Bernhard von Clairvaux -Bernard of Clairvaux


Bernhard von Clairvaux

San Bernardo, de Juan Correa de Vivar (Museo del Prado).jpg
San Bernardo von Juan Correa de Vivar , gehalten im Museo del Prado in Madrid , Spanien
Kirchenlehrer
Doktor Mellifluus
Letzter der Väter
Bekenner
Abt
Geboren C. 1090
Fontaine-les-Dijon , Burgund , Königreich Frankreich
Gestorben 20. August 1153 (62-63 Jahre)
Abtei von Clairvaux , Clairvaux (heute Teil von Ville-sous-la-Ferté ), Champagne , Königreich Frankreich
Verehrt in
Kanonisiert 18. Januar 1174, Rom , Kirchenstaat durch Papst Alexander III
Großer Schrein Kathedrale von Troyes
Fest 20. August
Attribute Zisterziensergewand , Buch und Bischofsstab
Schirmherrschaft Zisterzienser , Burgund , Imker, Kerzenmacher, Gibraltar , Algeciras , Queens' College, Cambridge , Dom zu Speyer , Tempelritter , Binangonan, Rizal

Bernhard von Clairvaux , O. Cist. ( Lateinisch : Bernardus Claraevallensis ; 1090 – 20. August 1153), verehrt als Sankt Bernhard , war ein Abt , Mystiker , Mitbegründer der Tempelritter und ein wichtiger Führer in der Reformation des Benediktinerordens durch den entstehenden Zisterzienserorden .

Er wurde ausgesandt, um die Abtei von Clairvaux auf einer abgelegenen Lichtung in einer Schlucht zu gründen , die als Val d'Absinthe bekannt ist , etwa 15 Kilometer (9 Meilen) südöstlich von Bar-sur-Aube . Im Jahr 1128 nahm Bernhard am Konzil von Troyes teil , bei dem er die Grundzüge der Regel der Tempelritter skizzierte , die bald zu einem Ideal des christlichen Adels wurde.

Nach dem Tod von Papst Honorius II. im Jahr 1130 entstand in der Kirche ein Schisma. Bernard war ein wichtiger Befürworter von Papst Innozenz II. , der effektiv für seine Legitimität gegenüber dem Gegenpapst Anacletus II. argumentierte .

1139 nahm Bernhard am Zweiten Laterankonzil teil und kritisierte Peter Abaelard lautstark. Bernard befürwortete Kreuzzüge im Allgemeinen und überzeugte viele, am erfolglosen Zweiten Kreuzzug teilzunehmen , insbesondere durch eine berühmte Predigt in Vézelay (1146) .

Bernhard wurde nur 21 Jahre nach seinem Tod von Papst Alexander III. heiliggesprochen . 1830 erklärte ihn Papst Pius VIII. zum Kirchenlehrer .

Frühes Leben (1090–1113)

Bernards Eltern waren Tescelin de Fontaine , Herr von Fontaine-lès-Dijon , und Alèthe de Montbard , beide Mitglieder des höchsten Adels von Burgund . Bernard war das dritte von sieben Kindern, von denen sechs Söhne waren. Mit neun Jahren wurde er in eine Schule in Châtillon-sur-Seine geschickt , die von den weltlichen Chorherren von Saint-Vorles geleitet wurde. Bernard interessierte sich für Literatur und Rhetorik. Er hatte eine besondere Verehrung für die Jungfrau Maria und schrieb später mehrere Werke über die Himmelskönigin .

Die Vision des heiligen Bernhard , von Fra Bartolommeo , c. 1504 ( Uffizien )

Bernard betonte den Wert eines persönlichen Glaubens, mit dem Leben Christi als Vorbild und neuer Betonung der Jungfrau Maria. Im Gegensatz zu dem rationalen Ansatz der Scholastik zum göttlichen Verständnis predigte Bernhard einen unmittelbaren Glauben, bei dem die Fürsprecherin die Jungfrau Maria war.

Bernard war neunzehn Jahre alt, als seine Mutter starb. In seiner Jugend entging er den Versuchungen nicht und um diese Zeit dachte er daran, ein Leben in Einsamkeit und Gebet zu führen.

Im Jahr 1098 hatte eine von Robert von Molesme geführte Gruppe die Abtei von Cîteaux in der Nähe von Dijon mit dem Ziel gegründet , buchstäblich nach der Regel des heiligen Benedikt zu leben . Nach dem Tod seiner Mutter beschloss Bernard, nach Cîteaux zu gehen. 1113 suchten er und dreißig andere junge Adlige aus Burgund die Aufnahme in das neue Kloster. Bernhards Beispiel war so überzeugend, dass ihm Dutzende ins klösterliche Leben folgten.

