Bischöfe von Rom unter Konstantin dem Großen - Bishops of Rome under Constantine the Great
Die Beziehung Konstantins des Großen (272–337) zu den vier Bischöfen von Rom während seiner Regierungszeit ist ein wichtiger Bestandteil der Geschichte des Papsttums und allgemein der Geschichte der katholischen Kirche .
Die Legende um den Sieg von Konstantin I. in der Schlacht an der Milvian Bridge (312) erzählt von seiner Vision des Chi Rho ( ☧ ) und dem Text in hoc signo vinces am Himmel und seiner Reproduktion dieses Symbols auf den Schilden seiner Truppen. Im folgenden Jahr proklamierten Konstantin und Licinius mit dem Edikt von Mailand die Duldung des Christentums , und 325 berief Konstantin den Ersten Ökumenischen Rat von Nicäa , den ersten Ökumenischen Rat , ein und präsidierte ihn . Nichts davon hat jedoch besonders viel mit den Päpsten zu tun , die nicht einmal am Rat teilnahmen; Tatsächlich ist Damasus I. (366-384) der erste Bischof von Rom, der gleichzeitig als "Papst" (πάππας oder pappas ) bezeichnet wird . Darüber hinaus baute er zwischen 324 und 330 Konstantinopel als neue Hauptstadt des Reiches und verlegte - ohne Entschuldigung an die römische Christengemeinschaft - wichtige römische Familien und übersetzte viele christliche Relikte in die neuen Kirchen.
Die Spende von Konstantin , eine Fälschung aus dem 8. Jahrhundert, mit der das Ansehen und die Autorität der Päpste gestärkt wurden, stellt den Papst zentraler in die Erzählung des konstantinischen Christentums . Die Legende der Spende besagt, dass Konstantin Sylvester I. (314-335) seine Krone anbot und sogar Sylvester Konstantin taufte. In Wirklichkeit wurde Konstantin (kurz vor seinem Tod im Mai 337) von Eusebius von Nikomedia getauft , der im Gegensatz zum Papst ein arianischer Bischof von Konstantinopel war . Nachfolger von Sylvester wurden Mark (336) und Julius I. (337-352) während des Lebens Konstantins.
Obwohl die "Spende" nie erfolgte, übergab Konstantin den Lateranpalast an den Bischof von Rom und begann mit dem Bau des Alten Petersdoms (der "Konstantinischen Basilika"). Das Geschenk des Lateran erfolgte wahrscheinlich während der Regierungszeit von Miltiades (311-314), dem Vorgänger von Sylvester I., der damit begann, es als seinen Wohnsitz zu nutzen. Der alte Petersdom wurde zwischen 326 und 330 begonnen und hätte drei Jahrzehnte gedauert, lange nach dem Tod Konstantins. Konstantins Legalisierung des Christentums in Verbindung mit der Spende dieser Güter verlieh dem Bischof von Rom ein beispielloses Maß an zeitlicher Macht und schuf zum ersten Mal einen Anreiz für weltliche Führer, sich in die päpstliche Nachfolge einzumischen .
