Bulgarische Türken - Bulgarian Turks

Bulgarische Türken
български турци  ( Bulgarisch )
Bulgaristan Türkleri   ( Türkisch )
Regionen mit bedeutender Bevölkerung
 Bulgarien 588.318 (Volkszählung 2011)
 Truthahn 326.000 (2005) – 372.000 (2014, in Bulgarien geborene Personen)
 Niederlande 10.000–30.000
 Schweden 30.000
 Nordzypern 2.000 – 10.000
 Belgien 4.807
 Österreich 1.000
 Russland 900
 Rumänien 800
Sprachen
Türkisch  · Bulgarisch
Religion
Überwiegend sunnitischer Islam und Alevismus
Einige sind unreligiös oder verwachsen andere Religionen
Türkische Botschaft in Sofia , Bulgarien

Bulgarische Türken , ( bulgarisch : български турци , Balgarski Turtsi , türkisch : Bulgaristan Türkleri ) sind eine türkische Volksgruppe aus Bulgarien. Im Jahr 2011 waren 588.318 Bulgaren türkischer Abstammung, etwa 8,8 % der Bevölkerung, damit die größte ethnische Minderheit des Landes. Sie leben hauptsächlich in der südlichen Provinz Kardzhali und den nordöstlichen Provinzen Schumen , Silistra , Razgrad und Targovishte . Auch außerhalb Bulgariens gibt es eine Diaspora in Ländern wie der Türkei, Österreich, den Niederlanden, Schweden, Norwegen und Rumänien, von denen die bulgarischen Türken in der Türkei die bedeutendsten sind .

Bulgarische Türken sind die Nachkommen der türkischen Siedler, die die Region nach der eingegebenen osmanischen Eroberung des Balkans im späten 14. und frühen 15. Jahrhundert, sowie bulgarische Konvertiten zum Islam , die Turkified im Laufe der Jahrhunderte der osmanischen Herrschaft wurde. Es wurde jedoch auch vorgeschlagen, dass einige Türken, die heute in Bulgarien leben, direkte ethnische Nachkommen früherer mittelalterlicher Pecheneg- , Oğuz- und Cuman- Türkenstämme sein könnten . Nach lokaler Überlieferung wurden im Anschluss an eine Umsiedlungspolitik Karamanid-Türken (hauptsächlich aus dem Konya Vilayet , Nevşehir Vilayet und Niğde Vilayet der Karaman-Provinz ) hauptsächlich im Kardzhali- Gebiet von den Sultanen Mehmed dem Eroberer , Selim und Mahmud II angesiedelt . Die türkische Gemeinschaft wurde zu einer ethnischen Minderheit, als das Fürstentum Bulgarien nach dem Russisch-Türkischen Krieg von 1877-78 gegründet wurde . Diese Gemeinschaft hat ein türkisches ethnisches Bewusstsein und unterscheidet sich von der mehrheitlich bulgarischen Ethnie und dem Rest der bulgarischen Nation durch ihre eigene Sprache, Religion, Kultur, Bräuche und Traditionen.

Genetische Herkunft

DNA- Forschung, die die drei größten Bevölkerungsgruppen in Bulgarien untersucht: Bulgaren, Türken und Roma, bestätigt mit der Y-Chromosmalanalyse auf STR, dass es signifikante Unterschiede zwischen den drei ethnischen Gruppen gibt. Die Studie ergab eine hohe Anzahl bevölkerungsspezifischer Haplotypen, 54 Haplotypen unter 63 getesteten türkischen Männern aus der bulgarischen DNA-Bank und Väter aus routinemäßigen Vaterschaftsfällen, die in verschiedenen geografischen Regionen Bulgariens geboren wurden. Die in Haplogruppen umgerechneten Haplotypen der Türken aus Bulgarien machen folgende Häufigkeiten aus: J2 (18%), I2 (13%), E (13%), H (11%), R1a (10%), R1b (8 %), I1 (6%), J1 (6%), G (6%), N (5%), Q (3%).

