Ravidas - Ravidas

Shri Guru Ravidas ji
Shri Guru Ravidas ji
	Shri Guru Ravidas ji
persönlich
Geboren	C. 1450; Varanasi
Ist gestorben	C. 1520; Varanasi
Nennenswerte Werke)	Gründer der Ravidassia-Religion
Ehrungen	Als Guru verehrt und Hymnen im Guru Granth Sahib . enthalten
	Kirchliche Karriere
Religion	Ravidassia-Religion

Shri Guru Ravidas ji war ein mystischer Dichter der Bhakti-Bewegung und Gründer der Ravidassia-Religion im 15. bis 16. Jahrhundert n. Chr. Verehrt als Guru (Lehrer) in der Region Uttar Pradesh , Rajasthan , Gujarat , Maharashtra , Madhya Pradesh und hauptsächlich Punjab und Haryana . Er war ein Dichter-Heiliger, Sozialreformer und eine spirituelle Persönlichkeit.

Die Lebensdaten von Guru Ravidas ji sind ungewiss und umstritten. Gelehrte glauben, dass er 1450 n. Chr. geboren wurde.

Guru Ravidas' hingebungsvolle Verse wurden in die Sikh-Schriften aufgenommen, die als Guru Granth Sahib bekannt sind . Der Panch Vani- Text der Dadupanthi-Tradition innerhalb des Hinduismus enthält auch zahlreiche Gedichte von Ravidas. Er lehrte die Aufhebung der sozialen Spaltungen von Kaste und Geschlecht und förderte die Einheit im Streben nach einem bekannten persönlichen Geist. Gelehrte geben an, dass er 1388 n. Chr. geboren wurde und 1518 n. Chr. starb.

Guru Ravidas ji wurde auch Raidas genannt. Er wurde im Dorf Seher Goverdhanpur in der Nähe von Varanasi im heutigen Uttar Pradesh, Indien, geboren . Sein Geburtsort ist heute als Shri Guru Ravidas Janam sthan bekannt. Mata Kalsa'n war seine Mutter und sein Vater war Santokh Dass. Seine Eltern gehörten einer lederverarbeitenden Chamar- Gemeinde an, was sie zu einer unantastbaren Kaste machte. Während seine ursprüngliche Beschäftigung in der Lederverarbeitung lag, verbrachte er die meiste Zeit mit spirituellen Beschäftigungen am Ufer des Ganges . Danach verbrachte er die meiste Zeit seines Lebens in der Gesellschaft von Sufi- Heiligen, Sadhus und Asketen.

Der Text Anantadas Parcai ist eine der frühesten erhaltenen Biographien verschiedener Dichter der Bhakti-Bewegung, die über die Geburt von Ravidas sprechen.

Texte aus dem Mittelalter, wie das Bhaktamal, legen nahe , dass Ravidas der Schüler des brahmanischen Bhakti- Dichters Ramananda war . Er gilt traditionell als Kabirs jüngerer Zeitgenosse.

Der mittelalterliche Text mit dem Titel Ratnavali besagt jedoch, dass Ravidas sein spirituelles Wissen von Ramananda erhielt und ein Anhänger der Ramanandi Sampradaya- Tradition war.

Seine Ideen und sein Ruhm wuchsen im Laufe seines Lebens, und Texte deuten darauf hin, dass sich Brahmanen (Mitglieder der höheren Priesterkaste) vor ihm verneigten. Er reiste viel und besuchte hinduistische Pilgerstätten in Andhra Pradesh , Maharashtra , Gujarat , Rajasthan und im Himalaya . Er gab die Saguna (mit Attributen, Bild) Formen der höchsten Wesen auf und konzentrierte sich auf die Nirguna (ohne Attribute, abstrakte) Form der höchsten Wesen. Da seine poetischen Hymnen in regionalen Sprachen andere inspirierten, suchten Menschen mit unterschiedlichem Hintergrund seine Lehren und Anleitung.

