Brüder Jesu - Brothers of Jesus

Das Neue Testament beschreibt Jakobus , Joseph (Joses) , Judas (Jude) und Simon als Brüder Jesu ( griechisch : ἀδελφοί , romanisiertadelphoi , wörtlich 'Brüder'). Ebenfalls erwähnt, aber nicht genannt, sind Schwestern Jesu .

Die katholischen , assyrischen und orthodoxen Kirchen glauben an die ewige Jungfräulichkeit Marias , was jedoch heute für die meisten protestantischen Kirchen kein Dogma ist, da viele Protestanten glauben, dass Maria neben Jesus noch andere Kinder hatte.

Diejenigen, die das Dogma von der ewigen Jungfräulichkeit Mariens hochhalten, weisen die Behauptung zurück, dass Jesus leibliche Geschwister hatte, und behaupten, dass diese Brüder und Schwestern diese Bezeichnung aufgrund ihrer engen Verbindung zur Kernfamilie Jesu erhielten, entweder als Kinder Josephs aus einer früheren Ehe, oder als Cousins ​​von Jesus. Sie behaupten auch, dass die wörtliche Übersetzung der Wörter "Bruder" und "Schwester" ein objektives Problem ist, weil es wenige Zitate gibt und weil die Wörter in der Familie der semitischen Sprachen verschiedene Bedeutungen haben , während das Koine-Griechisch, in dem das Neue Testament ist geschrieben verwendet die Wörter ebenfalls breiter.

Im dritten Jahrhundert wurden biologische Verwandte mit einer Verbindung zur Kernfamilie Jesu, ohne ausdrückliche Bezugnahme auf Brüder oder Schwestern, desposyni genannt , aus dem Griechischen δεσπόσυνοι , Plural von δεσπόσυνος , was "vom Herrn oder Herrn" bedeutet oder ihm gehört. . Der Begriff wurde von Sextus Julius Africanus , einem Schriftsteller des frühen 3. Jahrhunderts, verwendet.

Jesu Brüder und Schwestern

Das Neue Testament nennt Jakobus den Gerechten , Joses , Simon und Judas als Brüder (griechisch adelphoi ) von Jesus ( Markus 6:3 , Matthäus 13:55 , Johannes 7:3 , Apostelgeschichte 1:13 , 1. Korinther 9:5 ). . Dieselben Verse erwähnen auch namenlose Schwestern Jesu. Ein Vers im Galaterbrief ( 1,19 ) erwähnt Jakobus, den „Bruder des Herrn“ , und keinen anderen Apostel außer Petrus , als Paulus nach seiner Bekehrung nach Jerusalem ging . Die „Brüder des Herrn“ werden neben (aber getrennt von) Petrus und den Aposteln auch in 1. Korinther ( 9,5 ) erwähnt, in dem erwähnt wird, dass sie Frauen hatten. Einige Gelehrte behaupten, dass die Verwandten Jesu möglicherweise Autoritätspositionen in der Gegend von Jerusalem innehatten, bis Trajan die Juden aus der neuen Stadt ausschloss, die er auf ihren Ruinen baute.

Dass die Brüder sowohl Kinder von Maria als auch von Joseph waren, wurde in den frühen Jahrhunderten von einigen behauptet. Die Antidicomarianiten ("Gegner von Maria") im 3 . Bonosus war ein Bischof, der im späten 4. Jahrhundert Maria hielt, hatte nach Jesus andere Kinder, für die ihn die anderen Bischöfe seiner Provinz verurteilten. Jovinian und verschiedene arianische Lehrer wie Photinus vertraten eine ähnliche Ansicht. Als Helvidius dies Ende des 4. Jahrhunderts vorschlug , behauptete Hieronymus , der die allgemeine Meinung der Kirche vertrat, Maria immer noch Jungfrau ; er hielt diejenigen, die Brüder und Schwestern Jesu genannt wurden, für Kinder von Marias Schwester, einer anderen Maria , die er für die Frau des Klopas hielt . Die Begriffe "Brüder" und "Schwestern", wie sie in diesem Zusammenhang verwendet werden, sind unterschiedlich ausgelegt und beziehen sich auf Kinder Josephs aus einer früheren Ehe (die Ansicht von Epiphanius von Salamis ), Kinder von Marys Schwester, einer anderen Mary identifiziert als Maria von Klopas (die Ansicht von Hieronymus), oder nach einem modernen Vorschlag, Söhne von Maria, der Mutter von Jakobus und Joses (hier nicht mit der Schwester der Jungfrau Maria identifiziert) und Klopas, der laut Hegesippus der Bruder von Joseph war .