Eine genetische Y-DNA-Studie an slawischen Völkern und einigen ihrer Nachbarn veröffentlichte zwei statistische Abstandsverteilungen aufgrund der Menge der untersuchten Details, basierend auf paarweisen F ST- Werten, die Türken aus Bulgarien sind am stärksten mit anatolischen Türken verwandt , danach mit Italienern . Bulgaren und andere]; während nach den R ST - Werte sind die Türken aus Bulgarien am meisten Bulgaren bezogen, danach Mazedonier , Anatolian Türken, Serben und den Rest, während Balten und Nord Slawen bleiben die meisten in keinem Zusammenhang nach den beiden. Die Studie behauptet, dass die genetischen Distanzen von F ST die Beziehungen zwischen den Populationen zwischen den verglichenen Populationen viel besser widerspiegeln als ihre stufenbasierten Analoga, aber gleichzeitig wurde die genetische Variation durch R ST genauer berechnet . F ST und R ST berechnen Allels (Haplotyp oder Mikro) Frequenzen zwischen Populationen und die Verteilung der evolutionären Abstände zwischen Allelen. R ST ist zwischen der Anzahl von Wiederholungs Differenzen basierend Allele an jedem Mikrosatelliten - Locus und wird vorgeschlagen für die meisten typischen Probengrößen , besser zu sein, wenn die Daten der Variation besteht bei Mikro Loci oder Nukleotidsequenz ( Haplotyp ) Informationen kann das Verfahren unzuverlässig es sei denn, es werden viele Loci verwendet. Ein nicht signifikanter Test legt nahe, dass F ST bevorzugt werden sollte, oder wenn ein hoher Genfluss innerhalb von Populationen vorhanden ist, basieren die F ST- Berechnungen auf der Allelidentität. kann manchmal wahrscheinlich eine verzerrte Schätzung liefern, aber R ST wird nicht unbedingt besser abschneiden. Eine bulgarische und andere beobachtete Bevölkerungsstudien kamen zu dem Schluss, dass bei geringer Differenz beide statistischen Mittel ähnliche Ergebnisse zeigen, ansonsten ist R ST dem F ST oft überlegen . Bisher wurde jedoch kein Verfahren entwickelt, um zu testen, ob sich die Single- Locus- R ST- und F ST- Schätzungen signifikant unterscheiden.

Zusammenfassung

Anteil der türkischen Bevölkerung nach Provinzen an der Gesamtbevölkerung gemäß der Volkszählung von 2011

Während und nach der Eroberung des Balkans durch die Osmanen im späten 14. und frühen 15. Jahrhundert ließen sich Türken auf dem Gebiet des modernen Bulgarien nieder . Als dominierende Gruppe im Osmanischen Reich für die nächsten fünf Jahrhunderte spielten sie eine wichtige Rolle im wirtschaftlichen und kulturellen Leben des Landes. Wellen verarmter Türken besiedelten fruchtbares Land, während bulgarische Familien ihre strategischen Siedlungen verließen und sich an entlegeneren Orten niederließen. Laut dem Historiker Halil Inalcik sorgten die Osmanen für eine bedeutende türkische Präsenz in vorgelagerten städtischen Außenposten wie Nikopol , Kyustendil , Silistra , Trikala , Skopje und Vidin und deren Umgebung. Osmanische Muslime stellten die Mehrheit in und um strategische Routen vor allem im südlichen Balkan, die von Thrakien in Richtung Mazedonien und zur Adria und wieder von den Tälern Maritsa und Tundzha in Richtung Donau führten . Nach Aubaret, dem Französisch Konsul in Ruse im Jahr 1876 in der Donau Vilayet (die das Gebiet des Post-1878 bulgarischen Fürstentum und dann eingeschlossen Nord Dobrudscha ) gab es allein 1.120.000 Muslime, von denen 774.000 (33%) waren Türken und 1.233.500 nicht -Muslime, davon 1.150.000 Bulgaren. Der osmanische Offizier Stanislas Saint Clair im Jahr 1876 schätzte auf der Grundlage osmanischer Teskere ungefähr die gleichen Anteile und dass türkische Männer im Donau-Vilayet 36% der männlichen Bevölkerung ausmachen. Zwischen 1876 und 1878 verschwand ein Großteil der türkischen Bevölkerung durch Auswanderung, Massaker, Seuchen und Hunger. Der Zustrom von Türken nach Anatolien setzte sich in Abhängigkeit von der Politik der herrschenden Regime bis 1925 fort, wonach die Einwanderung geregelt wurde. Auch Bulgarien praktizierte im 20. Jahrhundert Zwangsdeportationen und Vertreibungen, die sich auch gegen die muslimische Bevölkerung der Pomak richteten .

