Leib Christi - Body of Christ
In der christlichen Theologie hat der Begriff Leib Christi zwei Hauptbedeutungen, aber unterschiedliche Bedeutungen: Er kann sich auf Jesu Worte über das Brot bei der Feier des jüdischen Passahfestes beziehen, dass „Dies ist mein Leib“ in Lukas 22:19-20 ( siehe Letztes Abendmahl ), oder es kann sich auf alle Personen beziehen, die „in Christus“ sind 1 Korinther 12:12–14 (siehe Christliche Kirche ).
Christus hat sich auch mit den Armen der Welt verbunden und dies wird auch der Leib Christi genannt. „Wenn wir Christus wirklich begegnen wollen, müssen wir seinen Leib in den leidenden Leibern der Armen berühren, als Antwort auf die sakramentale Gemeinschaft, die in der Eucharistie geschenkt wird . „Der Leib Christi, zerbrochen in der heiligen Liturgie, kann durch Nächstenliebe und Teilen in den Gesichtern und Personen der schwächsten unserer Brüder und Schwestern gesehen werden“, sagte Papst Franziskus zur Eröffnung des Welttages der Armen .
Es gibt erhebliche Unterschiede in der Art und Weise, wie Christen den Begriff verstehen, wie er von Christus beim letzten Abendmahl verwendet und in der christlichen Theologie der Eucharistie entwickelt wird. Für manche mag es symbolisch sein, für andere wird es zu einem wörtlicheren oder mystischen Verständnis.
Wie der heilige Paulus in den paulinischen Briefen verwendet, bezieht sich der Leib Christi auf alle Personen, die "das Wort der Wahrheit gehört haben, das Evangelium deiner Erlösung, an ihn geglaubt, mit dem verheißenen Heiligen Geist versiegelt wurden" Epheser 1,13 "sind" zusammengebaut zu einer Wohnstätte für Gott durch den Geist“ Epheser 2,22 , „verbunden und zusammengehalten durch jedes Gelenk, mit dem es ausgestattet ist, lässt jedes Teil, wenn es richtig arbeitet, den Körper wachsen, damit er sich selbst aufbaut verliebt“ Epheser 4,16 .
In der römisch-katholischen Theologie unterscheidet die Verwendung des Ausdrucks „mystischer Leib“ den mystischen Leib Christi, die Kirche, vom physischen Leib Christi und von einem „moralischen Leib“ wie jedem Verein mit einem gemeinsamen Ziel. In der östlichen Orthodoxie wird der Begriff „mystischer Leib Christi“ auch auf die östliche orthodoxe Kirche in dem Sinne angewendet, dass „die mystische Vereinigung mit Christus in seiner Kirche eine Realität ist“.
Eucharistie und reale Gegenwart
Der Glaube an die reale Gegenwart Christi in der Eucharistie wird im Katholizismus , der östlichen Orthodoxie , der orientalischen Orthodoxie , der Kirche des Ostens , der Mährischen Kirche , dem Luthertum , dem Anglikanismus , dem Methodismus und dem reformierten Christentum gelehrt , obwohl jede Tradition eine einzigartige Sichtweise der Lehre. Bemühungen um ein gegenseitiges Verständnis der Glaubensvielfalt dieser Kirchen führten in den 1980er Jahren zu Konsultationen des Ökumenischen Rates der Kirchen über Taufe, Eucharistie und Amt .
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Während die katholische Kirche lehrt, dass in dem in der Eucharistie geweihten Brot keinerlei sinnliche oder wissenschaftliche Erforschung möglich ist, unterstützt die katholische Kirche die reale Gegenwart , dh dass die Wirklichkeit des Brotes in die des Leibes Christi verwandelt wird. Die kirchliche Lehre bezeichnet diese Veränderung als eine der „ Substanz “ oder „ Transsubstantiation “. Es lehnt die Lollard-Doktrin der „ Konsubstantiation “ ab, die suggeriert, dass die Substanz oder Wirklichkeit des Brotes nach der Weihe bestehen bleibt, anstatt in die des Leibes Christi umgewandelt oder umgewandelt zu werden. Gleichzeitig vertritt die Kirche die Auffassung, dass alles, was direkt oder wissenschaftlich untersucht werden kann – die in der aristotelischen Philosophie die „ Zufälle “ (im Gegensatz zur Realität) genannt werden – ganz unverändert bleibt.
Im römischen Ritus sagt der Priester oder ein anderer Amtsträger, der einem Kommunikanten die geweihte Hostie übergibt : "Der Leib Christi" und zeigt damit an, was als die Realität des Gegebenen angesehen wird.
Da man glaubt, dass das geweihte Brot der Leib Christi und heilig ist, wird das, was von der Hostie nach der Feier der Messe übrig geblieben ist, im Tabernakel der Kirche aufbewahrt . Dies dient in erster Linie dem Zweck, den Kranken die Kommunion zu bringen, aber auch als Brennpunkt für die private Andacht und das Gebet zu dienen. Bei geeigneten Gelegenheiten kann eine öffentliche eucharistische Anbetung stattfinden .
