Schwarze Nova Scotians - Black Nova Scotians

Schwarze Nova Scotians
AricanNovaScotianByCaptain William Booth1788.png
Das früheste bekannte Bild eines Black Nova Scotian in Britisch-Kanada im Jahr 1788. Er war ein Holzfäller in Shelburne, Provinz Nova Scotia
Gesamtbevölkerung
21.915
2,4% der Bevölkerung von Nova Scotia (2016)
Regionen mit bedeutender Bevölkerung
Neuschottland Nova Scotia , überwiegend in Halifax Ontario , überwiegend in Toronto
Ontario
Sprachen
Afrikanisches Nova Scotian Englisch , Kanadisches Englisch , Kanadisches Französisch
Religion
Christentum ( Baptist ) und andere
Verwandte ethnische Gruppen
Afroamerikaner , schwarze Kanadier , Sierra Leone Kreolen

Black Nova Scotians oder African Nova Scotians sind schwarze Kanadier, deren Vorfahren in erster Linie als versklavte Menschen oder Freie in die kolonialen Vereinigten Staaten zurückreichen und später im 18. und frühen 19. Jahrhundert in Nova Scotia , Kanada , ankamen . Als der 2016 Volkszählung von Kanada, 21.915 Schwarze Menschen leben in Nova Scotia, die meisten in Halifax . Seit den 1950er Jahren sind zahlreiche Black Nova Scotians wegen der größeren Auswahl an Möglichkeiten nach Toronto ausgewandert . Vor den Einwanderungsreformen der 1960er Jahre bildeten die Black Nova Scotians 37% der gesamten schwarzen kanadischen Bevölkerung.

Der erste Schwarze in Nova Scotia, Mathieu da Costa , ein Mikmaq- Interpret, wurde 1604 unter den Gründern von Port Royal verzeichnet . Westafrikaner wurden im 17. und 18. Jahrhundert als versklavte Menschen sowohl in die frühen britischen als auch in die französischen Kolonien gebracht. Viele kamen als versklavte Menschen, vor allem von den Französisch-Westindien nach Nova Scotia während der Gründung von Louisbourg . Die zweite große Migration von Schwarzen nach Nova Scotia fand nach der Amerikanischen Revolution statt , als die Briten Tausende von Sklaven evakuierten, die während des Krieges zu ihren Linien geflohen waren. Ihnen wurde von der Krone Freiheit versprochen, wenn sie sich britischen Linien anschlossen, und etwa 3.000 Afroamerikaner wurden nach dem Krieg nach Nova Scotia umgesiedelt, wo sie als Black Loyalists bekannt waren . Es gab auch die erzwungene Migration der jamaikanischen Maroons im Jahr 1796, obwohl die Briten den Wunsch eines Drittels der Loyalisten und fast aller Maroons unterstützten, vier Jahre später Freetown in Sierra Leone zu gründen, wo sie die kreolische ethnische Identität von Sierra Leone bildeten .

In dieser Zeit begannen britische Missionare, durch die Gesellschaft zur Verbreitung des Evangeliums in fremden Teilen ( Bray Schools ) Bildungsmöglichkeiten für Schwarze Neuschottland zu entwickeln . Der Niedergang der Sklaverei in Nova Scotia geschah zum großen Teil durch lokale Gerichtsentscheidungen, die denen der britischen Gerichte des späten 18. Jahrhunderts entsprachen.

Die nächste große Migration von Schwarzen fand während des Krieges von 1812 statt , wieder mit Afroamerikanern, die der Sklaverei in den Vereinigten Staaten entkamen. Viele kamen, nachdem sie auf britischen Schiffen Durchfahrt und Freiheit erlangt hatten. Die Briten gaben im Süden eine Proklamation heraus, die denjenigen, die sich ihnen anschließen wollten, Freiheit und Land versprach. Die Gründung von Institutionen wie der Royal Acadian School und der African Baptist Church in Halifax, die 1832 gegründet wurde, eröffnete schwarzen Kanadiern Möglichkeiten. In den Jahren vor dem amerikanischen Bürgerkrieg wanderten schätzungsweise zehn- bis dreißigtausend Afroamerikaner nach Kanada aus, meist als einzelne oder kleine Familiengruppen; viele ließen sich in Ontario nieder. Eine Reihe von Schwarzen Nova Scotians haben aufgrund der historischen Mischehen zwischen Schwarzen und First Nations- Gemeinden auch ein indigenes Erbe .

Im 20. Jahrhundert organisierten sich Black Nova Scotians für Bürgerrechte und gründeten Gruppen wie die Nova Scotia Association for the Advancement of Coloured People, die Nova Scotia Human Rights Commission , die Black United Front und das Black Cultural Center for Nova Scotia . Im 21. Jahrhundert haben die Regierung und Basisgruppen in Nova Scotia Maßnahmen eingeleitet, um den Schaden der Black Nova Scotians in der Vergangenheit zu beheben , wie die Africville Apology , die Viola Desmond Pardon und die Restorative Justice Initiative für das Nova Scotia Home for Coloured Children .