Als Kirchenführer

James „ den Bruder des Herrn“, über den Vorsitz Jerusalem Kirche , nachdem die Apostel verteilt wahrscheinlich und anderen Verwandten eine Führung unter den Christen in der Region ausgeübt , bis der Kaiser Hadrian gebaut Aelia Capito auf den Trümmern von Jerusalem und alle Juden von dort verbannt (c . 135), wonach die Jerusalemer Christen ausschließlich heidnischer Herkunft waren. Traditionell wird angenommen, dass die Jerusalemer Christen die jüdisch-römischen Kriege (66–135) in Pella in der Dekapolis abwarteten . Das Jerusalem Sanhedrin zog irgendwann c nach Jamnia um. 70.

Laut dem Oxford Dictionary of the Christian Church war es Jakobus, der zum Führer der Kirche in Jerusalem wurde , als Petrus der Apostel Jerusalem verließ und von den jüdischen Christen sehr geschätzt wurde . Hegesippus berichtet, dass James 62 vom Sanhedrin hingerichtet wurde .

Sextus Julius Africanus Verweis auf „ desposyni “ (Blutsverwandte Jesu im Zusammenhang mit seiner Kernfamilie) in bewahrt Eusebius von Caesarea ‚s Kirchengeschichte :

Denn die fleischlichen Verwandten unseres Herrn, sei es mit dem Wunsch, sich zu rühmen oder einfach die Tatsachen festzuhalten, haben in beiden Fällen den folgenden Bericht überliefert... zu dieser Zeit die Genealogien der Hebräer sowie derer, die ihre Abstammung auf Bekehrte zurückführten , wie Achior, die Ammoniterin und Ruth, die Moabiterin, und auf diejenigen, die sich mit den Israeliten vermischten und mit ihnen aus Ägypten auszogen, Herodes [ die Groß ], da die Abstammung der Israeliten nichts zu seinem Vorteil beitrug, und da er von dem Bewusstsein seiner eigenen unedlen Abstammung angestachelt war, verbrannte er alle genealogischen Aufzeichnungen, weil er dachte, dass er von vornehmer Herkunft erscheinen könnte, wenn es niemand anderes könnte , aus den öffentlichen Registern, um seine Abstammung bis zu den Patriarchen oder Proselyten und zu denen, die sich mit ihnen vermischten, die Georae genannt wurden, zurückzuverfolgen. Einige der Vorsichtigen jedoch, die sich ihre eigenen privaten Aufzeichnungen beschafft haben, entweder indem sie sich die Namen merken oder sie auf andere Weise aus den Registern holen, sind stolz darauf, die Erinnerung an ihre adelige Abstammung zu bewahren. Unter diesen sind die bereits erwähnten, die Desposyni genannt werden, wegen ihrer Verbindung mit der Familie des Erlösers. Aus Nazara und Cochaba, den Dörfern Judäas, kamen sie in andere Teile der Welt und zeichneten die besagte Genealogie so getreu wie möglich aus dem Gedächtnis und aus dem Tagebuch. Ob dann der Fall so steht oder nicht, konnte nach meiner eigenen Meinung und der jedes Aufrichtigen niemand eine klarere Erklärung finden. Und lass uns das genügen, denn obwohl wir kein Zeugnis zu seiner Unterstützung fordern können, haben wir nichts Besseres oder Wahreres zu bieten. Auf jeden Fall sagt das Evangelium die Wahrheit.“ Und am Ende desselben Briefes fügt er diese Worte hinzu: „Matthan, der von Salomo abstammte, zeugte Jakob. Und als Matthan tot war, zeugte Melchi, die von Nathan abstammte, Eli von derselben Frau. Eli und Jakob waren somit Brüder in der Gebärmutter. Nachdem Eli kinderlos gestorben war, erweckte Jakob ihm Nachkommen und zeugte Joseph, seinen eigenen Sohn von Natur aus, aber nach Gesetz der Sohn Elis. So war Joseph der Sohn von beiden.

