Birkat Hamazon - Birkat Hamazon
 Birkat Hamazon wird nach dem Verzehr einer mit Brot gegessenen Mahlzeit rezitiert
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| Halachische Texte zu diesem Artikel | |
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| Tora : | 5. Mose 8:10 |
| Mischna : | Berakhot ch. 7 |
| Babylonischer Talmud : | Berakhot |
| Jerusalemer Talmud : | Berakhot |
| Mischne Tora : | Hilkhot Berakhot |
| Schulchan Aruch : | Orach Chayim 182 - 201 |
Birkat Hamazon ( Hebräisch : בִּרְכַּת הַמָּזוׂן , Der Segen der Food), bekannt in Englisch als Gnade nach dem Essen ( jiddisch : בֶּענְטְשֶׁן ; . Translit Bentschen oder "zu segnen", Yinglish : Bentsching ), ist ein Satz von Hebrew Segen , dass die jüdische Halacha ( „kollektiver Körper der jüdischen Religionsgesetze“) , um eine Mahlzeit vorschreibt folgende, die mindestens eine kezayit umfasst (Oliven Größen sortiert ist ) Stück Brot . Es ist ein biblisches Gebot (Mitzwa de'oraita (aramäisch: דְּאוׂרַיְיתָא), das steht in der Tora (5. Mose 8:10).
Birkat Hamazon wird nach einer Mahlzeit rezitiert, die Brot oder ähnliche Lebensmittel enthält, die aus den fünf Körnern bestehen , mit Ausnahme von Brot, das als Dessert ( pas haba'ah b'kisanin ) serviert wird, und Lebensmitteln, die nicht die Form oder das Aussehen von . besitzen Brot ( torisa d'nahama ), in diesem Fall wird stattdessen ein Segen rezitiert , der die ersten drei Segnungen ( birkat me'ein shalosh ) zusammenfasst. Es ist rabbinisch umstritten, ob Birkat Hamazon nach dem Verzehr bestimmter anderer brotähnlicher Lebensmittel wie Pizza gesagt werden muss .
Außer in Unterrichtssituationen wird Birkat Hamazon normalerweise nach den normalen Mahlzeiten einzeln gelesen. Manchmal wird es auch zu besonderen Anlässen wie dem Schabbat und Festen laut gesungen . Der Segen kann in fast alle gefunden werden Gebet und wird häufig in einer Vielzahl von künstlerischen Stile in einem kleinen Büchlein namens eine gedruckte birchon (oder birkon , בִּרְכּוׂן ) in Hebräisch oder bencher (oder bentscher ) in Jiddisch . Die Länge der verschiedenen Birkat Hamazons kann stark variieren, von Bentsching unter einer halben Minute bis hin zu mehr als 5 Minuten.
Quelle und Text
Die biblische Quelle für die Anforderung, nach dem Essen einen Segen zu sprechen, ist Deuteronomium 8,10 „Wenn du gegessen hast und satt bist, sollst du den HERRN, deinen Gott , segnen für das gute Land, das er dir gegeben hat“. Das Verfahren wird oft als Bentsching bezeichnet; das Wort "bentsch" bedeutet segnen.
Birkat Hamazon besteht aus vier Segnungen. Die ersten drei Segnungen gelten als vom biblischen Gesetz vorgeschrieben:
- Das Essen : Ein Dankessegen für das Essen wurde traditionell von Moses ( Berakhot 48b) als Dank für das Manna verfasst, das die Juden während des Auszugs aus Ägypten in der Wildnis aßen .
- Das Land : Ein Segen zum Dank für das Land Israel , wird Josua zugeschrieben, nachdem er das jüdische Volk nach Israel geführt hatte.
- Jerusalem : Betrifft Jerusalem , wird David zugeschrieben , der es als Hauptstadt Israels errichtete, und Salomo , der den Tempel in Jerusalem baute .
