Bhajan- Bhajan
| ||||||
| Musik aus Indien | ||||||
| Genres | ||||||
|---|---|---|---|---|---|---|
|
Traditionell
Modern |
||||||
| Medien und Leistung | ||||||
|
||||||
| Nationalistische und patriotische Lieder | ||||||
|
||||||
| Regionale Musik | ||||||
|
||||||
| Teil einer Serie über |
| Hinduismus |
|---|
 |
Bhajan bezieht sich auf jedes hingebungsvolle Lied mit einem religiösen Thema oder spirituellen Ideen, insbesondere unter indischen Religionen , in einer der Sprachen des indischen Subkontinents . Der Begriff bhajanam ( Sanskrit : भजनम्) bedeutet Ehrfurcht und stammt aus dem Wurzelwort bhaj (Sanskrit: भज्), was verehren bedeutet , wie in 'Bhaja Govindam' ( Revere Govinda ) . Der Begriff Bhajana bedeutet auch Teilen.
Der Begriff „ Bhajan “ wird auch häufig verwendet, um eine Gruppenveranstaltung mit einem oder mehreren Leadsängern zu bezeichnen, die von Musik begleitet und manchmal getanzt werden. Minimal gibt es eine Percussion-Begleitung wie Tabla , Dholak oder ein Tamburin . Handgehaltene kleine Becken ( Kartals ) werden häufig verwendet, um den Takt und den Rhythmus beizubehalten. Ein Bhajan kann in einem Tempel , in einem Haus, unter einem Baum im Freien, in der Nähe eines Flussufers oder an einem Ort von historischer Bedeutung gesungen werden .
Da ein Bhajan keine vorgeschriebene Form oder festgelegte Regeln hat, ist er in freier Form, normalerweise lyrisch und basiert auf melodischen Ragas . Es gehört zu einem Musik- und Kunstgenre, das sich mit der Bhakti-Bewegung entwickelt hat . Es findet sich in den verschiedenen Traditionen des Hinduismus sowie des Jainismus . Innerhalb des Hinduismus ist es im Vaishnavismus besonders verbreitet .
Ideen aus den heiligen Schriften, legendäre Epen, die Lehren von Heiligen und liebevolle Hingabe an eine Gottheit sind die typischen Themen der Bhajans.
Südindische Bhakti-Pioniere, aber Bhajans wurden weitgehend anonym komponiert und als Musik- und Kunsttradition geteilt. Seine Genres wie Nirguni, Gorakhanathi, Vallabhapanthi, Ashtachhap, Madhura-bhakti und die traditionelle südindische Form Sampradya Bhajan haben jeweils ihr eigenes Repertoire und eigene Gesangsmethoden.
Etymologie
Das Sanskrit-Wort bhajan oder bhajana leitet sich von der Wurzel bhaj ab , was „teilen, teilen, teilhaben, teilnehmen, dazugehören“ bedeutet. Das Wort bedeutet auch „Anhaftung, Hingabe an, Vorliebe, Ehrerbietung, Glaube oder Liebe, Anbetung, Frömmigkeit an etwas als spirituelles, religiöses Prinzip oder Mittel zur Erlösung“.
Hinduismus
Historische Wurzeln
Im Hinduismus haben Bhajan und sein Bhakti-Analogon Kirtan Wurzeln in den alten metrischen und musikalischen Traditionen der vedischen Ära, insbesondere der Samaveda . Die Samaveda Samhita soll nicht als Text gelesen werden , sie ist wie ein Notenblatt, das gehört werden muss .
Andere spätvedische Texte erwähnen die beiden Gelehrten Shilalin ( IAST : Śilālin) und Krishashva (IAST: Kṛśaśva), die als Pioniere in den Studien des antiken Dramas, Gesangs und Tanzes gelten. Die Kunstschulen von Shilalin und Krishashva wurden möglicherweise mit der Durchführung vedischer Rituale in Verbindung gebracht, bei denen Geschichten mit eingebetteten ethischen Werten erzählt wurden. Die vedischen Traditionen integrierten Rituale mit darstellenden Künsten, wie zum Beispiel ein dramatisches Theaterstück, bei dem nicht nur Gotteslob rezitiert oder gesungen wurde, sondern die Dialoge Teil einer dramatischen Darstellung und Diskussion spiritueller Themen waren.
