Völkermord an den Schwarzen - Black genocide
In den Vereinigten Staaten ist der schwarze Völkermord die Charakterisierung, dass die Misshandlung von Afroamerikanern sowohl durch die Regierung der Vereinigten Staaten als auch durch weiße Amerikaner , sowohl in der Vergangenheit als auch in der Gegenwart, einem Völkermord gleichkommt . Die jahrzehntelangen Lynchmorde und die langjährige Rassendiskriminierung wurden erstmals von einer inzwischen aufgelösten Organisation, dem Civil Rights Congress , in einer Petition, die sie 1951 bei den Vereinten Nationen einreichte, formell als Völkermord bezeichnet . In den 1960er Jahren beschuldigte Malcolm X die US-Regierung des Völkermords an Schwarzen unter Berufung auf langfristige Ungerechtigkeit, Grausamkeit und Gewalt gegen Schwarze durch Weiße.
Einige Vorwürfe des Völkermords wurden als Verschwörungstheorien bezeichnet . Als Reaktion auf die Mitte der 1960er Jahre von Präsident Lyndon B. Johnson vorgeschlagene Gesetzgebung zum Krieg gegen die Armut , die die öffentliche Finanzierung der Pille für die Armen vorsah , wurde auf der ersten Black Power Conference , die im Juli 1967 stattfand, die Familienplanung ( Geburt Kontrolle ) wurde als "schwarzer Völkermord" bezeichnet. Nachdem Abtreibung 1970 in größerem Umfang legalisiert wurde, nannten einige schwarze Militante die Abtreibung speziell als Teil der Verschwörungstheorie. Die meisten afroamerikanischen Frauen waren nicht von einer Verschwörung überzeugt, und die Rhetorik über Rassenvölkermord verblasste. Die Enthüllungen der Medien über jahrzehntelange staatlich geförderte Zwangssterilisationen führten jedoch dazu, dass einige sagten, dies sei Teil eines Plans für einen Völkermord an den Schwarzen. Andere Ereignisse in dieser Zeit wurden ebenfalls zu Methoden des Völkermords an Schwarzen erklärt, wie der Krieg gegen Drogen, der Krieg gegen das Verbrechen und der Krieg gegen die Armut, die sich nachteilig auf die schwarze Gemeinschaft auswirkten.
Während des Vietnamkriegs lieferte der zunehmende Einsatz schwarzer Soldaten im Kampf eine weitere Grundlage für den Vorwurf eines von der Regierung unterstützten „schwarzen Völkermords“. In den letzten Jahrzehnten wurde auch die unverhältnismäßig hohe Zahl der schwarzen Gefängnisinsassen angeführt, um die Behauptung des Völkermords an den Schwarzen zu untermauern.
Sklaverei als Völkermord
Während der gesamten Versklavung von Afrikanern in den USA hat es wohl unzählige Male Beispiele für Völkermord gegeben. Professor Walter Johnson von der Harvard University beschreibt in seinem Buch The Broken Heart of America zahlreiche Berichte über Gewalt gegen schwarze Amerikaner. Ein Beispiel zeigt, wie versklavte Männer von ihren Frauen getrennt wurden. Solche Praktiken würden unweigerlich als Methode zur Bevölkerungskontrolle dienen, indem sie natürliche Reproduktionsmuster verändern. Bei einer anderen Gelegenheit, nachdem er seine Schlüssel nicht finden konnte, ermordete ein Sklavenbesitzer seinen Sklaven brutal und wurde später nach einem eintägigen Prozess von einer Jury freigesprochen. Johnson bemerkte, dass dieser Fall der Erschießung von Michael Brown im Jahr 2014 ähnelte , einem schwarzen Teenager, der in Ferguson, Missouri, getötet wurde. Johnson argumentiert, dass die Gewalt der Sklaverei auch in der Neuzeit präsent ist. Für einen schwarzen Amerikaner, der in der Ära der US-Sklaven lebte, waren keine Rechte garantiert, egal ob sie persönlich versklavt wurden oder nicht. Walt Whitman , ein US-Dichter, erklärte, dass die Ausrottung der schwarzen Rasse das Gesetz der Geschichte sei. Laut dem Autor Khalil Gibran Muhammad, der The Condemnation of blackness: Race, Crime, and the Making of Modern Urban America schrieb, waren die meisten Weißen, die den Tag kommen sahen, an dem Schwarze rechtlich als gleichberechtigt galten, Abolitionisten. Als versklavte Afroamerikaner emanzipiert wurden, war vielen ihrer weißen Kollegen die Vorstellung unangenehm, dass diese beiden Rassen miteinander leben und in derselben Nation mit denselben Rechten koexistieren, die zuvor nur weißen Amerikanern vorbehalten waren. Es überrascht nicht, dass viele weiße Amerikaner begannen, sich für die Kolonisierung afrikanischer Nationen mit schwarzen Amerikanern einzusetzen. Weitere Informationen zu den schwarzen Erfahrungen mit der Sklaverei in den Vereinigten Staaten finden Sie in der afroamerikanischen Geschichte .
