschuldigte. Diese Anklagen gegen Newton wurden von den Ältesten in der Ebrington Street untersucht und abgewiesen.

Obwohl die meisten Mitglieder der Plymouth-Versammlung zu diesem Zeitpunkt Newton unterstützten, hatte Darby einige Unterstützung, insbesondere von Wigram, der zu diesem Zeitpunkt in London lebte und zuvor den Kauf der Räumlichkeiten in der Raleigh Street und in der Ebrington Street finanziert hatte. Im Dezember 1845 schrieb Wigram an die Ältesten von Plymouth, in der er offiziell seine Gemeinschaft von der Ebrington Street zurückzog und seine Leihgabe der Kapelle in der Raleigh Street widerrief. Die Nutzung der Raleigh Street wurde Darby und seinen Unterstützern überlassen, was dazu führte, dass zwei lokale Brüderversammlungen miteinander uneins waren. Beide Parteien setzten den Streit fort und waren begierig, ihren Standpunkt anderen im ganzen Land aus dem Boden schießenden Brüderversammlungen zu erklären. Im Jahr 1846, als Newton durch London reiste, um private Treffen abzuhalten, teilweise um die Anschuldigungen von Darby gegen ihn zu beantworten, forderte eine Brüderversammlung in der Rawthorne Street, London, wo Wigram der Leiter war, Newton auf, an einem Treffen teilzunehmen, damit die gegen ihn erhobenen Anschuldigungen nochmal nachgesehen werden. Newton, unterstützt von der Versammlung in der Ebrington Street, lehnte ihre beharrlichen Bitten ab, daran teilzunehmen, und wurde anschließend von der Rawthorne Street exkommuniziert.

1847 entdeckte die Darby-Partei, dass Newton erstmals in einem 1835 gedruckten Artikel häretische Lehren über die Person Christi gelehrt hatte. Der Artikel erschien als Widerlegung der ketzerischen Lehren von Edward Irving über die Person Christi, die an Popularität gewonnen hatten. Newton glaubte, dass Christus, obwohl vollkommen, vor dem Tag der Kreuzigung Leiden erlebte, nicht um anderer willen, sondern aufgrund seiner Verbindung durch seine Mutter mit Adam und seinen Nachkommen, genauer gesagt mit der abtrünnigen Nation Israel. So litt Christus nach Newton unter Hunger und Schmerz und hatte einen sterblichen Körper. Darby und seine Anhänger nutzten die Chance, Newton als Ketzer zu verurteilen. Obwohl Newton sich entschuldigte und seinen "adamischen Irrtum" zurücknahm und seine Ansichten über die Leiden Christi zurückzog, begannen einige der Ältesten in der Ebrington Street, das Vertrauen in ihn zu verlieren. Darby war damit nicht zufrieden, angeblich wegen der mangelnden Reue von Newton oder wie Henry Groves, der Sohn von Anthony Norris Groves , einem anderen bedeutenden Anführer der Brüder, sagte, dass Darby "bestrebt war zu regieren" und seine loswerden wollte Rivale. Darbys Beharrlichkeit in der Sache und Newtons Weigerung, sich zu rächen, sondern "die andere Wange hinzuhalten", ermöglichte es Darby, die Ältesten, die Newton unterstützt hatten, für sich zu gewinnen und ihn isoliert zurückzulassen. Im Dezember 1847 verließ Newton endgültig die Brüderbewegung und zog nach London, wo er eine unabhängige Versammlung einrichtete.

Die Fehde führte 1848 zur Teilung der Plymouth Brethren, als George Muller , Co-Leiter der Bethesda-Kapelle, einer Brüderversammlung in Bristol , Besuchern aus der Ebrington Street in Bristol erlaubte, Gemeinschaft zu haben, und Darbys Ultimatum für alle Versammlungen nur langsam einhielt Newtons Ketzerei zu verurteilen. Darby exkommunizierte daraufhin alle Gefährten von Bethesda. Die Versammlungen, die Darbys Aktion unterstützten, wurden als Exclusive Brethren bekannt, und diejenigen, die sich hinter der George Muller- und Bethesda-Kapelle versammelten und später ebenfalls exkommuniziert wurden, wurden Open Brethren genannt .