Die größte türkische Auswanderungswelle ereignete sich 1989, als 360.000 infolge der Assimilationskampagne des kommunistischen Todor Zhivkov- Regimes Bulgarien verließen , aber zwischen 1989 und 1990 etwa 150.000 zurückkehrten. Dieses Programm, das 1984 begann, zwang alle Türken und andere Muslime zur Einreise Bulgarien, christliche Namen anzunehmen und auf alle muslimischen Bräuche zu verzichten. Die Motivation der Assimilationskampagne von 1984 war unklar; Viele Experten glaubten jedoch, dass das Missverhältnis zwischen den Geburtenraten von Türken und Bulgaren ein wesentlicher Faktor sei. Die offizielle Behauptung der Regierung war, dass die Türken in Bulgarien in Wirklichkeit turkifizierte Bulgaren waren und sich freiwillig dafür entschieden hatten, ihre türkischen/muslimischen Namen in bulgarisch/slawisch zu ändern. Während dieser Zeit wiesen die bulgarischen Behörden alle Berichte über ethnische Repressionen und die Existenz ethnischer Türken im Land zurück. Während der Namensänderungsphase des Feldzugs wurden türkische Städte und Dörfer von Armeeeinheiten umzingelt. Den Bürgern wurden neue Personalausweise mit bulgarischen Namen ausgestellt. Das Fehlen einer neuen Karte bedeutete den Verlust von Gehalt, Rentenzahlungen und Bankbezügen. Geburts- oder Heiratsurkunden würden nur auf bulgarische Namen ausgestellt. Traditionelle türkische Kostüme wurden verboten; Wohnungen wurden durchsucht und alle Spuren der türkischen Identität entfernt. Moscheen wurden geschlossen oder abgerissen. Türkische Namen auf Grabsteinen wurden durch bulgarische Namen ersetzt. Nach Schätzungen der Federal Research Division der US Library of Congress wurden 500 bis 1500 Menschen getötet, als sie sich den Assimilationsmaßnahmen widersetzten, und Tausende wurden in Arbeitslager geschickt oder zwangsumgesiedelt.

Der Fall des Kommunismus in Bulgarien führte zu einer Umkehr der Staatspolitik gegenüber seinen türkischstämmigen Bürgern. Nach dem Sturz Schiwkows im Jahr 1989 verabschiedete die bulgarische Nationalversammlung Gesetze zur Wiederherstellung der kulturellen Rechte der türkischen Bevölkerung. Im Jahr 1991 gab ein neues Gesetz jedem, der von der Namensänderungskampagne betroffen war, drei Jahre, um die ursprünglichen Namen und die Namen der nach der Namensänderung geborenen Kinder offiziell wiederherzustellen. Im Januar 1991 wurde der türkische Sprachunterricht auf Wunsch wieder als nicht-Pflichtfach für vier Stunden pro Woche eingeführt. Laut der Volkszählung von 2011 gibt es in Bulgarien 588.318 Personen aus der türkischen Volksgruppe oder 8,8 % aller Volksgruppen, von denen 564.858 Türkisch als ihre Muttersprache angegeben haben. Statistische Ergebnisse des adressbasierten Bevölkerungsregistrierungssystems für die im Ausland geborene Bevölkerung mit Wohnsitz in der Türkei aus dem Jahr 2014 zeigten, dass 37,6% von insgesamt 992.597 im Ausland geborenen Einwohnern in Bulgarien geboren wurden und damit die größte im Ausland geborene Gruppe des Landes bilden. Die Zahl der bulgarischen Staatsbürger türkischer Abstammung mit Wohnsitz in der Türkei wird auf 326.000 geschätzt, während der bulgarischen Parlamentswahlen 2005 120.000 entweder in Bulgarien oder in in der Türkei eingerichteten Wahllokalen ihre Stimme abgegeben haben.