Jim Crow als Völkermord
Petition an die Vereinten Nationen
Die Vereinten Nationen (UN) wurden 1945 gegründet. Die Vereinten Nationen debattierten und verabschiedeten Ende 1948 eine Völkermordkonvention, in der sie feststellten, dass Völkermord die „ Absicht , eine rassische Gruppe ganz oder teilweise zu vernichten “, sei. 1948 durften Afroamerikaner, selbst wenn sie Seite an Seite mit ihren weißen Kollegen arbeiteten, nicht in denselben Vierteln leben. Basierend auf der "teilweise" Definition legte der Civil Rights Congress (CRC), eine Gruppe von Afroamerikanern mit kommunistischen Verbindungen, 1951 der UNO eine Petition mit dem Titel " We Charge Genocide " vor. Die Petition listet 10.000 ungerechtfertigte Todesfälle von Afroamerikanern in den neun Jahrzehnten seit dem amerikanischen Bürgerkrieg auf . Es beschrieb Lynchmorde, Misshandlungen, Mord und Unterdrückung durch Weiße gegen Schwarze und kam zu dem Schluss, dass sich die US-Regierung weigerte, „die anhaltende, weit verbreitete, institutionalisierte Begehung des Verbrechens des Völkermords“ anzusprechen. Die Petition wurde der UN-Konvention in Paris vom CRC-Führer William L. Patterson und in New York City von dem Sänger und Schauspieler Paul Robeson vorgelegt, der Bürgerrechtler und kommunistisches Mitglied der CRC war. Nach dem Zweiten Weltkrieg und nach vielen Jahren der Misshandlung von Afroamerikanern durch weiße Amerikaner änderte sich die offizielle Politik der US-Regierung in Bezug auf diese Misshandlungen erheblich. Die American Civil Liberties Union (ACLU) sagte 1946, dass die negative internationale Meinung über die US-Rassenpolitik dazu beigetragen habe, die USA unter Druck zu setzen, die Misshandlung ethnischer Minderheiten zu mildern. Im Jahr 1948 Präsident Harry S. Truman unterzeichnete einen Auftrag die militärische Desegregation und schwarze Bürger zunehmend andere Formen der Rassendiskriminierung in Frage gestellt.
Der Kalte Krieg weckte in den USA Bedenken hinsichtlich des kommunistischen Expansionismus. Die CRC-Petition wurde von der US-Regierung als gegen Amerikas beste Interessen in Bezug auf den Kampf gegen den Kommunismus angesehen. Die Petition wurde von der UNO ignoriert; viele der Charterländer wandten sich an die USA und waren nicht bereit, die Feinde der USA mit mehr Propaganda über ihre Versäumnisse in der innenpolitischen Rassenpolitik zu bewaffnen. Die amerikanischen Reaktionen auf die Petition waren unterschiedlich: Der Radiojournalist Drew Pearson sprach sich gegen die vermeintliche "kommunistische Propaganda" aus, bevor sie der UNO vorgelegt wurde. Professor Raphael Lemkin , ein polnischer Anwalt, der Entwurf der UN - Völkermordkonvention geholfen hatte , sagte, dass die CRC - Petition eine fehlgeleitete Anstrengung war , die weg von der Aufmerksamkeit auf sich zog Sowjetunion ist Völkermord an den Esten, Letten und Litauer . Die National Association for the Advancement of Coloured People (NAACP) gab eine Erklärung heraus, in der es heißt, dass es keinen Völkermord an Schwarzen gegeben habe, obwohl es in Amerika sicherlich ernsthafte Fälle von Rassendiskriminierung gebe. Walter Francis White , Vorsitzender der NAACP, schrieb, dass die CRC-Petition "authentische" Fälle von Diskriminierung enthalte, die größtenteils aus zuverlässigen Quellen stammten. Er sagte: "Was auch immer die Sünden der Nation gegen die Neger sind – und es sind viele und grauenhafte – Völkermord gehört nicht dazu." Die UN-Delegierte Eleanor Roosevelt sagte, es sei "lächerlich", langfristige Diskriminierung als Völkermord zu bezeichnen.
Die Petition „We Charge Genocide“ wurde in den internationalen Nachrichten stärker beachtet als in den inländischen US-Medien. Französische und tschechische Medien trugen die Geschichte ebenso wie Zeitungen in Indien . Im Jahr 1952 wurden dem in Indien reisenden afroamerikanischen Autor J. Saunders Redding wiederholt Fragen zu bestimmten Fällen von Menschenrechtsverletzungen in den USA gestellt, und die CRC-Petition wurde von Indern verwendet, um seine Behauptungen zu widerlegen, dass sich die Rassenbeziehungen in den USA verbesserten. In den USA verschwand die Petition Ende der 1950er Jahre aus dem öffentlichen Bewusstsein. 1964 begannen Malcolm X und seine Organisation für Afro-Amerikanische Einheit unter Berufung auf die gleichen Lynchmorde und Unterdrückung, die in der CRC-Petition beschrieben wurden, ihre eigene Petition an die UN vorzubereiten, in der sie behaupteten, die US-Regierung beteilige sich an Völkermord an Schwarzen. Die Rede von Malcolm X von 1964 „ The Ballot or the Bullet “ bezieht sich ebenfalls auf „We Charge Genocide“.
Lynchen und andere rassistische Tötungen
Der wohl erste Lynchmord in den Vereinigten Staaten war der von Francis McIntosh, einem freien Mann schwarzer und weißer Abstammung. Walter Johnson argumentierte, dass dieser Lynchmord eine Reihe von ihnen entzündete, alle mit dem Ziel der "ethnischen Säuberung". Sogar Abraham Lincoln, der noch nicht Präsident war, war mehr besorgt über die Wachsamkeit des Lynchmordes als über den Mord selbst und ging so weit, McIntosh in seiner Rede von 1838, die später als Lyceum Address bezeichnet wurde, als "abscheulich" zu bezeichnen. Nach Angaben des National Memorial for Peace and Justice waren zwischen 1877 und 1950 4.400 Schwarze bei Lynchmorden und anderen rassistischen Tötungen ermordet worden ursprüngliche Idee des Völkermords." Lynchjustiz war in den USA so allgegenwärtig, dass berühmte literarische und soziale Aktivisten wie Mark Twain und Ida B. Wells gezwungen waren, über diese Morde zu sprechen. Twains Aufsatz, der diese schrecklichen Morde beschrieb, trug den Titel "Die Vereinigten Staaten von Lyncherdom", eine Bemerkung über die weit verbreitete Natur von Lynchmorden in den USA des 19. und 20. Jahrhunderts. „War of Words: The Controversy over the Definition of Lynching, 1899-1940“, ist ein Artikel über die Geschichte des Lynchens in den Vereinigten Staaten. Der Artikel befasst sich mit den schrecklichen Gewalttaten, die weiße Bürger auf schwarze Bürger ausübten. Die Medien und rassistischen Weißen übertrieben, sowohl versehentlich als auch nicht, die Präsenz der schwarzen Kriminalität als eine Methode, ihre eigene Schuld im Zusammenhang mit der brutalen Ermordung von Afroamerikanern zu besänftigen.
