Bijan Jazani - Bijan Jazani

Bijan Jazani
Siyahkal-Gemälde von Bijan Jazani

Bijan Jazani ( persisch : بیژن جزنی ; 1938 Teheran - 19. April 1975) war ein iranischer politischer Aktivist und eine wichtige Figur unter dem modern iranisch sozialistisch Intellektuellen, ein marxistischer Theoretiker sowie einer der Gründer der Organisation des iranischen Volk Fedai Guerillas .

Persönliches und politisches Leben

Bijan Jazani wurde als Sohn von Hossien Jazani (حسین جزنی) und Alamtaj Kalantari Nazari (عالمتاج کلانتری نظری) geboren. Die Familie seiner Eltern begann separat, während einer Zeit politischer Freiheit, die vom Exil von Reza Schah bis zum Sturz von Mohammed Mossadegh begann, an der Tudeh-Partei teilzunehmen . Die Kinder dieser beiden Familien fühlten sich von der Tudeh-Jugendpartei angezogen und traten dann ihr bei. Ihre Aktivitäten in der Partei wuchsen und erlangten später wichtige Verantwortungen. Sein Vater, der Militäroffizier war, trat 1945 der Tudeh-Partei bei. Seine Mutter Alamtaj Kalantari war Mitglied der Tudeh-Partei der Frauen.

Im Jahr 1947, als Bijan Jazani 9 Jahre alt war, trat sein Vater der Aserbaidschanischen Demokratischen Partei bei und im selben Jahr, mit dem Fall von Pishevari, verließ sein Vater die Sowjetunion und blieb dort bis 1967. Aus diesem Grund nahm Alamtaj Kalantari Bijan Jazani und seine Schwestern zu ihrem Elternhaus.

Diese Zeit hatte einen großen Einfluss auf das zukünftige politische Leben von Jazani. Er lebte in einem Haushalt, dessen Mitglieder eine berufliche Rolle in der Tudeh-Partei hatten. Während dieser Zeit weitete seine Mutter ihre Aktivitäten in der Tudeh-Frauenpartei aus und Jazani trat zusammen mit seinem 2 Jahre älteren Onkel 1948 im Alter von 10 Jahren der Tudeh-Jugendorganisation bei. Nachdem die Tudeh-Partei am Februar verboten wurde April 1949 nahm Jazani weiterhin an der Jugendpartei teil. Aufgrund seines jungen Alters und seiner familiären Herkunft wurde er dann zum Boten der Jugendorganisation gewählt. Aber die versteckten Aktivitäten der Tudeh-Partei und der ihr angeschlossenen Organisationen hielten nicht lange an und ab 1951 wurden die Aktivitäten langsam halbtransparent. Darüber hinaus gründeten die Führer der Tudeh und der Jugendorganisation die „ Iranians for Peace “, die „ National Organization in the Struggle against the Anglo-Iranian Oil Corporation “, die „ Democratic Youth Organizations “ und die „ Student Organization“. von Teheran “. Jazani begann seine Tätigkeit in der „ Studentenorganisation von Teheran “ in den Jahren 1951–1952 und war zunächst für eine kleine Gruppe zuständig. 1953 wurde er halbverantwortlich für diese Organisation. Er war auch in der Verbreitung und im Verkauf von Studentenzeitungen tätig und gründete 1951 ein Fitnessstudio, das Studenten half und sich zu einem Ort für die Anwerbung von Mitgliedern für die Jugendorganisation entwickelte.

Diese Aktivitäten setzten sich – außer in einem kurzen Zeitraum von zwei Monaten mit dem Tod seiner Schwester Manijeh (منیژه) – bis zum Staatsstreich vom 19. August 1953 (٢٨ مرداد سال ١٣٣٢) fort. Jazani wurde im Dezember 1953 wegen seiner politischen Aktivitäten festgenommen, gab dem Gericht jedoch den Namen Hossien Mahmoodi (حسین محمودی) an und wurde nach 3 Monaten Gefängnis vor einem Militärgericht unter Kaution freigelassen. Er setzte seine politischen Aktivitäten fort, wurde aber im Mai 1954 bei einer Organisationsversammlung festgenommen – getarnt unter einer Hochzeitszeremonie – und gab erneut einen falschen Namen an und wurde unter Haftpflicht freigelassen. Im Herbst desselben Jahres wurde er im Zusammenhang mit dem Vorfall vom Dezember 1953 vorgeladen und verbüßte eine sechsmonatige Haftstrafe.