Hintergrund
Trotz der diokletianischen Verfolgung machten Christen zum Zeitpunkt des Aufstiegs Konstantins zur Macht etwa ein Zehntel der Bevölkerung des Römischen Reiches aus. Das Christentum wurde von Galerius legalisiert , der als erster Kaiser im April 311 ein Toleranzedikt für alle religiösen Glaubensbekenntnisse einschließlich des Christentums erlassen hatte. Eamon Duffy charakterisiert die Kirche in Rom vor Konstantin als "nicht eine Gemeinde, sondern eine lose Konstellation von Kirchen mit Sitz in." Privathäuser oder, im Laufe der Zeit und mit dem Wachstum der Gemeinde, Treffen in gemieteten Hallen auf Märkten und in öffentlichen Bädern. Es gab keinen einzigen dominanten Regierungsbeamten, dessen Älteste oder Führer die Verantwortung teilten, sondern Aufgaben wie die des Auslandskorrespondenten verteilten Am Vorabend der Bekehrung Konstantins gab es mehr als zwei Dutzend dieser religiösen Gemeindezentren oder Tituli. "
Die römische Kirche war eine kleine Gemeinde, und ihr Bischof übte in der Zeit Konstantins außerhalb ihrer Mitglieder wenig Einfluss aus. Konstantin war der erste römische Kaiser, der sich dem Christentum anschloss, obwohl er wahrscheinlich seinen vorchristlichen Glauben fortsetzte. Er und Mitkaiser Licinius gewährten dem Christentum durch das 313 verkündete Edikt von Mailand kaiserliche Gunst . Nach dem Edikt von Mailand übernahm die Kirche dieselbe Regierungsstruktur wie das Imperium: geografische Provinzen, die von Bischöfen regiert wurden. Diese Bischöfe wichtiger Städte ( Großstadtbischöfe ) erlangten daher die Macht über die Bischöfe kleinerer Städte (später Suffraganbischöfe genannt ).
Unabhängig von seiner persönlichen Überzeugung war Konstantins politisches Interesse am Christentum eine einigende Kraft, und seine Politik der "Auferlegung der Einheit um jeden Preis der Kirchen" brachte ihn bald auf einen "Kollisionskurs mit den Päpsten".
Päpste unter Konstantin
Miltiaden
Miltiades (311–314) war zum Zeitpunkt des Sieges Konstantins Papst, und Konstantin schenkte Miltiades den Lateranpalast , wo er 313 eine Synode abhielt. Konstantin ernannte Miltiades zu einem von vier Bischöfen, um über den Fall der Donatisten zu entscheiden . aber er hatte keine Befugnis, den Fall zu entscheiden oder das Ergebnis ohne die Zustimmung des Kaisers selbst zu veröffentlichen. Üblicherweise mögen die afrikanischen Bischöfe als angesehene, neutrale Persönlichkeit zum Bischof von Rom gegangen sein, aber es war bekannt, dass Miltiades der donatistischen Position nicht zustimmen würde, dass die Ordination durch einen "Verräter" -Bischof das Abendmahl ungültig machen würde.
Sich an Konstantin zu wenden war ein seltsamer Schritt, da er noch nicht getauft worden war und das Wort seiner aufkeimenden Bekehrung Alexandria möglicherweise noch nicht erreicht hat . Konstantin verwies die Angelegenheit daher an Miltiades und forderte ihn auf, mit drei Bischöfen aus Gallien zusammenzuarbeiten . Eamon Duffy nennt dies das "erste direkte Eingreifen eines Kaisers in die Angelegenheiten der Kirche". Als Miltiades fünfzehn weitere italienische Bischöfe zur Teilnahme an der Synode einlud und gegen die Donatisten regierte, appellierten sie erneut an Konstantin, der eine neue Synode in Arles forderte, diesmal unter der Leitung der Bischöfe von Arles und Syrakus .
Sylvester I.
Miltiades starb, und sein Nachfolger Sylvester I. (313–335) reiste nicht nach Arles. Die Arles-Synode nickte Silvester I ein wenig zu, indem sie ihn bat, ihre Entscheidungen an die anderen Bischöfe weiterzuleiten, obwohl er an dem Prozess nicht beteiligt war. Während der Regierungszeit von Silvester I. begannen die Bauarbeiten an der Lateranbasilika , Santa Croce in Gerusalemme und St. Peter . Silvester nahm nicht am ersten ökumenischen Rat , dem Ersten Rat von Nicäa (325), teil, sondern sandte zwei Priester als seine Vertreter; Die westlichen Bischöfe von Karthago und Mailand waren ebenfalls anwesend.