Sterilisation
Ab 1907 verabschiedeten einige gesetzgebende Körperschaften der US-Bundesstaaten Gesetze, die die Zwangssterilisation von Kriminellen, geistig behinderten Menschen und psychiatrischen Patienten in Heimen erlaubten . Anfangs erlitten Afroamerikaner und weiße Amerikaner etwa zu gleichen Teilen Sterilisationen. Bis 1945 wurden etwa 70.000 Amerikaner in diesen Programmen sterilisiert. In den 1950er Jahren wurde das staatliche Wohlfahrtsprogramm Aid to Families with Dependent Children (AFDC) von einigen Weißen kritisiert, die arme schwarze Familien nicht subventionieren wollten. Staaten wie North und South Carolina führten Sterilisationsverfahren bei einkommensschwachen schwarzen Müttern durch, die ihr zweites Kind zur Welt brachten. Den Müttern wurde gesagt, dass sie dem Abbinden ihrer Schläuche zustimmen müssten oder ihre Sozialleistungen zusammen mit den Leistungen der Familien, in die sie hineingeboren wurden, gestrichen würden. Aufgrund dieser Politik, die insbesondere in den Südstaaten verbreitet ist, stieg die Sterilisation von Afroamerikanern von 23% der Gesamtzahl in den 1930er und 1940er Jahren auf 59% Ende der 1950er Jahre und stieg weiter auf 64% Mitte der 1960er Jahre.
Mitte 1973 enthüllten Nachrichten die erzwungene Sterilisation armer schwarzer Frauen und Kinder, die aus Bundesmitteln bezahlt wurden. Zwei Mädchen der Familie Relf in Mississippi, die im Alter von 12 und 14 Jahren als geistig inkompetent eingestuft wurden, sowie die 18-jährige Sozialhilfeempfängerin Nial Ruth Cox aus North Carolina waren prominente Fälle von unfreiwilliger Sterilisation. Das Jet- Magazin präsentierte die Geschichte unter der Überschrift „Genozid“. Kritiker sagten, diese Geschichten seien von Aktivisten gegen legale Abtreibungen veröffentlicht worden. „The Economics of Race and Eugenic Sterilization in North Carolina: 1958–1968“ untersucht, wie die Regierungspolitik auf der Grundlage rassistischer Überzeugungen zu höheren Sterilisationsraten bei schwarzen Amerikanern als bei weißen führte. Der Artikel beschreibt, wie es in den frühen 1900er Jahren, der Zeit des Holocaust, das Ziel der Eugeniker war, eine biologisch gesunde Bevölkerung zu schaffen. Diese Standards der biologischen Fitness schlossen Schwarze bewusst aus, von denen behauptet wurde, sie seien nicht in der Lage, legitime Beiträge zur nationalen Wirtschaft zu leisten.
Systemischer Rassismus als Völkermord
Auswirkungen des Krieges auf schwarze Gemeinschaften
Afroamerikaner drängten in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts und insbesondere während des Zweiten Weltkriegs auf eine gleichberechtigte Teilnahme am US-Militärdienst. Schließlich unterzeichnete Präsident Harry S. Truman 1948 ein Gesetz zur Integration des US-Militärs. Allerdings führten Verschiebungen des Selective Service Systems , militärische Einsätze und insbesondere die durch das Projekt 100.000 aufgenommenen Rekruten zu einer größeren Vertretung von Schwarzen im Kampf im Vietnamkrieg in den USA zweite Hälfte der 1960er Jahre. Afroamerikaner machten 11 % der US-Bevölkerung aus, aber 12,6 % der nach Vietnam geschickten Truppen. Cleveland Sellers sagte, die Einberufung armer schwarzer Männer in den Krieg sei „ein Plan, um einen kalkulierten Völkermord zu begehen“. Der ehemalige SNCC-Vorsitzende Stokely Carmichael , der schwarze Kongressabgeordnete Adam Clayton Powell Jr. und SNCC-Mitglied Rap Brown stimmten zu. Im Oktober 1969 sprach Kings Witwe Coretta Scott King bei einem Antikriegsprotest, der am überwiegend schwarzen Morgan State College in Baltimore stattfand . Campus-Leiter veröffentlichten eine Erklärung gegen das, was sie als "schwarzen Völkermord" in Vietnam bezeichneten, und beschuldigten Präsident Richard Nixon in den USA sowie Präsident Nguyễn Văn Thiệu und Vizepräsident Nguyễn Cao Kỳ aus Südvietnam.
Der Autor James Forman Jr. erklärte den Krieg gegen die Drogen „einen Fehltritt, der so schädlich ist, dass zukünftige Generationen ungläubig den Kopf schütteln müssen“. Der sogenannte Krieg hatte weitreichende Auswirkungen, darunter ein noch strafbareres Strafjustizsystem. Schwarze Amerikaner, insbesondere solche in einkommensschwachen Vierteln, wurden laut Formans Buch Locking up our Own: Crime and Punishment in Black America besonders hart getroffen. Das Buch erforscht die harten Realitäten des Lebens, die das Erbe des Krieges gegen die Drogen sind. Eine solche Realität ist, dass Schwarze und Weiße eher von der Justiz dafür bestraft werden, obwohl schwarze und weiße Menschen ähnliche Drogenkonsumraten haben.