Geschichte

Black Nova Scotians nach Anteil an der gesamten schwarzen kanadischen Bevölkerung:

Jahr Anzahl der schwarzen Kanadier Anzahl der Schwarzen Nova Scotians Prozent aller in Nova Scotia lebenden schwarzen Kanadier
1881 21.394 7.062 33 %
1951 18.020 8,141 45%
2016 1.198.545 21.910 2%

17. Jahrhundert

Port Royal

Der erste registrierte Schwarze in Kanada war Mathieu da Costa . Er kam irgendwann zwischen 1605 und 1608 als Übersetzer für den französischen Entdecker Pierre Dugua, Sieur de Monts, in Nova Scotia an . Die erste bekannte schwarze Person, die in Kanada lebte, war ein versklavter Mensch aus Madagaskar namens Olivier Le Jeune (der möglicherweise teilweise malaiische Vorfahren hatte).

18. Jahrhundert

Louisbourg

Anzeige für Sklaven, Halifax Gazette , 30. Mai 1752 p. 2

Von den 10.000 Franzosen, die in Louisbourg (1713-1760) und auf dem Rest der Ile Royale lebten, waren 216 versklavte Völker Afrikas. Laut dem Historiker Kenneth Donovan arbeiteten Sklaven auf der Ile Royal als "Diener, Gärtner, Bäcker, Tavernenbesitzer, Steinmetze, Musiker, Wäscher, Soldaten, Matrosen, Fischer, Krankenhausarbeiter, Fährmänner, Henker und Kindermädchen". Mehr als 90 Prozent der versklavten Menschen waren Schwarze aus Französisch-Westindien , zu denen Saint-Domingue, die wichtigste Zuckerkolonie, und Guadeloupe gehörten.

Halifax

Unter den Gründern, die für Halifax registriert wurden, waren 17 freie Schwarze. 1767 lebten 54 Schwarze in Halifax. Als Halifax, Nova Scotia (1749) gegründet wurde, brachten einige Briten Sklaven in die Stadt. Der Reeder und Händler Joshua Mauger hat dort zum Beispiel versklavte Menschen versteigert. Einige Zeitungsanzeigen wurden für entlaufene Sklaven veröffentlicht.

Die erste schwarze Gemeinde in Halifax befand sich in der Albemarle Street, die später der Standort der ersten Schule für schwarze Schüler in Nova Scotia (1786) wurde. Die Schule für Schwarze Schüler war für die nächsten 26 Jahre die einzige gemeinnützige Schule in Halifax. Weiße durften nicht teilnehmen.

Vor 1799 wurden 29 registrierte Schwarze im Old Burying Ground (Halifax, Nova Scotia) begraben , von denen 12 mit Vor- und Nachnamen aufgeführt waren; sieben der Gräber stammen aus der Neuengland Planter Migration (1763-1775); und 22 Gräber stammen unmittelbar nach der Ankunft der Schwarzen Loyalisten im Jahr 1776. Rev. John Breynton berichtete, dass er 1783 40 Schwarze taufte und viele wegen einer Krankheit begrub.

Laut einem Bericht von 1783 kamen 73 Schwarze aus New York in Halifax an. Von den 4007 Schwarzen, die 1783 im Rahmen der von der Krone versprochenen Umsiedlung nach Nova Scotia kamen, waren 69 % (2775) frei, 35 % (1423) ehemalige britische Soldaten und 31 % (1232) versklavte Menschen weißer Loyalisten . Während 41 ehemalige Versklavte nach Dartmouth geschickt wurden, wurde keiner nach Halifax geschickt. 550 jamaikanische Maroons lebten vier Jahre lang in Halifax (1796-1800); sie wurden in Freetown (jetzt Sierra Leone ) umgesiedelt . Eine Rückkehr im Dezember 1816 weist darauf hin, dass während des Krieges von 1812 155 Schwarze nach Halifax ausgewandert sind .

Amerikanische Revolution

Die Briten hatten den versklavten Rebellen die Freiheit versprochen, wenn sie sich ihren Streitkräften anschlossen (Siehe Dunmores Proklamation und Philipsburg Proclamation ). Ungefähr dreitausend Schwarze Loyalisten wurden zwischen April und November 1783 per Schiff nach Nova Scotia evakuiert, die auf Marineschiffen oder britischen Privattransportern reisten . Diese Gruppe bestand hauptsächlich aus Handwerkern und Arbeitern. Viele dieser Afroamerikaner hatten ihre Wurzeln hauptsächlich in amerikanischen Staaten wie Virginia, South Carolina, Georgia und Maryland. Einige kamen auch aus Massachusetts, New Jersey und New York. Viele dieser afroamerikanischen Siedler wurden im Buch der Neger verzeichnet .