Nach seiner Haftentlassung konzentrierte er sich auf die Familie, blieb aber seinen politischen Ansichten treu. Er durfte die High School nicht wieder besuchen, also ging er in die Kunstschule von Kamal-ol-Molk . Mit Hilfe eines Freundes gründete er die Persepolis Advertising Company (کانون اگهی پرسپولیس). Das Unternehmen warb in Form von Gemälden für lokale Kaufleute. Jazani zeichnete die Bilder und die geschäftliche Seite wurde seinem Freund überlassen. Der Erfolg des Unternehmens führte Ende der 1950er Jahre zur Gründung der Nabl Film Institution (موسسه نبلی فیلم). Das Unternehmen entwickelte TV-Werbung im Iran und gab Jazani finanzielle Stabilität.

1959, als seine Firma genug Geld verdiente, nahm er sein Studium wieder auf und erhielt sein Diplom. Im folgenden Jahr schrieb er sich für das Philosophieprogramm der Universität Teheran ein . Zu dieser Zeit, nach acht Jahren enger Freundschaft mit seinem Jugendfreund und Mitglied der Jugendorganisation Mihan Ghoreishy (میهن قریشی), heiratete er sie am 13. Oktober 1960. Aus der Ehe gingen zwei Söhne hervor, Babak (بابک) und Mazyar – alias Maximilien (مازیار).

Von 1956 bis 1959 hatte Jazani keine politischen Aktivitäten. Seine Frau schrieb dazu: „Wir hatten in diesen Jahren keine Gedanken an eine politische Zukunft, wir haben uns auf unsere Liebe und auf die Weiterentwicklung unseres Studiums verlassen. Die meiste Freizeit verbrachten wir mit Lesen und Theatern“. 1959 kehrte er in die Politik zurück und gründete eine Zeitschrift namens Nedaye Khalgh ( ندای خلق ) mit dem Ziel, die politischen Gruppen gegen das Putschregime zu vereinen. Im Winter 1959 wurde die Auflage der Zeitschrift aufgrund der angespannten politischen Lage eingestellt.

Aktivität in einem offenen politischen Klima

Als Jazani die Universität von Teheran betrat, sah sich das Land mit politischen und wirtschaftlichen Problemen konfrontiert, die zu einem Rückzug des Schahs führten. Diese Probleme wurden durch die Unfähigkeit der Wirtschaftspolitik des Schahs und die extremen Militärausgaben verursacht, die nach dem Staatsstreich 1953 begannen. Im Frühjahr 1960 forderte die iranische Regierung aufgrund der steigenden Verschuldung und Inflation sofortige Finanzhilfe von der Weltbank und die Regierung der Vereinigten Staaten. Die Weltbank forderte die iranische Regierung auf, Haushaltsprobleme zu lösen, Gehälter zu kürzen und bestimmte Wirtschaftspläne auszugleichen, um 35 Millionen Dollar Hilfe zu erhalten. Die Regierung von John F. Kennedy forderte auch eine politische und wirtschaftliche Reform der Regierung des Schahs für 85 Millionen Dollar Hilfe. Wirtschaftliche Probleme und externer Druck, die Reformen durchzuführen, führten zur Instabilität des Regimes. Um dieses Problem zu lösen, kündigte der Schah an, dass die Wahlen zum 20. Majlis für alle Organisationen frei seien. Obwohl dieses Versprechen nicht in Erfüllung ging, zeigte es den Rückzug des Regimes und die Öffnung eines politischen Klimas im Iran. Die Führer der Iranischen Nationalen Front (جبهه ملی ایران) gaben offiziell die Existenz der zweiten Nationalen Frontbewegung bekannt und begannen ihre Aktivitäten.

Jazani und seine Anhänger wechselten aufgrund ihres Interesses an der Guerillabewegung in Lateinamerika langsam von der Tudeh-Partei zu den Studenten- und nationalen Frontorganisationen. Jazani begann sich an der Studentenbewegung an der Universität Teheran zu beteiligen. Die folgenden drei Gründe machten ihn zum Anführer der Studentenbewegung:

1. Seine Organisations- und Führungserfahrung bei Straßenprotesten, die er in den Jahren 1953–1956 gesammelt hatte. Diese Fähigkeiten würden ihm bei Studentenprotesten helfen.

2. Jazani traf schnelle Entscheidungen, zu denen er stehen würde, obwohl er sich immer Zeit nahm, die Situation zu verstehen, aber nur genug, um die Bewegung nicht zu verlangsamen.

3. Durch eine umfassende Verbindung hatte er immer gute Informationen und aufgrund seiner überlegenen Erfahrung im Vergleich zu seinen Mitmenschen war er immer ruhig.

Payam Daneshjoo (نشریه پیام دانشجو)

Im Frühherbst 1963 hatte Jebhe Melli Daneshjoo (سازمان دانشجویان جبهه ملی ایران), der nach dem Widerstand in der Baharestan Avenue die Hoffnung an die Politik der "Geduld und Hoffnung" verloren hatte; mit Hilfe von Beamten und Führern der Nationalen Front (Iran) (جبهه ملی ایران) einen neuen Führer für diese Bewegung ausgewählt. Dies führte zur Gründung der dritten nationalen Bewegung im Jahr 1965 und der Veröffentlichung Payam Daneshjoo (نشریه پیام دانشجو) im Herbst 1963 – ursprünglich veröffentlicht unter Jebhe Melli Daneshjoo. Jazani spielte eine wichtige Rolle in diesem Prozess; Payam Daneshjoo spiegelte eine vereinte Bewegung im politischen Kampf für Studenten im Iran wider.

