Bento de Góis - Bento de Góis
Bento de Góis | |
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| Geboren | 1562 |
| Ist gestorben | 11. April 1607 (44–45 Jahre) |
| Staatsangehörigkeit | Portugiesisch |
| Beruf | Jesuitenmissionar, Entdecker |
| Bekannt für | Erster Europäer, der über Land von Indien nach China reist |
Bento de Góis (1562 - 11. April 1607) war ein portugiesischer Jesuitenbruder , Missionar und Entdecker. Sein Name wird im Englischen allgemein als Bento de Goes oder Bento de Goës angegeben ; in der Vergangenheit wurde es auch als Benedict Goës anglisiert .
Er ist hauptsächlich als der erste bekannte Europäer in Erinnerung geblieben, der über Land von Indien nach China über das heutige Afghanistan und das Pamir-Gebirge reiste . Inspiriert von Kontroversen unter den Jesuiten , ob die Geschichten von Cathay von Marco Polo das gleiche Land wie China sind, bewies seine Expedition schlüssig, dass die beiden Länder ein und dasselbe sind, und machte laut Henry Yule " Cathay .. . endgültig aus dem Blickfeld verschwinden und China nur in den Mündern und Köpfen der Menschen zurücklässt".
Frühen Lebensjahren
Góis wurde 1562 in Vila Franca do Campo , Azoren, Portugal geboren und ging als Soldat der portugiesischen Armee nach Portugiesisch-Indien . In Goa trat er als Laienbruder in die Gesellschaft Jesu ein (im Jahr 1584) und bot sich an, für die Mogul-Mission zu arbeiten. Als solcher begleitete er 1595 Jerome Xavier und Manuel Pinheiro nach Lahore . Zum dritten Mal hatte Kaiser Akbar gebeten, Jesuiten an seinen Hof zu schicken. Góis kehrte 1601 nach Goa zurück. Laut Matteo Ricci ermöglichten die Erfahrungen Góis, die persische Sprache und die "sarazenischen" (muslimischen) Bräuche fließend zu beherrschen .
Rätsel von Cathay
Góis ist am besten für seine lange Erkundungsreise durch Zentralasien unter dem Gewand eines armenischen Kaufmanns auf der Suche nach dem Königreich Cathay in Erinnerung geblieben . Generiert durch Berichte von Marco Polo und später durch die Behauptungen von Ruy Gonzales de Clavijo , kursierten in Europa seit über drei Jahrhunderten Berichte über die Existenz eines christlichen Königreichs inmitten muslimischer Nationen. Nachdem die Jesuitenmissionare unter der Führung von Ricci über 15 Jahre in Südchina verbracht hatten und 1598 endlich Peking erreichten, kamen sie zu dem starken Verdacht, dass China Cathay war; der Glaube wurde durch die Tatsache bestärkt, dass alle "sarazenischen" (zentralasiatischen Muslime) Reisenden, die Ricci und seine Gefährten in China trafen, ihnen sagten, sie seien in Cathay.
Die Jesuiten-Führung in Goa war durch Briefe von Jesuiten in China informiert worden, dass China Cathay sei, dass es dort aber keine Christen gebe. Zur gleichen Zeit, die an dem Jesuiten stationierten Mughal Gericht (insbesondere Xavier selbst) wurden durch den Besuch Händler gesagt , dass man Cathay über erreichen konnte Kashgar und das gab es viele Christen in Cathay, die Xavier davon überzeugt , dass Cathay das Reich war Prester John, anstatt Ming China zu sein .
(Rückblickend kann die Vorstellung der zentralasiatischen muslimischen Informanten, dass das Ming-China ein stark christliches Land ist, durch zahlreiche Ähnlichkeiten zwischen christlichen und buddhistischen kirchlichen Ritualen erklärt werden, die die beiden Religionen einem muslimischen Kaufmann ähnlich erscheinen lassen war in der Tat eine große Anzahl von meist nestorianischen Christen in China und Moghulistan in der Yuan- Ära (über ein Jahrhundert vor Góis). und türkischsprachiger muslimischer Welt war vielleicht der Reisebericht von Ghiyāth al-dīn Naqqāsh von 1420 bis 1422; er erwähnt keine Christen innerhalb der Grenze des Ming-China, aber einige Ausgaben davon erwähnen " Kafir , die das Kreuz anbeten" in Turfan und Kumul .)