Im Jahr 1858 wurde Darby auch beschuldigt, eine ähnliche Ketzerei wie Newton über die Leiden Christi zu haben.

Jahre nach den Brüdern

Newton heiratete 1849 Maria Hawkins, seine erste Frau starb 1846. Sein einziges Kind starb 1855 im Alter von fünf Jahren.

Während der nächsten 50 Jahre blieb Newton als christlicher Lehrer und Schriftsteller aktiv. Nachdem er die Plymouth Brethren verlassen hatte, gründete er eine unabhängige Kapelle in Bayswater, London. Später lebte er in Orpington , Kent, gefolgt von Newport, Isle of Wight . Die letzten drei Jahre seines Lebens lebte er in Tunbridge Wells .

Obwohl er von den Darby-Anhängern als Übeltäter und falscher Lehrer bezeichnet wurde, betrachten andere Newton als den John Calvin des 19. glauben, dass in jedem Moment die geheime Rückkehr des Herrn vor der Trübsal für die geheime Entrückung der Heiligen in den Himmel stattfinden kann, und dass der Herr sieben Jahre später öffentlich mit der Kirche zurückkehrt, um eine tausendjährige Herrschaft zu beginnen.

Zu seinen Freunden und Unterstützern während der Jahre der unerbittlichen Verleumdung durch die Darbyiten gehörten Samuel Prideaux Tregelles , George Muller und Charles Spurgeon . Der Historiker Roy Coad bemerkt: "Er lebte bis 1899, zog sich in einen kleinen Kreis von zwei oder drei eigenen Kirchen zurück und hinterließ eine treue Anhängerschaft, hauptsächlich unter strengen Baptisten."

Als Schriftsteller produzierte Newton mehr als 200 veröffentlichte Werke. Seine große Gabe war die Auslegung der Heiligen Schrift und insbesondere unerfüllte Prophezeiungen.

George Müller

George Muller aus Bristol schrieb: „Ich halte die Schriften von Mr. Newton für die stichhaltigsten und schriftgemäßsten, und meine Frau und ich haben die Gewohnheit, sie nicht nur mit tiefstem Interesse, sondern auch mit großem Gewinn für unsere Seele zu lesen sicherlich sehr wertvoll, denn sie preisen die Person und das Werk unseres gesegneten Herrn Jesus Christus bis zum Äußersten. Wenn jemand ehrlich wissen möchte, was Mr. Newtons Ansichten wirklich sind, soll er einige seiner grundlegenden Schriften sorgfältig und aufmerksam durchlesen, wie z als Erlösung durch Substitution, Sühne und ihr Ergebnis, Wahrheiten des Evangeliums , aus denen er deutlich erkennen wird, dass Mr. Newton nicht nur im Glauben gesund ist, sondern auch, dass seine Lehre von äußerst wertvollem Charakter ist.... Ich betrachte Mr . Newton als der genaueste Schriftsteller über religiöse Themen des neunzehnten Jahrhunderts."