- Gottes Güte : Ein Segen des Dankes für Gottes Güte, geschrieben von Rabban Gamliel in Yavneh . Die Verpflichtung, diesen Segen zu rezitieren, wird allgemein als rabbinische Verpflichtung angesehen.
Rabbi Abraham Isaac Kook beschrieb die Reihenfolge dieser vier Segnungen als „Gebetsleiter“, während wir unsere Ziele und Bestrebungen erhöhen. Der erste Segen bezieht sich auf die persönlichen Bedürfnisse; der zweite, die physischen Bedürfnisse der Nation (durch das Land Israel); der dritte die spirituellen Bestrebungen der Nation (Jerusalem und der Tempel); und der vierte Segen, unser ultimatives Streben, ein „Licht für die Nationen“ zu sein.
Das gesetzliche Birkat Hamazon endet am Ende dieser vier Segnungen mit den Worten al yechasrenu . Nach diesen vier Segnungen folgt eine Reihe kurzer Gebete, die jeweils mit dem Wort Harachaman (der Barmherzige) beginnen und um Gottes Mitgefühl bitten.
Es gibt mehrere bekannte Texte für Birkat Hamazon . Am weitesten verbreitet ist das aschkenasische . Es gibt auch sephardische , jemenitische und italienische Versionen. Alle diese Texte folgen der gleichen Struktur wie oben beschrieben, aber der Wortlaut variiert. Insbesondere die italienische Version bewahrt die alte Praxis, den zweiten Absatz am Schabbat mit Nachamenu zu beginnen.
Einleitende Psalmen
- An Wochentagen rezitieren einige Psalm 137 , Al Naharot Bavel (An den Flüssen Babylons ) vor Birkat Hamazon. Dieser Psalm beschreibt die Reaktionen der Juden im Exil, wie sie während der babylonischen Gefangenschaft ausgedrückt worden wären (Siehe Mischna Berura zitiert die Schela).
- Psalm 126 , namensgebend Shir Hama'alot (Lied des Aufstiegs), der die jüdische Hoffnung auf eine Rückkehr nach Zion nach ihrer endgültigen Erlösung ausdrückt , wird von aschkenasischen Juden vor Birkat Hamazon am Schabbat , jüdischen Feiertagen und bestimmten anderen Tagen oder besonderen Tagen häufig rezitiert Anlässe (wie Hochzeiten, Brit Millah, Pidyon HaBen). Einige folgen diesem durch zwei oder vier zusätzliche Verse aus den Psalmen (145:21; 115:18; 118:1; 106:2); dieser Zusatz ist nach seinen ersten Worten als Tehillat Hashem bekannt und basiert auf den Lehren des Arizal . Einige spanische und portugiesische Juden gehen am Schabbat und an Feiertagen Birkat Hamazon mit " Ein Keloheinu " voraus .
- Tzur Mishelo Achalnu wird in einigen Gemeinden als "Einführung in die Gnade nach den Mahlzeiten bei allen freudigen Anlässen" gesungen. Während es gewöhnlich unter den Liedern zu finden ist, die zum Singen am Freitagabend gedruckt werden, wird es bei denen, die es für Zimun verwenden , nie mitten in einer Mahlzeit gesungen, da es das Ende der Mahlzeit signalisieren würde.
Schabbat und Feiertage
Zu besonderen Anlässen werden zusätzliche Abschnitte hinzugefügt.
- Am Schabbat wird der Retzei- Absatz kurz vor dem Ende des dritten Segens rezitiert.
- An jüdischen Feiertagen wird der Absatz ya'aleh ve-Yavo an derselben Stelle hinzugefügt
- An Chanukka und Purim wird al ha-Nissim in der Mitte des zweiten Segens hinzugefügt.
Wenn man Retzei oder ya'aleh ve-Yavo vergisst , fügt man vor dem vierten Segen einen kurzen Segen ein. Wenn dies auch vergessen wird, muss man bei den ersten beiden Mahlzeiten des Schabbats und der großen Feiertage (mit Ausnahme des Tagesmahls von Rosh Hashanah ) das gesamte Birkat Hamazon wiederholen. Bei späteren Mahlzeiten oder zu Rosh Chodesh oder Chol Hamoed muss nichts getan werden.