—  Eusebius von Caesarea , Historia Ecclesiae , 1:7:11, 1:7:13–14

Eusebius hat auch einen Auszug aus einem Werk von Hegesippus (ca. 110–ca. 180) erhalten, der fünf Bücher (mit Ausnahme einiger Zitate von Eusebius heute verloren) mit Kommentaren zu den Kirchenakten schrieb. Der Auszug bezieht sich auf die Zeit von der Herrschaft von Domitian (81–96) bis zu der von Trajan (98–117) und enthält die Aussage, dass zwei Desposyni, die vor Domitian gebracht wurden, später Führer der Kirchen wurden:

Von der Verwandtschaft des Herrn überlebten noch die Enkel des Judas, der dem Fleisch nach sein Bruder genannt wurde. Diese wurden als zur Familie Davids gehörig informiert, und Evocatus führte sie vor Domitian Cäsar: denn dieser Kaiser fürchtete die Ankunft Christi, wie Herodes es getan hatte.

Da fragte er sie, ob sie zur Familie Davids gehörten; und sie gaben zu, dass sie es waren. Als nächstes fragte er sie, welchen Besitz sie hätten oder wie viel Geld sie besäßen. Beide antworteten, dass sie nur 9000 Denaria zusammen hätten, und jeder von ihnen besitze die Hälfte dieser Summe; aber auch dies sagten sie, sie besäßen es nicht in bar, sondern als geschätzten Wert eines Landes, bestehend aus nur neununddreißig Plethra , von dem sie die Abgaben zu zahlen hätten und sich durch ihre eigene Arbeit ernährten . Und dann fingen sie an, ihre Hände auszustrecken und zeigten als Beweis ihrer Handarbeit die Rauhigkeit ihrer Haut und die Hühneraugen, die durch ständige Arbeit an ihren Händen aufgezogen wurden.

Als sie dann nach Christus und seinem Reich gefragt wurden, was seine Natur sei und wann und wo es erscheinen sollte, antworteten sie, dass es nicht von dieser Welt noch von der Erde sei, sondern zur Sphäre des Himmels und der Engel gehöre, und wird erscheinen am Ende der Zeit , wenn Er in Herrlichkeit kommen wird und Lebende und Tote richten und einem jeden nach seinem Lebenslauf vergelten.

Daraufhin verurteilte Domitian sie nicht, sondern behandelte sie mit Verachtung, als zu gemein, und ließ sie frei. Gleichzeitig gab er einen Befehl und beendete die Verfolgung gegen die Kirche.

Als sie freigelassen wurden, wurden sie Führer der Kirchen, wie es bei den Märtyrern und den Verwandten des Herrn natürlich war . Und nach dem Frieden in der Kirche wurde ihr Leben bis zur Herrschaft Trajans verlängert .

—  Eusebius von Caesarea , Historia Ecclesiae , 3:20

Etymologie

Die Etymologie des griechischen Wortes für „Bruder“ ( adelphos ) ist „aus demselben Mutterleib“, a-delphys , obwohl im neutestamentlichen Gebrauch die christliche und jüdische Bedeutung von „Bruder“ weiter gefasst ist und sogar auf Mitglieder von . angewendet wird dieselbe Religionsgemeinschaft. In der Bibel waren die griechischen Wörter adelphos und adelphe nicht auf ihre wörtliche Bedeutung von „Vollbruder“ oder „Schwester“ beschränkt, und auch nicht ihre Pluralformen.

