Buch der Sprüche - Book of Proverbs

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Das Buch der Sprüche ( hebräisch : מִשְלֵי, Míshlê (Shlomoh) , „Sprüche (von Salomo )“) ist ein Buch im dritten Abschnitt (genannt Ketuvim ) der hebräischen Bibel und ein Buch des christlichen Alten Testaments . Bei der Übersetzung ins Griechische und Lateinische nahm der Titel verschiedene Formen an: In der griechischen Septuaginta (LXX) wurde er zu Παροιμίαι ( Paroimiai , „Sprüche“); in der lateinischen Vulgata lautete der Titel Proverbia , von dem der englische Name abgeleitet ist.

Sprüche ist nicht nur eine Anthologie, sondern eine "Sammlung von Sammlungen", die sich auf ein Lebensmuster beziehen, das mehr als ein Jahrtausend dauerte. Es ist ein Beispiel für die biblische Weisheitsliteratur und wirft Fragen nach Werten, moralischem Verhalten, dem Sinn des menschlichen Lebens und richtigem Verhalten auf, und seine theologische Grundlage ist, dass "die Furcht vor Gott ( d.h. die Unterwerfung unter den Willen Gottes)" ist der Anfang der Weisheit". Weisheit wird für ihre Rolle bei der Schöpfung gelobt; Gott hat sie vor allem erworben und durch sie das Chaos geordnet; und da die Menschen Leben und Wohlstand erlangen, indem sie sich an die Schöpfungsordnung halten, ist das Streben nach Weisheit die Essenz und das Ziel des religiösen Lebens.

Struktur

Die Überschriften gliedern die Sammlungen wie folgt:

• Sprüche 1–9 : „Sprüche Salomos, Sohn Davids, König von Israel“
• Sprüche 10–22:16: „Sprüche Salomos“
• Sprüche 22:17–24:22: „Die Worte der Weisen“
• Sprüche 24:23-34: „Das sind auch Worte der Weisen“
• Sprüche 25–29 : „Dies sind andere Sprüche Salomos, die die Beamten des Königs Hiskia von Juda kopiert haben“
• Sprüche 30 : „Die Worte von Agur “
• Sprüche 31:1–9: „Die Worte des Königs Lemuel von Massa, die ihn seine Mutter lehrte“
• Sprüche 31:10–31: die ideale weise Frau (an anderer Stelle auch „Frau mit Substanz“ genannt).

Inhalt

"Sprichwort" ist eine Übersetzung des hebräischen Wortes mashal , aber "mashal" hat eine breitere Bedeutung als das kurze, eingängige Sprichwort, das das englische Wort impliziert. Während also etwa die Hälfte des Buches aus "Sprüchen" dieser Art besteht, besteht die andere Hälfte aus längeren poetischen Einheiten verschiedener Art. Dazu gehören "Anweisungen", die als Ratschläge eines Lehrers oder Elternteils an einen Schüler oder ein Kind formuliert sind, dramatische Personifikationen von Weisheit und Torheit und die "Worte der Weisen", die länger sind als die salomonischen "Sprüche", aber kürzer und vielfältiger als die "Anleitung".

Der erste Abschnitt ( Kapitel 1–9 ) besteht aus einer ersten Einladung an junge Männer, den Weg der Weisheit einzuschlagen, zehn „Unterweisungen“ und fünf Gedichten über die personifizierte Weisheit der Frau. Die Verse 1:1-7 stellen eine Einführung in den gesamten Abschnitt dar. Sprüche 10:1-22:16, mit 375 Sprüchen, besteht aus zwei Teilen, wobei der erste Teil (10-14) den Weisen und den Narren (oder den Gerechten und den Bösen) gegenüberstellt, der zweite (15-22:16 .) ) weise und törichte Rede ansprechen. Vers 22:17 eröffnet „die Worte der Weisen“ bis Vers 24:22 mit kurzen moralischen Lehrreden zu verschiedenen Themen. In den Versen 24,23-34 folgt ein zusätzlicher Abschnitt mit Sprüchen, die „auch den Weisen gehören“. Die Kapitel 25–29, die der redaktionellen Tätigkeit von „the men of Hiskia “ zugeschrieben werden, stellen die Gerechten und die Bösen gegenüber und thematisieren Reich und Arm. Kapitel 30:1–4, die „Aussprüche von Agur“, führt die Schöpfung, die göttliche Macht und die menschliche Unwissenheit ein.