Zwei weitere Kriege, die sich nachteilig auf die schwarze Gemeinschaft ausgewirkt haben, sind der Krieg gegen die Armut und der Krieg gegen das Verbrechen, die in From the War on Poverty to the War on Crime: the Making of Mass Incarceration in America von der Historikerin Elizabeth ausführlich untersucht werden Hinton. Laut Hinton werden 1 zu 11 schwarze Männer inhaftiert. Dieses Thema wird auch in Michelle Alexanders New Jim Crow: Mass Incarceration in the Age of Colorblindness untersucht. Es wird diskutiert, wie Amerika trotz vieler Amerikaner, die glauben wollen, dass die Wahl von Präsident Obama ein neues Zeitalter einläutete, in dem Rasse keine oder zumindest nicht mehr so große Bedeutung hatte, immer noch tief von seiner Rassengeschichte betroffen ist. Alexander hebt „den systemischen Zusammenbruch von schwarzen und armen Gemeinschaften hervor, die durch Massenarbeitslosigkeit, soziale Vernachlässigung, wirtschaftliche Verlassenheit und intensive polizeiliche Überwachung verwüstet wurden“. Sogar Präsident Lyndon B. Johnson erklärte in einer Antrittsrede an der Howard University, dass es einen starken Kontrast zwischen schwarzer und weißer Armut gebe. Der Kontrast ist das Ergebnis systemischer Ungerechtigkeiten, die im Laufe der Jahrhunderte gegen die schwarze Gemeinschaft begangen wurden, so Keeanga-Yamahtta Taylors Buch From #BlackLivesMatter to Black Liberation.
Gefängnis
1969 schrieb H. Rap Brown in seiner Autobiografie Die Nigger Die! , dass amerikanische Gerichte sich "zum Völkermord" an Schwarzen verschwören, indem sie eine unverhältnismäßig große Zahl von ihnen ins Gefängnis stecken. Die Politologin Joy A. James schrieb, dass "Anti-Black-Völkermord" die motivierende Kraft ist, die die Art und Weise erklärt, wie die US-Gefängnisse größtenteils mit schwarzen Gefangenen gefüllt sind. Der Autor und ehemalige Gefangene Mansfield B. Frazier behauptet, dass das Gerücht in amerikanischen Ghettos, „dass Weiße heimlich an einem Völkermordprogramm gegen die schwarze Rasse beteiligt sind“, durch die Zahl der „schwarzen Männer, die Kinder zeugen“, „ein Maß an Gültigkeit“ erhält Alter, die wegen Verbrechen inhaftiert sind, für die Männer anderer Rassen nicht geeignet sind.
Das Buch New Directions for Youth Development diskutiert die Pipeline von der Schule bis zum Gefängnis und wie sie beseitigt werden kann, und es heißt: „Das öffentliche Schulsystem in den Vereinigten Staaten ist wie das ganze Land von großen Ungleichheiten geplagt – die allzu häufig werden nach Rasse und Klasse definiert.“ Im Laufe der Zeit, da die Schulen bei der Durchsetzung ihrer Richtlinien und der Disziplinierung der Schüler härter geworden sind, ist auch das Strafjustizsystem im Umgang mit Kindern härter geworden. „Seit 1992 haben 45 Staaten Gesetze erlassen, die es einfacher machen, Jugendliche als Erwachsene vor Gericht zu stellen, und 31 haben die Sanktionen gegen Jugendliche für eine Vielzahl von Straftaten verschärft“, behauptet New Directions for Youth Development.
Die Art und Weise, wie bestimmte Drogen kriminalisiert werden, trägt auch zu den großen Unterschieden bei der Beteiligung schwarzer und weißer Gemeinschaften am Gefängnissystem bei. Zum Beispiel beschreibt „The Effects of Mass Incarceration on Communities of Color“ wie „eine Verurteilung für Crack-Selling (die von farbigen Menschen stärker verkauft und verwendet wird) [führt] zu einem 100-mal strengeren Satz als für den Verkauf der gleichen Menge Pulver Kokain (von Weißen stärker verkauft und konsumiert).“
Verschwörungstheorien
Geburtenkontrolle
Eine sinkende Geburtenrate wurde von einigen Beobachtern als schädlich für eine Menschenrasse identifiziert; Zum Beispiel sagte Teddy Roosevelt 1905 , es sei "Rassenselbstmord" für weiße Amerikaner, wenn gebildete weiße Frauen weiterhin weniger Kinder hätten. Bestimmte afroamerikanische Führer lehrten auch, dass politische Macht mit einer größeren Bevölkerung einhergeht. 1934 beschlossen Marcus Garvey und seine Universal Negro Improvement Association , dass Geburtenkontrolle einen Völkermord an den Schwarzen darstellt.
Die kombinierte orale Verhütungspille , im Volksmund als "die Pille" bekannt, wurde 1957 als Arzneimittel für die US-Märkte und 1961 zur Geburtenkontrolle zugelassen. 1962 forderte die Bürgerrechtlerin Whitney Young die National Urban League auf, die Geburtenkontrolle für Schwarze nicht zu unterstützen. Marvin Davies , der Vorsitzende der NAACP in Florida, sagte, dass schwarze Frauen die Geburtenkontrolle ablehnen und mehr Babys zeugen sollten, damit der politische Einfluss der Schwarzen in Zukunft zunehmen würde.
