Bezeklik-Höhlen - Bezeklik Caves

Bezeklik-Höhlen
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Bezeklik Höhlen
Karte mit der Lage der Bezeklik-Höhlen
Karte mit der Lage der Bezeklik-Höhlen
Lage der Bezeklik-Höhlen in China
Karte mit der Lage der Bezeklik-Höhlen
Karte mit der Lage der Bezeklik-Höhlen
Bezeklik-Höhlen (China)
Koordinaten 42°57′21″N 89°32′22″E / 42,95583°N 89,53944°E / 42.95583; 89.53944 Koordinaten: 42°57′21″N 89°32′22″E / 42,95583°N 89,53944°E / 42.95583; 89.53944

Die Bezeklik Thousand Buddha Caves ( chinesisch :柏孜克里千佛洞; pinyin : Bózīkèlǐ Qiānfódòng , uigurisch : ېىزەكلىك مىڭ ئۆيى) ist ein Komplex buddhistischer Höhlengrotten aus dem 5. bis 14. Jahrhundert zwischen den Städten Turpan und Shanshan ( Loulan ) im Nordosten der Taklamakan-Wüste in der Nähe der antiken Ruinen von Gaochang im Mutou-Tal , einer Schlucht in den Flammenden Bergen , in der Region Xinjiang im Westen Chinas . Sie befinden sich hoch auf den Klippen des westlichen Mutou-Tals unter den Flammenden Bergen, und die meisten der überlebenden Höhlen stammen aus dem Königreich der West-Uiguren um das 10. bis 13. Jahrhundert.

Bezeklik-Wandbilder

Praṇidhi-Szene, Tempel 9 (Höhle 20), mit knienden Figuren mit Tributen, die vor dem Buddha beten, den Albert von Le Coq für Perser hielt . Die moderne Wissenschaft hat sie jedoch als Sogdier identifiziert , ein ostiranisches Volk , das während der Phasen der Tang-Chinesen (7.-8. Jahrhundert) und der Uiguren (9.-13. Jahrhundert) Turfan bewohnte .

Es gibt 77 in den Fels gehauene Höhlen. Die meisten haben rechteckige Räume mit abgerundeten Bogendecken oft in vier Abschnitte unterteilt, jeder mit einer mural des Buddhas . Der Effekt besteht aus ganzen Deckenverkleidungen mit Hunderten von Buddha-Wandbildern. Einige Wandgemälde zeigen einen großen Buddha, umgeben von anderen Figuren, darunter Türken, Inder und Europäer. Die Qualität der Wandmalereien variiert, wobei einige künstlerisch naiv sind, während andere Meisterwerke der religiösen Kunst sind. Die Wandmalereien, die die Tausend-Buddha-Höhlen von Bezeklik am besten darstellen, sind die großformatigen Wandmalereien, die den Namen "Praṇidhi-Szene" erhielten, Gemälde, die Sakyamunis "Versprechen" oder "Praṇidhi" aus seinem früheren Leben darstellen.

Professor James A. Millward beschrieb die ursprünglichen Uiguren als physisch mongoloid und gab als Beispiel die Bilder in Bezeklik im Tempel 9 der uigurischen Schutzherren, bis sie sich mit den ursprünglichen indoeuropäischen tocharischen Bewohnern des Tarim-Beckens vermischten . Buddhistische Uiguren schufen die Bezeklik-Wandgemälde. Peter B. Goldene schreibt jedoch, dass die Uiguren nicht nur angenommen , die Schrift und religiöse Bekenntnisse der indoeuropäischen Sogdians , wie Manichäismus , Buddhismus und Christentum , sondern auch auf die Sogdians als „Mentoren“ sehen , während sie allmählich ersetzt in ihre Rollen als Seidenstraßenhändler und Kulturlieferanten. Tatsächlich sieht man in den Praṇidhi- Szenen der Bezeklik-Wandgemälde Sogdier in Seidengewändern , insbesondere in Szene 6 aus Tempel 9, die sogdische Spender für den Buddha zeigt . Die Gemälde von Bezeklik haben zwar einen geringen indischen Einfluss , werden jedoch hauptsächlich von chinesischen und iranischen Stilen beeinflusst , insbesondere von der persischen Landschaftsmalerei der Sasaniden . Albert von Le Coq war der erste, der die Wandmalereien studierte und seine Ergebnisse 1913 veröffentlichte. Er bemerkte, wie in Szene 14 aus Tempel 9 eine der westeurasisch aussehenden Figuren mit grünen Augen, einen grünen pelzbesetzten Mantel trug und eine Schüssel präsentierte mit dem, was er angenommen Säcke waren Goldstaub , trug einen Hut , dass er erinnert an die gefundene Kopfbedeckung von Sasanian persischen Fürsten .