Die meisten Gelehrten glauben, dass Ravidas Guru Nanak , den Gründer des Sikhismus, getroffen hat. Er wird in den Sikh-Schriften verehrt und 41 von Ravidas' Gedichten sind im Adi Granth enthalten . Diese Gedichte sind eine der ältesten bezeugten Quellen seiner Ideen und literarischen Werke. Eine weitere bedeutende Quelle für Legenden und Geschichten über das Leben von Ravidas ist die Hagiographie in der Sikh-Tradition, genannt Premambodha . Dieser Text, der über 170 Jahre nach Ravidas Tod im Jahr 1693 verfasst wurde, enthält ihn als einen der siebzehn Heiligen der indischen religiösen Tradition. Das Bhaktamal von Nabhadas aus dem 17. Jahrhundert und der Parcais von Anantadas enthalten beide Kapitel über Ravidas. Abgesehen von diesen wurden die Schriften und Texte der Sikh-Tradition und der hinduistischen Dadupanthi-Traditionen, die meisten anderen schriftlichen Quellen über das Leben von Ravidas, einschließlich der Ravidasi (Anhänger von Ravidas), im frühen 20 sein Tod.

Dieser Text, genannt Parcaīs (oder Parchais ), zählte Ravidas zu den Sants, deren Biographie und Gedichte enthalten waren. Im Laufe der Zeit wurden neue Manuskripte von Parcais of Anantadas reproduziert, einige in verschiedenen lokalen Sprachen Indiens. Winnand Callewaert stellt fest, dass in verschiedenen Teilen Indiens etwa 30 Manuskripte von Anantadas' Hagiographie über Ravidas gefunden wurden. Von diesen vier Handschriften sind vollständig, kollationiert und auf 1662, 1665, 1676 und 1687 datiert. Die ersten drei sind mit einigen morphologischen Varianten nahe, ohne die Bedeutung zu beeinträchtigen, aber die Version von 1687 fügt an verschiedenen Stellen systematisch Verse in den Text ein, mit kastenbezogenen Aussagen, neuen Behauptungen von Brahmanen, die Ravidas verfolgen, Anmerkungen zur Unberührbarkeit von Ravidas, Behauptungen von Kabir, die Ravidas Ideen geben, Spott über Nirguni- und Saguni-Ideen und solche Textkorruption: Callewaert betrachtet die Version von 1676 als die Standardversion, seine Die kritische Ausgabe von Ravidas' Hagiographie schließt all diese Einfügungen aus, und er bemerkt, dass die sauberere kritische Version von Anantadas' Parcais darauf hindeutet, dass die Ideen der Ravidas, Kabir und Sen der Bhakti-Bewegung mehr gemeinsam haben als bisher angenommen.

Khare hat in ähnlicher Weise die Textquellen zu Ravidas in Frage gestellt und erwähnt, dass es nur wenige "leicht verfügbare und zuverlässige Textquellen zur hinduistischen und unberührbaren Behandlung von Ravidas" gibt.

Literarische Werke

Die Adi Granth der Sikhs und Panchvani der hinduistischen asketischen Gruppe Dadupanthis sind die beiden ältesten beglaubigten Quellen der literarischen Werke von Ravidas. Im Adi Granth sind vierzig Gedichte von Ravidas enthalten, und er ist einer von sechsunddreißig Mitwirkenden an dieser führenden kanonischen Schrift des Sikhismus. Diese Zusammenstellung von Gedichten in Adi Granth antwortet unter anderem auf Fragen des Umgangs mit Konflikt und Tyrannei, Krieg und Lösung sowie der Bereitschaft, sein Leben der richtigen Sache zu widmen. Ravidas Poesie behandelt Themen wie die Definition eines gerechten Staates, in dem es keine ungleichen Bürger zweiter oder dritter Klasse gibt, das Bedürfnis nach Leidenschaftslosigkeit und wer ein echter Yogi ist .

