Bostoner Märtyrer - Boston martyrs
Die Bostoner Märtyrer ist der Name, der in der Quäker- Tradition den drei englischen Mitgliedern der Society of Friends , Marmaduke Stephenson, William Robinson und Mary Dyer , und dem barbadischen Freund William Leddra gegeben wurde, die zum Tode verurteilt und wegen ihrer öffentlichen Hinrichtung hingerichtet wurden religiöse Überzeugungen unter der Legislative der Massachusetts Bay Colony in den Jahren 1659, 1660 und 1661. Mehrere andere Freunde wurden im gleichen Zeitraum in Boston zum Tode verurteilt , aber ihre Strafen wurden in die von Stadt zu Stadt gepeitschte Kolonie umgewandelt .
"Die Erhängung von Mary Dyer am Bostoner Galgen im Jahr 1660 markierte den Anfang vom Ende der puritanischen Theokratie und die Unabhängigkeit Neuenglands von der englischen Herrschaft. 1661 verbot König Charles II. Massachusetts ausdrücklich, irgendjemanden hinrichten zu lassen, der sich zum Quäkertum bekennt. 1684 widerrief England die Die Charta von Massachusetts, die 1686 einen königlichen Gouverneur zur Durchsetzung der englischen Gesetze entsandte, und 1689 ein umfassendes Toleranzgesetz verabschiedete.
Bostoner Herkunft
Die Siedlung Boston wurde von puritanischen Chartered Colonists der Massachusetts Bay Colony unter John Winthrop gegründet und erhielt den Namen Boston kurz nach der Ankunft der Winthrop-Flotte im Jahr 1630. Sie wurde nach Boston, Lincolnshire , in England benannt. In den 1640er Jahren, als der englische Bürgerkrieg seinen Höhepunkt erreichte, entdeckte der Begründer des englischen Quäkerismus, George Fox (1624–1691), seine religiöse Berufung. Unter dem Puritan English Commonwealth unter der Führung von Oliver Cromwell wurden Quäker in England verfolgt, und in den 1650er Jahren verließen verschiedene Gruppen von Quäkern England als „Publisher of Truth“.
Mary Dyers frühes Werk
Mary Dyer war eine englische Puritanerin, die in Boston in der Massachusetts Bay Colony lebte. 1637 unterstützte sie Anne Hutchinson , die glaubte, dass Gott „direkt zu den Einzelnen“ und nicht nur durch den Klerus sprach. Sie begannen, Bibelstudiengruppen unter Verletzung der Gesetze der Kolonie Massachusetts zu organisieren, und für diese " antinomische Häresie" wurden Mary Dyer, ihr Ehemann William Dyer, Anne Hutchinson und andere im Januar 1637/8 aus der Kolonie verbannt. Sie siedelten nach Portsmouth in der Kolonie Rhode Island um , zusammen mit der von ihnen gegründeten religiösen Gruppe.
Reisen des Ehrenpreises (1656) und des Holzhauses (1657)
Die Speedwell verließ England am 30. Mai und erreichte Boston unter Kapitän Robert Locke am 27. Juli 1656 mit acht Quäkern an Bord, darunter Christopher Holder , John Copeland und William Brend. Wie es das Bostoner Gesetz vorschreibt, wurden die Behörden über ihre Ankunft informiert und alle acht wurden sofort vor Gericht gestellt. Sie wurden auf Befehl des Gouverneurs John Endecott mit einer Verbannung inhaftiert . Kurz darauf kamen Mary Dyer und Anne Burden aus Rhode Island in Boston an und wurden ebenfalls inhaftiert. Elf Wochen später wurden Holder, Copeland und die sechs anderen Quäker aus dem Speedwell nach England deportiert; Sie haben jedoch sofort Schritte unternommen, um zurückzukehren.
Im Juli 1657 brach eine zusätzliche Gruppe von Quäkern für Massachusetts (einschließlich sechs von denen aus dem Speedwell ) auf dem Woodhouse auf , die von ihrem Besitzer Robert Fowler von Bridlington Quay, Yorkshire , England , unternommen wurde . Das Woodhouse machte Land auf Long Island. Fünf wurden auf der niederländischen Plantage New Amsterdam ( New York ) an Land gesetzt: Robert Hodgson, Richard Doudney, Sarah Gibbons, Mary Weatherhead und Dorothy Waugh.