Die buddhistischen Uiguren des Königreichs Qocho und Turfan wurden während eines Ghazat (heiligen Krieges) durch den muslimischen Herrscher des Chagatai-Khanats, Khizr Khoja (reg. 1389-1399), zum Islam bekehrt . Die Nachkommen der ehemals buddhistischen Uiguren in Turfan , die zum Islam konvertiert waren, versäumten es, sich an das Erbe ihrer Vorfahren zu erinnern und glaubten fälschlicherweise, dass die "ungläubigen Kalmücken" ( Dzungaren ) diejenigen waren, die in ihrer Gegend buddhistische Denkmäler errichteten.

Die Wandmalereien von Bezeklik haben erhebliche Schäden erlitten. Viele der Tempel wurden von der lokalen muslimischen Bevölkerung beschädigt, deren Religion figurative Bilder von Lebewesen verbot; alle Statuen wurden zerstört, einige Gemälde verunstaltet und andere mit Schlamm beschmiert, die Augen und Münder wurden oft ausgehöhlt, weil die Einheimischen glaubten, dass die Figuren sonst nachts zum Leben erwachen könnten. Michael Dillon betrachtete Bezekliks Tausend-Buddha-Höhlen als ein Beispiel für den religiös motivierten Bildersturm gegen die Darstellung religiöser und menschlicher Figuren. Auch Teile von Wandmalereien wurden abgebrochen, um von den Einheimischen als Dünger verwendet zu werden. Während des späten neunzehnten und frühen zwanzigsten Jahrhunderts fanden europäische und japanische Entdecker intakte Wandmalereien, die im Sand vergraben waren, und viele wurden entfernt und auf der ganzen Welt verstreut . Einige der am besten erhaltenen Wandgemälde wurden vom deutschen Entdecker Albert von Le Coq entfernt und nach Deutschland geschickt. Im Museum für Völkerkunde in Berlin wurden große Stücke wie die, die die Praṇidhi-Szene zeigen, dauerhaft an Wänden befestigt . Während des Zweiten Weltkriegs konnten sie nicht zur sicheren Aufbewahrung entfernt werden und wurden daher zerstört, als das Museum von der Bombardierung Berlins durch die Alliierten erfasst wurde . Andere Stücke sind heute in verschiedenen Museen auf der ganzen Welt zu finden, wie dem Hermitage Museum in St. Petersburg, dem Tokyo National Museum in Japan, dem British Museum in London und den Nationalmuseen von Korea und Indien .

Eine digitale Nachbildung der von Entdeckern entfernten Bezeklik-Wandgemälde wurde in Japan gezeigt.

Galerie

Siehe auch

Fußnoten

Weiterlesen

  • Chotscho: Vol.1
  • Altbuddhistische Kultstätten in Chinesisch-Turkistan : Vol.1
  • Kitsudo, Koichi (2013). "Historische Bedeutung der Bezeklik-Höhle 20 im uigurischen Buddhismus" in Buddhismus und Kunst in Turfan: Aus der Perspektive des uigurischen Buddhismus: Buddhistische Kultur entlang der Seidenstraße: Gandhåra, Kucha und Turfan, Abschnitt II. Kyoto: 141-168 (Texte in Englisch und Japanisch).
  • Polichetti, Massimiliano A.. 1999. „Eine kurze Betrachtung über christliche Elemente in einer buddhistischen Wand-Ohnmacht des neunten Jahrhunderts von Bezeklik“. Das Tibet Journal 24 (2). Bibliothek tibetischer Werke und Archive: 101–7. https://www.jstor.org/stable/43302426 .

Externe Links