Wenn man al ha-Nissim vergisst , wiederholt man Birkat Hamazon nicht, obwohl man ganz zum Schluss ein spezielles Harachaman rezitiert , gefolgt von dem Absatz Bimei , der die jeweiligen Feiertage beschreibt. Wenn auch dieses Gebet vergessen wird, muss nichts unternommen werden.
Sheva Brachot
Wenn Birkat Hamazon im Sheva Brachot (sieben Segnungen) nach einer traditionellen jüdischen Hochzeit stattfindet , werden dem Zimmun (Einladung zur Gnade) beginnend mit Devai Haser spezielle Eröffnungszeilen hinzugefügt, die die Freude des Anlasses widerspiegeln . Am Ende von Birkat Hamazon werden weitere sieben besondere Segnungen rezitiert.
Brite Milah
Bei Birkat Hamazon, das das festliche Mahl einer Brit Milah (rituelle Beschneidung) abschließt , werden zu Beginn zusätzliche einleitende Zeilen, bekannt als Nodeh Leshimcha , hinzugefügt und spezielle ha-Rachaman- Gebete eingefügt.
Kurztext
Ein abgekürzter Text wird manchmal verwendet, wenn die Zeit fehlt. Es enthält die vier wesentlichen Segnungen in etwas verkürzter Form, mit weniger Einleitungen und Ergänzungen. In liberalen Zweigen des Judentums gibt es keinen Standardtext, der rezitiert werden muss, und die Bräuche variieren entsprechend. Viele sephardische Juden , insbesondere spanische und portugiesische Juden, singen oft eine Hymne auf Spanisch (nicht Ladino, wie allgemein angenommen), genannt Bendigamos , vor oder nach Birkat Hamazon . Eine zusätzliche abgekürzte Form von Birkat Hamazon in Ladino, genannt Ya Comimos , kann auch gesagt werden.
Zimmun
Laut Halakha sind mindestens drei erwachsene jüdische Männer, die Brot als Teil einer gemeinsamen Mahlzeit essen, verpflichtet, ein Mezuman (eine "vorbereitete Versammlung") zu bilden, wobei einige zusätzliche Eröffnungsworte hinzugefügt werden, wobei ein Mann die anderen "einlädt". um sich ihm in birkat hamazon anzuschließen . (Diese Einladung wird als zimmun bezeichnet ). Wenn die beim Essen Anwesenden einen Minjan (ein Kollegium von zehn erwachsenen jüdischen Männern) bilden, gibt es weitere Ergänzungen zur Einladung. Ein Zimmun von 10 wird als Zimmun B'Shem bezeichnet .
Das Zimmun wird manchmal fälschlicherweise als Mezuman bezeichnet .
Frauen
Der Talmud besagt, dass Frauen verpflichtet sind, Birkat Hamazon zu sagen und dass dementsprechend drei Frauen ein Zimmun bilden und es führen können. Dementsprechend regieren die Shulchan Aruch , dass drei Frauen sich entscheiden können, untereinander ein Zimmun zu machen, dies jedoch nicht erforderlich ist. Zehn Frauen können jedoch nicht das Zimmun B'Shem bilden , und Männer und Frauen können sich nicht zu den drei Mitgliedern eines gewöhnlichen Zimmun zusammenschließen . Wenn drei Männer und drei Frauen anwesend sind, machen die drei Männer das Zimmun , und die Frauen sind verpflichtet, darauf zu antworten.