Bis März 1964 war Hassan Habiby Redakteur und verantwortlich für das Sammeln von Informationen, Artikeln und Nachrichten; während Jazani für den Veröffentlichungsprozess verantwortlich war. Im Frühjahr 1964 wurde ein Komitee gewählt, das sich aus allen Fraktionen der Studentenbewegung zusammensetzte. Hooshang Keshavarz Sadr, Matin Daftari, Majeed Ahsan und Mansoor Soroush waren Teil dieses Komitees. Jazani war für die Veröffentlichung verantwortlich und Behzad Nabavi (بهزاد نبوی) war für die Verbreitung verantwortlich. Die Vorarbeiten zum Druck wurden von Jazani bei ihm zu Hause durchgeführt. Der Druck erfolgte auf einem handgefertigten Kopiergerät, das nicht nur arbeitsintensiv war, sondern auch eine sichere Umgebung von den Behörden verlangte. Jazani hatte zu diesem Zweck ein verstecktes Haus gemietet und spielte in allen Phasen des Prozesses von der Finanzierung bis zum Druck eine wichtige Rolle.

Bis zum Frühjahr 1965 wurden ungefähr 500 Exemplare veröffentlicht, von denen einige von Bahmanpour Shareaty an Beamte verschiedener Universitäten in der Provinz Teheran verteilt wurden und andere von Matin Daftari und Dariush Forouhar an außeruniversitären Orten in Umlauf gebracht wurden. In dieser Zeit wurde fast der gesamte Prozess, vom Schreiben von Artikeln bis zur Veröffentlichung, von linken Studentenbewegungen durchgeführt (Jazanis Gruppe Tudeh (توده), Loyalisten von Maleki und Loyalisten von Shoaeeyan). Jazani schrieb in der Publikation mehrere Artikel, in denen er die Ideologie seiner Bewegung erläuterte. Die Aktivitäten der dritten nationalen Bewegung hatten die SAVAK (ساواک) zunehmend beunruhigt . Am 22. Mai 1965 verhaftete Savak Mostafa Mallad und Bahmanpour Shareaty. Am Nachmittag desselben Tages verhafteten sie Jazani und eine Reihe von Organisatoren der Studentenbewegung wie Majeed Ahsan, Shireen Sour Esrafeel, Manoochehr Taghavee.... Diese Verhaftungen signalisierten das Ende der politischen Freiheit im Iran unter dem Schah-Regime, Dies führte zum Ende der dritten nationalen Bewegung im Jahr 1965. Es scheint, dass sich SAVAK der Rolle von Jazani bei der Veröffentlichung von Payam Daneshjoo nicht bewusst war, da die Festnahme wegen der Teilnahme an der Veröffentlichung der Veröffentlichung angeklagt war. Der Hauptgrund für diesen Fehler von SAVAK war Jazanis versteckte Präsenz in der Publikation. Nach seiner Verhaftung setzten einige seiner Freunde wie Iraj Vahedeepour die Veröffentlichung für einige Ausgaben nach seiner Verhaftung fort, um zu zeigen, dass Jazani keine Rolle bei der Veröffentlichung spielte. Trotzdem blieben Jazani und andere studentische Aktivisten bis Februar 1966 im Gefängnis, wo das Gericht eine neunmonatige Haftstrafe verhängte, aber sofort freigelassen wurde, da er seine Haftstrafe bereits abgesessen hatte.

Nach der Haft setzte Jazani sein Studium fort und schloss 1966 sein Doktorat in Philosophie an der Universität Teheran ab .