1785 begannen sich in Halifax mit der Gründung der Gesellschaft zur Verbreitung des Evangeliums in fremden Teilen ( Bray Schools ) Bildungsmöglichkeiten zu entwickeln . In Halifax zum Beispiel war die erste Lehrerin die "fähige und ernsthafte Negerfrau". Die Schule befand sich zunächst im Waisenhaus und hatte 36 schwarze Kinder, von denen sechs versklavt wurden. Ihr folgte Reverend William Furmage (gest. 1793), Huntingdonian Missionar, der im Old Burying Ground (Halifax, Nova Scotia) begraben wurde . Nach einem Jahr folgte ihm Isaac Limerick. Limerick verlegte die Schule und verschuldete sich, um sie zu erhalten. Die nächste Lehrerin war eine weiße Frau, Mrs. Deborah Clarke (1793-1809), gefolgt von Mary Fitzgerald.Die Schule wurde 1814 aufgelöst (als die Royal Acadian School für Schwarze und Weiße gegründet wurde).Der nächste Lehrer war Daniel Gallagher, der die Position des Schulmeisters für mehrere Jahre innehatte Die Schule befand sich in der Schwarzen Gemeinde in der Albemarle Street, wo sie unter dem Sohn von Rev. Charles Inglis jahrzehntelang den Menschen diente .

Schwarze Pioniere

Viele der schwarzen Loyalisten leisteten Militärdienst in der britischen Armee, insbesondere als Teil des einzigen schwarzen Regiments des Krieges, den Black Pioneers , während andere nichtmilitärische Rollen erfüllten. Die Soldaten der Schwarzen Pioniere ließen sich in Digby nieder und erhielten im Vergleich zu den weißen Loyalisten-Soldaten eine geringe Entschädigung. Viele der Schwarzen ließen sich unter der Führung von Stephen Blucke nieder , einem prominenten schwarzen Anführer der Black Pioneers. Der Historiker Barry Moody hat Blucke als "den wahren Gründer der afro-nova-schottischen Gemeinschaft" bezeichnet.

Birkenstadt

Blucke leitete 1783 die Gründung von Birchtown, Nova Scotia . Die Gemeinde war die größte Siedlung von Schwarzen Loyalisten und die größte freie Siedlung von Afrikanern in Nordamerika im 18. Jahrhundert. Die Gemeinde wurde nach dem britischen Brigadegeneral Samuel Birch benannt , einem Beamten, der bei der Evakuierung schwarzer Loyalisten aus New York half . (Auch nach dem General benannt war eine viel kleinere Siedlung von Schwarzen Loyalisten im Guysborough County, Nova Scotia, genannt Birchtown.) Die beiden anderen bedeutenden Schwarzen Loyalisten, die in Nova Scotia gegründet wurden, waren Brindley Town (heute Jordantown ) und Tracadie . Birchtown lag in der Nähe der größeren Stadt Shelburne mit einer überwiegend weißen Bevölkerung. Rassenspannungen in Shelburne brachen 1784 zu den Unruhen in Shelburne aus , als weiße loyalistische Einwohner schwarze Einwohner aus Shelburne und nach Birchtown vertrieben. In den Jahren nach dem Aufstand verlor Shelbourne County aufgrund wirtschaftlicher Faktoren an Bevölkerung, und mindestens die Hälfte der Familien in Birchtown verließ die Siedlung und wanderte 1792 nach Sierra Leone aus. Um diesen britischen Untertanen gerecht zu werden , genehmigte die britische Regierung 16.000 Pfund für die Auswanderung, das Dreifache des jährlichen Gesamtbudgets für Nova Scotia. Sie wurden von John Clarkson (Abolitionist) nach Sierra Leone geführt und wurden als Nova Scotian Settlers bekannt .

Tracadie
Joe Izard, Nachkomme des ehemaligen Sklaven Andrew Izard, Guysborough, c. 1900

Die andere bedeutende Siedlung der Schwarzen Loyalisten ist Tracadie . Angeführt von Thomas Brownspriggs wanderten Black Nova Scotians, die sich in der Chedabucto Bay hinter dem heutigen Dorf Guysborough niedergelassen hatten, nach Tracadie (1787) aus. Keiner der Schwarzen in Ost-Nova Scotia wanderte nach Sierra Leone aus.

Einer der Schwarzen Loyalisten war Andrew Izard (ca. 1755 – ?). Er war eine ehemalige versklavte Person von Ralph Izard in St. George, South Carolina . Er arbeitete auf einer Reisplantage und wuchs auf Combahee auf. Als er jung war, wurde er auf 100 Pfund geschätzt. 1778 gelang Izard die Flucht. Während der Amerikanischen Revolution arbeitete er für die britische Armee in der Abteilung des Wagenmeisters. Er war auf einem der letzten Schiffe, die 1783 New York verließen. Er reiste im November auf der Nisbett, die nach Port Mouton fuhr. Das Dorf brannte im Frühjahr 1784 bis auf die Grundmauern nieder und er wurde nach Guysborough transportiert. Dort hat er eine Familie aufgezogen und hat noch Nachkommen, die in der Gemeinde leben.

Bildung in der schwarzen Gemeinschaft wurde ursprünglich von Charles Inglis befürwortet , der die Protestantische Gesellschaft zur Verbreitung des Evangeliums sponserte . Einige der Schulmeister waren: Thomas Brownspriggs (ca. 1788–1790) und Dempsey Jordan (1818–?). 1808 gab es in Tracadie 23 schwarze Familien; bis 1827 war diese Zahl auf 30 oder mehr angestiegen.