Nach einigen Kommunikation zwischen Xavier, den Vorgesetzten des Ordens in Goa, Niccolò Pimenta, der Vater Besucher verantwortlich dort), und die Behörden in Europa, wurde beschlossen , eine Expedition über Land von Indien zu schicken , um die Cathay von den Moguln erwähnt Agra an der Jesuiten, um herauszufinden, was das Land wirklich war. Góis wurde als die geeignetste Person für diese Expedition ausgewählt, als ein Mann mit Mut und gutem Urteilsvermögen, der mit der Sprache und den Sitten der Region vertraut war. Akbar stimmte den Plänen ebenfalls zu; er gab Góis Geleitbriefe für den Teil der Reise innerhalb des Mogulreichs aus und stellte einen Teil der Mittel für die Expedition zur Verfügung.
In Cathay
Er verließ Agra für Lahore Ende 1602 oder Anfang 1603 (Quellen unterscheiden), und im Februar 1603 verließ er Lahore mit der jährlichen Karawane gebunden für Kashgaria ‚s Hauptstadt Yarkand . Seine Tarnidentität war die eines armenischen Kaufmanns mit einem etwas unwahrscheinlichen Namen Abdullah Isái. Er wurde von zwei von Xavier ausgewählten Griechen begleitet: einem Priester, Leo Grimano, der nach Kabul reiste , und einem Kaufmann, Demetrios, der sich ebenfalls in Kabul von Góis trennte, aber später in Yarkand zu ihm zurückkehrte . Anstelle der vier Diener, die ihm in Agra gegeben wurden, heuerte er in Lahore einen echten Armenier an, der in dieser Stadt lebte, Isaac, der Góis bis zuletzt begleitete.
Über Peshawar gelangte die Karawane nach Kabul, wo die Karawanenmitglieder mehrere Monate verbrachten. In Kabul traf Góis "Agahanem", die Schwester des Herrschers von Kaschgarien, die auch die Mutter des aktuellen Herrschers von Hotan war . Sie kehrte von einem Hadsch nach Mekka in ihre Heimat zurück und hatte kein Geld mehr. Der Jesuit lieh ihr Geld, das sie später mit hochwertiger Jade zurückzahlte .
Von einem anderen Reisenden, den er traf, erfuhr Góis von der Existenz "einer Stadt namens Capperstam, in die kein Mahomedan einreisen darf" (laut Yule, ein Hinweis auf die Region Kafiristan ), und er bekam einen Vorgeschmack auf die lokale Bevölkerung Wein, den er dem europäischen Wein recht ähnlich fand.
Von Kabul aus gingen Góis und Isaac nach Norden und überquerten den Hindukusch . Nachdem sie die Domäne der Moguln verlassen hatten und das Gebiet unter der Autorität (zumindest nominell) des Khans von Samarcand, Ferghana und Buchara betreten hatten , machten sie Halt in Taloqan ("Talhan") im heutigen Nordafghanistan . Die Gegend war in Aufruhr, und die "Calcia"-Leute, "mit hellem Haar und Bart wie die Belgier", rebellierten gegen die bucharischen Herrscher.
Während "Galcha" ein archaischer Begriff ist, der sich auf eine große Anzahl von Menschen bezog, die nicht direkt einer einzelnen modernen ethnischen Gruppe zugeordnet werden können, wurde er von mindestens einem Autor als ein Name beschrieben, der von Tiefland-Tadschiken für das Pamiri-Volk verwendet wurde .
Nachdem die Karawane das Land der Calcia-Rebellen mit nur geringen Verlusten durchquert hatte, setzte sie ihre Reise nach Osten auf gefährlichen Straßen über den Pamir fort . Weder Yule im Jahr 1866 noch Cornelius Wessels im Jahr 1924 konnten die meisten der von Góis erwähnten Orte identifizieren, aber sie erwähnten, dass sein Bericht wahrscheinlich der einzige veröffentlichte Bericht über eine europäische Durchquerung der Region zwischen der Expedition von Marco Polo und dem 19. Jahrhundert war. Die Karawane erreichte im November 1603 Yarkand ("Hiarchan").
Yarkand war seit den Tagen von Abu Bakr Khan (ca. 1500) die Hauptstadt von Kashgaria (westliches Tarim-Becken ). Góis und Isaac verbrachten dort ein Jahr, um auf die Bildung und Abfahrt einer Karawane nach Cathay zu warten. Sie wussten, dass alle paar Jahre eine Karawane Yarkand verlassen würde, wobei hauptsächlich lokale Händler Jade von verschiedenen zentralasiatischen Herrschern in die Hauptstadt Cathay (dh Peking) unter dem Deckmantel des "Tributs" an den Ming-Kaiser trugen . Nach dem Brauch wählte der Kaiser die beste Jade für sich selbst aus, erstattete den Kaschgariern großzügig, und der Rest der Jade konnte an Pekinger Händler verkauft werden. Góis machte auch einen Abstecher nach Hotan , wo sein früheres Darlehen an die Königinmutter des Fürstentums großzügig mit Jade belohnt wurde.