Östliche Orthodoxie
Die östliche orthodoxe Kirche glaubt auch, dass die eucharistischen Elemente von Brot und Wein der eigentliche Leib und das Blut Christi werden . Es hat maßgeblich den Begriff " Transsubstantiation " verwendet, um diesen Wandel zu beschreiben, wie im längeren Katechismus der Orthodoxen, Katholischen, Ostkirche (Katechismus des hl. Filaret von Moskau) und in den Dekreten der Synode von Jerusalem von 1672 .
Luthertum
Martin Luther argumentierte, dass der Leib Christi aufgrund seiner Teilhabe an der göttlichen Natur in der Eucharistie gegenwärtig sein kann , da die Göttlichkeit Allgegenwart beinhaltet .
In der gegenwärtigen lutherischen Lehre wird der Leib Christi in einer etwas ähnlichen Form wie die katholische Lehre verwendet, aber die Lutheraner lehnen die katholische Lehre der Transsubstantiation ab und lehren stattdessen die Lehre von der sakramentalen Vereinigung . Für Lutheraner ist der Leib Christi der formale Titel des sakramentalen Brotes in der Eucharistie , wie er im lutherischen Gottesdienst gesehen wird .
Mähren
Nicolaus Zinzendorf , Bischof der Mährischen Landeskirche , erklärte, das Heilige Abendmahl sei die "innigste Verbindung mit der Person des Erlösers". Die Mährische Kirche vertritt eine Ansicht, die als "Sakramentalpräsenz" bekannt ist und lehrt, dass im Sakrament des Heiligen Abendmahls :
Christus gibt seinen Leib und sein Blut gemäß seiner Verheißung allen, die an den Elementen teilhaben. Wenn wir das Brot und den Wein des Abendmahls mit erwartungsvollem Glauben essen und trinken, haben wir dadurch Gemeinschaft mit dem Leib und Blut unseres Herrn und empfangen die Vergebung der Sünden, des Lebens und des Heils. In diesem Sinne werden Brot und Wein mit Recht als Leib und Blut Christi bezeichnet, das er seinen Jüngern gibt.
Reformiertes Christentum
Die reformierten Kirchen , zu denen die kontinentalen reformierten, reformierten anglikanischen, presbyterianischen, kongregationalistischen und reformierten baptistischen Traditionen gehören, lehren die pneumatische Gegenwart Christi im Abendmahl – dass Christus im Sakrament der Heiligen Kommunion wirklich geistlich gegenwärtig ist. Der kongregationalistische Theologe Alfred Ernest Garvie erläuterte den kongregationalistischen Glauben bezüglich der pneumatischen Präsenz in der Heiligen Katholischen Kirche aus der Sicht der Kongregation :
Er ist beim Abendmahl wirklich ohne eine solche Beschränkung auf das Element anwesend, es sei denn, wir sind bereit zu behaupten, dass das Materielle realer ist als das Geistige. Es ist der ganze Christus, der sich dem Glauben präsentiert, damit der Gläubige Gemeinschaft mit ihm hat.
Methodismus
Methodisten lehren die wirkliche Gegenwart Christi in der Eucharistie , behaupten aber, dass die Art und Weise, wie er gegenwärtig gemacht wird, ein heiliges Mysterium ist. Die Disziplin der Freien Methodistischen Kirche lehrt daher:
Das Abendmahl ist ein Sakrament unserer Erlösung durch den Tod Christi. Für diejenigen, die es recht, würdig und im Glauben empfangen, ist das Brot, das wir brechen, ein Teilhabe am Leib Christi; und ebenso ist der Kelch des Segens Teilhabe am Blut Christi. Das Abendmahl ist auch ein Zeichen der Liebe und Einheit der Christen untereinander. Christus ist nach seiner Verheißung im Sakrament wirklich gegenwärtig. – Disziplin , Freie Methodistische Kirche
Die Kirche
Katholizismus
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Denn wie der Leib eins ist und viele Glieder hat und alle Glieder dieses einen Leibes, da sie viele sind, ein Leib sind, so ist auch Christus. Denn durch einen Geist sind wir alle in einen Leib getauft, ob wir Juden oder Heiden, ob wir gebunden oder frei sind; und sind alle gemacht worden, um in einen Geist zu trinken. Denn der Körper ist nicht ein Glied, sondern viele. — 1. Korinther 12:12–14
Die erste Bedeutung, die Katholiken dem Ausdruck „Leib Christi“ beimessen, ist die katholische Kirche. Der Katechismus der Katholischen Kirche zitiert zustimmend die Antwort der Heiligen Jeanne d'Arc an ihre Richter als "Zusammenfassung des Glaubens der heiligen Ärzte und des gesunden Menschenverstandes der Gläubigen" : "Über Jesus Christus und die Kirche habe ich einfach wissen, dass sie nur eine Sache sind, und wir sollten die Sache nicht verkomplizieren." An derselben Stelle wird auch der heilige Augustinus zitiert : „Lasst uns also frohlocken und danken, dass wir nicht nur Christen, sondern Christus selbst geworden sind Christus werden. Denn wenn er das Haupt ist, sind wir die Glieder; er und wir zusammen sind der ganze Mensch.... die Fülle Christi ist dann das Haupt und die Glieder. Aber was bedeutet 'Haupt und Glieder'? Christus und die Kirche." Vor diesem Hintergrund bezeichnet sich die katholische Kirche als das „universelle Heilssakrament“ für die ganze Welt, da sie die Sakramente spendet, die dem Empfänger die Gnade Christi schenken.
