Blut Christi - Blood of Christ

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Das Blut Christi in der christlichen Theologie bezieht sich auf (a) das physische Blut, das Jesus Christus hauptsächlich am Kreuz vergossen hat , und die Erlösung, die das Christentum lehrt, wurde dadurch erreicht; oder (b) das in der Eucharistie oder im Abendmahl vorhandene sakramentale Blut , von dem einige christliche Konfessionen glauben, dass es dasselbe Blut Christi ist, das am Kreuz vergossen wurde.

Die römischen und ostkatholischen Kirchen , die ostorthodoxen Kirchen , die orientalisch-orthodoxen Kirchen , die assyrischen und alten Kirchen des Ostens und die Lutheraner kennen dies zusammen mit den Anglikanern der Hochkirche als die wirkliche Gegenwart Christi in der Eucharistie . Die katholische Kirche verwendet den Begriff " Transsubstantiation ", um die Umwandlung von Brot und Wein in Leib und Blut Christi zu beschreiben. Die ostorthodoxen Kirchen verwendeten denselben Begriff, um die Veränderung zu beschreiben, wie in den Dekreten der Synode von Jerusalem von 1672 und des Katechismus des heiligen Philaret (Drozdov) von Moskau .

Die lutherischen Kirchen folgen der Lehre von Martin Luther, indem sie die Gegenwart Christi in den eucharistischen Elementen als sakramentale Vereinigung definieren (oft als Konstituierung missverstanden ), was bedeutet, dass die grundlegende "Substanz" des Leibes und des Blutes Christi buchstäblich neben der Substanz von Christus vorhanden ist das Brot und der Wein, die vorhanden bleiben. Auch Lutheraner glauben an die wahre Gegenwart und lehren sie. Andere protestantische Kirchen lehnen die Idee der wirklichen Gegenwart ab; Sie betrachten eucharistische Riten einfach als Denkmäler.

Geschichte

In der frühen Kirche empfingen die Gläubigen die Eucharistie in Form von geweihtem Brot und Wein. St. Maximus erklärt , dass in dem alten Gesetz das Fleisch des Opfer Opfer wurde mit den Menschen geteilt, aber das Blut des Opfers wurde nur auf dem ausgegossen Altar . Im Rahmen des neuen Gesetzes war jedoch Jesus Blut das Getränk von allen geteilt Christus ist treu . Der heilige Justin Märtyrer , ein früher Kirchenvater des 2. Jahrhunderts, spricht von der Eucharistie als demselben Leib und Blut Christi, das in seiner Inkarnation gegenwärtig war .

In der Kirche im Osten setzte sich die Tradition fort, die Brot- und Weinarten zu vermischen, während die Kirche im Westen die Gemeinschaftspraxis unter den Brot- und Weinarten nach Sitte separat praktizierte , wobei nur ein kleiner Teil des Brotes platziert wurde im Kelch . Im Westen wurde die Gemeinschaft am Kelch immer weniger effizient, da die Gefahren der Ausbreitung von Krankheiten und die Gefahr des Verschüttens (die möglicherweise sakrilegisch sein könnten ) als Grund genug angesehen wurden, den Kelch aus der gemeinsamen Gemeinschaft insgesamt zu entfernen. oder es nur zu besonderen Anlässen geben. Es wurde jedoch immer vom Priester geweiht und getrunken, unabhängig davon, ob die Laien daran teilnahmen oder nicht. Dies war eines der Hauptthemen der protestantischen Reformation . Infolgedessen wollte die katholische Kirche zunächst Unklarheiten beseitigen und bekräftigte, dass Christus sowohl als Leib als auch als Blut unter beiden Brot- und Weinarten gleichermaßen präsent war . Mit der Zeit wurde der Kelch den Laien zugänglicher. Nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil erteilte die katholische Kirche allen die uneingeschränkte Erlaubnis, bei jeder Messe , an der eine Gemeinde beteiligt war, nach Ermessen des Priesters die Kommunion aus dem Kelch zu empfangen .

Theologie

römisch katholisch

Heiliges Blutrelikt in Santa Maria della Scala , Siena .

Die katholische Kirche lehrt, dass Brot und Wein durch Transsubstantiation zum Körper, Blut, zur Seele und zur Göttlichkeit Christi - mit anderen Worten des ganzen Christus - werden, wenn sie geweiht werden.