Der Jesuit beeindruckte den in Yarkand ansässigen Herrscher von Kashgaria Muhammad Sultan (reg. 1592–1609), ein Nachkomme von Sultan Said Khan und ein Murid von Khoja Ishaq , mit einer mechanischen Uhr und erhielt von ihm ein Dokument für die Einreise in die östlichen "Königreich Cialis", das von Mohammeds Sohn regiert wurde.
Die jadebeladene "Tribut" -Karawane verließ Yarkand im November 1604. Sie machten Halt in Aksu, Xinjiang , das noch im Königreich Kaschgar war, und hatte den 12-jährigen Neffen von Muhammad Sultan als nominellen Herrscher. Der Jesuit befreundete den Jungen mit Süßigkeiten und einer Aufführung eines europäischen Tanzes und seine Mutter mit einer Vielzahl kleiner Geschenke.
Die Karawane durchquerte dann die "Wüste von Caracathai", oder "das Schwarze Land der Cathayer", von dem Góis erfuhr, dass es nach den " Cathayan [die] dort schon lange gelebt hatten " benannt wurde. Der nächste große Halt war die kleine, aber stark befestigte Stadt Cialis, wo die Reisenden drei Monate verbrachten, während der Häuptling der Karawane auf weitere Kaufleute wartete. Obwohl aus der Geographie der Route (zwischen Kucha und Turpan ) folgt, dass Cialis irgendwo innerhalb der heutigen mongolischen Autonomen Präfektur Bayin'gholin liegen musste , war seine Identität Gegenstand von Spekulationen unter späteren Historikern. Einige dachten, es sei die Stadt, die uns als Korla (heute Hauptstadt der Präfektur) bekannt war, andere wiederum meinten Karashar , etwa 50 km weiter nordöstlich.
In Cialis traf Bentos Karawane auf eine andere Karawane, die von Peking nach Kaschgarien zurückkehrte. Wie es der Zufall so wollte, wohnten die Kaschgarier während ihres Aufenthalts in Peking oder "Cambalu" auf Türkisch in derselben Einrichtung zur Unterbringung ausländischer Besucher, in der Ricci, der erste Jesuit, der die chinesische Hauptstadt erreichte, für einige Zeit inhaftiert worden war während. Die zurückkehrenden Kaschgarier erzählten Góis, was sie über diese neue, ungewöhnliche Art von Besuchern in China wussten, und zeigten ihm sogar ein Stück Papier mit etwas portugiesischer Schrift , das offenbar von einem der Jesuiten fallen gelassen wurde und das sie als Souvenir mitgenommen hatten ihren Freunden zu Hause zeigen. Góis war überglücklich, jetzt sicher, dass die chinesischen Jesuiten Recht hatten, Marco Polos Cathay als China und Cambalu als Peking zu identifizieren .
In Suzhou feststecken
Über Turpan und Hami erreichte Seine Karawane die chinesische Grenze bei Jiayuguan und erhielt bald die Erlaubnis, die Große Mauer zu überqueren und nach Suzhou (heute Jiuquan City Center), der ersten Stadt innerhalb des Ming-Reiches , weiterzufahren , die sie gegen Ende erreichten von 1605. Nach drei Jahren und 6.400 km beschwerlicher Reise hatten Bento und Isaac 13 Pferde, fünf Dienstboten und zwei Jungen, die Bento aus der Sklaverei erlöst hatte. Sie trugen viel kostbare Jade bei sich, und vor allem waren beide Reisenden bei guter Gesundheit. Hier ging jedoch sein Glück zu Ende. Das Ming-Imperium hatte ziemlich restriktive Regeln für die Einreise von Ausländern in das Land, und es würde viele Monate dauern, bis die zentralasiatischen Kaufleute / "Botschafter" in das Landesinnere vordringen durften. Währenddessen mussten Bento und Isaac, quasi eingesperrt in der Grenzstadt, ihr Vermögen ausgeben, um sich zu den dort herrschenden exorbitanten Preisen zu ernähren. Góis schrieb einen Brief an die Jesuiten in Peking, in dem er sie bat, einen Weg zu finden, ihn aus Suzhou herauszuholen, aber er wurde nicht zugestellt, da er die Adresse seiner Kollegen in Peking nicht kannte und anscheinend niemanden darum bitten konnte lassen Sie den Brief auf Chinesisch adressieren. Die Pekinger Jesuiten (die von seinen Goa- Vorgesetzten über Góis' Expedition informiert wurden) stellten ihrerseits Anfragen von Leuten, die aus dem Westen kamen, aber sie konnten auch nichts erfahren, da sie seinen "armenischen" Namen nicht kannten, oder sie fragten die falschen Leute.