Komposition

Es ist unmöglich, die Sprüche in Sprichwörtern, einer "Sammlung von Sammlungen", die sich auf ein Lebensmuster beziehen, das mehr als ein Jahrtausend dauerte, genau datieren zu lassen. Der konventionell für den Titel verwendete Ausdruck stammt aus Kapitel 1:1, Mishley Shelomoh , Sprüche Salomos (der Ausdruck wird bei 10:1 und 25:1 wiederholt), beschäftigt sich wahrscheinlich mehr mit der Kennzeichnung des Materials als mit der Zuschreibung der Autorschaft.

Das Buch ist eine Anthologie, die aus sechs einzelnen Einheiten besteht. Der Abschnitt über die Sprüche Salomos , Kapitel 1–9, war wahrscheinlich der letzte, der in persischer oder hellenistischer Zeit verfasst wurde. Dieser Abschnitt weist Parallelen zu früheren Keilschriftschriften auf. Das zweite Kapitel 10–22:16 trägt die Überschrift „die Sprüche Salomos“, was seine Aufnahme in den hebräischen Kanon ermutigt haben könnte. Die dritte Einheit trägt die Überschrift "Beuge dein Ohr und höre die Worte der Weisen": Ein großer Teil davon ist eine Neufassung eines ägyptischen Werkes aus dem zweiten Jahrtausend v. Chr., der Instruktion von Amenemope , und hat möglicherweise den/die hebräischen Autor(en) erreicht. durch eine aramäische Übersetzung. Die dritte, 22:17–24:22, enthält „die Worte der Weisen“. Kapitel 24:23 beginnt einen neuen Abschnitt und eine Quelle mit der Erklärung, "auch diese sind von den Weisen". Der nächste Abschnitt in Kapitel 25,1 hat eine Überschrift, die besagt, dass die folgenden Sprichwörter „von den Männern Hiskias “ transkribiert wurden , was darauf hinweist, dass sie unter der Herrschaft Hiskias im späten 8. Jahrhundert v. Chr. gesammelt wurden. Die Kapitel 30 und 31 (die „Worte von Agur“, die „Worte von Lemuel“ und die Beschreibung der idealen Frau) sind eine Reihe von Anhängen, die sich in Stil und Betonung ganz von den vorherigen Kapiteln unterscheiden.

Das Genre "Weisheit" war im gesamten alten Nahen Osten weit verbreitet , und das Lesen von Sprichwörtern neben den aus Ägypten und Mesopotamien geborgenen Beispielen zeigt die gemeinsame Basis der internationalen Weisheit. Die Weisheitsliteratur Israels kann in der Familie, am königlichen Hof und in Lehr- und Lehrhäusern entwickelt worden sein; dennoch ist der überwältigende Eindruck von Unterricht innerhalb der Familie in kleinen Dörfern.

Themen

Zusammen mit den anderen Beispielen der biblischen Weisheitstradition – Hiob und Prediger und einige andere Schriften – wirft Sprüche Fragen zu Werten, moralischem Verhalten, dem Sinn des menschlichen Lebens und rechtschaffenem Verhalten auf. Die drei behalten sowohl für religiöse als auch für weltliche Leser eine anhaltende Relevanz, Hiob und Geistliche durch die Kühnheit ihres Dissens von der empfangenen Tradition, Sprüche in ihrer Weltlichkeit und satirischen Klugheit. Weisheit kommt der griechischen Philosophie so nahe, wie die biblische Literatur, von der sie ein Zeitgenosse war; es teilt mit den Griechen eine Untersuchung der Werte und Überlegungen zum menschlichen Dasein, obwohl es keine Diskussion über Ontologie , Erkenntnistheorie , Metaphysik und die anderen von den Griechen aufgeworfenen abstrakten Fragen gibt.