Guerilla-Bewegung

Jazani begann nach seiner Haftentlassung mit aller Kraft die Entwicklung und Organisation seiner Bewegung. Im Frühjahr 1966 wurde Hassan Zia-Zarifi in die Gruppe aufgenommen und auf seine Empfehlung hin vereinigte er die Organisation mit der Organisation Razm Avaran. Razm Avaran wurde 1959 von Abbass Sourky organisiert und seine Mitglieder in den Jahren vor 1953 waren Mitglieder der Tudeh-Partei und bis zum 15. Februar 1960, als zur Förderung und Verbreitung der Partei an Universitäten verhaftet wurden, unterstützten sie die Ideologien der Tudeh-Partei. Aber als Sourky 1964 erneut Razm Avaran organisierte, wollte er nicht nur nicht mit der Tudeh-Partei zusammenarbeiten, sondern unterstützte auch die Ideologie der Kommunistischen Partei Chinas . Die Empfehlung von Hassan Zia-Zarifi , die aufgrund der Eigenschaften von Sourky wie Unerfahrenheit, beengter Arbeit und seiner früheren Verbindungen zu seiner Verhaftung führte, führte dazu, dass die zentrale Autorität der Gruppe an dieser Aussicht desinteressiert war. Doch aufgrund interner Probleme wie der Ungeduld der Mitglieder führte der lange Entwicklungsprozess, der sich zeigte, als Keyoumars Ezadi die Gruppe verließ, zu Verhandlungen zwischen den beiden Gruppen. Obwohl in den Verhandlungen zwischen Jazani, Zarifi und Saeed Kalantari Nazari von Sourky und Zarar Zahedian große Unsicherheiten bestanden, war Sourky von Jazani entwickelt worden; die Aussicht auf 120 einsatzbereite Mitglieder und eine große Anzahl von Sprengstoffen und Artillerie führte schließlich im Herbst 1966 zur Fusion der Razm Avaran-Gruppe mit der Jazani-Gruppe.

Bei dieser Fusion gab es große Probleme. Die 120 bereiten Mitglieder nahmen die Organisation nicht ernst und wurden aus der zentralen Gruppe verstreut. Von den Mitgliedern von Razm Avaran erfüllten nur Sourky und Zahedian die Vorschriften, die es Mitgliedern erlaubten, dem militärischen Flügel und der Zentralbehörde beizutreten. Die anderen wurden Teil der Reserveeinheiten der Gruppe. Eines dieser Mitglieder war Naser Aghayan, der ab 1963 mit der SAVAK teilnahm und Einzelheiten über den Plan und die Mitglieder von Razm Avaran mitteilte. Nach der Fusion der beiden Gruppen berichtete Aghayan der SAVAK über die Aktivitäten von Jazanis Gruppe.

Ideologie von Jazanis Gruppe

Jazani schreibt in Bezug auf die Ansichten der Gruppe: "Die Erfahrung von Gruppenmitgliedern in marxistisch-leninistischen Aktivitäten vor ihrem Eintritt in die Gruppe führte dazu, dass sie ohne Diskussion als Anhänger der marxistisch-leninistischen Ideologie bekannt wurde". Aber sie unterschieden sich in dieser Ideologie von anderen Organisationen ihrer Zeit wie Tudeh, Jebheh Engelabi usw. Wichtig für Jazani und seine Anhänger war ein eigenständiges Verständnis des Marxismus-Leninismus ohne Einfluss Chinas und der Sowjetunion. Daher war ihr Hauptziel und das, was ihre Ansichten prägte, das zu tun, was den Menschen im Iran zugute kam. Ihre Position zur Sowjetunion, die sich selbst als Führer der kommunistischen Weltbewegung bezeichnete, basierte beispielsweise auf diesem Standpunkt. Sie begannen mit der Idee, dass die Außenpolitik eines Landes ein Ergebnis der sozialen Werte seines Regimes ist. Diese Politik spiegelt die Vorteile der Führungsebene (bestehend aus einem Klassensystem) wider und spiegelt die Ideologie der herrschenden Klasse wider. Daher muss eine sozialistische Regierung den Zielen des marxistisch-leninistischen und internationalen Pluralismus treu sein. Vor diesem Hintergrund kamen sie in Bezug auf das Verhältnis der Sowjetunion und des Iran zu folgendem Schluss: „Unserer Meinung nach widersetzt sich die Politik der Sowjetunion und anderer sozialistischer Länder im Iran dem Wachstum und dem revolutionären Kampf der asiatischen Länder gegen den Imperialismus und steht im Widerspruch zum Leitgedanken des internationalen Pluralismus und der sozialistischen Diplomatie."

In dieser Vision erklärte Jazani in Bezug auf die Beziehung der Gruppe und der Sowjetunion: „Die Gruppe hatte viele Gründe, mit der Vorstellung nicht zufrieden zu sein, dass die Sowjetunion der Führer der revolutionären Weltbewegungen ist. Die Politik der Sowjetunion im Iran in den letzten zwanzig Jahren und die wenigen Jahre der schlechten Beziehungen zwischen der Sowjetunion und der Tudeh-Partei waren den Mitgliedern der Gruppe bekannt." Aus diesem Grund kam Jazani bei der Betrachtung der Beziehungen zwischen der Sowjetunion und Tudeh und Osteuropa Ende des Jahrzehnts 1950 zu dem Schluss: "... wenn die linke Bewegung den Kampf im Iran gewinnt, muss sie Seien Sie sich des Machtmangels der Sowjetunion bewusst. Andernfalls wird der Iran zu einem weiteren Satelliten der Sowjets." Jazani sagte, dass, wenn die Macht der linken Bewegung in die Hände der Sowjets fällt, sie uns vor allem loswerden wird. Er glaubte, dass der Iran geografisch zu nahe an der Sowjetunion ist, um sich ihr ignorant zu nähern, ohne die damit verbundenen Schäden zu verstehen.