Von einem frühen Zeitpunkt gab es Diskussionen verändert zu interpretieren , ob der griechische Begriff adelphos -applied unter diesen Umständen Menschen wie Adelphoi (Brüder) von Jesus gemeint , dass sie die vollen Brüder, Halbbrüder, Stiefbrüder oder Vettern waren. Um seine Ansicht zu untermauern , zitierte der christliche Schriftsteller Helvidius aus dem vierten Jahrhundert Tertullian und behauptete, die Adelphoi seien Kinder von Maria und Joseph, die nach Jesus geboren wurden; doch Jerome entkräftet , dass Tertullian habe „nicht gehören in der Kirche“ , und argumentiert , dass die Adelphoi waren Jesus' Cousins. In der Perspektive, dass Jakobus der Sohn von Joseph (aus einer früheren Ehe) war, wird durch die gelegentliche Erwähnung von Jakobus (Jacob Iakobos ) behauptet , dem ältesten der Brüder, der den Namen von Josephs Vater (auch James, Iakobos in der Salomonischen) erhielt Stammbaum Jesu bei Matthäus). Dies schien im Gegensatz zu herkömmlichen Praktiken der biblischen Ära zu stehen, in denen der Enkel regelmäßig den Namen des Großvaters erhielt.

Der Begriff Adelphos (Bruder im Allgemeinen) unterscheidet sich von Anepsios (Cousin, Neffe, Nichte). In seinen christlichen Schriften aus dem zweiten Jahrhundert, Hegesippus unterschied zwischen denen , die die waren anepsioi oder Adelphoi Jesu. Die Muttersprache von Jesus und seinen Jüngern war jedoch Aramäisch (wie in Matthäus 27:46 ; Markus 5:41 ), was nicht zwischen einem Blutsbruder oder einer Blutsschwester und einem Cousin unterscheiden konnte. Das Aramäische enthält wie das biblische Hebräisch kein Wort für "Cousin".

Im Aramäischen und Hebräischen, die dazu neigten, Umschreibungen zu verwenden, um auf Blutsverwandtschaft hinzuweisen, hätten Menschen, die als „Brüder Jesu“ bezeichnet wurden, nicht immer dieselbe leibliche Mutter impliziert. Diese Wahrnehmung wird von den Gelehrten und Theologen behauptet, die beobachten , dass Jesus „genannt wurde der Sohn der Maria,“ und nicht als „ ein Sohn der Maria“ in seinem Geburtsort ( Markus 6: 3 ).

Im hebräischen Buch Genesis werden alle anderen Söhne Jakobs wiederholt Brüder Josephs genannt , obwohl sie Kinder verschiedener Mütter waren. Ähnlich nannte Abram (von Terah ) seinen Neffen Lot einen Bruder. Auch das Zweite Buch Samuel beschreibt Tamar als Schwester sowohl von Amnon als auch von Absalom , zwei von Davids Söhnen von verschiedenen Müttern.

Beziehung der Brüder Jesu zu Maria

Im 3. Jahrhundert hatte sich die Lehre von der ewigen Jungfräulichkeit Mariens etabliert; wichtige frühchristliche Theologen wie Hippolytus (170–235), Eusebius (260/265–339/340) und Epiphanius (um 310/320–403) verteidigten sie. Bis dahin akzeptierte die frühe Kirche nicht, dass Maria außer Jesus noch Kinder hatte. Eusebius und Epiphanius hielten diese Kinder für Josephs Kinder aus einer früheren Ehe. Epiphanius fügt hinzu, dass Joseph der Vater von Jakobus und seinen drei Brüdern (Joses, Simeon, Juda) und zwei Schwestern (einer Salome und einer Maria oder einer Salome und einer Anna) wurde, wobei Jakobus das ältere Geschwister war. Jakobus und seine Geschwister waren keine Kinder von Maria, sondern Josephs Kinder aus einer früheren Ehe. Josephs erste Frau starb; viele Jahre später, im Alter von achtzig Jahren, "ernahm er Maria (Mutter Jesu)". Nach Epiphanius nennt die Schrift sie "Brüder des Herrn", um ihre Gegner zu verwirren. Origenes (184-254) schrieb auch „nach dem Petrusevangelium der Brüder Jesu waren Söhne von Joseph von einer ehemaligen Frau, die er vor Maria verheiratet“.