Silvester hätte den Arianismus als Häresie angesehen ; Konstantin selbst verstand die komplexen theologischen Streitfragen wahrscheinlich nicht, obwohl er sich mit vielen Anhängern von Arius umgeben hatte , einschließlich Bischof Eusebius von Nicomedia , seinem späteren Täufer. Arius 'Anhänger waren in Nicäa schlecht, und das angenommene Nicene-Glaubensbekenntnis widersprach eindeutig ihrer christologischen Position. Die Arianer wurden vom Rat "zum Schweigen gebracht, nicht überredet", und die Kontroverse in der größeren christlichen Gemeinschaft wurde nicht gelöst. Die arianische Position würde im Osten drei Generationen lang bestehen bleiben und schließlich sogar von Konstantins Sohn Constantius II . Angenommen werden . Konstantin selbst unterstützte die Position von Nicene hauptsächlich, weil " sein Rat" einen Kompromisstext suchte, der "die Unterschiede zwischen den beiden Seiten aufzeigen" sollte. Eusebius blieb ein Arianer, obwohl er Konstantin versicherte, dass seine Ansichten mit seiner Interpretation des Nicene-Glaubensbekenntnisses vereinbar seien, und taufte Konstantin 337.
Der Hauptbefürworter des Nicene-Glaubensbekenntnisses war Bischof Athanasius von Alexandria , aber 335 wurde er abgesetzt und wegen nicht verwandter Befürchtungen über die ägyptische Maisversorgung Konstantinopels nach Gallien verbannt. Seine Anhänger wurden zusammengetrieben und abgeholt. Die wichtigsten Debatten in Nicäa waren in griechischer Sprache geführt worden , wobei die Feinheiten bestimmter Wörter große Kontroversen hervorriefen. Die lateinische Sprache des Westens "besaß einfach noch nicht einmal eine angemessene Terminologie, um die Debatte richtig zu führen." Die Legaten des Papstes unterzeichneten die Ergebnisse des Konzils und es wurde weiterhin von den nächsten beiden Päpsten unterstützt, so wie Anhänger von Athanasius in Rom willkommen blieben, aber die theologischen Fragen im Westen wenig untersucht wurden.
Kennzeichen
Mark (336) war der erste, der den Bischof von Ostia als ersten unter den Weihen des neuen Bischofs von Rom ernannte (der Bischof von Ostia ist derzeit Dekan des Kardinalskollegiums).
Julius I.
Der Einfluss von Konstantin würde dazu beitragen, eine starke Rolle des römischen Kaisers im Auswahlverfahren zu festigen: Konstantin wählte Julius I. (337–352) in jeder Hinsicht, und sein Sohn Konstantius II. Verbannte Liberius und setzte Felix II. (Ein Arianer) als ein sein Nachfolger.
Julius I. empfing Athanasius und lud die arianischen Ostbischöfe damals in Antiochia ein , sich ihm in Rom anzuschließen. Die östlichen Bischöfe hätten Julius I. als gleichwertig mit ihrem eigenen Episkopat angesehen, waren jedoch nicht erfreut darüber, dass er einen von einer östlichen Synode verurteilten Bischof in seine Kommunion aufgenommen hatte.
Nachwirkungen
Unter Papst Liberius (352-366) gipfelte der arianische Konflikt zwischen Kaiser und Bischof von Rom in der von Constantius II . Einberufenen Synode von Arles (353) . Darin unterzeichneten Liberius 'Legaten eine Erklärung, in der sie den Rat von Nicäa verurteilten. Als Liberius sich weigerte zu kooperieren, wurde er ins Exil geschickt. Papst Damasus (366-384) konnte die Arianer mit Hilfe von Kaiser Theodosius, Gregor von Nazianz , Gregor von Nyssa und Ambrosius von Mailand weitgehend unterdrücken .
Geschichtsschreibung
Die Spende von Konstantin soll an die Übertragung auf Sylvester I. und seine Nachfolger der Herrschaft über das gesamte weströmische Reich erinnern, um Sylvester I. die Anweisung von Konstantin im Christentum, die Taufe von Konstantin und die Heilung von Konstantin von Lepra zu berücksichtigen. Konstantin soll nur das oströmische Reich für sich behalten haben . Die Fälschung wurde wahrscheinlich während des fränkischen Papsttums errichtet , als Papst Stephen II. Als erster Papst die Alpen überquerte , um Pepin den Kurzen zu krönen , der die Spende von Pepin (eine Nicht-Fälschung) herausgab und dem Papst die Kontrolle über das Land der USA gewährte Langobarden , die sich zu den ersten Fragmenten der Kirchenstaaten zusammenschlossen .