Abt von Clairvaux (1115–28)

Bernhard exorziert einen Besitz, Altarbild von Jörg Breu dem Älteren , c. 1500
Bernard hält einen Dämon zu seinen Füßen, Öl auf Leinwand von Marcello Baschenis , c. 1885

Die kleine Gemeinschaft reformierter Benediktiner in Cîteaux wuchs schnell. Drei Jahre nach seiner Einreise wurde Bernard mit einer Gruppe von zwölf Mönchen ausgesandt, um ein neues Haus im Vallée d'Absinthe in der Diözese Langres zu gründen . Dieser Bernard nannte sich am 25. Juni 1115 Claire Vallée oder Clairvaux , und die Namen Bernard und Clairvaux wurden bald unzertrennlich. Während der Abwesenheit des Bischofs von Langres wurde Bernhard von Wilhelm von Champeaux , dem Bischof von Châlons-sur-Marne, als Abt gesegnet . Von da an entwickelte sich eine enge Freundschaft zwischen dem Abt und dem Bischof, der Theologieprofessor an Notre Dame in Paris und Gründer der Abtei St. Victor in Paris war .

Die Anfänge der Abtei von Clairvaux waren streng; Bernard wurde bald krank. Dennoch strömten Kandidaten für das klösterliche Leben in großer Zahl dorthin. Sogar sein Vater und alle seine Brüder traten in Cîteaux ein und ließen nur Humbeline , seine Schwester, in der säkularen Welt zurück. Sie nahm später mit Zustimmung ihres Mannes den Schleier im Benediktinerkloster von Jully -les-Nonnains . Gerard von Clairvaux , Bernards älterer Bruder, wurde Kellermeister von Cîteaux. Clairvaux begann bald, neue Gemeinschaften zu gründen. 1118 wurde die Abtei Trois-Fontaines in der Diözese Châlons gegründet ; 1119 Abtei Fontenay in der Diözese Autun ; und 1121 die Abtei Foigny bei Vervins .

Neben Erfolgen hatte Bernard auch seine Prüfungen. Während einer Abwesenheit von Clairvaux ging der Großprior der Abtei von Cluny nach Clairvaux und lockte Bernards Cousin Robert von Châtillon weg . Dies war die Gelegenheit für den längsten und emotionalsten von Bernards Briefen.

Die Abtei von Cluny, wie sie zu Bernhards Zeiten ausgesehen hätte

Die Mönche der mächtigen Benediktiner-Abtei von Cluny waren unglücklich darüber, dass Cîteaux die führende Rolle unter den Mönchsorden übernahm. Sie kritisierten die Lebensweise der Zisterzienser. Auf Bitten Wilhelms von St.-Thierry verteidigte Bernhard die Zisterzienser mit seiner Entschuldigung . Peter der Ehrwürdige , Abt von Cluny , antwortete Bernhard und versicherte ihm seine Bewunderung und Freundschaft. In der Zwischenzeit startete Cluny eine Reform und Abt Suger , der Minister Ludwigs VI. von Frankreich , wurde durch Bernards Apologie bekehrt .

Kirchenlehrer

Christus umarmt den Bernhardiner von Francisco Ribalta

Im Jahr 1128 nahm Bernhard am Konzil von Troyes teil, das von Papst Honorius II. einberufen worden war , und wurde von Kardinal Matthäus von Albano geleitet . Der Zweck dieses Rates war es, bestimmte Streitigkeiten der Bischöfe von Paris beizulegen und andere Angelegenheiten der Kirche von Frankreich zu regeln . Die Bischöfe machten Bernard zum Sekretär des Rates und beauftragten ihn mit der Ausarbeitung der Synodenstatuten. Nach dem Konzil wurde der Bischof von Verdun abgesetzt. Bei diesem Konzil verfasste Bernard eine Regel für die Tempelritter ; es wurde bald zu einem Ideal des christlichen Adels. Um diese Zeit lobte er sie in seinem Liber ad milites templi de laude novae militiae .

Schisma

Bernards Einfluss war bald in Provinzangelegenheiten zu spüren. Er verteidigte die Rechte der Kirche gegen die Übergriffe von Königen und Fürsten und berief Henri Sanglier , Erzbischof von Sens, und Stephan von Senlis , Bischof von Paris, in ihre Pflicht. Als Honorius II. 1130 starb, brach in der Kirche durch die Wahl von zwei Päpsten, Papst Innozenz II . und Gegenpapst Anacletus II., ein Schisma aus . Innozenz, der von Anacletus aus Rom verbannt worden war, flüchtete nach Frankreich. König Ludwig VI. berief einen nationalen Rat der französischen Bischöfe in Étampes ein, und Bernhard, der von den Bischöfen dorthin einberufen wurde, wurde ausgewählt, um zwischen den rivalisierenden Päpsten zu urteilen. Er entschied sich für Innocent.

Bernhard reiste weiter nach Italien und versöhnte Pisa mit Genua und Mailand mit dem Papst. Im selben Jahr war Bernard erneut im Rat von Reims an der Seite von Innozenz II. Dann ging er nach Aquitanien , wo es ihm gelang , Wilhelm X., Herzog von Aquitanien , vorerst von der Sache des Anaklet zu lösen.