Der heilige Apostel Paulus sprach von dieser Einheit der Christen mit Christus, die im Neuen Testament auch in Bildern wie dem des Weinstocks und der Reben erwähnt wird, in Bezug auf einen einzigen Leib, der in Römer 12,5 Christus als Haupt hat. 1 Korinther 12:12–27 , Epheser 3:6 und 5:23 , Kolosser 1:18 und 1:24 .
Nach dem Katechismus der Katholischen Kirche „wirft der Vergleich der Kirche mit dem Leib Licht auf die innige Verbindung zwischen Christus und seiner Kirche. Sie ist nicht nur um ihn versammelt, sie ist in ihm, in seinem Leib vereint. Drei Aspekte der Kirche als Leib Christi sind besonders hervorzuheben: die Einheit aller ihrer Glieder untereinander durch ihre Vereinigung mit Christus, Christus als Haupt des Leibes und die Kirche als Braut Christi. Der Katechismus erklärt die Bedeutung jedes dieser drei Aspekte.
Um den Leib Christi in diesem Sinne von seinem physischen Leib zu unterscheiden, wird oft der Begriff „mystischer Leib Christi“ verwendet. Dieser Begriff wurde als erste Worte und damit auch als Titel der Enzyklika Mystici Corporis Christi von Papst Pius XII . verwendet. In diesem Dokument sagt Papst Pius XII. 1943: "Der mystische Leib Christi... ist die katholische Kirche." Aber im Jahr 1964 versammelten sich die katholischen Bischöfe beim Zweiten Vatikanischen Konzil , während sie anerkennen, dass die „vollständige Eingliederung“ in die Kirche die Vereinigung mit dem Papst erfordert , aber sie beschreiben verschiedene Grade der „Verbundenheit“ oder „Verwandtschaft“ mit der Kirche, einschließlich aller Personen des Guten wird, was nichts Neues war. Im Dekret des Konzils über die Ökumene heißt es: „Alle, die durch den Glauben an die Taufe gerechtfertigt worden sind, sind Glieder des Leibes Christi“ (3) . Diesem Verständnis folgend, prägte Karl Rahner den Begriff „anonyme Christen“.
Östliche Orthodoxie
Die östliche orthodoxe Kirche betrachtet es als den Leib Christi, über den Paulus von Tarsus in seinen Briefen spricht. Sie hält sich selbst für sündlos, da sie der Leib Christi ist, aber ihre Glieder sind „fehlbar und sündig“.
Es wird auch in der östlichen Orthodoxie geglaubt, dass die östliche orthodoxe Kirche der „mystische Leib Christi“ ist, in dem Sinne, dass „die mystische Vereinigung mit Christus in seiner Kirche eine Realität ist“.
Protestantismus
In modernen Lehren wird der "Leib Christi" von anderen Protestanten verwendet , um Gläubige an Christus kollektiv zu beschreiben, im Gegensatz zu nur denen, die Mitglieder der katholischen Kirche sind. In diesem Sinne sind Christen Glieder des universalen Leibes Christi nicht wegen der Identifikation mit der Institution der Kirche, sondern durch die direkte Identifikation mit Christus durch den Glauben. Diese Theologie basiert auf mehreren Passagen in der Bibel , darunter Römer 12:5 , 1. Korinther 12:12–27 , Epheser 3:6 , 4:15–16 und 5:23 , Kolosser 1:18 und 1:24 . Jesus Christus wird als das „Haupt“ des Leibes gesehen, der die Kirche ist, während die „Glieder“ des Leibes als Glieder der Kirche angesehen werden . Auf diese Weise definiert der Protestantismus den „Leib Christi“ viel weiter als die katholische Kirche. Dies hat es einer breiten Basis innerhalb des Christentums ermöglicht, sich selbst als Teil des „Leib Christi“ zu bezeichnen.
Siehe auch
Verweise
Weiterlesen
- Kim, Yung Suk. Christi Leib in Korinth: Die Politik einer Metapher (2008) ISBN 0-8006-6285-7
- Kim, Yung Suk Eine theologische Einführung in die Briefe des Paulus (2011) ISBN 978-1-60899-793-0
Externe Links
- Herbermann, Charles, hrsg. (1913). . Katholische Enzyklopädie . New York: Robert Appleton Company.