Konfrontationen mit Gouverneur Endecott
Mary Dyer, die 1652 mit Roger Williams und John Clarke nach England zurückgekehrt war , hörte den Dienst von George Fox und wurde eine Freundin. Sie und ihr Mann kehrten 1657 nach Rhode Island zurück. Mit der Zeit kehrten Holder und Copeland nach Massachusetts zurück und trafen sich mit anderen Freunden in Sandwich und anderen Städten. Sie wurden jedoch auf Befehl von Endecott in Salem festgenommen und für mehrere Monate inhaftiert. Sie wurden freigelassen, aber im April 1658 in Sandwich wieder festgenommen und ausgepeitscht. Im Juni gingen sie nach Boston und wurden erneut festgenommen, und Copeland wurde als gerichtliche Strafe das rechte Ohr abgeschnitten. Katherine Scott, die Schwester von Anne Hutchinson, sprach sich für sie ein und wurde eingesperrt und ausgepeitscht.
Bostoner Gesetz gegen Quäker
Ende 1658 erließ die gesetzgebende Körperschaft von Massachusetts mit knapper Mehrheit ein Gesetz, dass jedes Mitglied der Sekte der Quäker, das kein Einwohner der Kolonie war, sich aber in ihrer Gerichtsbarkeit befand, ohne Haftbefehl von einem Polizisten festgenommen und inhaftiert werden sollte , und wegen Verurteilung als Quäker, unter Androhung des Todes verbannt werden sollte, und dass jeder Einwohner der Kolonie, der als Quäker verurteilt wurde, für einen Monat eingesperrt und bei hartnäckiger Meinung unter Androhung des Todes verbannt werden sollte. Einige Freunde wurden nach diesem Gesetz verhaftet und ausgewiesen. Zu dieser Zeit wurden verschiedene Bestrafungen von Freunden energisch und grausam durchgeführt, wie ein Brief von James Cudworth aus dem Jahr 1658 aus Scituate zeigt.
Stephenson und Robinson
Marmaduke Stephenson war 1655 Ackerbauer in Yorkshire in England gewesen, als (wie er schrieb), "als ich dem Pflug nachging, wurde ich von der Liebe und Gegenwart des lebendigen Gottes erfüllt, die mein Herz entzückte". Er überließ seine Familie der Obhut des Herrn und folgte der göttlichen Eingebung im Juni 1658 nach Barbados, wo er nach einiger Zeit von dem neuen Gesetz von Massachusetts hörte und nach Rhode Island überging. Dort traf er William Robinson (einen Kaufmann aus London), einen anderen Freund aus der Gesellschaft des Woodhouse , und im Juni 1659 gingen sie mit zwei anderen in die Kolonie Massachusetts, um gegen ihre Gesetze zu protestieren. Mary Dyer verfolgte den gleichen Zweck. Die drei wurden verhaftet und verbannt, aber Robinson und Stephenson kehrten zurück und wurden erneut eingesperrt. Während ihrer Inhaftierung und des Prozesses wurden die Minister Zachariah Symmes und John Norton angewiesen, sie "mit einem ihrem Zustand entsprechenden religiösen Gespräch" zu begleiten. Mary Dyer ging zurück, um gegen ihre Behandlung zu protestieren, und wurde ebenfalls inhaftiert. Im Oktober 1659 verhängte Endecott gemäß den Anweisungen des zuvor erlassenen Gesetzes das Todesurteil über die drei.