Die apokryphe Geschichte von Joseph dem Zimmermann , geschrieben im 5. Jahrhundert und gerahmt als eine von Jesus diktierte Biographie von Joseph, beschreibt, wie Joseph mit seiner ersten Frau vier Söhne und zwei Töchter hatte. Die Namen seiner Söhne waren Judas, Justus, Jakobus und Simon, und die beiden Töchter hießen Assia und Lydia. Jahre nach dem Tod seiner ersten Frau nahm er Mary mit. Daher würden die Brüder Jesu die Kinder Josephs von seiner ersten Frau sein.

Das Protoevangelium des Jakobus behauptet ausdrücklich, Joseph sei ein Witwer mit Kindern gewesen, als Maria seiner Obhut anvertraut wurde.

Die Katholische Enzyklopädie schreibt unter Berufung auf die in den apokryphen Schriften enthaltenen Texte :

Als er vierzig Jahre alt war, heiratete Joseph eine Frau, die von einigen Melcha oder Escha genannt wurde, von anderen Salome; sie lebten neunundvierzig Jahre zusammen und hatten sechs Kinder, zwei Töchter und vier Söhne, von denen der jüngste Jakobus (der Kleinere, „der Bruder des Herrn“) war. Ein Jahr nach dem Tod seiner Frau, als die Priester durch Judäa verkündeten, dass sie im Stamm Juda einen anständigen Mann finden wollten, um Maria, damals zwölf bis vierzehn Jahre alt, zu heiraten. Joseph, der damals neunzig Jahre alt war, ging unter den Kandidaten nach Jerusalem hinauf; ein Wunder offenbarte die Wahl, die Gott von Joseph getroffen hatte, und zwei Jahre später fand die Verkündigung statt.

Hieronymus (ca. 347–420), ein weiterer wichtiger früher Theologe, vertrat ebenfalls die Lehre der ewigen Jungfräulichkeit, argumentierte jedoch, dass diese Adelsphoi Söhne von Marias Schwester waren, die Jerome als Maria von Kleopas identifizierte . Das Oxford Dictionary of the Christian Church erwähnt einen modernen Gelehrten, den es nicht identifiziert, der vorgeschlagen hat, dass diese Männer die Söhne von Clopas (Josephs Bruder laut Hegesippus) und von Maria, der Mutter von James und Joses (nicht unbedingt auf Jesus bezogen) waren ' Tante).

Nach den erhaltenen Fragmenten der Arbeit Exposition der Sprüche des Herrn des Apostolischen Vater Papias von Hierapolis , die circa 70-163 AD lebte, „ Maria , die Frau des Klopas oder Alphaeus“ würde die Mutter sein Jakobus der Gerechte , Simon , Judas (identifiziert als Judas der Apostel ) und Joseph (Joses) . Papias identifiziert diese "Maria" als Schwester Marias, Mutter Jesu , und damit als Tante mütterlicherseits Jesu. Der anglikanische Theologe JB Lightfoot wies die Aussage von Papias als falsch zurück.

Das Pseudo-Matthäus-Evangelium , das wahrscheinlich im 7. Jahrhundert geschrieben wurde, besagt, dass die Brüder Jesu seine Cousins ​​​​sind.