Abschaffung der Sklaverei, 1787–1812

Während die meisten Schwarzen, die während der Amerikanischen Revolution in Nova Scotia ankamen, frei waren, waren es andere nicht. Schwarze versklavte Völker kamen auch in Nova Scotia als Eigentum weißer amerikanischer Loyalisten an. Im Jahr 1772, vor der amerikanischen Revolution, verbot Großbritannien den Sklavenhandel auf den britischen Inseln, gefolgt von der Entscheidung Knight v. Wedderburn in Schottland im Jahr 1778. Diese Entscheidung beeinflusste wiederum die Kolonie Nova Scotia. Im Jahr 1788 veröffentlichte der Abolitionist James Drummond MacGregor aus Pictou die erste Anti-Sklaverei-Literatur in Kanada und begann, die Freiheit der Sklaven zu erkaufen und seine Kollegen in der presbyterianischen Kirche zu züchtigen, die versklavte Menschen besaßen. Der Historiker Alan Wilson beschreibt das Dokument als "einen Meilenstein auf dem Weg zur persönlichen Freiheit in Provinz und Land". Der Historiker Robin Winks schreibt, es sei "der schärfste Angriff, der bis in die 1840er Jahre aus kanadischer Feder kam; er hatte auch eine öffentliche Debatte ausgelöst, die bald die Gerichte erreichte". 1790 befreite John Burbidge die Menschen, die er versklavt hatte.

Angeführt von Richard John Uniacke weigerte sich die gesetzgebende Körperschaft von Nova Scotia 1787, 1789 und erneut am 11. Januar 1808, die Sklaverei zu legalisieren. Zwei Oberste Richter, Thomas Andrew Lumisden Strange (1790–1796) und Sampson Salter Blowers (1797–1832) führten in ihren Bemühungen, versklavte Menschen in Nova Scotia von ihren Besitzern zu befreien, einen „gerichtlichen Krieg“. Sie wurden in der Kolonie hoch angesehen. Der Richter Alexander Croke (1801-1815) beschlagnahmte während dieser Zeit auch amerikanische Sklavenschiffe (das berühmteste ist das Liverpool Packet ). Der letzte verkaufte Sklave in Nova Scotia geschah 1804. Während des Krieges diente der Nova Scotian Sir William Winniett als Besatzung an Bord der HMS  Tonnant , um versklavte Menschen aus Amerika zu befreien. (Als Gouverneur der Gold Coast arbeitete Winniett später auch daran, den Sklavenhandel in Westafrika zu beenden.) Am Ende des Krieges von 1812 und der Ankunft der Schwarzen Flüchtlinge gab es in Nova Scotia nur noch wenige versklavte Völker. (Der Slave Trade Act verbot 1807 den Sklavenhandel im Britischen Empire und der Slavery Abolition Act von 1833 verbot die Sklaverei insgesamt.)

Jamaikanische Maroons

Laut einem Historiker wurden am 26. Juni 1796 543 Männer, Frauen und Kinder, jamaikanische Maroons , an Bord der Schiffe Dover, Mary und Anne aus Jamaika deportiert, nachdem sie bei einem Aufstand gegen die britische Kolonialregierung besiegt worden waren. Viele Historiker sind sich jedoch nicht einig über die Zahl, die von Jamaika nach Nova Scotia transportiert wurden. Einer sagt, dass 568 Maroons von Cudjoe's Town (Trelawny Town) 1796 die Reise antraten. Es scheint, dass knapp 600 Jamaika verließen, wobei 17 auf dem Schiff und 19 in ihrem ersten Winter in Nova Scotia. Ein kanadischer Chirurg zählte 1797 571 Maroons in Nova Scotia. Ihr ursprüngliches Ziel war Lower Canada, aber am 21. und 23. Juli kamen die Schiffe in Nova Scotia an. Zu dieser Zeit erlebte Halifax einen großen Bauboom, der durch die Bemühungen von Prinz Edward, Herzog von Kent und Strathearn , die Verteidigungsanlagen der Stadt zu modernisieren, eingeleitet wurde . Die vielen Bauvorhaben hatten zu einem Arbeitskräftemangel geführt. Edward war von den Maroons beeindruckt und setzte sie sofort in der Zitadelle in Halifax , im Regierungsgebäude und in anderen Verteidigungswerken in der ganzen Stadt ein.

Der britische Vizegouverneur Sir John Wentworth beschaffte aus den von der jamaikanischen Regierung bereitgestellten Geldern ein jährliches Stipendium von 240 Pfund für die Unterstützung einer Schule und des Religionsunterrichts. Die Maroons beschwerten sich über die bitterkalten Winter, ihre abgesonderten Bedingungen, ungewohnte Anbaumethoden und unzureichende Unterkünfte. Der Maroon-Führer Montague James beantragte bei der britischen Regierung das Recht auf Durchreise nach Sierra Leone , und diese Gelegenheit wurde ihnen schließlich angesichts des Widerstands von Wentworth gewährt. Am 6. August 1800 verließen die Maroons Halifax und kamen am 1. Oktober in Freetown , Sierra Leone, an . In ihrer neuen Heimat gründeten die Maroons eine neue Gemeinde in Maroon Town, Sierra Leone .