Der heilige Bernhard und der Herzog von Aquitanien , von Marten Pepijn

Deutschland hatte beschlossen, Innocent durch Norbert von Xanten , der ein Freund von Bernard war, zu unterstützen. Innocent bestand jedoch auf Bernards Gesellschaft, als er sich mit Lothar II., dem Kaiser des Heiligen Römischen Reiches , traf . Lothair II wurde Innocents stärkster Verbündeter unter den Adligen. Obwohl die Räte von Étampes, Würzburg , Clermont und Rheims alle Innozenz unterstützten, unterstützten große Teile der christlichen Welt immer noch Anacletus.

In einem Brief von Bernard an den deutschen Kaiser Lothar über den Gegenpapst Anacletus schrieb Bernard: „Es ist eine Schande für Christus, dass ein Jude auf dem Thron von St. Peter sitzt“ und „Anacletus hat nicht einmal einen guten Ruf bei seinen Freunden, während er unschuldig ist ist über jeden Zweifel erhaben."

Bernard schrieb an Gerard von Angoulême (ein Brief, bekannt als Brief 126), in dem Gerards Gründe für die Unterstützung von Anacletus in Frage gestellt wurden. Bernard kommentierte später, dass Gerard während des gesamten Schismas sein furchtbarster Gegner war. Nachdem er Gerard überredet hatte, reiste Bernard, um Wilhelm X., Herzog von Aquitanien, zu besuchen . Er war für Bernard am schwersten zu überzeugen. Er gelobte Innozenz erst 1135 die Treue. Danach verbrachte Bernard die meiste Zeit in Italien damit, die Italiener davon zu überzeugen, Innozenz die Treue zu schwören. Der Konflikt endete, als Anacletus 1138 starb.

1132 begleitete Bernard Innozenz II. nach Italien, und in Cluny schaffte der Papst die Abgaben ab, die Clairvaux dieser Abtei zu zahlen pflegte. Diese Aktion führte zu einem Streit zwischen den Weißen Mönchen und den Schwarzen Mönchen, der 20 Jahre dauerte. Im Mai desselben Jahres marschierte der Papst, unterstützt von der Armee Lothars III., in Rom ein, aber Lothar III., der sich zu schwach fühlte, um den Partisanen von Anacletus zu widerstehen, zog sich über die Alpen zurück, und Innozenz suchte im September 1133 Zuflucht in Pisa. Bernhard war im Juni nach Frankreich zurückgekehrt und setzte das 1130 begonnene Friedenswerk fort. Gegen Ende des Jahres 1134 unternahm er eine zweite Reise nach Aquitanien, wo Wilhelm X. ins Schisma zurückgefallen war. Bernard lud William zu der Messe ein, die er in der Kirche von La Couldre zelebrierte. Bei der Eucharistie „ermahnte er den Herzog, Gott nicht zu verachten, wie er es mit seinen Dienern getan hat“. William gab nach und das Schisma endete. Bernard ging erneut nach Italien, wo Roger II. von Sizilien versuchte, die Pisaner von ihrer Treue zu Innozenz abzubringen. Er erinnerte die Stadt Mailand an den Gehorsam gegenüber dem Papst, da sie dem abgesetzten Anselm V., Erzbischof von Mailand, gefolgt war . Dafür wurde ihm das Erzbistum Mailand angeboten, was er ablehnte . Anschließend kehrte er nach Clairvaux zurück. Endlich in seinem Kloster sicher geglaubt, widmete sich Bernard der Komposition der Werke, die ihm den Titel „Kirchenlehrer“ einbrachten. Er schrieb in dieser Zeit seine Predigten über das Hohelied . 1137 wurde er auf Befehl des Papstes erneut gezwungen, die Abtei zu verlassen, um den Streit zwischen Lothar und Roger von Sizilien zu beenden. Auf der Konferenz in Palermo gelang es Bernard, Roger von den Rechten Innozenz II. zu überzeugen. Er brachte auch die letzten Unterstützer, die das Schisma unterstützten, zum Schweigen. Anacletus starb 1138 an "Trauer und Enttäuschung", und mit ihm endete das Schisma.

1139 nahm Bernhard am Zweiten Laterankonzil teil , bei dem die überlebenden Anhänger des Schismas endgültig verurteilt wurden. Ungefähr zur gleichen Zeit wurde Bernard in Clairvaux von Malachy , dem Primas von ganz Irland , besucht, und es entstand eine sehr enge Freundschaft zwischen ihnen. Malachy wollte Zisterzienser werden, aber der Papst ließ es nicht zu. Malachy starb 1148 in Clairvaux.