Die Pille wurde von Frauen der Arbeiterklasse als teuer angesehen; die ersten Nutzerinnen waren Frauen aus der Ober- und Mittelschicht. Nachdem Präsident Lyndon B. Johnson im Rahmen seines Krieges gegen die Armut 1964 ein Gesetz zur staatlichen Finanzierung der Geburtenkontrolle erwirkt hatte, machten sich schwarze Militante mehr Sorgen über einen möglichen von der Regierung geförderten schwarzen Völkermord. Cecil B. Moore , Leiter des NAACP-Chapters in Philadelphia , sprach sich gegen ein Planned Parenthood- Programm aus, das eine stärkere Präsenz im Norden Philadelphias aufbauen sollte; die Bevölkerung in den Zielvierteln war zu 70 % schwarz. Moore sagte, es wäre "Rassenselbstmord" für Schwarze, die Geburtenkontrolle anzunehmen.
Von 1965 bis 1970 sprachen sich schwarze militante Männer, insbesondere jüngere Männer aus armen Gegenden, gegen die Geburtenkontrolle als Völkermord an den Schwarzen aus. Die Black Panther Party und die Nation of Islam waren die stärksten Stimmen. Die Black Panther Party identifizierte eine Reihe von Ungerechtigkeiten als Beitrag zum Völkermord an Schwarzen, darunter soziale Missstände, die in der schwarzen Bevölkerung schwerwiegender waren, wie Drogenmissbrauch, Prostitution und sexuell übertragbare Krankheiten. Andere Ungerechtigkeiten waren unsichere Wohnverhältnisse, Unterernährung und die Überrepräsentation junger schwarzer Männer an der Front des Vietnamkriegs . Einflussreiche schwarze Aktivisten wie der Sänger/Autor Julius Lester und der Komiker Dick Gregory sagten, dass Schwarze die Bevölkerung zunehmen und völkermörderische Maßnahmen zur Familienplanung vermeiden sollten. H. Rap Brown vom Student Nonviolent Coordinating Committee (SNCC) stellte fest, dass der Völkermord an den Schwarzen aus vier Elementen besteht: mehr Schwarze als Weiße hingerichtet, Unterernährung in verarmten Gegenden betraf Schwarze mehr als Weiße, der Vietnamkrieg tötete mehr Schwarze als Weiße und Geburtenkontrolle Programme in schwarzen Vierteln versuchten, die schwarze Rasse zu beenden. Eine Geburtenkontrollklinik in Cleveland, Ohio , wurde von schwarzen Militanten in Brand gesteckt, die sagten, sie habe zum Völkermord an den Schwarzen beigetragen.
Schwarze Muslime sagten, dass die Geburtenkontrolle gegen die Lehren des Korans verstoße und dass die Rolle der Frauen in der muslimischen Gesellschaft darin bestehe, Kinder zu zeugen. In diesem Zusammenhang empfanden die schwarzen Muslime die Geburtenkontrolle als einen völkermörderischen Angriff der Weißen. Die muslimische Wochenzeitung Muhammad Speaks veröffentlichte viele Artikel, die Geburtenkontrolle dämonisieren.
In Newark, New Jersey , hielt im Juli 1967 die Black-Power- Bewegung ihren ersten Kongress ab: die National Conference on Black Power . Die Konvention identifizierte mehrere Mittel, mit denen Weiße versuchten, Schwarze zu vernichten. Als Elemente des „schwarzen Genozids“ wurden Ungerechtigkeiten in der Wohnpraxis, Kürzungen von Sozialleistungen und staatlich subventionierte Familienplanung genannt. Das Ebony- Magazin veröffentlichte im März 1968 eine Geschichte, die enthüllte, dass der Völkermord an den Schwarzen von armen Schwarzen als Antrieb für die staatlich finanzierte Geburtenkontrolle angesehen wurde.
Reverend Martin Luther King, Jr. , war ein starker Befürworter der Geburtenkontrolle für Schwarze. 1966 wurde er mit dem Margaret Sanger Award in Human Rights geehrt, einer Auszeichnung, die auf dem unermüdlichen Aktivismus von Margaret Sanger , einer Mitbegründerin von Planned Parenthood , basiert . King betonte, dass die Geburtenkontrolle dem Schwarzen eine bessere Kontrolle über seine persönliche wirtschaftliche Situation verschaffte und die Zahl seiner Kinder innerhalb seiner finanziellen Mittel hielt. Im April 1968 wurde Martin Luther King Jr. erschossen. Charles V. Willie schrieb 1971, dass dieses Ereignis den Beginn ernsthafter Überlegungen unter Afroamerikanern „über die Möglichkeit eines [schwarzen] Völkermords in Amerika markiert. In der Vergangenheit gab es Lynchmorde, Morde und Totschläge. Aber die Ermordung von Dr. King war zu viel. Viele Schwarze glaubten, dass Dr. King ihr Bestes gegeben hatte... Wenn Amerika Dr. King nicht akzeptieren konnte, dann waren viele der Meinung, dass kein Schwarzer in Amerika sicher war."