Heute konzentrieren sich die Türken Bulgariens auf zwei ländliche Gebiete, im Nordosten ( Ludogorie/Deliorman ) und im Südosten (die östlichen Rhodopen ). Sie bilden eine Mehrheit in der Provinz Kardzhali (66,2% Türken gegenüber 30,2% Bulgaren) und eine Mehrheit in der Provinz Razgrad (50,0% Türken gegenüber 43,0% Bulgaren). Obwohl sie in keiner Provinzhauptstadt die Mehrheit der Bevölkerung ausmachen, leben laut der Volkszählung 221.522 Türken (38%) in den städtischen Siedlungen und 366.796 (62%) in den Dörfern. Demnach sind 31,7 % bis 29 Jahre alt und 3,9 % 60 Jahre und älter. Es ist wichtig zu beachten, dass es schwierig ist, die Zahl der Türken genau zu bestimmen und dass die Volkszählungszahlen wahrscheinlich zu hoch angesetzt sind, da sich einige Pomaken , Krimtataren , Tscherkessen und Roma dazu neigen, sich als Türken zu identifizieren. In Bulgarien gibt es auch andere türkischsprachige Gemeinschaften wie die Gajal , die vor allem in der Region Deliorman anzutreffen waren. Laut Daten aus dem Jahr 2002 beträgt die Armutsquote bei den Türken 20,9 %, im Gegensatz zu 5,6 % bei den Bulgaren und 61,8 % bei den Roma-Zigeunern. Im Jahr 2011 erreichte der Anteil der Türken mit Universitätsabschluss 4,1%, während 26% einen Sekundarschulabschluss haben , der gleiche Anteil betrug 47,6%/22,8 % bzw. 6,9%/0,3% für Bulgaren und Roma. Obwohl die Mehrheit der Bulgaren negative Gefühle gegenüber Romani hat, wird geschätzt, dass nur 15 % der Bulgaren negative Gefühle gegenüber Türken haben, obwohl unklar ist, wie viel dies gegenüber den bulgarischen Türken ist.

Jahr Türken Türkische Muttersprachler Türken/andere Bevölkerung Bulgariens
1878 466.000 (26%)
1880 527.284 (26,3%) 2.007.919
1885 ( E. Rumelien ) 180.217 (21,3%) 850.000
1887 607.331 (19,3%) 3.154.375
1892 569.728 (17,2%) 3.310.713
1900 531.240 (14,2%) 539.656 3.744.283
1905 488.010 (12,1%) 514.658 4.035.575
1910 465.641 (10,7 %) 504.681 4.337.513
1920 520.339 (10,7 %) 542.904 4.846.971
1926 577.552 (10,5%) 607.763 5.478.741
1934 591.193 (9,7 %) 618.268 6.077.939
1946 675.500 (9,6%) 7.029.349
1956 656.025 (8,6%) 7.613.709
1965 780.928 (9,5%) 8.227.966
1975 730.728 (8,4%) 8.727.771
1992 800.052 (9,4%) 813.639 8.487.317
2001 746.664 (9,4%) 762.516 7.928.901
2011 588.318 (8,0 %) 605 802 7.364.570
Quelle für die Volkszählung von 1878: Quelle für die Volkszählung von 1880: Quelle für die Volkszählungen von 1887 und 1892:
Quelle (1900–2021 Volkszählungen):

Geschichte

Die Türken, obwohl heute zahlenmäßig klein – etwa 1 Million Menschen (etwa 2 Prozent der gesamten Balkanbevölkerung) – haben die Geschichte des Balkans weit über ihre Zahl hinaus geprägt.