Konflikt mit Abaelard

Gegen Ende des 11. Jahrhunderts blühte in den philosophischen und theologischen Schulen ein Geist der Unabhängigkeit auf . Die Bewegung fand in Peter Abaelard einen glühenden und mächtigen Fürsprecher . Abaelards Abhandlung über die Dreifaltigkeit war 1121 als ketzerisch verurteilt worden, und er war gezwungen, sein eigenes Buch ins Feuer zu werfen. Abaelard entwickelte jedoch seine umstrittenen Lehren weiter. Bernard soll ein Treffen mit Abaelard abgehalten haben, um ihn davon zu überzeugen, seine Schriften zu ändern, während dessen Abaelard Buße tat und versprach, dies zu tun. Aber sobald er nicht mehr in Bernards Gegenwart war, verzichtete er darauf. Bernhard denunzierte Abaelard dann beim Papst und den Kardinälen der Kurie . Abaelard suchte eine Debatte mit Bernard, aber Bernard lehnte zunächst ab und sagte, er sei nicht der Meinung, dass Angelegenheiten von solcher Bedeutung durch logische Analysen geregelt werden sollten. Bernards Briefe an William of St-Thierry drücken auch seine Besorgnis darüber aus, den herausragenden Logiker zu konfrontieren. Abaelard drängte weiterhin auf eine öffentliche Debatte und machte seine Herausforderung weithin bekannt, was es Bernard schwer machte, abzulehnen. 1141 berief der Erzbischof von Sens auf Drängen von Abaelard einen Bischofsrat ein, wo Abaelard und Bernard ihre jeweiligen Fälle vortragen sollten, damit Abaelard die Chance hatte, seinen Namen reinzuwaschen. Bernard setzte sich am Abend vor der Debatte für die Prälaten ein und überzeugte viele von ihnen von seiner Meinung. Am nächsten Tag, nachdem Bernard seine Eröffnungsrede gehalten hatte, beschloss Abaelard, sich zurückzuziehen, ohne zu versuchen, zu antworten. Das Konzil entschied zugunsten Bernhards und ihr Urteil wurde vom Papst bestätigt. Abaelard unterwarf sich ohne Widerstand und zog sich nach Cluny zurück, um unter dem Schutz von Peter dem Ehrwürdigen zu leben, wo er zwei Jahre später starb.

Zisterzienserorden und Ketzerei

Bernard hatte sich damit beschäftigt, Mönchsgruppen aus seinem überfüllten Kloster nach Deutschland, Schweden, England, Irland, Portugal, in die Schweiz und nach Italien zu schicken. Einige von ihnen nahmen auf Befehl von Innozenz II. die Abtei Tre Fontane in Besitz, aus der 1145 Eugen III. gewählt wurde. Papst Innozenz II. starb im Jahr 1143. Seine beiden Nachfolger, Papst Coelestin II. und Papst Lucius II . , regierten nur eine kurze Zeit, und dann sah Bernard einen seiner Schüler, Bernhard von Pisa, und später als Eugen III. bekannt, auf den Stuhl des heiligen Petrus erhoben . Bernard schickte ihm auf eigene Bitte des Papstes verschiedene Anweisungen, die das Buch der Erwägungen umfassen, dessen vorherrschender Gedanke darin besteht, dass die Reformation der Kirche mit der Heiligkeit des Papstes beginnen sollte. Zeitliche Angelegenheiten sind nur Beiwerk; Die Prinzipien nach Bernards Arbeit waren, dass Frömmigkeit und Meditation dem Handeln vorausgehen sollten.

Nachdem Bernard zuvor dazu beigetragen hatte, das Schisma innerhalb der Kirche zu beenden, wurde er nun aufgefordert, die Häresie zu bekämpfen. Heinrich von Lausanne , ein ehemaliger cluniazensischer Mönch, hatte die Lehren der Petrobrusianer, Anhänger von Peter von Bruys, übernommen und nach Peters Tod in modifizierter Form verbreitet. Die Anhänger Heinrichs von Lausanne wurden als Henricier bekannt. Im Juni 1145 reiste Bernard auf Einladung von Kardinal Alberic von Ostia nach Südfrankreich. Seine Predigten, unterstützt durch sein asketisches Aussehen und seine einfache Kleidung, trugen dazu bei, die neuen Sekten zum Scheitern zu bringen. Sowohl der Henricianische als auch der Petrobrusianische Glaube begannen Ende des Jahres auszusterben. Bald darauf wurde Heinrich von Lausanne verhaftet, dem Bischof von Toulouse vorgeführt und wahrscheinlich lebenslang inhaftiert. In einem Brief an die Einwohner von Toulouse, der zweifellos Ende 1146 geschrieben wurde, fordert Bernard sie auf, die letzten Reste der Ketzerei auszurotten. Er predigte auch gegen den Katharismus .

Kreuzzug predigt

Zweiter Kreuzzug (1146–49)

Der heilige Bernhard predigt 1146 den zweiten Kreuzzug in Vézelay .

Zu dieser Zeit kamen Nachrichten aus dem Heiligen Land , die die Christenheit alarmierten . Die Christen waren bei der Belagerung von Edessa besiegt worden und der größte Teil der Grafschaft war in die Hände der seldschukischen Türken gefallen . Dem Königreich Jerusalem und den anderen Kreuzfahrerstaaten drohte eine ähnliche Katastrophe. Deputationen der Bischöfe Armeniens baten den Papst um Hilfe, und auch der König von Frankreich schickte Gesandte. 1144 beauftragte Eugen III. Bernhard mit der Predigt über den Zweiten Kreuzzug und gewährte dafür die gleichen Ablässe , die Papst Urban II. dem Ersten Kreuzzug gewährt hatte .