Jeffrey Ebbesen stellt fest, dass viele Gedichte, die von indischen Dichtern späterer Ära verfasst wurden, Ravidas als Akt der Ehrerbietung zugeschrieben wurden, genau wie andere Bhakti-Heiligdichter Indiens und einige Fälle westlicher Literaturautorenschaft, obwohl Ravidas nichts zu tun hatte mit diesen Gedichten oder Ideen darin ausgedrückt.

Ravidas Literatur über Symbolik

Peter Friedlander stellt fest, dass Ravidas' Hagiographien, obwohl sie lange nach seinem Tod verfasst wurden, einen Kampf innerhalb der indischen Gesellschaft darstellen, in dem Ravidas' Leben die Möglichkeit bietet, eine Vielzahl sozialer und spiritueller Themen auszudrücken. Auf einer Ebene zeigt es einen Kampf zwischen den damals vorherrschenden heterodoxen Gemeinschaften und der orthodoxen brahmanischen Tradition. Auf einer anderen Ebene sind die Legenden ein interkommunaler, interreligiöser Kampf mit einer zugrunde liegenden Suche und Sehnsucht nach sozialer Einheit. Auf einer anderen Ebene, so Friedlander, beschreiben die Geschichten den spirituellen Kampf eines Individuums mit sich selbst.

Es gibt keine historischen Beweise, um die Historizität in diesen Hagiographien zu bestätigen, die von Ravidas Kampf mit Hindu-Brahmins bis zu seinem Kampf mit dem muslimischen Sultan Sikander Lodi reichen . Friedlander stellt fest, dass die Geschichten die soziale Dynamik widerspiegeln, die die Komponisten der Hagiographien im 17. bis 20. Jahrhundert beeinflusst hat. Dies sind Legenden, in denen Ravidas siegreich ist, weil Gott mit Wundern eingegriffen hat, wie etwa einen Stein im Wasser schwimmen zu lassen oder den Ganges dazu zu bringen, seinen Lauf umzukehren und stromaufwärts zu fließen.

David Lorenzen stellt in ähnlicher Weise fest, dass Poesie, die Ravidas zugeschrieben wird und von Ravidasi (seinen Anhängern) vom 17 . Die Legenden, so Lorenzen, lassen sich nicht von der Macht- und politischen Situation dieser Zeit trennen und spiegeln ein starkes Element des sozialen und religiösen Dissenses von Gruppen wider, die in einer Zeit, in der die indische Gesellschaft unter islamischer und später unter Kolonialherrschaft stand, marginalisiert wurden.

Philosophie

Die Lieder von Ravidas diskutieren Nirguna-Saguna- Themen sowie Ideen, die der Nath Yoga- Philosophie des Hinduismus zugrunde liegen. Er erwähnt häufig den Begriff Sahaj , einen mystischen Zustand, in dem die Wahrheiten der Vielen und des Einen vereint sind.

Raidas sagt, was soll ich singen?
Singend, singend bin ich besiegt.
Wie lange soll ich überlegen und verkünden:
das Selbst in das Selbst aufnehmen?

Diese Erfahrung ist so,
dass sie sich jeder Beschreibung entzieht.
Ich habe den Herrn getroffen,
Wer kann mir Schaden zufügen?

Hari in allem, alles in Hari –
Für den, der Hari und das Selbstgefühl kennt,
braucht es kein weiteres Zeugnis:
Der Wissende ist absorbiert.

— Ravidas, übersetzt von Winand Callewaert und Peter Friedlander

David Lorenzen stellt fest, dass Ravidas Poesie von Themen grenzenloser liebevoller Hingabe an Gott durchdrungen ist, wobei dieses Göttliche als Nirguna vorgestellt wird . In der Sikh-Tradition sind die Themen von Nanaks Poesie den Nirgun-Bhakti- Ideen von Ravidas und anderen führenden nordindischen Heiligendichtern sehr ähnlich . Die meisten postmodernen Gelehrten, so Karen Pechilis, betrachten Ravidas' Ideen als Teil der Nirguna- Philosophie innerhalb der Bhakti-Bewegung .