Hinrichtungen am Boston Neck
Der Hinrichtungstag war Donnerstag, der 27. Oktober (der übliche wöchentliche Versammlungstag der Kirche in Boston) 1659, und der Galgen stand am Boston Neck, der schmalen Landenge, die Boston mit dem Festland verband. Sie sprachen, während sie dorthin geführt wurden, aber ihre Worte wurden vom Klang der Trommeln übertönt. Nachdem sie sich voneinander verabschiedet hatten, stieg William Robinson die Leiter hinauf. Er sagte den Menschen, es sei ihr Tag der Heimsuchung, und bat sie, sich des Lichts in ihnen, des Lichts Christi, seines Zeugnisses, für das er mit seinem Blut besiegeln würde, zu erinnern. Darauf rief der puritanische Minister ( John Wilson ) "Halt deinen Mund, du wirst mit einer Lüge in deinem Mund sterben." Das Seil wurde angepasst, und als der Henker den Verurteilten abwies, sagte er mit seinem sterbenden Atemzug: "Ich leide für Christus, in dem ich lebe und für den ich sterbe." Als nächstes kletterte Marmaduke Stephenson die Leiter hinauf und sagte: "Seien Sie bis heute bekannt, dass wir nicht als Übeltäter, sondern um des Gewissens willen leiden." Als die Leiter weggeschoben wurde, sagte er: "Heute werden wir bei dem Herrn ruhen."
In Erinnerung daran ist der 27. Oktober jetzt der Internationale Tag der Religionsfreiheit, um die Bedeutung der Religionsfreiheit anzuerkennen.
Die Hinrichtungen von Mary Dyer und William Leddra
Mary Dyer stieg ebenfalls die Leiter hinauf, ihr Gesicht war bedeckt und das Halfter um ihren Hals gelegt, als der Ruf laut wurde: "Halt! denn sie ist begnadigt." Sie wurde erneut verbannt, kehrte aber im Mai 1660 zurück. Seit ihrer Begnadigung hatten sich andere, sowohl Kolonisten als auch Besuchsfreunde, der Todesstrafe unterworfen, aber die Behörden hatten es nicht gewagt, sie durchzusetzen. Nach zehn Tagen schickte Endecott auf Anordnung der Gerichte nach ihr und fragte sie, ob sie dieselbe Mary Dyer sei, die schon einmal dort gewesen war. Auf ihr Geständnis hin wurde das Todesurteil gefällt und vollstreckt. Ein anderer Freund, William Leddra von Barbados, wurde am 14. März 1661 gehängt.
Das Schreiben des Königs und Wenlock Christisons Worteson
Andere lagen im Gefängnis und warteten auf ihre Verurteilung, wurden aber in Freiheit gesetzt, und ein neues Gesetz wurde erlassen, das die Auspeitschung der Kolonie von Stadt zu Stadt ersetzte. Kurz darauf erreichte die „Königsbotschaft“ Boston und zeigte die königliche Mißbilligung der Verfolgungspolitik. Als der letzte zum Tode verurteilte Freund (Wenlock Christison, später freigelassen) seine Strafe erhalten hatte, hatte er gesagt:
Denken Sie nicht daran, den lebendigen Gott zu ermüden, indem Sie seinen Dienern das Leben nehmen. Was gewinnen Sie dadurch? Für den letzten Mann, den Sie getötet haben, sind hier fünf in sein Zimmer gekommen. Und wenn du die Macht hast, mir mein Leben zu nehmen, kann Gott das gleiche Lebensprinzip in zehn seiner Diener erwecken und sie in mein Zimmer zu dir schicken.
Verweise
Weiterlesen
- Christliches Leben, Glaube und Denken in der Gesellschaft der Freunde Großbritanniens. Buch der Disziplin, Teil 1 (Friends Book Centre, London 1921), 28-34.
- Joseph Besse, Eine Sammlung der Leiden des Volkes namens Quäker, von 1650 bis 1689 (Luke Hinde, London 1753), Band 2, Kapitel 5.
- George Bishop, Neuengland Geurteilt, nicht nach dem Menschen, sondern nach dem Geist des Herrn: Und die Summe besiegelte Neuenglands Verfolgungen (Robert Wilson, 1661). Ein Anhang zum Buch, Betitelt, New-England Judged , Der zweite Teil. (London, 1667). Nachdruck der gekürzten Ausgabe von 1703 , (T. Sowle, London 1703), (Hathi Trust).
- Winsser, Johan (2017). Mary und William Dyer: Quaker Light und puritanischer Ehrgeiz im frühen Neuengland. North Charleston, South Carolina: CreateSpace (Amazon). ISBN 1539351947 .