Die Hingabe an das kostbare Blut war im 15. und 16. Jahrhundert ein besonderes Phänomen der flämischen Frömmigkeit, aus dem das ikonische Bild der Gnade als " Quelle des Lebens " hervorging, die mit Blut gefüllt war und aus dem verwundeten " Lamm Gottes " oder die " heiligen Wunden " Christi. Das Bild, das Gegenstand zahlreicher flämischer Gemälde war, wurde zum Teil durch das berühmte Relikt des kostbaren Blutes beflügelt, das mindestens seit dem 12. Jahrhundert in Brügge bekannt war und ab dem späten 13. Jahrhundert zu Beobachtungen führte , besonders für Brügge, von der Prozession des "Heiligen Sang" aus seiner Kapelle.

Bis zu seiner Streichung aus dem Allgemeinen Römischen Kalender im Jahr 1969 wurde das Fest des kostbarsten Blutes dem 1. Juli zugewiesen.

Verschiedene Gebete sind Teil der römisch-katholischen Hingabe an das kostbare Blut. Zu denjenigen, die das Blut erwähnen, gehören die Anima Christi , der Rosenkranz der Barmherzigkeit der heiligen Wunden Jesu und der Rosenkranz der göttlichen Barmherzigkeit .

Ostorthodox

Die Orthodoxen lehren, dass das, was in der heiligen Kommunion empfangen wird, der tatsächliche auferstandene Leib und das Blut Jesu Christi ist. Im Westen gelten die Worte der Institution als der Moment, in dem Brot und Wein zum Leib und Blut Christi werden. Aber für die Orthodoxen gibt es keinen definierten Moment; Vielmehr heißt es in der orthodoxen Theologie lediglich , dass die Änderung bis zum Ende der Epiklesis abgeschlossen ist. Die Orthodoxen verwenden auch nicht den lateinischen theologischen Begriff Transsubstantiation , um die Umwandlung von Brot und Wein in Leib und Blut Christi zu definieren. Sie verwenden das Wort Metaousia ohne die genaue theologische Ausarbeitung, die mit dem Begriff Transsubstantiation einhergeht.

Nach Johannes Damascene werden die heiligen Geheimnisse (in Form von Brot und Wein) erst dann unbestechlich, wenn sie tatsächlich von einem gläubigen Christen in einem Gnadenzustand im Glauben empfangen werden.

Hingabe

In den ostorthodoxen Kirchen und den ostkatholischen Kirchen, die dem byzantinischen Ritus folgen , gibt es keine individuelle Hingabe an das Blut Christi, die vom Leib Christi oder von der Aufnahme der Heiligen Kommunion getrennt ist .

Wenn die Geistlichen (Diakone, Priester und Bischöfe) die heilige Kommunion empfangen, erhalten sie den Leib Christi getrennt vom Blut Christi. Dann werden die verbleibenden Teile des geweihten Lammes (Wirt) aufgeteilt und in den Kelch gelegt, und sowohl der Leib als auch das Blut Christi werden den Gläubigen mit einem liturgischen Löffel mitgeteilt (siehe auch Intinktion ).

Künstlerische Darstellungen

Das von Christus vergossene Blut war ein häufiges Thema in der italienischen Kunst der frühen Neuzeit. Gemälde von Christus, die am Kreuz und als Mann der Leiden dargestellt wurden, waren durchweg einige der blutigsten Bilder in der christlichen Kunst. Das Blut Christi war ein überzeugendes künstlerisches Symbol für seine Inkarnation und sein Opfer. Als Thema der Kontemplation bot es den Gläubigen die Möglichkeit, ihre Hingabe zu artikulieren.

Relikte des Blutes auf der ganzen Welt

Siehe auch

Verweise

Weiterführende Literatur

  • Faber, Frederick William. Das kostbare Blut: oder der Preis unserer Erlösung . 5. Aufl. 1860. London: Burns & Oates; Baltimore: John Murphy. Nachdruck: Rockford, Abb.: TAN Books, 1979. ISBN   0-895-55075-X
  • Sollier, JF (1913). "Kostbares Blut"  . In Herbermann, Charles (Hrsg.). Katholische Enzyklopädie . New York: Robert Appleton Company.
  • Vincent, Nicholas (2001). Das Heilige Blut: König Heinrich III. Und das Relikt des Westminster-Blutes . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN   0-521-57128-6 .
  • Heinlen, Michael (1998). "Ein frühes Bild einer Messe des heiligen Gregor und der Hingabe an das Heilige Blut in der Abtei Weingarten". Gesta . 37 (1): 55–62. doi : 10.2307 / 767212 . JSTOR   767212 .
  • Bynum, Caroline Walker (2002). "Das Blut Christi im späteren Mittelalter". Kirchengeschichte . 71 (4): 685–71. doi : 10.1017 / S0009640700096268 .

Externe Links