Monistischer Brahman oder anthropomorpher Gott

Mehrere Handschriften in Rajasthan und Uttar Pradesh , datiert aus dem 18. und 19. Jahrhundert sein, eine enthalten theosophischen Debatte zwischen Kabir und Ravidas über die Natur des Absoluten, genauer gesagt , ob das Brahman (Ultimate Reality, ewige Wahrheit) ist monistischen Einheit oder eine separate anthropomorphe Inkarnation. Kabir argumentiert für ersteres. Ravidas hingegen argumentiert von letzterer Prämisse dahingehend, dass beide eins sind. In diesen Manuskripten herrscht zunächst Kabir vor, Ravidas akzeptiert, dass Brahman monistisch ist, aber bis zum Ende akzeptiert Kabir nicht, einen göttlichen Avatar anzubeten ( Sagun- Konzeption).

Ein Mann: zwei unterschiedliche Ansprüche an seine Ansichten und Philosophie

Ravindra Khare stellt fest, dass es zwei unterschiedliche Versionen gibt, die sich aus dem Studium von Texten ergeben, die sich auf die Philosophie von Ravidas beziehen. Der Bhaktamal- Text aus dem 17. Jahrhundert von Nabhadas bietet eine Version, während die Texte von Dalits aus dem 20 .

Laut Bhaktamal- Text war Ravidas von reiner Sprache, in der Lage, spirituelle Zweifel derer zu lösen, die mit ihm diskutierten, und hatte keine Angst, seine bescheidene Herkunft und seine wahre Kaste anzugeben. Ferner ist die Bhaktamal Text besagt , dass Ravidas Lehren mit vereinbarten vedischen gezeichnet und alten Schriften, er Nondualismus , diskutierte geistige Ideen und Philosophie mit jedem einschließlich Brahmanen ohne Geschlecht oder Kastendiskriminierung und seine Fähigkeiten reflektierten eine Person , die den inneren Gehalt Zustand erreicht hatte , der höchste Asket .

Die Version aus dem 20. Jahrhundert, die in den Texten der Dalit-Gemeinschaft vorherrscht, stimmt mit den Teilen über reine Rede und die Auflösung spiritueller Zweifel überein. Sie unterscheiden sich jedoch im Rest. Die Texte und der vorherrschende Glaube der Dalit-Gemeinschaft besagen, dass Ravidas die hinduistischen Veden ablehnte, er wurde von den Brahmanen abgelehnt und von der Kaste Hindus sowie hinduistischen Asketen sein ganzes Leben lang Widerstand geleistet, und dass einige Mitglieder der Dalit-Gemeinschaft Ravidas geglaubt haben war ein Götzenanbeter (Saguni Bhakti Heiliger), während andere Texte des 20. Jahrhunderts behaupten, dass Ravidas Götzendienst ablehnte. Zum Beispiel unterstützt die folgende Hymne von Ravidas, die in Guru Granth Sahib vorkommt , solche Behauptungen, in denen er Veden und den Glauben ablehnt, dass ein rituelles Bad jemanden rein machen kann.

Man kann zwischen guten und bösen Handlungen unterscheiden und auf die Veden und die Puraanas hören, aber Zweifel bleiben bestehen. Skepsis verweilt ständig im Herzen, also wer kann egoistischen Stolz ausrotten? Äußerlich wäscht er sich mit Wasser, aber tief in seinem Inneren wird sein Herz von allen möglichen Lastern getrübt. Wie kann er also rein werden? Seine Reinigungsmethode ist wie die eines Elefanten, der sich direkt nach dem Bad mit Staub bedeckt!

— Ravidas, Guru Granth Sahib 346

Es muss jedoch beachtet werden, dass sein spiritueller Lehrer Guru Ramananda ein Brahmane und sein Schüler Mirabai eine Rajput-Prinzessin war

Erbe

Eine Prozession in Bedford, Großbritannien von Ravidasias anlässlich des Geburtstags von Ravidas.