19. Jahrhundert

Im Jahr 1808 autorisierte George Prévost die Bildung eines schwarzen Regiments in der Kolonie unter Kapitän Silas Hardy und Col. Christopher Benson .

Krieg von 1812

Gabriel Hall, im einzigen bekannten Bild eines schwarzen Flüchtling aus dem Krieg von 1812 .

Die nächste große Migration von Schwarzen nach Nova Scotia fand zwischen 1813 und 1815 statt. Schwarze Flüchtlinge aus den Vereinigten Staaten ließen sich in vielen Teilen von Nova Scotia nieder, darunter Hammonds Plains, Beechville , Lucasville und Africville .

Kanada war nicht auf die groß angelegte geeignet Plantage Landwirtschaft im Süden der Vereinigten Staaten praktiziert wird , und Sklaverei wurde immer seltener. Im Jahr 1793, in einen der ersten Handlungen des neuen Ober kanadischen Kolonial Parlaments wurde die Sklaverei abgeschafft. Es wurde bis 1800 in den anderen britischen Kolonien Nordamerikas praktisch abgeschafft und war nach 1834 im gesamten britischen Empire illegal . Dies machte Kanada zu einem attraktiven Ziel für diejenigen, die aus der Sklaverei in den Vereinigten Staaten fliehen, wie zum Beispiel der amerikanische Minister Boston King .

Königliche Akadische Schule

1814 eröffnete Walter Bromley die Royal Acadian School, an der viele schwarze Schüler – Kinder und Erwachsene – teilnahmen, die er an den Wochenenden unterrichtete, weil sie unter der Woche beschäftigt waren. Einige der schwarzen Studenten traten in Halifax ins Geschäft ein, während andere als Diener angestellt wurden.

Im Jahr 1836 wurde die African School in Halifax von der Protestant Gospel School (Bray School) gegründet und wurde bald von ähnlichen Schulen in Preston, Hammond's Plains und Beech Hill gefolgt .

New Horizons Baptist Church

John Burton – Gründer einer der ersten integrierten Schwarz-Weiß-Gemeinden in Nova Scotia (ca. 1811)

Nach dem Schwarzen Loyalisten-Prediger David George war der Baptistenprediger John Burton einer der ersten Prediger, der schwarze und weiße Nova Scotians in dieselbe Gemeinde integriert hat. Im Jahr 1811 hatte Burtons Kirche 33 Mitglieder, von denen die meisten freie Schwarze aus Halifax und den benachbarten Siedlungen Preston und Hammonds Plains waren. Laut dem Historiker Stephen Davidson wurden die Schwarzen "vom Rest von Christian Halifax gemieden oder nur geduldet, die Schwarzen wurden zuerst in der Baptistenkirche herzlich aufgenommen". Burton wurde als "Apostel der Farbigen" bekannt und wurde oft von der Baptistenvereinigung zu Missionsbesuchen in die schwarzen Gemeinden um Halifax ausgesandt. Er war der Mentor von Richard Preston .

Richard Preston – Gründer der ersten schwarzen Kirche in Nova Scotia (1832)

New Horizons Baptist Church (früher bekannt als Cornwallis Street Baptist Church, African Chapel und African Baptist Church) ist eine Baptistenkirche in Halifax, Nova Scotia , die 1832 von Schwarzen Flüchtlingen gegründet wurde Halifax soll stolz auf diese Leistung gewesen sein, weil es ein Beweis dafür war, dass ehemalige versklavte Menschen ihre eigenen Institutionen in Nova Scotia gründen konnten. Unter der Leitung von Richard Preston legte die Kirche den Grundstein für soziales Handeln, um die Notlage der Schwarzen Nova Scotians anzugehen.

Preston und andere gründeten in ganz Nova Scotia ein Netzwerk sozial aktiver Schwarzer Baptistenkirchen, wobei die Halifax-Kirche als "Mutterkirche" bezeichnet wurde. Fünf dieser Kirchen wurden in Halifax gegründet : Preston (1842), Beechville (1844), Hammonds Plains (1845) und eine weitere in Africville (1849) und Dartmouth. Aus den in der Kirche abgehaltenen Treffen gründeten sie auch die African Friendly Society, die African Abolition Society und die African United Baptist Association .

Die Kirche blieb während des 20. Jahrhunderts das Zentrum des sozialen Aktivismus. Reverends in der Kirche waren William A. White (1919-1936) und William Pearly Oliver (1937-1962).

Amerikanischer Bürgerkrieg

Zahlreiche Black Nova Scotians kämpften im amerikanischen Bürgerkrieg , um die Sklaverei zu beenden. Die vielleicht bekanntesten Nova Scotians, die in den Kriegsanstrengungen kämpfen, sind Joseph B. Noil und Benjamin Jackson . Drei Black Nova Scotians dienten im berühmten 54. Regiment Massachusetts Volunteer Infantry : Hammel Gilyer, Samuel Hazzard und Thomas Page.

