Blutadler - Blood eagle

Ausschnitt aus Stora Hammars I , Schweden zeigt einen Mann auf dem Bauch liegend mit einem anderen Mann, der eine Waffe auf dem Rücken benutzt. Beachten Sie das obige dreieckige Valknut- Symbol, das theoretisch einen ekstatischen Zustand darstellt .

Der Blutadler ist eine rituelle Hinrichtungsmethode, die in der spätskaldischen Poesie detailliert beschrieben wird . Nach den beiden in den Sagas erwähnten Fällen wurden die Opfer (in beiden Fällen Mitglieder königlicher Familien) in Bauchlage gebracht , ihre Rippen mit einem scharfen Werkzeug von der Wirbelsäule abgetrennt und ihre Lungen durch die Öffnung gezogen, um ein Paar zu bilden von "Flügeln". Es gibt anhaltende Debatten darüber, ob der Ritus eine literarische Erfindung, eine Fehlübersetzung der Originaltexte oder eine authentische historische Praxis war.

Konten

Der Blutadler-Ritualtötungsritus kommt in der nordischen Literatur nur in zwei Fällen vor, plus schräge Verweise, die einige als Verweis auf dieselbe Praxis interpretiert haben. Die Primärversionen haben einige Gemeinsamkeiten: Die Opfer sind beide Adlige (Halfdan Haaleg oder "Long-leg" war ein Prinz; Ælla von Northumbria ein König) und beide Hinrichtungen waren eine Vergeltung für den Mord an einem Vater.

Einarr und Halfdan

Es gibt zwei Quellen, die vorgeben, Torf-Einarrs rituelle Hinrichtung von Harald Fairhairs Sohn Halfdan Long-Leg im späten 9. Jahrhundert zu beschreiben. Beide wurden mehrere Jahrhunderte nach den Ereignissen geschrieben, die sie darstellen, und existieren in verschiedenen Versionen, von denen bekannt ist, dass sie sich gegenseitig beeinflusst haben.

In der Orkneyinga-Saga wird der Blutadler als Opfer für Odin beschrieben .

Þar fundu þeir Hálfdan hálegg, ok lèt ​​Einarr rísta örn á baki honum með sverði, ok skera rifin öll frá hrygginum ok draga þar út lúngun, ok gaf hann Óðni sigrs ok ...Einarr ließ sie mit einem Schwert einen Adler auf seinen Rücken schnitzen und alle Rippen aus dem Rückgrat schneiden und die Lungen herausziehen und gab ihn Odin für den Sieg, den er errungen hatte.

Snorri Sturluson ‚s Heimskringla enthält ein Konto des gleichen Ereignisses in beschrieben Orkneyinga Saga , mit Einarr tatsächlich die Durchführung der Tat selbst:

Þá gékk Einarr jarl til Hálfdanar; hann reist örn á baki honum me. þeima h.tti, bei hann lag.i sver.i á hol vi. hrygginn ok reist rifin öll ofan alt á lendar, dró þar út lungun; var þat bani Hálfdanar. ... Danach ging Earl Einarr zu Halfdan und schnitt ihm den "Blutadler" auf den Rücken, so dass er sein Schwert am Rückgrat in seine Brust stieß und alle Rippen bis zu den Lenden durchtrennte und dann herauszog die Lungen; und das war Halfdans Tod.

Ragnar Lodbroks Söhne und König Ælla von Northumbria

In Þáttr af Ragnars sonum (die "Geschichte von Ragnars Söhnen") hat Ivar der Knochenlose König Ælla von Northumbria gefangen genommen , der Ivars Vater Ragnar Loðbrók getötet hatte . Die Ermordung von Ælla nach einem Kampf um die Kontrolle über York wird wie folgt beschrieben:

Sie ließen den blutigen Adler auf den Rücken von Ælla schnitzen, schnitten alle Rippen von der Wirbelsäule ab und rissen ihm dann die Lunge heraus.

Das Blut Adler wird vom 11. Jahrhundert Dichter genannt Sigvat Tordsson , der einige Zeit zwischen 1020 und 1038, schrieb einen skaldischen Vers genannt Knútsdrápa dass recounts und stellt Ivar Ragnarsson als AELLA getötet zu haben und anschließend den Rücken zu schneiden.

