Buch der gemeinsamen Ordnung -Book of Common Order

Das Buch der gemeinsamen Ordnung ist der Name mehrerer Verzeichnisse für den öffentlichen Gottesdienst, das erste, das von John Knox für die Verwendung auf dem europäischen Kontinent erstellt wurde und seit dem 16. Jahrhundert von der Church of Scotland verwendet wird. Die Kirche veröffentlichte 1940, 1979 und 1994 überarbeitete Ausgaben, von denen die neueste einfach Common Order genannt wurde . Gälische Versionen sind seit langem erhältlich, und 1996 produzierte die Church of Scotland "Leabhar Sheirbheisean", eine gälische Ergänzung zum Buch der gemeinsamen Ordnung .

Genfer Buch der Ordnung

Das Genfer Ordnungsbuch , manchmal auch Genfer Orden oder Knox 'Liturgie genannt , ist ein Verzeichnis für den öffentlichen Gottesdienst in der Reformierten Kirche von Schottland. 1557 forderten die schottischen protestantischen Ratsherren die Verwendung des englischen gemeinsamen Gebets , dh des zweiten Buches von Edward VI. Von 1552, auf. Währenddessen gab es in Frankfurt unter den englischen protestantischen Exilanten eine Kontroverse zwischen den Befürwortern der englischen Liturgie und der französische reformierte Orden der Anbetung . Als Kompromiss erarbeiteten John Knox und andere Minister eine neue Liturgie auf der Grundlage früherer reformierter kontinentaler Dienste, die nicht als zufriedenstellend angesehen wurde, die er jedoch nach seinem Umzug nach Genf 1556 für den Gebrauch der englischen Gemeinden in dieser Stadt veröffentlichte.

Das Genfer Buch gelangte nach Schottland und wurde dort von einigen reformierten Gemeinden verwendet. Die Rückkehr von Knox im Jahr 1559 stärkte seine Position, und im Jahr 1562 forderte die Generalversammlung die einheitliche Verwendung als Buch unserer gemeinsamen Ordnung bei der Verwaltung der Sakramente und der Feier der Eheschließungen und Bestattungen der Toten . 1564 wurde in Edinburgh eine neue und erweiterte Ausgabe gedruckt , und die Versammlung ordnete an, dass jeder Minister, Ermahner und Leser eine Kopie haben und den darin enthaltenen Orden nicht nur für die Ehe und die Sakramente, sondern auch für das Gebet verwenden sollte, um das bisher Zulässige zu verdrängen Verwendung des zweiten Buches von Edward VI im normalen Dienst.

Die Rubriken aus dem Buch Genf sahen ein Extempore-Gebet vor den Predigten vor und ließen dem Minister einen gewissen Spielraum in den beiden anderen Gebeten. Die Formen für die besonderen Dienste wurden strenger auferlegt, aber es wurde auch die Freiheit gegeben, einige der Gebete in ihnen zu variieren. Die Rubriken des schottischen Teils des Buches sind etwas strenger, und tatsächlich wurden ein oder zwei der Genfer Rubriken in den schottischen Änderungen absoluter gemacht; aber zweifellos wird das Buch der gemeinsamen Ordnung am besten als diskretionäre Liturgie beschrieben.

Es wird hier zweckmäßig sein, den Inhalt der Ausgabe anzugeben, die 1611 von Andrew Hart in Edinburgh gedruckt und (wie gewöhnlich) als Die Psalmen Davids in Meeter mit der Prosa beschrieben wurde, zu der Gebete hinzugefügt werden, die üblicherweise in der Kirke verwendet werden und Privathäuser; mit einem ewigen Kalendar und allen Veränderungen des Mondes, die für den kommenden Raum von sechs Veeres eintreten werden . Sie sind wie folgt:

(i.) Der Kalender;
(ii.) Die Namen der Faires of Scotland;
(iii.) Das in Genf verwendete und von der Church of Scotland empfangene Glaubensbekenntnis;
(iv.-vii.) In Bezug auf die Wahl und die Pflichten von Ministern, Ältesten und Diakonen sowie des Superintendenten;
(viii.) Eine Ordnung der kirchlichen Disziplin;
(ix.) Die Ordnung der Exkommunikation und der öffentlichen Reue;
(x.) Die Heimsuchung der Kranken;
(xi.) Die Art der Beerdigung;
(xii.) Die Ordnung des öffentlichen Gottesdienstes; Formen der Beichte und des Gebets nach der Predigt;
(xiii.) Andere öffentliche Gebete;
(xiv.) Die Verwaltung des Abendmahls;
(xv.) Die Form der Ehe;
(xvi.) Der Orden der Taufe;
(xvii.) Eine Abhandlung über das Fasten in der Reihenfolge davon;
(xviii.) Die Psalmen Davids;
(xix.) Schlussfolgerungen oder Doxologien;
(xx.) Hymnen; metrische Versionen des Dekalogs, des Magnifikats, des Apostolischen Glaubensbekenntnisses usw.;
(xxi.) Calvins Katechismus; und
(xxii. und xxiii.) Gebete für Privathäuser und verschiedene Gebete, z. B. für einen Mann, bevor er seine Arbeit beginnt.

Die Psalmen und der Katechismus nehmen zusammen mehr als die Hälfte des Buches ein. Das Kapitel über die Bestattung ist von Bedeutung. Anstelle des langen Amtes der katholischen Kirche haben wir einfach diese Aussage:

"Die Leiche wird, begleitet von der Kongregation, ohne weitere Zeremonien ehrfürchtig ins Grab gebracht. Während der Beerdigung geht der Minister [wenn er anwesend und erforderlich ist] zur Kirche, wenn sie nicht weit entfernt ist, und macht es sich bequem Ermahnung an das Volk, Tod und Auferstehung berührend. " Dies wurde (mit Ausnahme der in Klammern gesetzten Wörter) aus dem Buch Genf übernommen . Das Westminster-Verzeichnis, das das Buch der gemeinsamen Ordnung abgelöst hat, schreibt auch eine Beerdigung ohne Zeremonie vor, die stigmatisiert wird, da sie für die Toten nicht vorteilhaft und für die Lebenden in vielerlei Hinsicht schädlich ist. Bürgerliche Ehren können jedoch erbracht werden.

George Washington Sprott und Thomas Leishman sammelten in der Einleitung zu ihrer Ausgabe des Book of Common Order und des Westminster Directory, die 1868 veröffentlicht wurde, eine wertvolle Reihe von Hinweisen zur tatsächlichen Verwendung des früheren Buches für den Zeitraum (1564–1564) 1645), während dessen es durch das kirchliche Gesetz vorgeschrieben wurde. Wo keine Minister zur Verfügung standen, wurden geeignete Personen (oft alte Priester, manchmal Schulmeister) als Leser ausgewählt. Gute zeitgenössische Berichte über den schottischen Gottesdienst sind die von William Cowper von Galloway (1568–1619), Bischof von Galloway, in seiner Sieben-Tage-Konferenz zwischen einem katholischen, christlichen und einem katholischen Römer (ca. 1615) und Alexander Henderson in The Government and Orden der Church of Scotland (1641). Es gab zweifellos viel Abwechslung zu verschiedenen Zeiten und an verschiedenen Orten. Anfang des 17. Jahrhunderts begannen die Minister unter dem doppelten Einfluss der niederländischen Kirche, mit der die schottischen Geistlichen in enger Verbindung standen, und der Bemühungen von James VI., Eine Liturgie zu rechtfertigen, die die Freiheit gab, Gebete zu konzipieren, im Gebet, weniger zu lesen und mehr unzeitgemäß machen.

Um noch einmal auf die Gesetzgebungsgeschichte einzugehen: 1567 wurden die Gebete ins Gälische übersetzt . 1579 befahl das Parlament allen Herren und Herren, die Eigentum von einem bestimmten Wert besaßen, Kopien zu besitzen. Die Versammlung von 1601 lehnte es ab, eines der bestehenden Gebete zu ändern, drückte jedoch ihre Bereitschaft aus, neue zuzulassen. Zwischen 1606 und 1618 wurden verschiedene Versammlungen unter englischem und bischöflichem Einfluss von Versammlungen unternommen, die später für rechtswidrig erklärt wurden, um das Buch der gemeinsamen Ordnung aufzuheben . Die Bemühungen von James VI, Charles I und Erzbischof Laud erwiesen sich als erfolglos; 1637 führte die Lektüre von Lauds Entwurf einer neuen Form des Dienstes auf der Grundlage des englischen Gebetbuchs zu Unruhen in Edinburgh und zu allgemeiner Unzufriedenheit im Land.