Die römisch-katholische und die östliche Christenheit hielten die Doktrin des Origenes von Alexandria aufrecht, dass Maria eine ewige Jungfrau war; Frühe protestantische Führer, darunter der Reformator Martin Luther und der reformierte Theologe Huldrych Zwingli , vertraten diese Ansicht ebenso wie John Wesley , einer der Begründer des Methodismus . Eine Christliche Lehrtafel (A Christian Katechismus), herausgegeben von täuferischen Führer Balthasar Hubmaier , lehrt die ewige Jungfräulichkeit der Jungfrau Maria zu. Die katholische Kirche kommt nach Hieronymus zu dem Schluss, dass die Adelphoi Cousins ​​​​von Jesus waren, während die östliche orthodoxe Kirche nach Eusebius und Epiphanius argumentiert, dass sie Josephs Kinder aus einer früheren Ehe waren. Anglikaner, Lutheraner und Methodisten stimmen dieser Ansicht zu.

Andere christliche Konfessionen, wie zB die Baptisten , sehen die Adelphoi als Halbbrüder Jesu oder spezifizieren sie nicht, da die Berichte in den Evangelien nicht von der Beziehung Marias zu ihnen, sondern nur zu Jesus sprechen. Einige kritische Gelehrte des Jesus-Seminars sagen, dass die Lehre von der ewigen Jungfräulichkeit die Erkenntnis, dass Jesus Vollbrüder und -schwestern hatte, verschleiert hat.

Stammbäume und Ahnentafeln

Erklärungen über die wahre Beziehung der "Brüder" Jesu innerhalb seiner unmittelbaren Kernfamilie fallen hauptsächlich in mehrere Kategorien. Die erste, vom Oxford Dictionary of the Christian Church als "die natürlichste Schlussfolgerung aus dem Neuen Testament" bezeichnet , lautet, dass die Brüder Jesu möglicherweise Söhne von Maria und Joseph waren, die nach Christus geboren wurden:

Maria Joseph Clopas eine andere Maria
Jesus Jakob
d. 62
Joses Simon Schwester Schwester Jude Simeon
d. 107
?
?
Bischof Judah Kyriakos
fl. C. 148–49

Wegen des Konflikts dieser Rekonstruktion mit der Lehre von der ewigen Jungfräulichkeit Mariens sind mehrere Alternativen üblich. Epiphanius machte sie durch eine frühere Ehe zu Kindern von Joseph:

Maria Joseph frühere Frau
Jesus James Joses Simon Jude

Andere Rekonstruktionen würden sie zu entfernteren Verwandten machen, die Kinder von „Maria, Mutter von Jakobus und Joses“ von Clophas, obwohl diese auf unterschiedliche Weise mit Maria und Josef verbunden sind. Der heilige Hieronymus möchte, dass diese Maria eine Schwester der Jungfrau Maria ist:

Anne Joachim
Joseph Maria eine andere Maria Clopas
Jesus James Joses Simon Jude

Eine moderne Rekonstruktion würde sie ebenfalls zu Cousinen machen, aber anstatt die beiden Marys zu Geschwistern zu machen, würde sie Hegesippus folgen und Clophas zum Bruder von Joseph machen:

Jakob
Maria Joseph Clopas eine andere Maria
Jesus James Joses Simon Jude

Ablehnung von Jesus

Nach den synoptischen Evangelien und insbesondere dem Markusevangelium lehrte Jesus einmal eine große Menschenmenge in der Nähe des Hauses seiner eigenen Familie, und als sie darauf aufmerksam wurden, besuchte seine Familie ihn und "sie" (nicht angegeben) sagte, dass Jesus "...verrückt" war.

Dann ging er nach Hause; und die Menge kam wieder zusammen, sodass sie nicht einmal essen konnten. Als seine Familie es hörte, gingen sie los, um ihn zurückzuhalten, denn die Leute sagten: "Er ist verrückt geworden."

Und er kam nach Hause, und die Volksmenge versammelte sich wieder, so dass sie nicht einmal essen konnten. Als sein eigenes Volk davon hörte, gingen sie aus, um ihn in Gewahrsam zu nehmen; denn sie sagten: "Er hat seine Sinne verloren."