Mögliche Besiedlung in vorosmanischer Zeit

Während sich Türken während und nach der osmanischen Eroberung in Bulgarien niederließen, gibt es Hinweise darauf, dass einige Türken möglicherweise vor dieser Zeit siedelten. Nach frühen historischen Zusammenstellungen und Übersetzungen von Ibn Bibis Geschichte des seldschukischen Sultanats Rum wird eine fundierte Darstellung der türkischen Einwanderung aus Anatolien nach Dobrudscha vorgelegt . Die historischen Memoiren von Ibn Bibi umfassen den Zeitraum 1192–1281 weit vor der osmanischen Herrschaft über den Balkan. Das Werk von Ibn Bibi wurde 1281 fertiggestellt und wurde auf Persisch für einen der letzten Rum-Seldschuken-Sultane Kaykhusraw III geschrieben . In seiner Übersetzung Türkisch die gerufene Selçukname Yazıcıoğlu Ali beschreibt , wie Seldschuken Turk Truppen schlossen sich ihren Sultan ‚Izz al-Din Kayka'us II ( Kaykaus II ) zu helfen , den byzantinischen Kaiser Michael VIII Palaiologos in seiner militärischen Kampagnen. Es wird vermutet, dass sich während dieser Kampagne Seldschuken in Dobrudscha niederließen . Als Folge der Babai-Revolte im Jahr 1261 musste einer der turkmenischen Derwische Sari Saltuk zusammen mit 40 turkmenischen Clans im Byzantinischen Reich Zuflucht suchen . Er war in ständiger Dobrudscha , von wo aus er in den Dienst des mächtigen muslimischen entrered mongolischen Emirs , Nogaische Khan . Sari Saltuk wurde zum Helden eines Epos, als Derwisch und Ghazi den Islam in Europa verbreitete. Wie in den Werken von Ibn Battuta und Evliya Çelebi beschrieben , siedelten seldschukische Türken im Gebiet von Dobrudscha entlang der Schwarzmeerküste im Grenzgebiet zwischen dem heutigen Bulgarien und ihrem am weitesten entfernten Außenposten Babadag in der nördlichen Dobrudscha. Ein Teil von ihnen kehrte nach Anatolien zurück, während der Rest christianisiert wurde und den Namen Gagausen annahm . Es gibt auch einige Zweifel an diesen Ereignissen, die nach Ansicht einiger Gelehrter den Charakter einer Volkslegende haben.

Besiedlung während der osmanischen Zeit

Ethnologische Karte der europäischen Türkei und ihrer Abhängigkeiten zu Beginn des Krieges von 1877, von Karl Sax, I. und R. Österreichisch-Ungarischer Konsul in Adrianopel. Herausgegeben von der Kaiserlich-Königlichen Geographischen Gesellschaft, Wien 1878. Die meisten türkischen Familien, die sich in den bulgarischen Gebieten niederließen, verließen das Land während des Bevölkerungsaustausches.
Ethnische Zusammensetzung des Zentralbalkans 1870 durch die englisch-deutsche Kartografe EG Ravenstein.

Die Eroberung des Balkans durch die Osmanen setzte bedeutende Bevölkerungsbewegungen in Gang, die die ethnische und religiöse Zusammensetzung der eroberten Gebiete veränderten. Diese demografische Umstrukturierung wurde durch die Kolonisierung strategischer Gebiete des Balkans mit Türken erreicht, die aus Anatolien gebracht oder ins Exil geschickt wurden , wodurch eine feste türkisch- muslimische Basis für weitere Eroberungen in Europa geschaffen wurde . Das Osmanische Reich nutzte die Kolonisation als eine sehr effektive Methode, um seine Position und Macht auf dem Balkan zu festigen. Die auf den Balkan gebrachten Kolonisatoren setzten sich aus verschiedenen Elementen zusammen, darunter staatsunruhige Gruppen, Soldaten, Nomaden, Bauern, Handwerker und Kaufleute, Derwische , Prediger und andere religiöse Funktionäre sowie Verwaltungspersonal. Unter den frühesten Ankömmlingen befanden sich zahlreiche Hirtenvölker wie die Yürüken , Turkmenen ( Oghuz-Türken ), Tataren aus Anatolien und Krimtataren ( Qaraei oder Karatataren ) unter der Führung ihres Häuptlings Aktav . Als die Osmanen ihre Eroberungen auf dem Balkan ausweiteten, brachten sie Nomaden aus Anatolien und siedelten sie entlang der Hauptstraßen und in den umliegenden Bergregionen an. Dicht besiedelten türkischen Kolonien wurden in den Grenzregionen der etablierten Thrakien , die Maritsa und die Tundzha Täler. Die bereits unter Orhan begonnene Kolonisationspolitik wurde von seinen Nachfolgern Murat I. (1360–84) und Bayezit I. (1389–1402) fortgeführt . Weitere Kolonisten, meist wieder Nomaden, wurden entlang wichtiger Transport- und Kommunikationswege in Thrakien, Mazedonien und Thessalien gegründet . Die osmanischen Behörden behielten diese Nomaden bis ins 16. Jahrhundert in ihrer Stammesorganisation bei und begannen erst im 17. Jahrhundert, sie anzusiedeln.