Bei der Bewertung anderer Organisationen im Iran, Jazani, bevor er die Ideologie der Organisationen erörterte, würde sie ihre Rolle zum Wohle des iranischen Volkes untersuchen. Als Reaktion auf die Fehler der Tudeh-Partei, der er einst angehörte, zog er beispielsweise folgende Schlussfolgerung:

  1. Unfähigkeit, das Ziel des Internationalismus und die Bildung falscher Beziehungen mit der Sowjetregierung und der KPdSU von Anfang bis Ende zu verstehen.
  2. Sich der iranischen Gesellschaft und Geschichte nicht bewusst zu sein und dem Kampf gegen den Imperialismus keine Beachtung zu schenken, der dazu führte, dass die Tudeh-Partei gegenüber anderen nationalistischen Freiheitsbewegungen zurückblieb.
  3. Positionierung gegen Mohammed Mossadegh (Persisch: محمد مصدق) und die Nationale Front (Iran) (جبهه ملی ایران)
  4. Schwäche und zweite Vermutungen beim Staatsstreich vom 19. August 1953 (٢٨ مرداد سال ١٣٣٢), der zum strategischen Verlust der Tudeh-Partei und der Arbeiterbewegung führte
  5. Die Fortsetzung der Schwäche der übrigen Tudeh-Partei innerhalb und außerhalb des Landes, was zur Uneinigkeit der Arbeiterbewegung führte

Es gibt nicht viele Informationen über die frühen Ansichten von Jazani und seiner Gruppe gegenüber der iranischen Gemeinschaft. Die frühesten Informationen über Jazani stammen aus dem Jahr 1963, als er ankündigte, dass die Rücksichtslosigkeit des Schahs vom Feudalismus herrühre und die Bemühungen, dieses Problem zu beheben, keine positiven Auswirkungen hatten. Daher sind die revolutionären Kräfte des Iran die Bauern, deren Verantwortung es ist, von den Dörfern aus einen Krieg zu beginnen, der zu einer Volksrevolution führen würde. Aber im Herbst 1966 änderten Jazani und die Mitglieder der Gruppe diese Sichtweise, was sich in einem Artikel mit dem Titel "Die iranische antityrannische Bewegung, Freiheitskämpfer und die Pflicht der Kommunisten in der aktuellen Situation" niederschlug. Sie kamen zu dem Schluss, dass nach dem Staatsstreich vom 19. August 1953 (٢٨ مرداد) der Kapitalismus im Iran wuchs und die Politik der Regierung zu prägen begann. Seine Mitglieder, die größtenteils pro-amerikanisch waren, begannen eine größere und breitere Rolle in der Regierung des Iran zu spielen. Da der Feudalismus eine Hürde für das Wachstum des Kapitalismus im Iran war, begannen sie, Land, politische und soziale Reformen zu fordern. Dies geschah parallel zu den Reformforderungen der USA im Iran, aber der Schah und die regierende Regierung, die von England geschützt wurden, stellten sich gegen diese Reformen. Jazani sah den gescheiterten Staatsstreich von General Gharani als einen Schritt Amerikas, die Haltung des Schahs zu brechen, und auch das Wiederaufleben von Bemühungen der Nationalen Front (Iran) (جبهه ملی ایران), die das Ergebnis der Instabilität der politischen und der wirtschaftlichen Situation im Iran führte dazu, dass Amini-Arsanjani dem Schah aufgezwungen wurde. Aber Amini wollte nicht nur unter dem Schutz Amerikas wirtschaftliche, staatliche und soziale Reformen; er wollte Reformen in der iranischen Politik herbeiführen. Daher sah der Schah die Fortsetzung der Amini-Arsanjani-Regierung als Hürde in seinen Bemühungen um eine vollständige Diktatur und ersetzte sie selbst und legte die Fackel der Reform in seine eigenen Hände. Der Schah führte diese Reformen durch, um seine eindeutigen Befugnisse zu demonstrieren, und gleichzeitig erhöhte er diese Befugnisse, indem er seine politischen Gegner tötete. Obwohl die politische Reform keine Früchte trug, wirkte sich die Bodenreform jedoch schädlich auf den Feudalismus aus. Landreformen wirkten sich positiv auf die Machtform in Dörfern und ländlichen Gebieten aus und die politischen Befugnisse der Landbesitzer nahmen deutlich ab. Jazani nutzte dies, um zu dem Schluss zu kommen, dass die Ideologie der Revolution seit der Fortsetzung des Regimes "Diktatur" ist, daher die Ideologie der Revolution in ihrem dringendsten politischen Ziel zum Sturz der Monarchie führt und ihr dringendstes revolutionäres politisches Ziel mit dem Slogan "Gründung einer Republik und einer demokratischen Regierung".