20. Jahrhundert

Farbige Hockey-Liga

Farbige Hockeyliga, 1910

Im Jahr 1894 wurde in Nova Scotia eine ausschließlich schwarze Eishockeyliga gegründet , die als Coloured Hockey League bekannt ist. Am Wettbewerb nahmen schwarze Spieler aus Kanadas Seeprovinzen (Nova Scotia, New Brunswick , Prince Edward Island ) teil. Die Liga begann 23 Jahre vor der Gründung der National Hockey League zu spielen , und als solche wurden ihr einige Innovationen zugeschrieben, die heute in der NHL existieren. Vor allem wird behauptet, dass Eddie Martin von den Halifax Eurekas vor mehr als 100 Jahren der erste Spieler war, der den Slapshot benutzte. Die Liga blieb bis 1930 in Betrieb.

der erste Weltkrieg

Reverend William A. White – erster schwarzer Offizier im britischen Empire

Das Baubataillon Nr. 2 , Canadian Expeditionary Force (CEF), war das einzige überwiegend schwarze Bataillon in der kanadischen Militärgeschichte und auch das einzige kanadische Bataillon, das aus schwarzen Soldaten bestand, die im Ersten Weltkrieg dienten . Das Bataillon wurde in Nova Scotia aufgestellt und 56% der Bataillonsmitglieder (500 Soldaten) kamen aus der Provinz. Reverend William A. White vom Bataillon wurde der erste schwarze Offizier im britischen Empire.

Eine frühere schwarze Militäreinheit in Nova Scotia waren die Victoria Rifles .

Nova Scotia Association for the Advancement of Coloured People

Unter der Leitung von Pfarrer William Pearly Oliver wurde 1945 die Nova Scotia Association for the Advancement of Coloured People aus der Cornwallis Street Baptist Church gegründet. Die Organisation hatte die Absicht, den Lebensstandard der Black Nova Scotians zu verbessern. Die Organisation versuchte auch, die Schwarz-Weiß-Beziehungen in Zusammenarbeit mit privaten und staatlichen Stellen zu verbessern. Der Organisation schlossen sich 500 Black Nova Scotians an. 1956 hatte die NSAACP Niederlassungen in Halifax, Cobequid Road, Digby, Wegymouth Falls, Beechville, Inglewooe, Hammonds Plains und Yarmouth. 1962 kamen Filialen in Preston und Africville hinzu, im selben Jahr beantragten New Road, Cherrybrook und Preston East Filialen. 1947 brachte die Vereinigung den Fall Viola Desmond erfolgreich vor den Obersten Gerichtshof von Kanada. Es übte auch Druck auf das Kinderkrankenhaus in Halifax aus, schwarzen Frauen zu ermöglichen, Krankenschwestern zu werden; es trat für Inklusion ein und forderte rassistische Lehrpläne im Bildungsministerium. Der Verband hat auch ein Erwachsenenbildungsprogramm mit der Regierungsabteilung entwickelt.

1970 waren über ein Drittel der 270 Mitglieder weiß.

Menschenrechtskommission von Nova Scotia

Zusammen mit Oliver und der direkten Beteiligung des Premiers von Nova Scotia Robert Stanfield waren viele schwarze Aktivisten für die Einrichtung der Nova Scotia Human Rights Commission (1967) verantwortlich. Ursprünglich bestand das Mandat der Kommission in erster Linie darin, sich mit der Notlage der Schwarzen Nova Scotians zu befassen. Der erste Angestellte und Verwaltungsbeamte der Kommission war Gordon Earle .

Schwarze Vereinigte Front

William Pearly Oliver (1934) – Gründer der vier führenden Organisationen zur Unterstützung der Black Nova Scotians im 20. Jahrhundert

Im Einklang mit der Zeit gründete Reverend William Oliver 1969 die Black United Front , die ausdrücklich eine schwarz-separatistische Agenda aufnahm. Die schwarze Separatistenbewegung der Vereinigten Staaten hatte einen bedeutenden Einfluss auf die Mobilisierung der schwarzen Gemeinschaft im Nova Scotia des 20. Jahrhunderts. Dieser separatistische Ansatz der Schwarzen zur Bekämpfung von Rassismus und der Ermächtigung der Schwarzen wurde in den 1920er Jahren von Marcus Garvey in Nova Scotia eingeführt . Garvey argumentierte, dass Schwarze in der weißen Gesellschaft nie einen fairen Deal bekommen würden, also sollten sie separate Republiken gründen oder nach Afrika zurückkehren. Weiße Menschen gelten als homogene Gruppe, die im Wesentlichen rassistisch ist und in diesem Sinne als uneinbringlich bei den Bemühungen um Rassismus gilt.