Ein Text aus einem hinduistischen Bhajan
Dieser Körper ist nur ein Gast von vier Tagen,
ein Haus aus Dreck.
Auf dieser Erde ist dein Zeichen gesetzt,
ein Symbol deiner guten Arbeit.
— Übersetzt von David N. Lorenzen
Die Veden und Upanishaden feiern Nada-Brahman , wo bestimmte Klänge als elementar betrachtet werden, emotionale Gefühle auslösen, ohne unbedingt eine wörtliche Bedeutung zu haben, und dies wird als heilige, grenzwertige Erfahrung der urzeitlichen ultimativen Realität und höchsten Wahrheit angesehen. Diese höchste Wahrheit wird im hinduistischen Denken als voller Glückseligkeit und Rasa (emotionaler Geschmack) angesehen, und melodischer Klang wird als Teil der menschlichen spirituellen Erfahrung angesehen. Hingebungsvolle Musikgenres wie Bhajan sind Teil einer Tradition, die aus diesen Wurzeln hervorgegangen ist.
Hindu-Bhajans
Ein Bhajan in hinduistischen Traditionen ist ein informelles, locker strukturiertes Andachtslied mit Musik in einer regionalen Sprache. Sie sind in ganz Indien und Nepal gefunden, sind aber besonders beliebt bei den Vaishnavism Unter Traditionen wie jene , angetrieben durch die Hingabe an Avatare von Vishnu wie Krishna , Rama , Vitthal und Narayana (oft mit ihrem Gemahl). In Südindien folgen Bhajanais einer Tradition (Sampradaya) namens Dakshina Bharatha Sampradaya Bhajanai . Dies beinhaltet eine Tradition, die seit mehreren Jahrhunderten verfolgt wird und Lieder / Krithis / Lyrik von großen Komponisten aus ganz Indien umfasst, die viele indische Sprachen umfassen.
Ein Bhajan kann einzeln gesungen werden, oder häufiger gemeinsam als Chorevent, wobei die Texte religiöse oder spirituelle Themen in der Landessprache beinhalten. Die Themen sind liebevolle Hingabe an eine Gottheit, Legenden aus den Epen oder den Puranas, Kompositionen von Heiligen der Bhakti-Bewegung oder spirituelle Themen aus hinduistischen Schriften. Die Bhajans in vielen hinduistischen Traditionen sind eine Form des gemeinschaftlichen Singens und Verbindens, die dem Einzelnen die Möglichkeit gibt, an der musikgetriebenen spirituellen und liturgischen Erfahrung teilzuhaben sowie der Gemeinschaft ein gemeinsames Gefühl der Identität zu geben, in dem Menschen Essen teilen, sich treffen und wieder verbinden. Die Bhajans haben in der Kolonialzeit des 19. und 20. Jahrhunderts eine bedeutende Rolle bei der Organisation der Gemeinschaft gespielt, als indische Arbeiter als billige Arbeitskräfte auf Plantagen in ferne Länder wie Trinidad , Fidschi und Südafrika gebracht wurden.
Einige Bhajan- Lieder sind Jahrhunderte alt, überregional beliebt und werden als Gemeinschaftstradition weitergegeben, während andere neu komponiert werden. Es steht jedem in der hinduistischen Tradition frei, einen Bhajan mit beliebigen Ideen oder zum Lob einer Gottheit zu komponieren , aber da sie gesungen werden, folgen sie typischerweise Meter der klassischen indischen Musik, dem Raga und dem Tala, um die Musikinstrumente zu begleiten. Sie werden im Freien, in Tempeln wie denen der Swaminarayan-Bewegung, in Vaishnava-Klöstern, bei Festen oder besonderen Veranstaltungen und in Pilgerzentren gesungen.