Aus diesem Grund hat Jazani zwar nie einen gewaltfreien Kampf begonnen, kam aber unter den aktuellen Umständen zu dem Schluss, dass eine offene politische Aktivität undenkbar ist. Die Regierung hat für diese Art von Aktivität keine Möglichkeit gelassen; daher ist die einzige Kampfmethode der Guerillakrieg. Bei der Auswahl dieser Taktik wurden Jazani und die Mitglieder der Gruppe durch den Guerillakrieg Südamerikas und Vietnams beeinflusst und die Werke von Che Guevara , Fidel Castro und Régis Debray waren ihre wichtigsten Lehrer. Nur Jazani und Zia-Zarifi arbeiteten an der Ideologie der Gruppe. Die Reaktion auf geheime Aktivitäten und das Lesen von Büchern führte dazu, dass die Theorie in der Gruppe bedeutungslos wurde. Einige Mitglieder der Gruppe waren von jeder Art von Forschung angewidert und machten Witze darüber. Ab Anfang 1957 handelte die Gruppe, um dieses Problem anzugehen, aber die Auswirkungen auf die Gruppe blieben bestehen. Die Änderung der Haltung der Gruppe führte dazu, dass die Bedeutung des Kampfes in den Bergen und zwischen den Dorfbewohnern abnahm und die Bedeutung des Kampfes in den Städten zunahm, und die Gruppe bereitete ihre Aktivitäten entsprechend vor. Doch dieser Taktikwechsel führte zu Problemen im Zentrum der Gruppe. Manoochehr Kallantari glaubte nicht an die Ideologie der Gruppe und Shahrzad glaubte, die Gruppe könne es nicht zum Laufen bringen. Obwohl sie nach Diskussionen ihre Positionen änderten und die Entscheidung des Zentrums der Gruppe akzeptierten, wurden sie in Wirklichkeit von den Aktivitäten der Gruppe ausgeschlossen. Kallantari wurde nach London geschickt und Shahrzad wurde in die Reservetruppe versetzt und im Oktober 1967 wegen Uneinigkeit mit der Methode des Bankdiebstahls nach der Entscheidung des Zentrums der Gruppe aus der Organisation entlassen.

Verhaftung und Gefängnisleben

Anfang 1968 waren die Aktivitäten der Organisation vor allem aufgrund fehlender Mittel ins Stocken geraten. Die Gruppe beschloss, das benötigte Geld von Banken ausrauben zu lassen. Ihr erster Versuch dazu sollte am 12. Januar 1968 erfolgen, aber drei Tage vorher informierte Aghayan die SAVAK über die Pläne der Gruppe. Dies führte zur Festnahme von Jazani und Sourky und zum Verstecken anderer Mitglieder der Organisation. Die Verhaftung von Shahrzad, dessen Aufenthaltsort dem Savak von Aghayan mitgeteilt wurde, führte zur Verhaftung von Izadi, Rashidi, Ahsan, Farokh Negahdar und anderen. Darüber hinaus wurden fünf weitere Mitglieder der Gruppe (Zarifi, Jaleel Afshar, Choopan Zadeh, Saeed Kalantari Nazari und Keyanzad) von der SAVAK mit Unterstützung von Abbas-Ali Shahryari und seiner Organisation festgenommen.

Obwohl die wichtigsten Mitglieder der Organisation festgenommen worden waren, wurde die Gruppe nicht vollständig zerstört. Safaii Farahani und Safari Ashtiani verließen den Iran und schlossen sich der palästinensischen Organisation Fatah an . Nach der Rückkehr des in dem Iran Farahani und Safari organisiert Siahkal (سياهکل) Aufstand am 8. Februar 1971. Kurz danach , dass die übrigen Mitglieder der Gruppe einschließlich Hamid Ashraf und Masoud Ahmadzadeh neu organisiert und umbenannt es iranischen Fadaee Guerrillas Volkes (چريك فداييان خلق ايران) .

Im Februar 1969 wurde Jazanis Gruppe vor einem Militärgericht angeklagt. Jazani wurde wegen Teilnahme an einer Organisation gegen die Monarchie und des Tragens einer illegalen Waffe zu lebenslanger Haft verurteilt, die später auf 15 Jahre reduziert wurde. Die Haftstrafen für andere Mitglieder variierten zwischen 2 und 10 Jahren. Die Mitglieder der Gruppe befanden sich bis zum Frühjahr 1969 im Gasr-Gefängnis , als Saeed Kalantari Nazari, Sourky, Sarmady und Choopan Zadeh versuchten, aus dem Gefängnis zu fliehen. Dies führte zur Umsiedlung der Mehrheit der Gruppenmitglieder in ländliche Gebiete. Jazani wurde mit gewöhnlichen Gefangenen nach Qom geschickt . Aufgrund des Respekts der Gefängniswärter gegenüber Jazani durfte er die meiste Zeit in der Gefängnisbibliothek studieren und malen.