Garvey besuchte Nova Scotia zweimal, zuerst in den 1920er Jahren, was zu einem Büro der Universal Negro Improvement Association und der African Communities League (UNIA) in Cape Breton führte, und dann der berühmte Besuch von 1937. Er wurde zunächst von der Gründung einer afrikanisch-orthodoxen Kirche in Sydney im Jahr 1921 angezogen und hielt den Kontakt zur westindischen Ex-Pat-Gemeinde aufrecht. Die UNIA lud ihn 1937 zu einem Besuch ein. (Garvey leitete 1936, 1937 und 1938 UNIA-Regionalkonferenzen und -Kongresse in Toronto. Auf dem Treffen 1937 weihte er seine School of African Philosophy ein.)

Trotz der Einwände von Martin Luther King Jr. wurde diese separatistische Politik in den 1960er Jahren von der Black Power Bewegung und insbesondere ihrer militanten Untergruppe der Black Panther Party wieder verstärkt . Francis Beaufils (alias Ronald Hill) war ein flüchtiger Black Panther, der in den USA angeklagt wurde und im ländlichen Nova Scotia Zuflucht gefunden hatte. Die Separatistenbewegung beeinflusste die Entwicklung der in Halifax ansässigen Black United Front (BUF). Black United Front war eine schwarze nationalistische Organisation, zu der auch Burnley „Rocky“ Jones gehörte und die lose auf dem 10-Punkte-Programm der Black Panther Party basierte . 1968 prägte Stokely Carmichael , der den Begriff Black Power! , besuchte Nova Scotia und half bei der Organisation des BUF.

Schwarzes Kulturzentrum für Nova Scotia

Reverend William Oliver verließ schließlich die BUF und war maßgeblich an der Gründung des Schwarzen Kulturzentrums für Nova Scotia beteiligt , das 1983 eröffnet wurde. Die Organisation beherbergt ein Museum, eine Bibliothek und einen Archivbereich. Oliver hat das Schwarze Kulturzentrum entworfen, um allen Nova Scotians zu helfen, sich bewusst zu machen, wie die schwarze Kultur mit dem Erbe der Provinz verwoben ist. Das Zentrum hilft den Nova Scotians auch dabei, ihre Geschichte des Eintretens für Menschenrechte und der Überwindung von Rassismus in der Provinz zu verfolgen. Für seine Bemühungen in die vier führenden Organisationen im 20. Jahrhundert zur Gründung Schwarz Nova Scotia und schließlich alle Nova Scotia, William Oliver zu unterstützen wurde die ausgezeichnete Order of Canada im Jahr 1984.

Auswanderung aus Nova Scotia

Beginnend in den 1920er und 1930er Jahren begannen afrikanische Nova Scotians ihre Siedlungen zu verlassen, um in größeren Städten und Städten wie Halifax, Sydney, Truro und New Glasgow Arbeit zu finden. Viele verließen Nova Scotia für Städte wie Toronto und Montreal , während andere Kanada ganz in die Vereinigten Staaten verließen.

Bangor, Maines Holzindustrie zog jahrzehntelang Schwarze aus Nova Scotia und New Brunswick an. Sie bildeten Anfang des 19. Jahrhunderts eine ansehnliche Gemeinde am westlichen Ende der Stadt. In Sudbury hatte sich in den späten 1940er Jahren aufgrund aggressiver Rekrutierungsbemühungen in den Siedlungen von Black Nova Scotian durch Vale Inco eine kleine afrikanische Nova Scotian-Gemeinde entwickelt .

In den 1960er Jahren hatte sich in Toronto rund um den Kensington Market / Alexandra Park ein Viertel der Black Nova Scotian entwickelt . Die First Baptist Church, die älteste schwarze Institution in Toronto, wurde zum spirituellen Zentrum dieser Gemeinschaft. Im Jahr 1972 soll Alexandra Park über 2.000 Einwohner der Schwarzen Nova Scotia gehabt haben – und damit bevölkerungsreicher als jede der Schwarzen Siedlungen in Nova Scotia zu dieser Zeit. Junge Black Nova Scotians in Toronto, die ländlichen Gemeinden mit geringer Bildung oder Qualifikationen entkamen, sahen sich mit hoher Armuts- und Arbeitslosenquote konfrontiert.

1977 lebten zwischen 1.200 und 2.400 Black Nova Scotians in Montreal. Obwohl über die ganze Stadt verstreut, ließen sich viele unter Afroamerikanern und englischsprachigen Westindianern in Little Burgundy nieder .

Dwayne Johnson , Arlene Duncan , Tommy Kane und Wayne Simmonds sind Beispiele für prominente Personen, die mindestens einen Black Nova Scotian-Elternteil haben, der sich außerhalb der Provinz niedergelassen hat.

21. Jahrhundert

Organisationen

Mehrere Organisationen wurden von Black Nova Scotians gegründet, um der Gemeinschaft zu dienen. Dazu gehören die Black Educators Association of Nova Scotia , die African Nova Scotian Music Association , die Health Association of African Canadians und die Black Business Initiative . Personen, die an diesen und anderen Organisationen beteiligt waren, arbeiteten mit verschiedenen Beamten zusammen, um Entschuldigungen und Begnadigungen der Regierung für vergangene Vorfälle von Rassendiskriminierung zu organisieren.