Es gibt einige Begriffe, die sich auf Bhajan beziehen. Bhajansimran und Bhajankirtan, die einem Schüler helfen, die höhere Ehrfurcht gegenüber dem allmächtigen Gott zu erlangen. Bhajan ist ein ebenfalls hingebungsvolles Lied, das ein religiöses Thema hat oder spirituelle Ideen enthält. Darüber hinaus kann es in jeder Sprache des indischen Subkontinents geschrieben werden. Bhajanam, was Ehrfurcht bedeutet, was vom Wurzelwort 'bhaj' kommt . Es bedeutet verehren wie in "bhaja Govindam". Der Begriff „Bhajana“ bedeutet auch Teilen.
Bhajan gegen Kirtan in den hinduistischen Traditionen
Ein Bhajan ist eng mit Kirtan verwandt , da beide gemeinsame Ziele, Themen, musikalische Themen haben und hingebungsvolle Performance-Kunst sind. Ein Bhajan ist freier in der Form und kann eine singuläre Melodie sein, die von einem einzelnen Sänger mit oder ohne ein oder mehrere Musikinstrumente vorgetragen wird. Im Gegensatz dazu unterscheidet sich Kirtan dadurch , dass es sich um eine strukturiertere Teamperformance handelt, typischerweise mit einer Call-and-Response- Musikstruktur, ähnlich einer intimen Konversation oder einem sanften Austausch von Ideen, und sie umfasst zwei oder mehr Musikinstrumente mit Wurzeln in den Prosodie- Prinzipien von die vedische Ära.
Viele Kirtan sind für eine stärkere Beteiligung des Publikums strukturiert, wobei der Sänger einen spirituellen Gesang, eine Hymne, ein Mantra oder ein Thema aufruft, das Publikum antwortet dann, indem es den Gesang wiederholt oder eine Antwort seiner gemeinsamen Überzeugungen zurücksingt. Ein Bhajan hingegen wird entweder in Stille oder als „Mitsingen“ erlebt.
Jainismus
Stavan ist eine Form des populären und historisch durchdringenden Genres der hingebungsvollen Musik im Jainismus . Das Thema eines Stavan variiert und reicht von Lobpreisen für Jina, religiösen Ideen der Jain und ihrer Philosophie, ähnlich wie bei Bhakti Bhajans.
Der Jainismus lehnt jeden Schöpfergott ab, akzeptiert aber Beschützergottheiten und die Wiedergeburt von Seelen als himmlische Wesen, und seine hingebungsvollen Gesangstraditionen integrieren diese Überzeugungen. Stavan kann Tanz- und Anbetungsrituale beinhalten. In den nord- und westindischen Regionalsprachen als Bhajan bekannt , wird ein Stavan typischerweise als Volksmelodie von Gruppen von Jain-Frauen gesungen und ist ein formeller Bestandteil von Zeremonien und Feiern innerhalb des Jainismus.
Heutzutage werden viele alte und neue Jain Stavans von Jain Sängern gesungen und aufgenommen.
Sikhismus
Die Sikh-Tradition legt großen Wert auf die hingebungsvolle Anbetung eines formlosen Gottes, und Bhajans sind ein Teil dieser Anbetung. Eine häufigere Form des Gemeinschaftsgesangs wird im Sikhismus Shabad Kirtan genannt . Ein Shabad Kirtan wird von professionellen religiösen Musikern aufgeführt, wobei Bani (Wort, Hymnen) aus der Sikh-Schrift zu einem bestimmten Raga und Tala gesungen werden.
Moderne Komponisten und Sänger von Bhajans
Ein moderner Bhajan hat keine feste Form: Er kann so einfach wie ein Mantra oder Kirtan sein oder so raffiniert wie Dhrupad , Thumri oder Kriti mit Musik, die auf klassischen Ragas und Talas basiert .