In dieser Zeit nimmt Jazani mit Hilfe seiner Frau Kontakt zu den unbekannten Mitgliedern der Gruppe auf und führt sie im ideologischen Sinne. Im Sommer 1970 schreibt er "Was ein Revolutionär wissen muss" und unterzeichnet es im Namen von Safaii Farahani, um Safaii zu helfen, seine Position in der Gruppe zu stärken. Als Siahkal aufgetreten ist, erfahren sie durch Verhöre der Teilnehmer durch SAVAK etwas über die Beziehung von Jazani und der Gruppe. Im März 1971 bringt SAVAK Jazani nach Teheran. Von diesem Zeitpunkt an bleibt Jazani in Teheran und befand sich zwischen anderen politischen Gefangenen. In Teheran verstärkt er seine Aktivitäten im Gefängnis. Jazani war der Meinung, dass das Gefängnis ein Teil der Aktivität außerhalb ist und daher die Politik der Gruppe widerspiegeln muss. In diesem Gedanken stellte er aktiven politischen Teilnehmern im Gefängnis drei Dinge vor: erstens, stark zu stehen und seinen Platz zu behalten; zweitens Kontakt mit der Außenwelt; und dritter Aufbau einer Organisation innerhalb des Gefängnisses. Auf dieser Grundlage verbrachte Jazani sein Leben im Gefängnis. Mit Hilfe seiner Frau und anderer Häftlinge knüpfte er Kontakte zu den iranischen Volksguerillas Fadaee außerhalb des Gefängnisses und schuf eine linke Bewegung innerhalb des Gefängnisses. Die Verantwortung dieser Bewegung bestand darin, Widerstand zu organisieren, Aktivitäten zu verwalten und linken Gefangenen politische und ideologische zu unterrichten und für die iranischen Volksguerillas Fadaee zu rekrutieren. Die Tätigkeit von Jazani verursachte Probleme von zwei Seiten im Gefängnis. Die Beamten von SAVAK, die Jazani als ein großes Problem im Gefängnis betrachteten, versuchten, ihn von seinen Aktivitäten abzuhalten. Auf der anderen Seite gingen linke Gefangene, die mit Jazani nicht einverstanden waren, auf verschiedene Weise gegen Jazanis Aktivitäten vor. SAVAK schuf auch Probleme zwischen diesen linken Fraktionen.

Die Mehrheit der Gegner von Jazani waren die Anhänger von Masoud Ahmadzadeh und Amir Parviz Pooyan , zwei der Gründer der iranischen Volksguerillas Fadaee. Obwohl diese beiden Personen 1972 getötet wurden, waren ihre Lehren bis 1976 die offiziellen Lehren der Bewegung. Jazani hielt die Lehren dieser beiden Personen für ablenkend und sein Buch "Bewaffneter Kampf im Iran: Der Weg zur Mobilisierung der Massen" wurde in Antwort auf ein von Ahmadzadeh geschriebenes Buch "Bewaffneter Kampf, sowohl Taktik als auch Strategie". Obwohl Jazani in seinem Buch weder Parviz Pooyan noch Ahmadzadeh erwähnte; wenn er seine Gedanken diskutiert und darlegt, missbilligt er die, die von diesen beiden Personen angeboten werden. Obwohl es große Unterschiede zwischen den Lehren von Jazani und Ahmadzadeh gab. Es gab zwei Schwerpunktthemen, die zwischen diesen beiden Denkschulen diskutiert wurden. Dies waren die revolutionäre Situation des Landes und die Kampfmethode. Diejenigen, die Jazani nicht zustimmten und Ahmadzadeh billigten, glaubten, das Land befinde sich in einem revolutionären Status und es gebe Situationen für eine Revolution. Daher muss ein Guerillakämpfer mit Artillerie kämpfen, um die Bevölkerung auf den revolutionären Status des Landes aufmerksam zu machen. Ein kleinerer Motor, ein militärischer Aufstand, wird einen größeren Motor, die Bevölkerung, antreiben; und die größere Bevölkerung wird den militärischen Aufstand unterstützen und die Regierung des Schahs stürzen. Nach Ahmadzadehs Meinung zeugt das Nichtglauben der revolutionären Situation von einem Sinn für Individualismus, der nach Ansicht der linken Bewegung ein Verräter ist.