Africville Entschuldigung

Africville Church (gegr. 1849) – umgebaut als Teil der Africville Apology

Die Africville-Entschuldigung wurde am 24. Februar 2010 von Halifax, Nova Scotia , für die Räumung und eventuelle Zerstörung von Africville , einer schwarzen Nova Scotian-Gemeinde, abgegeben.

Viola Desmond Pardon

Am 14. April 2010 berief sich die Vizegouverneurin von Nova Scotia , Mayann Francis , auf Anraten ihres Premierministers auf das königliche Vorrecht und gewährte Viola Desmond eine posthume kostenlose Begnadigung, die erste in Kanada. Die kostenlose Begnadigung, ein außerordentliches Rechtsmittel, das unter dem königlichen Prärogativ der Barmherzigkeit nur in den seltensten Fällen gewährt wird und das erste posthum gewährt wird, unterscheidet sich von einer einfachen Begnadigung dadurch, dass sie auf Unschuld beruht und anerkennt, dass eine Verurteilung irrtümlich war. Auch die Regierung von Nova Scotia entschuldigte sich. Diese Initiative geschah durch Desmonds jüngere Schwester Wanda Robson und einen Professor der Cape Breton University, Graham Reynolds, die mit der Regierung von Nova Scotia zusammenarbeiteten, um sicherzustellen, dass Desmonds Name gelöscht wurde und die Regierung ihren Fehler einräumte.

Zu Ehren von Desmond hat die Provinzregierung den ersten Nova Scotia Heritage Day nach ihr benannt.

Nova Scotia Home for Coloured Children Entschuldigung

Kinder in einem Waisenhaus, das 1921 eröffnet wurde, dem Nova Scotia Home for Coloured Children , wurden über einen Zeitraum von 50 Jahren von Mitarbeitern körperlich, psychisch und sexuell missbraucht. Ray Wagner ist der Lead Counsel für die ehemaligen Bewohner, die erfolgreich Klage gegen das Waisenhaus eingereicht haben. Im Jahr 2014 schrieb der Premier von Nova Scotia Stephen McNeil ein Entschuldigungsschreiben und etwa 300 Kläger sollen eine finanzielle Entschädigung für ihren Schaden erhalten.

Einwanderung

Seit den Einwanderungsreformen der 1970er Jahre sind immer mehr Menschen afrikanischer Abstammung nach Nova Scotia gezogen. Mitglieder dieser Gruppen werden oft nicht als Teil der ausgeprägten Black Nova Scotian-Gemeinschaft angesehen, obwohl sie von der breiteren Gesellschaft als solche wahrgenommen werden können.

Top 5 der ethnischen Herkunft von Einwanderern für Menschen afrikanischer Abstammung in Nova Scotia:

Ursprungsland Bevölkerung 2016
Flagge von Jamaika.svg Jamaika 480
Flagge von Nigeria.svg Nigeria 350
Flagge von Bahamas.svg Bahamas 230
Flagge von Äthiopien.svg Äthiopien 185
Flagge von Ghana.svg Ghana 185
Karte der Volkszählungsgebiete von Halifax nach Prozent der Bevölkerung, die sich 2016 als schwarz identifiziert hat.

Siedlungen

Black Nova Scotians wurden ursprünglich in ländlichen Umgebungen gegründet, die bis in die 1960er Jahre normalerweise unabhängig funktionierten. Schwarze Nova Scotians in städtischen Gebieten haben noch heute ihre Wurzeln in diesen ländlichen Siedlungen. Einige der Siedlungen sind: Gibson Woods, Greenville, Weymouth Falls , Birchtown , East Preston , Cherrybrook , Lincolnville , Upper Big Tracadie , Five Mile Plains , North Preston , Tracadie , Shelburne , Lucasville , Beechville und Hammonds Plains . Einige haben Wurzeln in anderen schwarzen Siedlungen in New Brunswick und Prince Edward Island, darunter Elm Hill, New Brunswick , Willow Grove (Saint John, NB) und The Bog (Charlottetown, PEI).

Prominente schwarze Viertel gibt es in den meisten Städten in Nova Scotia, darunter Halifax , Truro , New Glasgow , Sydney , Digby , Shelburne und Yarmouth . Schwarze Viertel in Halifax sind der Uniacke Square und der Mulgrave Park . Das ethnisch vielfältige Viertel Whitney Pier in Sydney hat eine bedeutende schwarze Bevölkerung, die zuerst durch die Eröffnung des Stahlwerks Dominion Iron and Steel Company im frühen 20. Jahrhundert dorthin gezogen wurde .

Liste der Gebiete mit einer über dem Provinzdurchschnitt liegenden schwarzen Bevölkerung

Über 100.000

Über 10.000

Über 5.000

Über 1.000

Bemerkenswerte Leute

Politiker

Künstler

Filmemacher

Sportler

Veteranen

Aktivisten

Sonstiges

Siehe auch

Quellen

Externe Links

Weiterlesen