Sprichwörter wurden wegen ihrer Widersprüche (das Ergebnis der Entstehung des Buches nicht nur als Anthologie, sondern als Anthologie von Anthologien) fast aus der Bibel ausgeschlossen. Dem Leser wird zum Beispiel gesagt, er solle „einem Narren nicht nach seiner Torheit antworten“ gemäß 26:4 und „einem Narren nicht nach seiner Torheit antworten“, wie 26,5 rät. Noch durchdringender ist das wiederkehrende Thema der ersten Einheit (Kapitel 1–9), dass die Furcht des Herrn der Anfang der Weisheit ist, aber die folgenden Einheiten sind viel weniger theologisch und präsentieren Weisheit als übertragbares menschliches Handwerk, bis mit 30: 1–14, die „Worte Agurs“, kommen wir noch einmal auf die Idee zurück, dass allein Gott Weisheit besitzt.

„Gottesfurcht ist der Anfang der Weisheit“ (Sprüche 9,10 – der Satz impliziert die Unterwerfung unter den Willen Gottes). Die Weisheit wird für ihre Rolle bei der Schöpfung gepriesen („Gott gründete die Erde durch Weisheit; durch Verständnis errichtete er die Himmel“ – Sprüche 3:19). Gott erwarb sie vor allem anderen, und durch sie ordnete er das Chaos („Als [Gott] die Himmel errichtete … als er einen Kreis auf das Gesicht der Tiefen zeichnete … als er die Fundamente der Erde markierte, dann war ich“ neben ihm“ – Sprüche 8:27-31). Da die Menschen Leben und Wohlstand erlangen, indem sie sich an die Schöpfungsordnung halten, ist die Suche nach Weisheit die Essenz und das Ziel des religiösen Lebens. Weisheit oder die weise Person wird mit der Dummheit oder dem Dummkopf verglichen und kontrastiert, was bedeutet, dass es an Weisheit mangelt und an Anweisungen nicht interessiert ist, nicht jemand, der nur albern oder verspielt ist (obwohl man die Worte von Agur für einen "Dummkopf" sieht, der hat Weisheit und könnte als verspielt angesehen werden).

Die Sprüche bieten größtenteils eine vereinfachte Sicht auf das Leben mit wenigen Grauzonen: Ein Leben nach den Regeln bringt Belohnung, ein Leben, das sie verletzt, bringt mit Sicherheit eine Katastrophe. Im Gegensatz dazu scheinen Hiob und Prediger direkte Widersprüche zu den Einfachheiten der Sprüche zu sein, wobei jede auf ihre Weise die Annahmen der "Weise" fast ablehnt. Bemerkenswert ist auch die Tatsache, dass die "mächtigen Taten Gottes" ( der Exodus , die Übergabe der Tora am Sinai, der Bund zwischen Gott und Israel usw.), die die Geschichte Israels ausmachen, in den Sprüchen und den andere Weisheitsbücher: Im Gegensatz zu den anderen Büchern der hebräischen Bibel, die für ihre Autorität auf die göttliche Offenbarung berufen ("So spricht der Herr!"), appelliert die Weisheit an die menschliche Vernunft und Beobachtung.