Die Generalversammlung von Glasgow lehnte 1638 Lauds Buch ab und nahm erneut Stellung zum Book of Common Order , einem von der Versammlung von 1639 wiederholten Akt, der sich auch gegen Innovationen der englischen Separatisten aussprach, die sich insgesamt gegen liturgische Formen aussprachen, und insbesondere zum Vaterunser , der Gloria Patri und dem Minister, die auf der Kanzel für private Hingabe knien. Ein Aberdeen- Drucker namens Raban wurde öffentlich zensiert, weil er eines der Gebete aus eigener Kraft verkürzt hatte. In den folgenden Jahren gab es einen Gegenversuch, die schottische Liturgie in England einzuführen, insbesondere für diejenigen, die im südlichen Königreich zum Presbyterianismus neigten . Diese Bemühungen gipfelten in der Westminster-Versammlung der Götter, die sich 1643 traf und an der sechs Kommissare der Church of Scotland teilnahmen und sich der Aufgabe anschlossen, ein gemeinsames Bekenntnis, einen Katechismus und ein gemeinsames Verzeichnis für die drei Königreiche zu erstellen.

Die Kommissare berichteten der Generalversammlung von 1644, dass dieses gemeinsame Verzeichnis so begonnen hat. . . "dass wir nicht an ein bestimmtes Verzeichnis für unseren eigenen Kirk denken konnten." Die Generalversammlung von 1645 genehmigte nach sorgfältiger Prüfung die neue Anordnung. Ein Akt der Versammlung am 3. Februar und ein Akt des Parlaments am 6. Februar ordneten seine Verwendung in jeder Kirche an, und fortan war das Westminster-Verzeichnis von vorrangiger Autorität , obwohl es kein Gesetz gab, das das Buch der gemeinsamen Ordnung außer Kraft setzte. Das Verzeichnis sollte lediglich die allgemeinen Köpfe, den Sinn und den Umfang der Gebete und anderer Teile des öffentlichen Gottesdienstes bekannt machen und gegebenenfalls Hilfe und Möbel geben. Das Gesetz des Parlaments zur Anerkennung des Verzeichnisses wurde bei der Restaurierung aufgehoben, und das Buch wurde seitdem von einer Zivilbehörde in Schottland nie mehr anerkannt. Aber Generalversammlungen hat seine Verwendung häufig empfohlen, und Anbetung in presbyterianischen Kirchen weitgehend auf den Linien der Westminster Versammlung durchgeführt Verzeichnisses .

Das nachfolgende Buch der Gemeinsamen Ordnung oder Euchologion war eine Zusammenstellung aus verschiedenen Quellen, die von der Church Service Society herausgegeben wurde , einer Organisation, die sich bemühte, den liturgischen Gebrauch innerhalb der Church of Scotland zu fördern .

20. Jahrhundert

Die Church of Scotland veröffentlichte 1940, 1979 und 1994 überarbeitete Ausgaben des Book of Common Order. Zwischen diesen drei Ausgaben bestehen erhebliche Unterschiede. Die Ausgabe von 1994 (jetzt einfach als Common Order bekannt ) versucht, integrative Sprache zu verwenden, und hat sich bewusst von der Verwendung archaischer Sprache entfernt. Es gibt sogar ein Gebet für die Weltraumforschung. 1996 veröffentlichte die Church of Scotland "Leabhar Sheirbheisean", eine gälische Beilage zum Buch der gemeinsamen Ordnung.

Siehe auch

Wiedertäufer

Ausbund

anglikanisch

Lutheraner

presbyterianisch

Schottischer Psalter

Reformiert

Souterliedekens
Genfer Psalter

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Verweise

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