Anfangs gab es praktisch keine allgemeine Begeisterung für den Kreuzzug wie im Jahr 1095. Bernhard fand es zweckdienlich, das Kreuz als wirksames Mittel zur Erlangung der Absolution für die Sünde und zur Erlangung der Gnade zu verweilen. Am 31. März predigte er in Anwesenheit von König Ludwig VII. von Frankreich vor einer enormen Menschenmenge auf einem Feld in Vézelay und hielt „die Rede seines Lebens“. Der vollständige Text ist nicht erhalten, aber ein zeitgenössischer Bericht besagt, dass "seine Stimme wie eine himmlische Orgel über die Wiese erklang".

James Meeker Ludlow beschreibt die Szene in seinem Buch The Age of the Crusades romantisch :

Auf einem Hügel außerhalb der Stadt wurde eine große Plattform errichtet. König und Mönch standen zusammen und repräsentierten den vereinten Willen von Erde und Himmel . Der Enthusiasmus der Versammlung von Clermont im Jahr 1095, als Peter der Einsiedler und Urban II. den ersten Kreuzzug starteten, wurde von der heiligen Inbrunst übertroffen, die von Bernhard inspiriert wurde, als er rief: „O ihr, die ihr auf mich hört! Beeilt euch, den Zorn des Himmels zu besänftigen , aber erflehe nicht länger seine Güte mit eitlen Klagen. Kleidet euch in Säcke, aber bedeckt euch auch mit euren undurchdringlichen Rundschilden . Waffenlärm, Gefahr, Mühsal, Mühsal des Krieges sind die Bußen, die Gott euch jetzt auferlegt … Beeilt euch also, eure Sünden durch Siege über die Ungläubigen zu sühnen, und lasst die Befreiung der heiligen Stätten die Belohnung eurer Reue sein.“ Wie in der alten Szene rollte der Ruf „ Deus vult ! Deus vult ! “ über die Felder und wurde von der Stimme des Redners widergehallt: „Verflucht sei, wer sein Schwert nicht mit Blut befleckt.“

Als Bernard fertig war, meldete sich die Menge massenhaft; ihnen ging angeblich der Stoff aus, um Kreuze zu machen. Bernard soll sein eigenes Gewand abgeworfen und begonnen haben, es in Streifen zu reißen, um mehr zu machen. Andere folgten seinem Beispiel und er und seine Helfer stellten angeblich immer noch Kreuze her, als die Nacht hereinbrach.

Im Gegensatz zum Ersten Kreuzzug zog das neue Unternehmen Könige wie Eleonore von Aquitanien, Königin von Frankreich, an ; Thierry von Elsass , Graf von Flandern ; Henry, der zukünftige Graf von Champagne ; Ludwigs Bruder Robert I. von Dreux ; Alfons I. von Toulouse ; Wilhelm II. von Nevers ; William de Warenne, 3. Graf von Surrey ; Hugo VII. von Lusignan , Yves II., Graf von Soissons ; und zahlreiche andere Adlige und Bischöfe. Aber eine noch größere Unterstützung kam von den einfachen Leuten. Bernard schrieb einige Tage später an den Papst: „Städte und Schlösser sind jetzt leer.

Bernard kam dann nach Deutschland, und die berichteten Wunder, die sich fast auf Schritt und Tritt vermehrten, trugen zweifellos zum Erfolg seiner Mission bei. Konrad III. von Deutschland und sein Neffe Friedrich Barbarossa erhielten das Kreuz aus der Hand Bernhards. Papst Eugenius kam persönlich nach Frankreich, um das Unternehmen zu fördern. Wie beim Ersten Kreuzzug führte die Predigt zu Angriffen auf Juden ; Ein fanatischer französischer Mönch namens Radulphe inspirierte anscheinend Massaker an Juden im Rheinland, in Köln , Mainz , Worms und Speyer , wobei Radulphe behauptete, Juden würden keinen finanziellen Beitrag zur Rettung des Heiligen Landes leisten. Der Erzbischof von Köln und der Erzbischof von Mainz wehrten sich vehement gegen diese Angriffe und forderten Bernard auf, sie zu denunzieren. Dies tat er, aber als die Kampagne fortgesetzt wurde, reiste Bernard von Flandern nach Deutschland, um sich persönlich um die Probleme zu kümmern. Dann fand er Radulphe in Mainz und konnte ihn zum Schweigen bringen, indem er ihn in sein Kloster zurückbrachte.

Die letzten Jahre von Bernards Leben waren traurig über das Scheitern des Zweiten Kreuzzugs, den er gepredigt hatte und für den er die gesamte Verantwortung trug. Bernard hielt es für seine Pflicht, eine Entschuldigung an den Papst zu senden, und sie ist in den zweiten Teil seines "Buches der Überlegungen" eingefügt. Dort erklärt er, wie die Sünden der Kreuzritter die Ursache für ihr Unglück und ihr Versagen waren.

Wendischer Kreuzzug (1147)

Bernard predigte den wendischen Kreuzzug gegen Westslawen und setzte sich das Ziel des Kreuzzugs, sie zu bekämpfen, "bis sie mit Gottes Hilfe entweder bekehrt oder ausgelöscht werden".