Spätere Interpretation und Einfluss

Das vorexilische (dh vor 586 v. Chr.) Alte Testament erlaubte JHWH im Himmel keine Gleichstellung, trotz der fortgesetzten Existenz einer Versammlung untergeordneter Diener-Gottheiten . Die nachexilischen Schreiber der Weisheitstradition entwickelten die Idee, dass Weisheit vor der Schöpfung existierte und von Gott verwendet wurde, um das Universum zu erschaffen: "Die Weisheit übernimmt von Anfang an die Rolle des Baumeisters, während Gott die Himmel errichtet, die chaotischen Wasser einschränkt , und formt die Berge und Felder." In Anlehnung an griechische Philosophen, die glaubten, dass diese Vernunft das Universum verband, lehrte die Weisheitstradition, dass Gottes Weisheit, Wort und Geist die Grundlage der kosmischen Einheit seien. Das Christentum wiederum hat diese Ideen übernommen und auf Jesus übertragen: Der Kolosserbrief nennt Jesus "...Bild des unsichtbaren Gottes, Erstgeborener aller Schöpfung...", während das Johannesevangelium ihn mit dem Schöpferischen identifiziert Wort ("Am Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott").

Im 4. Jahrhundert, als das Christentum in Häresien verstrickt war und immer noch die Glaubensbekenntnisse entwickelte, die seinen Glauben definieren würden, wurde [etwas] sowohl verwendet, um die Behauptungen der Arianer zu unterstützen als auch zu widerlegen . Die Arianer, die davon ausgingen, dass Christus mit der „Weisheit Gottes“ gleichgesetzt werden könnte, argumentierten, dass der Sohn wie die Weisheit „geschaffen“ und daher dem Schöpfer untergeordnet sei; Ihre Gegner, die argumentierten, dass das relevante hebräische Wort mit „gezeugt“ übersetzt werden sollte, gewannen die Debatte, und das nicänische Glaubensbekenntnis erklärte, dass der Sohn „gezeugt, nicht geschaffen“ sei, was bedeutet, dass Gott und Christus wesensgleich seien .

Siehe auch

• „ Wie ein Hund zu seinem Erbrochenen zurückkehrt, so wiederholt ein Narr seine Torheit “
• Sprüche 30
• Sprüche 31

Anmerkungen

Verweise

Literaturverzeichnis

zitierte Werke

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Weiterlesen

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• Dockery, David S. (allgemeine Hrsg.), Holman Bible Handbook , Holman Bible Publishers, Nashville, 1992
• Lasor, William Sanford, Hubbard, David Allan & Bush, Frederic Wm., Old Testament Survey: The Message, Form, and Background of the Old Testament , 1996
• Murphy, Roland E., Weisheitsliteratur: Hiob, Sprüche, Ruth, Gesänge, Prediger und Esther. Grand Rapids, 1981
• Steinmann, Andrew , "Sprüche 1–9 als salomonische Komposition", Journal of the Evangelical Theological Society, 43, Nr. 4
• Waltke, Bruce (2004). Buch der Sprüche: Kapitel 1–15 . Wm. B. Eerdmans. ISBN 978-0-8028-2545-2.
• Waltke, Bruce (2005). Das Buch der Sprüche: Kapitel 15–31 . Wm. B. Eerdmans. ISBN 978-0-8028-2776-0.
• Waltke, Bruce K.; De Silva, Ivan DV (2021). Sprüche: Ein kürzerer Kommentar . Wm. B. Eerdmans. ISBN 978-0-8028-7503-7.

Externe Links

Online-Übersetzungen des Buches der Sprüche :

• Jüdische Übersetzungen:
  • Mishlei – Sprüche (Judaica Press) Übersetzung [mit Raschis Kommentar] bei Chabad.org
• Christliche Übersetzungen:
  • Bible Gateway 35 Sprachen/50 Versionen
  • Unbound Bible 100+ Sprachen/Versionen an der Biola University
• Einführungen:
  • Einführung in das Buch der Sprüche a Forward Movement Veröffentlichung
• Sprüche Public Domain Hörbuch bei LibriVox – Verschiedene Versionen

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