Funktioniert

Hinweise und Referenzen

  1. ^ Der prophetische Brief von Anthony Norris Groves an John Nelson Darby
  2. ^ Groves, AN (1869). Memoiren von Anthony Norris Groves (3. Aufl.). s. 356 . Abgerufen am 11. Mai 2015 .
  3. ^ Sowohl Newton als auch Darby vertraten früher eine historistische Sicht und daher eine Position nach der Trübsal, da sie glaubten, dass sie in den letzten Jahren der 70. Woche Daniels lebten, wobei der Papst der Antichrist war. Diese Sichtweise wurde zunehmend in Frage gestellt, da die vermeintliche Relevanz Napoleons und die gesellschaftspolitischen Wirren der Französischen Revolution nicht unmittelbar zu einem erwarteten Weltuntergang führten. Dies ermutigte die Suche nach anderen Interpretationen von Bibelstellen wie Daniel 9.
  4. ^ „John Nelson Darby (1800–1882) Der Vater des prämillennialen Dispensationalismus“ . Archiviert vom Original am 2007-10-09 . Abgerufen 2008-03-05 .CS1-Wartung: Bot: Original-URL-Status unbekannt ( Link )
  5. ^ "Archivierte Kopie" (PDF) . Archiviert vom Original am 2011-10-04 . Abgerufen 2009-07-28 .CS1-Pflege: Archivierte Kopie als Titel ( Link ) CS1-Pflege: Bot: Original-URL-Status unbekannt ( Link )
  6. ^ Prophetische Entwicklungen von F. Roy Coad, p. 29.
  7. ^ "The Approaching Advent of Christ von Alexander Reese (Eine kritische Untersuchung der Lehren von JN Darby nach der Trübsal)" . Archiviert vom Original am 01.10.2011 . Abgerufen 2009-03-04 .CS1-Wartung: Bot: Original-URL-Status unbekannt ( Link )
  8. ^ „Antichrist kommt zuerst“ . Archiviert vom Original am 16.02.2005 . Abgerufen 2015-12-25 .CS1-Wartung: Bot: Original-URL-Status unbekannt ( Link )
  9. ^ George Eldon Ladd , Die gesegnete Hoffnung , p. 41.
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  11. ^ Beginn kleiner informeller Zusammenkünfte .
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  13. ^ Ein Nestorius aus dem neunzehnten Jahrhundert
  14. ^ Lehren der Kirche in der Newman Street betrachtet – Artikel von Newton, der die Lehren von Irvings über Christus widerlegt. Archiviert am 24. Mai 2006, an der Wayback Machine Way
  15. ^ a b Die Menschheit Jesu Christi von FF Bruce
  16. ^ Die Exkommunikation fand am 26. August 1848 statt, als Darby ein Edikt von Leeds , Yorkshire ,erließ, nachdem er entdeckt hatte, dass einige Versammlungen in Yorkshire mit Muller sympathisierten und die Lehren Newtons nicht verurteilten. Am 31. Oktober 1848 antwortete Muller, indem er die zuvor von Newton gelehrte Häresie verurteilte, die Newton bereits zurückgezogen hatte, wobei Muller erklärte, dass jeder, der die Häresie hält, nicht in die Gemeinschaft aufgenommen werden würde. (Die angeblichen Anhänger von Newton aus Plymouth, die in der Versammlung in Bristol in Gemeinschaft waren, waren bereits von der Häresie befreit worden.) "Wie Sie jetzt Newtons Traktate beurteilt haben, existiert der Grund, warum wir nicht vereint sein sollten, nicht mehr", wird Darby behauptet gesagt zu haben, nachdem er im Juni 1849 unerwartet zu einem ungeordneten Treffen in Müllers Waisenhaus aufgetaucht war Sie haben sich in dieser ganzen Angelegenheit so bösartig verhalten, dass viele Dinge geprüft werden müssen, bevor wir wieder wirklich vereint sein können." Das war George Mullers Bericht über das private Treffen. Darby bestritt seine Richtigkeit, beschloss jedoch, keine Aufzeichnungen über seine Version des Treffens zu hinterlassen. Darby und Müller sind sich nie wieder begegnet.
  17. ^ Mr. Grant über die Darby Brethren Archived 2013-06-24 at the Wayback Machine
  18. ^ Mr. Newton und die Brüder archiviert 2010-06-26 an der Wayback Machine
  19. ^ F. Roy Coad, Eine Geschichte der Brüderbewegung (Vancouver: Regent College Publishing, 1968), p. 151.
  20. ^ George Fromow, "Lehrer des Glaubens und der Zukunft: BW Newton und Dr. SP Tregelles", 2. Aufl., 1969, p. 23.

Weiterlesen

  • Jonathan D. Burnham: "Eine Konfliktgeschichte. Die umstrittene Beziehung zwischen Benjamin Wills Newton und John Nelson Darby." Vorwort von Grayson Carter. Studium der evangelischen Geschichte und des Denkens. Milton Keynes: Paternoster 2004
  • „Benjamin Wills Newton – Verleumdet, aber großartig: A Centenary Tribute“ von Ian Paisley . Herausgeber Sovereign Grace Adventszeugnis , 1999

Externe Links