Jazani würde erklären, dass es im Land keinen revolutionären Status gibt und außerdem eine Revolution nicht aus bewaffnetem Kampf resultiert, sondern als Entwicklung eines politischen, sozialen, wirtschaftlichen und ideologischen Prozesses. Ein militärischer Aufstand sollte zum Zeitpunkt der Revolution inszeniert werden und nicht vor der Revolution, da er selbst keine Revolution verursacht. Seiner Meinung nach ähneln diejenigen, die für einen militärischen Aufstand sind, dem Schah, der ein friedliches Kampfmittel blockiert. Aus diesem Grund schreibt Jazani, ohne über Ahmadzadeh zu sprechen: "Wenn wir hören, dass die Revolution mit einem militärischen Aufstand beginnt, müssen wir sagen, dass die Gläubigen dieses Gedankengangs zwei Dinge nicht wissen: zum einen die aktuelle Situation des militärischen Aufstands und die zweite Revolution im Allgemeinen und die Revolution, die wir wollen, ist eine spezifische."

Das zweite große Problem war die Kampfmethode. Ahmadzadeh glaubte, dass das einzige Kampfmittel ein militärisches ist und spielte eine strategische Rolle in ihrem Kampf. Jazani war der Meinung, dass man sich in der aktuellen Situation nicht auf eine Methode beschränken sollte, sondern das Volk politisch von allen Seiten vorbereiten sollte. Mit dieser Anstrengung kann man gegen Ungerechtigkeit und Diktatur für ein besseres Leben für alle Menschen kämpfen. Dies wird erstens das Problem mit der Kommunikation zwischen den Menschen lösen und zweitens entwickeln die sozialen Ungerechtigkeiten ein volkstümliches Gefühl gegenüber dem Schah im Iran und der Welt, und ein Diktatorregime würde fallen.

Obwohl Jazani versuchte, Probleme durch Dialog zu lösen und die verschiedenen linken Fraktionen zu vereinen, zerlegten seine Gegner die linke Bewegung im Gefängnis, um Jazanis Einfluss zu verringern. Trotzdem blieb Jazani bis an sein Lebensende aktiv, als er am 19. April 1975 zusammen mit 8 anderen Gefangenen von Savak ermordet wurde. Bahman Naderipour, ein Agent der SAVAK und eng an den Hinrichtungen beteiligt, beschrieb die Ereignisse dieses Tages:

Wir brachten die Gefangenen zu den hohen Hügeln oberhalb von Evin. Ihnen wurden die Augen verbunden und ihre Hände waren gefesselt. Wir holten sie aus dem Minibus und ließen sie auf dem Boden sitzen. Dann erzählte ihnen Attarpour, dass wir beschlossen haben, Sie hinrichten zu lassen, genau wie Ihre Freunde unsere Kameraden getötet haben – das Gehirn hinter diesen Hinrichtungen. Jazani und die anderen begannen zu protestieren. Ich weiß nicht, ob es Attarpour oder Oberst Vaziri war, der zuerst ein Maschinengewehr herauszog und anfing, auf sie zu schießen. Ich weiß nicht mehr, ob ich die vierte oder fünfte Person war, der das Maschinengewehr gegeben wurde. Das hatte ich noch nie gemacht. Am Ende schoss Sa'di Jalil Esfahani [ein anderer SAVAK-Agent, bekannt als Babak] ihnen in den Kopf [um sicherzustellen, dass sie tot waren].

Es gibt Hinweise darauf, dass Naderipour nach seiner Inhaftierung durch die revolutionäre Regierung gefoltert worden sein könnte, daher sind die Details seiner unter Zwang erlangten Erzählung nach allen Maßstäben fragwürdig. Die Umstände des Todes von Bijan Jazani werden ein Rätsel bleiben. Die einzige Wahrheit, die bleibt, ist, dass er kurz vor Beendigung seiner Strafe durch Hinrichtung getötet wurde. Alle Bücher Jazanis wurden von 1970 bis 1974 im Gefängnis geschrieben. Sie diskutierten die Etablierung der unabhängigen linken Bewegung in den zwei Jahrzehnten der 1960er und 70er Jahre. Jazani ist im 33. Block des Friedhofs Behesht-e Zahra begraben.

Bijan Jazanis Bücher auf Englisch

  1. Bijan Jazani (1980). Kapitalismus und Revolution im Iran: Ausgewählte Schriften von Bizhan Jazani . L. Hügel. ISBN 0-905762-82-7.
  2. Bijan Jazani (1976). Bewaffneter Kampf im Iran: Der Weg zur Mobilisierung der Massen . Iran-Komitee. LCCN  80108223 .

Weitere Informationen finden Sie unter: https://web.archive.org/web/20060614151405/http://fadaian-minority.org/english/home.html Weitere Informationen: https://web.archive.org/web/20060614151405 /http://fadaian-minority.org/english/home.html

Bijan Jazanis Gemälde

Anmerkungen

Weiterlesen

  • Saffari, Siavash (2021). „Taqi Erāni, Bizhan Jazani und ein marxianischer Rahmen für die Religionskritik im iranischen politischen Denken des 20. Iranistik . 54 (5–6): 859–877. doi : 10.1080/00210862.2020.1855970 .

Externe Links