Schwarze Frauen standen der Ablehnung der Geburtenkontrolle durch die Black Power im Allgemeinen kritisch gegenüber. 1968 gab eine Gruppe schwarzer radikaler Feministinnen in Mt. Vernon, New York , "The Sisters Reply" heraus; eine Widerlegung, die besagte, dass die Geburtenkontrolle schwarzen Frauen die "Freiheit gab, den Völkermord an schwarzen Frauen und Kindern zu bekämpfen", was sich auf die höhere Sterblichkeitsrate von Kindern und Müttern in armen Familien bezieht. Frances M. Beal , Mitbegründerin des Black Women's Liberation Committee der SNCC, weigerte sich zu glauben, dass die schwarze Frau den Wünschen des schwarzen Mannes untergeordnet sein muss. Angela Davis und Linda LaRue reagierten gegen die Beschränkungen der Black Power, die Frauen anwiesen, als Mütter zu dienen, die "Krieger für die Revolution" produzierten. Toni Cade sagte, dass wahllose Geburten die Befreiung der Schwarzen nicht näher zur Verwirklichung bringen würden; Sie befürwortete die Pille als ein Instrument, um die Geburten schwarzer Kinder zu verkürzen und es den Familien zu erleichtern, sie aufzuziehen. Die Black Women's Liberation Group warf "armen schwarzen Männern" vor, die Babys, die sie bei der Geburt unterstützten, nicht zu unterstützen, und lieferte daher jungen schwarzen Frauen einen Grund, Verhütungsmittel zu verwenden. Dara Abubakari , eine schwarze Separatistin, schrieb, "Frauen sollten frei entscheiden können, ob und wann sie Kinder wollen". Eine Studie aus dem Jahr 1970 ergab, dass 80 % der schwarzen Frauen in Chicago die Empfängnisverhütung gutheißen und 75 % der Frauen im gebärfähigen Alter sie anwenden. Eine Studie aus dem Jahr 1971 ergab, dass eine Mehrheit der schwarzen Männer und Frauen die staatlich subventionierte Geburtenkontrolle befürworteten.
In Pittsburgh, Pennsylvania , machte ein Gemeindekampf für und gegen eine Geburtenkontrollklinik im Gebiet Homewood im Osten von Pittsburgh nationale Schlagzeilen. Frauen in Pittsburgh hatten sich in den 1920er Jahren für eine Geburtenkontrollklinik eingesetzt und waren 1931 erleichtert, als die American Birth Control League (ABCL) eine gründete. Die ABCL änderte ihren Namen 1942 in Planned Parenthood . Die Pittsburgh Clinic initiierte 1956 ein Bildungsprogramm für arme Familien im Lower Hill District . Dieses Programm wurde 1958 mit der verarmten Gegend Homewood-Brushton verbunden. Planned Parenthood erwog, dort eine weitere Klinik zu eröffnen, und führte Treffen mit Gemeindevorstehern durch. 1963 wurde eine mobile Klinik in der Umgebung verlegt. Im Dezember 1965 beantragte die Planned Parenthood Clinic of Pittsburgh (PPCP) eine staatliche Förderung auf der Grundlage der von Johnson geförderten Gesetzgebung zum Krieg gegen die Armut. Im Mai 1966 wurde der Antrag genehmigt, und PPCP begann mit der Errichtung von Kliniken in ganz Pittsburgh, insgesamt 18 bis 1967, von denen 11 von der Bundesregierung subventioniert und in Armenvierteln untergebracht waren. Mitte 1966 hielt der Gesetzgeber des Bundesstaates Pennsylvania Familienplanungsfonds im Ausschuss auf. Katholische Bischöfe wurden in den Medien bekannt, weil sie behaupteten, dass die Geburtenkontrollbemühungen in Pittsburgh eine Form des verdeckten Völkermords an den Schwarzen seien. Im November 1966 sagten die Bischöfe, dass die Regierung arme Menschen dazu zwinge, kleinere Familien zu haben. Einige schwarze Führer wie das lokale NAACP-Mitglied Dr. Charles Greenlee stimmten den Bischöfen zu, dass Geburtenkontrolle ein Völkermord an den Schwarzen sei. Greenlee sagte, Planned Parenthood sei „eine ehrenhafte und gute Organisation“, aber das Bundesamt für wirtschaftliche Chancen sponsere Völkermordprogramme. Greenlee sagte: "Die Geburtenrate des Negers ist die einzige Waffe, die er hat. Wenn er 21 erreicht, kann er wählen." Greenlee zielte auf die Schließung der Homewood-Klinik ab; Dabei verbündete er sich mit dem schwarzen militanten William "Bouie" Haden und dem katholischen Prälaten Charles Owen Rice , um sich gegen den Völkermord an den Schwarzen und gegen das Bildungsprogramm der PPCP auszusprechen. Der Direktor für Community Relations von Planned Parenthood, Dr. Douglas Stewart, sagte, dass die falsche Anschuldigung des Völkermords an den Schwarzen dem nationalen Fortschritt der Schwarzen schadet. Im Juli 1968 gab Haden bekannt, dass er bereit sei, die Klinik in die Luft zu sprengen, um den Betrieb zu verhindern. Die katholische Kirche zahlte ihm ein Gehalt von 10.000 US-Dollar, was einen Aufschrei in den Medien von Pittsburgh auslöste. Bischof John Wright wurde als "Marionette von Bouie Haden" bezeichnet. Die PPCP schloss im Juli 1968 die Homewood-Klinik und stellte ihr Bildungsprogramm aus Sorge um Gewalt ein. Die schwarze Gemeinde der Bethesda United Presbyterian Church gab eine Erklärung heraus, in der sie sagte, dass die Anschuldigungen des Völkermords an den Schwarzen „offensichtlich falsch“ seien. Für März 1969 wurde ein Treffen anberaumt, um das Thema zu erörtern. Etwa 200 Frauen, meist schwarze, unterstützten die Klinik und sie wurde wiedereröffnet. Dies wurde als große Niederlage für die militante schwarze Vorstellung angesehen, dass die von der Regierung finanzierte Geburtenkontrolle ein Völkermord an den Schwarzen sei.
Andere prominente schwarze Befürworter der Geburtenkontrolle waren Carl Rowan , James Farmer , Bayard Rustin , Jerome H. Holland , Ron Dellums und Barbara Jordan .