Es dauerte nicht lange, bis das Dokument als Fälschung denunziert wurde, insbesondere von Otto III., Dem Heiligen Römischen Kaiser (reg. 983-1002). Bis zur Mitte des 15. Jahrhunderts betrachteten nicht einmal die Päpste selbst das Dokument als echt. Der italienische Humanist Lorenzo Valla bewies 1440 seine Falschheit, indem er zeigte, dass seine lateinische Sprache nicht der des 4. Jahrhunderts entsprach. Die "Spende" soll den Vorrang Roms vor Antiochia, Jerusalem, Alexandria und Konstantinopel anerkennen, obwohl die letzte zum Zeitpunkt der beanspruchten Spende noch nicht einmal gegründet worden war.
Der Mythos der "Konstantinspende" wird in einem hagiografischen Text Vita S Silvestri (oder Actus S Silvestri ) aus dem 5. Jahrhundert weiter verschönert . In dem Dokument wird unter anderem behauptet, Silvester I habe einen Drachen getötet, der Rom bedroht hatte. Der Text besagt, dass all diese Ereignisse unmittelbar nach Konstantins Einzug in die Stadt nach der Schlacht an der Milvian Bridge stattfanden, obwohl Silvester I. erst 314 Bischof wurde. Diese Ereignisse wurden unkritisch in die Liber pontificalis c aufgenommen. 530. John Malalas verschönerte die Geschichte in seinem Chronicon weiter , in dem behauptet wurde, Silvester I. habe nicht nur Konstantin, sondern auch seine Mutter Helena und - zum großen Teil - eine große Gruppe seiner Verwandten und römischen Umstehenden getauft . Theophanes der Beichtvater in seiner Chronik c. 815-820 fügt Konstantins Sohn Crispus der Liste hinzu und greift gegenteilige Berichte bösartig an, während Arian lügt; Theophanes bezeichnet das Lateran-Baptisterium als "Baptisterium Konstantins".
Papst Pius V 's Breviarum Romanum (1568) und Papst Gregor XIII ' s Martyrologium Romanum (1584) auch behauptet , dass Silvester ich die Täufer von Konstantin war. Als Papst Sixtus V. 1588 nördlich der Lateranbasilika den ägyptischen Obelisken errichtete, fügte er der Basis die Inschrift "Konstantin wurde hier getauft" hinzu. Kardinal Cesare Baroni behauptete dies weiterhin in seiner Annales Ecclesiastici (1592), und ein französischer Autor hat dies erst 1906 behauptet.
Diese gefälschte Version von Konstantins Taufe hat ihren Weg in einen Großteil der kirchlichen Kunst gefunden. Schilderungen sind das Stavelot Triptychon (c. 1165), Fresken in I Santi Quattro Coronati , Glasmalereien in der St. Michael und alle Engel Kirche, Ashton-under-Lyne , und am weitesten famously- Raphael ‚s Die Taufe von Constantine in der Raphael Räume des Apostolischen Palastes .
Anmerkungen
Verweise
- Baumgartner, Frederic J. 2003. Hinter verschlossenen Türen: Eine Geschichte der Papstwahlen . Palgrave Macmillan. ISBN 0-312-29463-8 .
- Duffy, Eamon (2006). Saints & Sinners (3. Aufl.). New Haven Ct: Yale Nota Bene / Presse der Yale University. ISBN 0-300-11597-0.
- Hurst, John Fletcher. 1897. Geschichte der christlichen Kirche, Band 1 .
- Pohlsander, Hans A. 2005 (Hrsg. 2). Der Kaiser Konstantin .