Ravidassia-Religion

Der Unterschied zwischen der Ravidassia-Religion und dem Sikhismus, wie in einem Beitrag von Shri Guru Ravidass Temple in Ontario beschrieben, ist wie folgt:

Wir als Ravidassias haben unterschiedliche Traditionen. Wir sind keine Sikhs. Obwohl wir 10 Gurus und Guru Granth Sahib äußersten Respekt entgegenbringen, ist Guru Ravidass Ji unser oberster. Es gibt keinen Befehl für uns, der Erklärung zu folgen, dass es nach Guru Granth Sahib keinen Guru gibt. Wir respektieren Guru Granth Sahib, weil es die Lehren unseres Guru Ji und die Lehren anderer religiöser Persönlichkeiten, die sich gegen das Kastensystem ausgesprochen haben, die Botschaft von NAAM und Gleichheit verbreitet. Gemäß unseren Traditionen respektieren wir auch zeitgenössische Gurus, die die Botschaft von Guru Ravidass Ji weitergeben.

Die Ravidassia-Religion ist eine Spin-off-Religion des Sikhismus, die im 21. Jahrhundert von den Anhängern der Lehren von Ravidass gegründet wurde. Sie entstand nach der Ermordung ihres Klerikers Ramanand Dass in Wien im Jahr 2009, wo sich die Bewegung als eine vom Sikhismus völlig getrennte Religion erklärte. Die Ravidassia-Religion hat ein neues heiliges Buch zusammengestellt, Amritbani Guru Ravidass Ji . Es basiert vollständig auf den Schriften und Lehren von Ravidas und enthält 240 Hymnen. Sant Niranjan Dass ist der Kopf von Dera Sachkhand Ballan.

Kathryn Lum fasst die Dynamik hinter der Trennung von Ravidassia-Religion und Sikhismus und ihren Fokus auf Ravidas wie folgt zusammen:

Ravidasia glaubt, dass der beste Weg für Chamars darin besteht, ihre eigene Identität zu behaupten und zu behaupten. Für dieses unabhängigere Lager wird der Sikhismus als Behinderung der vollen Entwicklung der Chamar-Gemeinschaft als Quam (getrennte Religion und Nation) angesehen, wie es sich die Bewegung Ad Dharm (ursprüngliches Volk) vorstellt. Laut diesen separatistischen Ravidasias besteht der einzige Weg für Chamars darin, einen unabhängigen religiösen Weg zu verfolgen, der sich ausschließlich auf die Figur des Guru Ravidas konzentriert.

— Kathryn Lum, Sikhs in Europa

Andachtsorte

Guru Ravidass-Tempel, Foleshill, Großbritannien.

Ravidas wird als Heiliger verehrt und von seinen Gläubigen hoch geachtet. Er wird von seinen Anhängern als jemand angesehen, der das lebendige Symbol religiösen Protests war, und nicht als spirituelles Symbol irgendeines letzten vereinigenden kulturellen Prinzips.

Politik

Premierminister Narendra Modi bietet Gebete im Shri Guru Ravidas Janmsthan Mandir . an

Eine politische Partei wurde 2012 in Indien von den Anhängern von Ravidass gegründet, mit dem Wort Begumpura ( Be-gam-pura oder „Land ohne Sorgen“), ein Begriff, der in einem Gedicht von Ravidas geprägt wurde. Der Begriff bezeichnet die Stadt, in der es weder Leid noch Angst gibt und alle gleich sind.

Guru Ravidas und Bhagtani Meera Bai

Vor Meeras Tempel im Bezirk Chittorgarh in Rajasthan befindet sich ein kleiner Chhatri (Regenschirm) , der den eingravierten Fußabdruck von Ravidas trägt. Legenden verbinden ihn als Guru von Meera , einem anderen großen Dichter der Bhakti-Bewegung .

Siehe auch

Verweise

Externe Links

Shri Guru Ravidas Ji

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