In der Erzählung von den synoptischen Evangelien und des Thomas - Evangelium , wenn Jesus' Mutter und Adelphoi außerhalb des Hauses ist , dass Jesus in lehrt, sagt Jesus das Publikum , dass wer auch immer tut , was Gott seine Mutter und würde bilden will Adelphoi . Laut Kilgallen war die Antwort Jesu eine Art, zu unterstreichen, dass sich sein Leben so verändert hatte, dass seine Familie weit weniger wichtig war als die, die er über das Reich Gottes lehrte . Das Johannes-Evangelium sagt, dass Jesu Adelphoi nicht an ihn glaubten, weil er mit ihnen beim Laubhüttenfest keine Wunder vollbringen würde .

Einige Gelehrte haben vorgeschlagen, dass die Darstellung der anfänglichen Ablehnung Jesu durch seine Familie im Markusevangelium mit den Spannungen zwischen Paulus und Judenchristen in Verbindung stehen könnte , die ihrer Meinung nach die Familie Jesu hoch schätzten, zum Beispiel bei der Konzil von Jerusalem .

Karl Keating sagt, dass in der jüdischen Kultur jüngere Brüder (Blutgeschwister) ihre Älteren nie zurechtgewiesen oder sogar beraten haben, da dies als große Respektlosigkeit angesehen wurde; aber in Markus 3,21, auch in Johannes 7,3,4, wird gezeigt, wie Jesu Brüder dies tun.

Abwesenheit der Brüder Jesu

Es gibt einige Ereignisse in der Schrift, bei denen Brüder oder Schwestern Jesu nicht gezeigt werden, zB als Jesus im Tempel verloren ging und während seiner Kreuzigung . Lukas 2:41-51 berichtet über den Besuch von Maria, Joseph und Jesus im Tempel in Jerusalem, als Jesus 12 Jahre alt war, erwähnt jedoch keine Geschwister. Robert Eisenman ist der Überzeugung, dass Lukas versucht hat, die Bedeutung der Familie Jesu mit allen möglichen Mitteln herabzusetzen, indem er Jakobus und Jesu Brüder aus dem Evangelium herausnimmt. Keating argumentiert, Maria und Joseph eilten ohne zu zögern direkt nach Jerusalem zurück, als sie erkannten, dass Jesus verloren war, was sie sicherlich zweimal überlegt hätten, wenn es andere Kinder (Jesus Blutsbrüder oder -schwestern) gäbe, um die sie sich kümmern müssten.

Das Johannesevangelium zeichnet die Worte Jesu am Kreuz auf , dh das Befehlspaar "Frau, siehe deinen Sohn!" und "Siehe, deine Mutter!" ( Johannes 19:26–27 ), heißt es dann: „Von dieser Stunde an nahm der Jünger sie zu sich nach Hause“. Seit der Ära der Kirchenväter wird diese Aussage verwendet, um zu argumentieren, dass es nach dem Tod Jesu keine anderen leiblichen Kinder gab, die sich um Maria kümmerten und sie dem Jünger anvertraut werden musste. Konstantin Zalalas argumentiert, es wäre gegen die jüdische Sitte gewesen, dass Jesus seine Mutter in die Obhut des Jüngers gegeben hätte, wenn Maria noch andere lebende Söhne hätte, weil der älteste Sohn immer die Verantwortung für seine Mutter übernehmen würde. Karl Keating sagt: „Es ist schwer vorstellbar, warum Jesus die familiären Bindungen missachtet und diese Vorkehrungen für seine Mutter getroffen hätte, wenn diese vier [Jakobus, Joseph/Joses, Simon, Jude] auch ihre Söhne wären“. Auch Papst Johannes Paul II. sagt den Befehl "Siehe deinen Sohn!" war die Beauftragung des Jüngers an Maria, um die mütterliche Lücke zu füllen, die der Tod ihres einzigen Sohnes am Kreuz hinterlassen hatte. Vincent Taylor weist auf Schwierigkeiten bei dieser Interpretation des Textes hin: Sie ignoriert sowohl die Tatsache, dass die Brüder Jesu sich seinen Behauptungen widersetzten, als auch die Ehrenstellung von Johannes, dem geliebten Jünger .

Verweise

Zitate

Literaturverzeichnis

Externe Links