Große Versammlungen
Nach der einen Meinung im Talmud gibt es spezielle Versionen des Zimmun, wenn Birkat Hamazon von mindestens 100, 1000 oder 10000 bei einer Mahlzeit sitzend gesagt wird. Wenn 100 anwesend sind, sagt der Leiter: "Gesegnet ist HaSchem, unser Gott, von dem wir gegessen und von dessen Güte wir gelebt haben", und die Gruppe antwortet: "Gesegnet ist HaSchem, unser Gott, von dem wir gegessen haben und von dessen Güte wir leben" wir haben gelebt." Als 1000 anwesend sind, sagt der Anführer der Zimmun: "Lasst uns HaSchem, unseren Gott, segnen, den Gott Israels, von dessen Güte wir gegessen und von dessen Güte wir gelebt haben", und die Menge antwortet: "Gesegnet ist HaSchem, unser Gott". , der Gott Israels, von dem wir gegessen und von dessen Güte wir gelebt haben." Wenn mindestens 10000 anwesend sind, sagt der Anführer des Zimmun : "Lasst uns Hashem, unseren Gott, den Gott Israels segnen, der unter den Cherubim wohnt , von deren Güte wir gegessen und von deren Güte wir gelebt haben" und die Menge antwortet: "Gesegnet ist Hashem, unser Gott, der Gott Israels, der unter den Cherubim wohnt, von deren wir gegessen und von deren Güte wir gelebt haben." Der Shulchan Aruch regelt jedoch, dass keine dieser Variationen heutzutage in der Praxis verwendet wird.
Tasse des Segens
Es ist üblich, dass die Person, die den Zimmun leitet , die Segnungen bei einem Kelch Wein, der Kos shel beracha ( Segenkelch) genannt wird , rezitiert . Obwohl es manchmal zu gewöhnlichen Mahlzeiten gemacht wird, wird es häufiger am Schabbat und an jüdischen Feiertagen und fast überall bei Mahlzeiten zu besonderen Anlässen getan. Bei einem Pessach-Seder wird der Segenskelch von allen Anwesenden getrunken und fungiert als "Dritter Kelch". Die Praxis eines Segenskelches wird im Talmud erwähnt .
Mayim Acharonim
In vielen orthodoxen Gemeinden ist es üblich, sich vor dem Rezitieren von Birkat Hamaz die Hände zu waschen . Diese Praxis wird Mayim Acharonim ( Endwasser ) genannt. Während der Talmud und Shulchan Aruch diese Praxis für obligatorisch halten, halten Tosafot und andere Quellen sie unter den gegenwärtigen Umständen für unnötig, und daher praktizieren viele die Praxis nicht.
Bentschers
Bentschers /ˈbɛn·ʧəɹ/ (oder Banker , birkhonim , birchon , birchon , birchonim ) sind kleine Birkat-Hamazon-Broschüren, die normalerweise bei Bar- und Bat-Mizwa, Hochzeiten und anderen feierlichen Veranstaltungen verteilt werden. Traditionell wird das Cover des Bentschers dem Ereignis angepasst. Einige Bentschers zeigen jetzt überall Fotografien von Israel. Derzeit gibt es mehrere Dienste, die den Bentscher mit Grafiken, Logos und/oder Fotos personalisieren.
Traditionen
Der Talmud berichtet, dass zur Zeit der Auferstehung der Toten ein besonderes Fest stattfinden wird. Abraham , Isaak , Jakob , Moses und Josua werden alle behaupten, unwürdig zu sein, die Gnade zu führen, und der Kelch des Segens wird an König David übergehen , der die Ehre annehmen wird.
Herkunft
Die Danksagung für das erhaltene Essen geht auf den ersten jüdischen Patriarchen Abraham zurück. Ein Midrasch sagt, dass sein Gastfreundschaftszelt an allen vier Seiten Öffnungen hatte. Er lud Gäste ein, die himmlische Quelle des Essens zu segnen. Wenn sie sich weigerten, sagte er ihnen, dass er 10 Goldmünzen für Brot, zehn für Wein und zehn für Bewirtung zahlen müsste. Zu ihrem Erstaunen über den überhöhten Preis erwiderte er, dass dieser Preis jenen Genüssen entspreche, die in der Wüste schwer zu finden seien; dann nahmen sie Gott an und dankten ihm.