Sighvatrs skaldischer Vers in Altnordisch :

Skaldische Verse, ein gängiges Medium nordischer Dichter, sollten kryptisch und anspielend sein, und die idiomatische Natur von Sighvatrs Gedicht als Beschreibung dessen, was als Blutadler bekannt wurde, ist historisch umstritten, insbesondere da in der nordischen Bildsprache die Adler wurde stark mit Blut und Tod in Verbindung gebracht.

Saxo Grammaticus in Gesta Danorum Buch 9, Kapitel 5,5 erzählt folgendes über Bjørn und Sigvard, Söhne von Ragnar Lodbrok und König Ælla:

Idque statuto tempore exsecuti, comprehensi ipsius dorsum plaga aquilam figurante affici iubent, saevissimum hostem atrocissimi alitis signo profligare gaudentes. Nec vulnus impressisse contenti, Laceratam salivere carnem. ... Dies taten sie zur festgesetzten Zeit; und als sie ihn gefangen hatten, ließen sie ihm die Gestalt eines Adlers in den Rücken schneiden und freuten sich, ihren skrupellosesten Feind zu vernichten, indem sie ihn mit den grausamsten Vögeln markierten. Nicht zufrieden damit, ihm eine Wunde zu hinterlassen, salzen sie das zerfleischte Fleisch.

Andere Konten

Ein weiterer möglicher schräger Hinweis auf den Ritus findet sich in Norna-Gests þáttr . Es gibt zwei Strophen des Verses am Ende von Abschnitt 6, „ Sigurd Felled the Sons of Hunding“, wo eine Person, die frühere Ereignisse beschreibt, sagt:

Das mit "Rabe" übersetzte Wort ist nicht hrafn, sondern Hugin , einer von Odins Raben.

Authentizität

Es wird diskutiert, ob der Blutadler historisch praktiziert wurde oder ob es sich um ein literarisches Gerät handelte, das von den Autoren erfunden wurde, die die Sagen transkribierten. Es gibt keine zeitgenössischen Berichte über den Ritus, und die spärlichen Hinweise in den Sagen stammen mehrere hundert Jahre nach der Christianisierung Skandinaviens .

Alfred Smyth unterstützte die Historizität des Ritus und erklärte, dass es sich eindeutig um ein Menschenopfer für den nordischen Gott Odin handele . Er charakterisierte St. Dunstans Beschreibung der Tötung der Ælla als "genaue Darstellung eines Körpers, der dem Ritual des Blutadlers unterworfen wurde".

Roberta Frank überprüfte die historischen Beweise für den Ritus in ihrem "Viking Atrocity and Skaldic Verse: The Rite of the Blood-Eagle", wo sie schreibt: "Zu Beginn des neunzehnten Jahrhunderts die verschiedenen Saga-Motive – Adlerskizze, Rippenteilung , Lungenchirurgie und „Kochsalz-Stimulans“ – wurden in erfinderischen Sequenzen kombiniert, die für maximalen Horror entworfen wurden." Sie kommt zu dem Schluss, dass die Autoren der Sagen alliterative Kennings missverstanden haben , die darauf hinweist , dass man seine Feinde mit dem Gesicht nach unten auf dem Schlachtfeld zurücklässt , wobei ihnen der Rücken von Aasfressern zerrissen wird. Sie verglich die grellen Details des Blutadlers mit christlichen Martyriums- Traktaten, wie dem, der die Folterungen des Heiligen Sebastian erzählt , der so voller Pfeile geschossen wurde, dass seine Rippen und inneren Organe freigelegt wurden. Sie schlägt vor, dass diese Geschichten vom Martyrium eine weitere Übertreibung der missverstandenen skaldischen Verse zu einem grandiosen Folter- und Todesritus ohne tatsächliche historische Grundlage inspirierten. David Horspool sah in seinem Buch King Alfred: Burnt Cakes and Other Legends , obwohl er sich nicht der historischen Wahrhaftigkeit des Ritus verpflichtete, Parallelen zu Martyriums-Traktaten. Franks Papier habe eine "lebendige Debatte" ausgelöst.

Ronald Hutton ‚s Die heidnischen Religionen der alten britischen Inseln : Die Natur und Vermächtnis heißt es, dass„die bisher notorisch Ritus des ‚Blutaar,‘ die Tötung eines besiegten Krieger durch Hochziehen seiner Rippen und Lunge durch den Rücken, wurde erwies sich mit ziemlicher Sicherheit als ein christlicher Mythos, der aus dem Missverständnis eines älteren Verses resultierte."

Verweise