Letzte Jahre (1149–53)

Bernhard erhält Milch aus der Brust der Jungfrau Maria. Die Szene ist eine Legende, die sich angeblich 1146 im Speyerer Dom abgespielt hat .

Der Tod seiner Zeitgenossen diente Bernard als Warnung vor seinem eigenen nahen Ende. Der erste, der starb, war Suger im Jahr 1152, von dem Bernard an Eugen III schrieb: "Wenn es eine kostbare Vase gibt, die den Palast des Königs der Könige schmückt, ist es die Seele des ehrwürdigen Suger." Konrad III. und sein Sohn Heinrich starben im selben Jahr. Bernard starb am 20. August 1153 im Alter von dreiundsechzig Jahren nach vierzig Jahren Klosterleben. Er wurde in der Abtei von Clairvaux beigesetzt, und nach ihrer Auflösung im Jahr 1792 durch die französische Revolutionsregierung wurden seine sterblichen Überreste in die Kathedrale von Troyes überführt .

Theologie

Bernard wurde 1830 zum Kirchenlehrer ernannt. Zum 800. Jahrestag seines Todes gab Papst Pius XII. eine Enzyklika mit dem Titel Doctor Mellifluus über ihn heraus , in der er ihn als „Der Letzte der Väter“ bezeichnete. Die zentralen Elemente von Bernhards Mariologie sind, wie er die Jungfräulichkeit Marias, den „Meeresstern“ , und ihre Rolle als Mittlerin erklärte .

Der erste Abt von Clairvaux entwickelte eine reichhaltige Theologie des heiligen Raums und der Musik und schrieb ausführlich über beides.

John Calvin und Martin Luther zitierten Bernard mehrmals zur Unterstützung der Doktrin von Sola Fide . Calvin zitiert ihn auch, wenn er seine Doktrin einer forensischen Alien-Gerechtigkeit darlegt, oder wie sie gemeinhin als zugerechnete Gerechtigkeit bezeichnet wird .

Spiritualität

Buntglas, das Bernard darstellt. Oberrhein, c. 1450

Bernard war maßgeblich daran beteiligt, die Bedeutung der lectio divina und der Kontemplation für Mönche erneut zu betonen . Bernard hatte beobachtet, dass das Mönchtum darunter litt, wenn die lectio divina vernachlässigt wurde. Bernard "bemerkte vor Jahrhunderten: Die Menschen, die ihre eigenen spirituellen Führer sind , haben Narren als Schüler."

Vermächtnis

Bernards Theologie und Mariologie sind weiterhin von großer Bedeutung, insbesondere innerhalb des Zisterzienser- und Trappistenordens. Bernard half bei der Gründung von 163 Klöstern in verschiedenen Teilen Europas. Sein Einfluss führte dazu, dass Alexander III. Reformen einleitete, die zur Einführung des kanonischen Rechts führten . Er wurde am 18. Januar 1174 von Alexander III. heiliggesprochen . Wegen seiner Beredsamkeit wird er als "Mellifluous Doctor" bezeichnet. Zisterzienser ehren ihn als einen der größten frühen Zisterzienser.

Sein Festtag (der in mehreren Konfessionen begangen wird) ist der 20. August.

Bernard ist Dante Alighieris letzter Führer in der Göttlichen Komödie , als er durch das Empyrean reist . Dantes Wahl scheint auf Bernards kontemplativer Mystik, seiner Hingabe an Maria und seinem Ruf für Beredsamkeit zu beruhen.

Das Couvent et Basilique Saint-Bernard , eine Sammlung von Gebäuden aus dem 12., 17. und 19. Jahrhundert, ist Bernard gewidmet und steht in seinem Geburtsort Fontaine-lès-Dijon .

Hymnen

Bernhard von Clairvaux ist der zugeschriebene Autor von Gedichten, die oft in englische Gesangbücher übersetzt werden als:

Funktioniert

Ein Stich der Laktation des Heiligen Bernhard . Die Jungfrau Maria spritzt aus ihrer rechten Brust Milch in das Auge des Heiligen Bernhard von Clairvaux.

Die moderne kritische Ausgabe ist Sancti Bernardi Opera (1957–1977), herausgegeben von Jean Leclercq .

Zu Bernards Werken gehören:

  • De gradibus humilitatis et superbiae [ Die Stufen der Demut und des Stolzes ] (auf Latein). C. 1120.
  • Apologia ad Guillelmum Sancti Theoderici Abbatem [ Entschuldigung an Wilhelm von St. Thierry ] (auf Latein).Geschrieben zur Verteidigung der Zisterzienser gegen die Ansprüche der Mönche von Cluny.
  • De converte ad clericos sermo seu liber [ Über die Bekehrung von Geistlichen ] (auf Latein). 1122.
  • De gratia et libero arbitrio [ Über Gnade und freie Wahl ] (auf Latein). C. 1128..
  • De diligendo Dei [ Über die Liebe zu Gott ] (auf Latein).
  • Liber ad milites templi de laude novae militiae [ Lob des neuen Rittertums ] (auf Latein). 1129.
  • De praecepto et dispensatione libri [ Buch der Gebote und Dispensationen ] (auf Latein). C. 1144.
  • De Considere [ Auf Gegenleistung ] (auf Latein). C. 1150.Adressiert an Papst Eugen III.
  • Liber De vita et rebus gestis Sancti Malachiae Hiberniae Episcopi [ Das Leben und Sterben des heiligen Malachy, Bischof von Irland ] (auf Latein).
  • De moribus et officio episcoporum (auf Latein).Ein Brief an Henri Sanglier, Erzbischof von Sens, über die Pflichten der Bischöfe.