Góis' zweiter Brief, der um Ostern 1606 versandt wurde, erreichte Peking Mitte November. Trotz des Winterwetters schickte Ricci prompt einen chinesischen Jesuiten-Laienbruder, Giovanni Fernandes, zu seiner Rettung.
Trotz des schlechten Wetters und des Diebstahls vieler seiner Vorräte durch seinen Diener in Xi'an erreichte Fernandes Ende März 1607 Suzhou, Gansu und fand Bento krank und fast im Sterben. (Ricci sagt, dass er möglicherweise vergiftet wurde.) Der unerschrockene Reisende starb 11 Tage nach der Ankunft von Fernandes am 11. April, und die anderen Mitglieder seiner Karawane teilten gemäß ihrer „ teuflischen Sitte “ seinen Besitz unter sich auf.
Es dauerte mehrere Monate, bis Giovanni und Isaac einen Teil von Góis' Besitz und Papieren von seinen ehemaligen Karawanenreisenden wiedererlangen konnten. Leider war sein Reisetagebuch, das er akribisch geführt haben soll, von den "sarazenischen" Karawanenleuten vernichtet worden, angeblich weil es auch Aufzeichnungen über die Geldbeträge enthielt, die einige von ihnen ihm schuldeten. Daher sind die Aufzeichnungen seiner Expedition sehr lückenhaft und basieren hauptsächlich auf den mehreren erhaltenen Briefen (mehrere zurück nach Indien und der letzte an Ricci) und auf Informationen, die Ricci von Isaac und Giovanni erhalten hat.
Isaac und Giovanni begruben Góis so christlich, wie es unter den gegebenen Umständen möglich war, und gingen nach Peking. Nach einer Nachbesprechung durch Ricci während eines einmonatigen Aufenthalts in Peking kehrte Isaac über Macau und die Straße von Singapur nach Indien zurück , mit weiteren Abenteuern auf dem Weg.
Siehe auch
Verweise
Literaturverzeichnis
- Wessels, Cornelius (1992). Frühe Jesuitenreisende in Zentralasien, 1603-1721 . Asiatische Bildungsdienste. S. 1–42. ISBN 81-206-0741-4. (Nachdruck der Ausgabe von 1924)
- Bernard, H., Le frère Bento de Goes chez les musulmans de la Haute-Asie , Tientsin, 1934.
- Bishop, G., Auf der Suche nach Cathay , Anand, 1998.
- Cronin, V., Der Weise aus dem Westen , Harvill Press, 2003
- Millward, James A. (2007), Eurasian crossroads: a history of Xinjiang , Columbia University Press, S. 86, ISBN 978-0-231-13924-3
- Trigault, Nicolas SJ "China im sechzehnten Jahrhundert: Die Tagebücher von Mathew Ricci: 1583-1610". Englische Übersetzung von Louis J. Gallagher , SJ (New York: Random House, Inc. 1953). Dies ist eine englische Übersetzung des lateinischen Werkes De Christiana Expeditione apud Sinas basierend auf den von Nicolas Trigault vervollständigten Tagebüchern von Matteo Ricci . Insbesondere Buch fünf, Kapitel 11, „Cathay und China: Die außergewöhnliche Odyssee eines Jesuiten-Laienbruders“ und Kapitel 12, „Cathay und China erwiesen sich als identisch“. (S. 499–521 in Ausgabe 1953). Auf Google Books ist auch ein vollständiger lateinischer Text verfügbar .
- "Die Reise des Benedict Goës von Agra nach Cathay" – Henry Yules Übersetzung der relevanten Kapitel von De Christiana Expeditione apud Sinas , mit ausführlichen Anmerkungen und einer Einführung. In: Yule (Übersetzer und Herausgeber), Sir Henry (1866). Cathay und der Weg dorthin: eine Sammlung mittelalterlicher Notizen über China. Ausgabe 37 der von der Hakluyt Society herausgegebenen Werke . Gedruckt für die Hakluyt-Gesellschaft. S. 529–596.
- Der Bericht eines mahometanischen Kaufmanns, der in Cambalu gewesen war: und die beschwerliche Reise von Benedictus Goes, einem portugiesischen Jesuite, von Lahor nach China auf dem Landweg, töte die Tataren Countreyes , AD 1598, in Purchas his Pilgrimes , Band XII (1625), P. 222. Das Buch istauf archive.org in verschiedenen Formaten verfügbar , einschließlich OCR-ed Text . Das Buch erscheint auch im Internet Archive , jedoch nur in der Snippet-Ansicht.