VD Paluskar und VN Bhatkhande haben indische klassische Musik mit Bhajan kombiniert . Pandit Kumar Gandharva machte die Nirguni Bhajans der Region Sant Kabir und Malwa berühmt . Die Tänzerin Mallika Sarabhai hat Performances basierend auf Bhajans produziert. Abhinaya Chakravathi Sri JS Eswara Prasad Rao aus Hyderabad, der Schüler von AL Krishnamurthy Bhagavathar, Pudukkottai-System, hat Aufführungen basierend auf Sampradaya-Bhajans unter dem Titel "Nitrya Sankeerthnam" produziert.
Bhajans des Vaishnavismus , Shaivismus , Shaktismus- Traditionen, vedische Mantras und Yoga-Gesänge wurden komponiert, im westlichen Notenformat veröffentlicht oder von westlichen Sängern wie Krishna Das , Deva Premal , Miten und verschiedenen westindischen Sängern, die vom ostindischen Erbe beeinflusst sind, aufgenommen .
Die Stavan- Kompositionen und die Literatur der Jainismus-Tradition sind umfangreich, mit einem historischen Überblick von Sri Sudhara Stavan Sangrah , der traditionell von Jain-Familien in "Puja-Boxen" aufbewahrt wird. Es ist vektorisierter Text mit Jain-Texten und ist kanonisch inspiriert.
Kripalu Maharaj ist einer der modernen Bhakti-Führer und Bhajan-Kirtan-Komponisten. Er hat elftausendeinhundertelf Doha (Couplets) über die leela von Radha und Krishna und die hingebungsvolle Philosophie namens Radha Govind Geet verfasst ; 1008 Pad (Lieder) namens Prem Ras Madira ; Hunderte von Kirtan in Form von Yugal Shatak und Yugal Ras und zwölf Blöcke , die die Schönheit und die Dekorationen von Krishna vollständig beschreiben, und dreizehn Blöcke, die die Schönheit und die Dekorationen von Radha beschreiben, genannt Shree Krishn Dwadashi und Shree Radha Trayodashi . Interpretationen von Shree Maharajis Bhajans und Kirtans wurden von bekannten Sängern in Indien wie Manna Dey , Ajnish , Anuradha Paudwal und Anup Jalota aufgenommen .
In alten Zeiten komponierten Heilige wie Mirabai , Soordas , Marsinh Mehta mehrere Bhajans, die auch heute noch allgemein gesungen werden.
Siehe auch
Verweise
Literaturverzeichnis
- Wallace Dace (1963). „Das Konzept von „Rasa“ in der Sanskrit-Dramatischen Theorie“. Zeitschrift für pädagogisches Theater . 15 (3): 249–254. doi : 10.2307/3204783 . JSTOR 3204783 .
-
Natalia Lidova (2014). „Natjaschastra“. Oxford University Press. doi : 10.1093/obo/9780195399318-0071 . Cite Journal erfordert
|journal=( Hilfe ) - Natalia Lidova (1994). Drama und Ritual des frühen Hinduismus . Motilaler Banarsidass. ISBN 978-81-208-1234-5.
- Tarla Mehta (1995). Sanskrit-Spielproduktion im alten Indien . Motilaler Banarsidass. ISBN 978-81-208-1057-0.
- Adya Rangacharya (1998). Einführung in Bharatas Nāṭyaśāstra . Munshiram Manoharlal Verlag. ISBN 978-81-215-0829-2.
- Sreenath Nair (2015). The Natyasastra and the Body in Performance: Essays über indische Tanz- und Theatertheorien . McFarland. ISBN 978-1-4766-1221-8.
- Emmie Te Nijenhuis (1974). Indische Musik: Geschichte und Struktur . BRILL Akademiker. ISBN 90-04-03978-3.
- Maurice Winternitz (2008). Geschichte der indischen Literatur, Band 3 (Original in deutscher Sprache, veröffentlicht 1922, ins Englische übersetzt von VS Sarma, 1981) . Neu-Delhi: Motilal Banarsidass. ISBN 978-8120800564.