Auch seine Predigten sind zahlreich:

  • Am bekanntesten sind seine Sermones super Cantica Canticorum ( Predigten über das Hohelied ). Obwohl manchmal behauptet wurde, die Predigtform sei ein rhetorisches Mittel in einer Reihe von Werken, die immer nur zum Lesen bestimmt waren, da solch fein ausgefeilte und lange literarische Stücke von einem Mönch nicht genau aufgezeichnet werden konnten, während Bernhard predigte , tendierte die neuere Forschung zu der Theorie, dass, obwohl das, was in diesen Texten vorhanden ist, sicherlich das Produkt von Bernards Schreiben war, sie ihren Ursprung wahrscheinlich in Predigten fanden, die den Mönchen von Clairvaux gepredigt wurden. Bernard begann 1135, diese zu schreiben, starb jedoch, ohne die Reihe abzuschließen, mit 86 abgeschlossenen Predigten. Diese Predigten enthalten eine autobiographische Passage, Predigt 26, in der der Tod seines Bruders Gerard betrauert wird. Nach Bernards Tod setzte der englische Zisterzienser Gilbert von Hoyland Bernards unvollständige Serie von 86 Predigten über das biblische Hohelied fort. Gilbert schrieb 47 Predigten, bevor er 1172 starb, und brachte die Reihe bis zu Kapitel 5 des Hohelieds. Ein anderer englischer Zisterzienserabt, John of Ford , schrieb weitere 120 Predigten über das Hohelied und vervollständigte damit den zisterziensischen Predigtkommentar zu dem Buch.
  • Es gibt 125 überlieferte Predigten pro Jahr ( Predigten zum liturgischen Jahr ).
  • Es gibt auch die Sermones de diversis ( Predigten zu verschiedenen Themen ).
  • 547 Briefe sind erhalten.

Viele Briefe, Abhandlungen und andere Werke, die ihm fälschlicherweise zugeschrieben wurden, sind erhalten und werden heute als Werke von Pseudo-Bernard bezeichnet. Diese beinhalten:

  • Pseudo-Bernhard (Pseudonym von Guigo I) (um 1150). L'échelle du cloître [ Die Waage des Klosters ] (Brief) (auf Französisch).
  • Pseudo-Bernard. Meditatio [ Meditationen ] (auf Latein).Dies wurde wahrscheinlich irgendwann im dreizehnten Jahrhundert geschrieben. Es war im Mittelalter unter Bernhards Namen weit verbreitet und war eines der beliebtesten religiösen Werke des späteren Mittelalters. Sein Thema ist Selbsterkenntnis als Anfang der Weisheit; es beginnt mit dem Satz „Viele wissen viel, aber wissen sich selbst nicht“.
  • Pseudo-Bernard. L'édification de la maison intérieure (auf Französisch).