In den USA sind im 21. Jahrhundert schwarze Menschen am wahrscheinlichsten einer ungewollten Schwangerschaft ausgesetzt: 84 % der schwarzen Frauen im gebärfähigen Alter verwenden Verhütungsmittel, im Gegensatz zu 91 % der kaukasischen und hispanischen Frauen und 92 % der asiatischen Amerikaner . Dies führt dazu, dass schwarze Frauen die höchste Rate ungewollter Schwangerschaften haben – im Jahr 2001 hatten fast 10 % der schwarzen Frauen, die zwischen 15 und 44 Jahre alt waren, ungewollte Schwangerschaften, was mehr als doppelt so hoch war wie die Rate weißer Frauen. Armut wirkt sich auf diese Statistiken aus, da Frauen mit niedrigem Einkommen häufiger von Störungen in ihrem Leben betroffen sind; Störungen, die die ständige Anwendung von Verhütungsmitteln beeinträchtigen. Menschen in armen Gegenden stehen dem Gesundheitssystem misstrauischer gegenüber und verweigern möglicherweise medizinische Behandlung und Beratung, insbesondere bei weniger kritischen Wellnessbehandlungen wie der Geburtenkontrolle.
Abbruch
Sklavenfrauen brachten aus Afrika das Wissen über traditionelle volkstümliche Geburtenkontrollpraktiken und über Abtreibungen mit, die durch die Verwendung von Kräutern, stumpfen Traumata und anderen Methoden zur Tötung des Fötus oder zur Erzeugung starker Uteruskrämpfe erzielt wurden. Von Sklavenfrauen wurde oft erwartet, dass sie mehr Sklavenkinder züchten, um ihre Besitzer zu bereichern, aber einige rebellierten leise. Im Jahr 1856 berichtete ein weißer Arzt, dass eine Reihe von Sklavenhaltern verärgert waren, dass ihre Sklaven ein "Geheimnis zu haben schienen, mit dem sie den Fötus in einem frühen Alter der Schwangerschaft zerstören". Dieses Volkswissen wurde jedoch in der neuen amerikanischen Kultur, insbesondere durch die entstehende American Medical Association , unterdrückt und seine Praxis fiel weg.
Nach dem Ende der Sklaverei gründeten schwarze Frauen in den 1890er Jahren soziale Gruppen und Clubs, um „ihre Rasse zu erheben“. Die revolutionäre Idee, dass eine schwarze Frau ein erfülltes Leben genießen kann, ohne jemals Mutter zu sein, wurde in Josephine St. Pierre Ruffins Zeitschrift The Woman's Era vorgestellt . Unter Clubfrauen wurde heimlich Wissen darüber ausgetauscht, wie man Praktizierende findet, die illegale medizinische oder traditionelle Abtreibungsdienste anbieten. Schwarze Frauen aus der Arbeiterklasse, die häufiger zum Sex mit weißen Männern gezwungen wurden, brauchten weiterhin Geburtenkontrolle und Abtreibungen. Schwarze Frauen, die weniger als 10 US-Dollar pro Tag verdienten, zahlten 50 bis 75 US-Dollar für eine illegale und gefährliche Abtreibung. Während des gesamten 20. Jahrhunderts wurden auch arme weiße Frauen, die sich von Schwangerschaften befreien wollten, nach Abtreibungsanbietern in schwarzen Vierteln Ausschau halten. Abtreibungsanbieter, die schwarz waren, wurden viel häufiger strafrechtlich verfolgt als weiße.
Während dieser Zeit druckten die Black Panthers Flugblätter, in denen Abtreibung als schwarzer Völkermord beschrieben wurde, und erweiterten damit ihre frühere Haltung zur Familienplanung . Die meisten Minderheitengruppen befürworteten jedoch die Entkriminalisierung der Abtreibung; Die New York Times berichtete 1970, dass mehr nicht-weiße als weiße Frauen an den Folgen „roher, illegaler Abtreibungen“ starben. Es wurde erwartet, dass legalisierte Abtreibungen zu weniger Todesfällen der Mutter führen. Eine von der National Organization for Women (NOW) durchgeführte Umfrage in Buffalo, New York , ergab, dass 75 % der Schwarzen die Entkriminalisierung der Abtreibung unterstützen.
Nachdem die Entscheidung des Obersten Gerichtshofs von Roe v. Wade im Januar 1973 die Abtreibung in den USA für legal erklärt hatte, verfasste der Herausgeber des Jet- Magazins Robert E. Johnson einen Artikel mit dem Titel "Legale Abtreibung: Ist es Völkermord oder ein Segen in Verkleidung?" Johnson bezeichnete das Thema als eines, das die schwarze Gemeinschaft entlang der Geschlechtergrenzen polarisierte: Schwarze Frauen betrachteten Abtreibung im Allgemeinen als „Segen in Verkleidung“, aber schwarze Männer wie Reverend Jesse Jackson betrachteten sie als Völkermord an den Schwarzen. Jackson sagte, er sei für die Geburtenkontrolle, aber nicht für Abtreibung. Im nächsten Jahr betonte Senator Mark Hatfield , ein Gegner der legalen Abtreibung, gegenüber dem Kongress, dass Jackson „Abtreibung als eine Form des Völkermords an Schwarzen betrachtet“.