Übersetzungen

  • Unter Berücksichtigung , trans von George Lewis, (Oxford, 1908) https://books.google.com/books?id=kkoJAQAAIAAJ
  • Ausgewählte Abhandlungen von S. Bernhard von Clairvaux: De diligendo Deo & De gradibus humilitatis et superbiae , (Cambridge: CUP, 1926)
  • On Loving God, and Selections from Sermons , herausgegeben von Hugh Martin, (London: SCM Press, 1959) [nachgedruckt als (Westport, CO: Greenwood Press, 1981)]
  • Zisterzienser und Cluniazenser: St. Bernard's Apologia to Abbot William , trans M Casey. Serie Zisterzienserväter Nr. 1, (Kalamazoo: Cistercian Publications, 1970)
  • Die Werke von Bernhard von Clairvaux. Vol.1, Treatises, 1 , herausgegeben von M. Basil Pennington. Reihe der Zisterzienserväter, Nr. 1. (Spencer, Mass.: Cistercian Publications, 1970) [enthält die Abhandlungen Apologia to Abbot William und On Precept and Dispensation sowie zwei kürzere liturgische Abhandlungen]
  • Bernard of Clairvaux, On the Song of Songs , 4 Bände, Zisterzienserväter-Reihe Nr. 4, 7, 31, 40, (Spencer, MA: Cistercian Publications, 1971–80)
  • Brief des Heiligen Bernhard von Clairvaux über die Revision des Zisterziensergesangs = Epistola S[ancti] Bernardi de revisione cantus Cisterciensis , herausgegeben und übersetzt von Francis J. Guentner, ( American Institute of Musicology , 1974)
  • Abhandlungen II: Die Schritte der Demut und des Stolzes, Gott zu lieben , Serie Zisterzienserväter Nr. 13, (Washington: Cistercian Publications, 1984)
  • Fünf Bücher zum Nachdenken: Rat an einen Papst , übersetzt von John D. Anderson & Elizabeth T. Kennan. Serie der Zisterzienserväter Nr. 37. (Kalamazoo, MI: Cistercian Publications, 1976)
  • Die Werke von Bernhard von Clairvaux. Band Sieben, Abhandlungen III: Über Gnade und freie Wahl. Zum Lob der neuen Ritterschaft , übersetzt von Conrad Greenia. Serie der Zisterzienserväter Nr. 19, (Kalamazoo, Michigan: Cistercian Publications Inc., 1977)
  • The life and death of Saint Malachy, the Irishman, übersetzt und kommentiert von Robert T. Meyer, (Kalamazoo, Mich: Cistercian Publications, 1978)
  • Bernhard von Clairvaux, Homiliae in laudibus Virginis Matris , in Magnificat: Predigten zum Lob der seligen Jungfrau Maria, übersetzt von Marie-Bernard Saïd und Grace Perigo, Zisterzienser-Väter Serie Nr. 18, (Kalamazoo, MI: Cistercian Publications, 1979)
  • Predigten über die Bekehrung: über die Bekehrung, eine Predigt an Geistliche und Fastenpredigten über den Psalm „Er, der wohnt“. , Serie Zisterzienserväter Nr. 25, (Kalamazoo, MI: Cistercian Publications, 1981)
  • Bernard of Clairvaux, Song of Solomon , übersetzt von Samuel J. Eales, (Minneapolis, MN: Klock & Klock, 1984)
  • Predigten des Hl. Bernhard über die Jungfrau Maria, übersetzt aus dem lateinischen Original von einem Priester des Mount Melleray, (Chumleigh: Augustine, 1984)
  • Bernhard von Clairvaux, Die zwölf Schritte der Demut und des Stolzes; und On Loving God , herausgegeben von Halcyon C. Backhouse, (London: Hodder and Stoughton, 1985)
  • Predigten des Heiligen Bernhard über die Geburt Christi , übersetzt aus dem lateinischen Original von einem Priester des Mount Melleray, (Devon: Augustine, 1985)
  • Bernhard von Clairvaux: ausgewählte Werke , Übersetzung und Vorwort von GR Evans; Einführung von Jean Leclercq; Vorwort von Ewert H. Cousins, (New York: Paulist Press, 1987) [Enthält die Abhandlungen Über die Bekehrung, Über die Stufen der Demut und des Stolzes, Über Rücksicht und Über die Liebe zu Gott ; Auszüge aus Predigten über Das Lied der Lieder und eine Auswahl von Briefen]
  • Conrad Rudolph, The 'Things of Greater Importance': Bernard of Clairvaux's Apologia and the Medieval Attitude Toward Art , (Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 1990) [Enthält die Apologia sowohl in Leclercqs lateinischem Text als auch in der englischen Übersetzung]
  • Liebe ohne Maß: Auszüge aus den Schriften des Hl. Bernhard von Clairvaux , eingeleitet und zusammengestellt von Paul Diemer, Zisterzienserstudien Reihe Nr. 127, (Kalamazoo, Mich.: Cistercian Publications, 1990)
  • Predigten für die Sommersaison: liturgische Predigten von Rogationtide und Pentecost , übersetzt von Beverly Mayne Kienzle; zusätzliche Übersetzungen von James Jarzembowski, (Kalamazoo, Mich: Cistercian Publications, 1991)
  • Bernhard von Clairvaux, Über die Liebe zu Gott , Serie Zisterzienserväter Nr. 13B, (Kalamazoo, MI: Zisterzienser-Veröffentlichungen, 1995)
  • Bernhard von Clairvaux, Die Gleichnisse und die Sätze , herausgegeben von Maureen M. O'Brien. Serie der Zisterzienserväter Nr. 55, (Kalamazoo, MI: Zisterzienser-Veröffentlichungen, 2000)
  • Bernhard von Clairvaux, Über die Taufe und das Amt der Bischöfe, über das Verhalten und das Amt der Bischöfe, über die Taufe und andere Fragen: zwei Abhandlungen in Briefen , übersetzt von Pauline Matarasso . Serie der Zisterzienserväter Nr. 67, (Kalamazoo, MI: Zisterzienser-Veröffentlichungen, 2004)
  • Bernhard von Clairvaux, Predigten für den Advent und die Weihnachtszeit, übersetzt von Irene Edmonds, Wendy Mary Beckett, Conrad Greenia; herausgegeben von John Leinenweber; Einführung von Wim Verbaal. Serie der Zisterzienserväter Nr. 51, (Kalamazoo, MI: Zisterzienser-Veröffentlichungen, 2007)
  • Bernhard von Clairvaux, Sermons for Lent and the Easter Season , herausgegeben von John Leinenweber und Mark Scott, OCSO. Serie der Zisterzienserväter Nr. 52, (Kalamazoo, MI: Zisterzienserpublikationen, 2013)

Siehe auch

Verweise

Anmerkungen

Zitate

Quellen

Externe Links