In Jet zitierte Johnson Lu Palmer, einen Radiojournalisten in Chicago, der sagte, es gebe Ungleichheiten zwischen den Geschlechtern: Ein junger Schwarzer, der zu einer ungewollten Schwangerschaft beigetragen habe, könne seinen "fröhlichen Weg" gehen, während die junge Frau, die daran beteiligt gewesen sei, sie wurde von der Gesellschaft stigmatisiert und mit einer finanziellen und emotionalen Belastung behaftet, oft ohne ein Sicherheitsnetz von Betreuern, die sie unterstützen könnten. Die Bürgerrechtsanwältin Florynce Kennedy kritisierte die Idee, dass schwarze Frauen gebraucht würden, um die Black-Power-Revolution zu bevölkern. Sie sagte, dass schwarze Mehrheiten im tiefen Süden nicht als Brutstätten der Revolution bekannt seien und dass die Beschränkung schwarzer Frauen auf die Rolle von Müttern "nicht allzu weit von einer kulturellen Vergangenheit entfernt sei, in der schwarze Frauen ermutigt wurden, Maschinen für ihre Sklaven zu züchten". Meister." Auf der Generalversammlung von Tennessee im Jahr 1967 unterstützte Dorothy Lavinia Brown , MD, die erste afroamerikanische Chirurgin und eine Abgeordnete des Bundesstaates, einen Gesetzesentwurf zur vollständigen Legalisierung der Abtreibung. Später würde Brown sagen, dass schwarze Frauen „schnell die Vorstellung aufgeben sollten, dass Abtreibung Völkermord ist“. Vielmehr sollten sie die frühesten atlantischen Sklavenhändler als Wurzel des Völkermords betrachten.Die Kongressabgeordnete Shirley Chisholm schrieb 1970, dass die Verbindung von Abtreibung und Völkermord „männliche Rhetorik für männliche Ohren“ sei.
Spätere Beobachter haben jedoch einen Zusammenhang zwischen Abtreibung und Völkermord an Schwarzen behauptet. Mildred Fay Jefferson , Chirurgin und Aktivistin gegen legale Abtreibung, schrieb 1978 über den Völkermord an Schwarzen und sagte: "Abtreibungsisten haben mehr getan, um Generationen loszuwerden und andere zu verkrüppeln als all die Jahre der Sklaverei und des Lynchens." Jeffersons Ansichten wurden von der Gesetzgeberin des Bundesstaates Michigan und NAACP-Mitglied Rosetta A. Ferguson geteilt , die die Bemühungen leitete, ein Gesetz zur Liberalisierung der Abtreibung in Michigan im Jahr 1972 zu vereiteln. Ferguson beschrieb Abtreibung als Völkermord an den Schwarzen.
Im Jahr 2009 belebten amerikanische Pro-Life-Aktivisten in Georgia die Idee, dass ein schwarzer Völkermord im Gange sei. Eine starke Reaktion auf diese Strategie wurde bei Schwarzen beobachtet, und 2010 wurde mehr Wert darauf gelegt, Abtreibung als Völkermord an den Schwarzen zu beschreiben. Der weiße Pro-Life-Aktivist Mark Crutcher produzierte einen Dokumentarfilm namens Maafa 21, der Planned Parenthood und seine Gründerin Margaret Sanger kritisiert und verschiedene historische Aspekte von Eugenik, Geburtenkontrolle und Abtreibung beschreibt, um den Zuschauer davon zu überzeugen, dass Abtreibung ein schwarzer Völkermord ist. Pro-Life-Aktivisten zeigten den Dokumentarfilm einem schwarzen Publikum in den USA. Der Film wurde als Propaganda und als falsche Darstellung von Sangers Werk kritisiert. Im März 2011 wurde in South Chicago , einem Gebiet mit einer großen Bevölkerung von Afroamerikanern , eine Reihe von Werbetafeln für Abtreibung als Völkermord gezeigt . Von Mai bis November 2011 kritisierte der Präsidentschaftskandidat Herman Cain die Planned Parenthood und nannte Abtreibung „geplanten Völkermord“ und „schwarzen Völkermord“.
Nachdem Stacey Abrams die Gouverneurswahlen in Georgia 2018 verloren hatte , schrieb der Anti-Abtreibungs-Aktivist Arthur A. Goldberg , dass sie zum Teil aufgrund ihrer Haltung für das Abtreibungsrecht verloren habe, von der er sagte, dass sie "die erstaunliche Anzahl von Abtreibungen in der schwarzen Gemeinschaft" ignorierte kam einem schwarzen Völkermord gleich. Im Jahr 2019 schrieb die New York Times , dass "die Abtreibungsdebatte untrennbar mit der Rasse verbunden ist" aus Sicht der schwarzen amerikanischen Gemeinschaften, die mit vielen anderen Rassenunterschieden konfrontiert sind, die zusammen einen Völkermord an den Schwarzen ausmachen.
Analyse
1976 veröffentlichte der Soziologe Irving Louis Horowitz eine Analyse des Völkermords an Schwarzen und kam zu dem Schluss, dass rassistische Wachsamkeit und sporadische Aktionen einzelner Weißer für die verschiedenen Statistiken verantwortlich waren, die zeigen, dass Schwarze höhere Sterberaten haben als Weiße. Horowitz kam zu dem Schluss, dass die US-Regierung nicht als Verschwörer involviert sein könne und es keine Verschwörung zu einem konzertierten Völkermord an den Schwarzen gebe.
Die Politologin Joy A. James schrieb 2013, dass die "logische Schlussfolgerung" des amerikanischen Rassismus Völkermord sei und Mitglieder der schwarzen Elite zusammen mit weißen Amerikanern an der Durchführung des Völkermords an den Schwarzen beteiligt seien.
Siehe auch
- Schwarze Vorherrschaft
- Bürgerrechtsbewegung
- Harry R. Jackson Jr. , Inhaber der Website The Truth in Black & White
- Kalergi-Plan
- Liste der Verschwörungstheorien
- Maafa
- Massenrassistische Gewalt in den USA
- Medical Apartheid , ein Buch von Harriet A. Washington, das die Geschichte unethischer menschlicher Experimente an Afroamerikanern beschreibt
- Politische Positionen von Herman Cain
- Rassismus in den USA
- Titel X
- Tuskegee-Syphilis-Experiment
- Verschwörungstheorie zum Völkermord an den Weißen
- Weißer Nationalismus
- weiße Vorherrschaft
- Afroamerikaner und Geburtenkontrolle
- Wiedergutmachung für Sklaverei in den Vereinigten Staaten
- Auswirkungen der COVID-19-Pandemie auf afroamerikanische Gemeinschaften