Neben freiwilligen Migrationen nutzten die osmanischen Behörden Massendeportationen ( sürgün ) als Mittel zur Kontrolle potenziell aufständischer Elemente auf dem Balkan und in Anatolien . Weit entfernt von ihren Heimatstützpunkten wurde das Bedrohungspotenzial durch solche Elemente wie im Fall der Anhänger des aufständischen Karamani Pir Ahmed erheblich reduziert . Auf den Widerstand der Stämme folgten groß angelegte Transfers von Karamanid- und Türkmen- Nomaden nach Deliorman und Rumelia . Deportationen in beide Richtungen fanden im 14., 15. und 16. Jahrhundert statt.

Nach der Niederlage Bayezids I. in der Schlacht von Ankara durch die Truppen von Tamerlan im Jahr 1402 verließen die Osmanen für eine Weile ihre anatolischen Herrschaftsgebiete und betrachteten den Balkan als ihre eigentliche Heimat und machten Adrianopel ( Edirne ) zu ihrer neuen Hauptstadt. Die Timuriden-Invasionen und andere Umwälzungen in Anatolien brachten zusätzliche türkische Siedler auf den Balkan. Zahlreiche türkische Kolonisten wurden als Bauern in neuen Dörfern angesiedelt. Vakıf Taten und Register der Show des 15. Jahrhunderts , dass es eine große Bewegung der Kolonisation war, mit westlichen Einschwingzeit anatolischen Bauern in Thrakien und den östlichen Balkan und Gründungs Hunderte neuer Dörfer. Einige andere Siedler kamen auf der Suche nach Militär- und Verwaltungsdiensten und wieder andere, um islamische religiöse Institutionen zu errichten. Die Muslime wurden entlang der beiden großen historischen Routen der Halbinsel dicht besiedelt , eine durch Thrakien und Makedonien zur Adria und die andere durch die Täler Maritsa und Tundzha zur Donau . Die Yürüks wurden hauptsächlich in den bergigen Teilen der Gegend angesiedelt. Eine zwischen 1520 und 1530 durchgeführte Volkszählung ergab, dass 19% der Balkanbevölkerung Muslime waren .

Die größten Auswirkungen der osmanischen Kolonialisierung auf dem Balkan waren jedoch in den städtischen Zentren zu spüren. Viele Städte wurden zu wichtigen Zentren der türkischen Kontrolle und Verwaltung, wobei sich die meisten Christen allmählich in die Berge zurückzogen. Historische Beweise zeigen, dass die Osmanen eine systematische Politik der Schaffung neuer Städte und der Wiederbesiedlung älterer Städte einleiteten, die in den zwei Jahrhunderten unaufhörlicher Kriege vor der osmanischen Eroberung sowie den Verwüstungen der osmanischen Eroberung selbst einen erheblichen Bevölkerungsrückgang und wirtschaftliche Verwerfungen erlitten hatten . Die Wiederbesiedlung von Altstädten und die Neugründung von Neustädten gingen oft mit körperlichen Transplantationen von Siedlern aus anderen Gebieten des Reiches oder mit muslimischen Flüchtlingen aus anderen Ländern einher . Aufzeichnungen zeigen, dass am Ende des 14. Jahrhunderts muslimische Türken die absolute Mehrheit in großen städtischen Städten in Oberthrakien wie Plovdiv (Filibe) und Pazardzhik (Tatar Pazarcik) bildeten.

Osmanische Architektur in Bulgarien

Altes Plovdiv

Die osmanische Architektur hat die Stadtlandschaft des Balkans geprägt und sichtbare Spuren hinterlassen . In der osmanischen Stadtkultur sind zwei unterschiedliche Handwerke erkennbar, das des Architekten und das des Baumeisters ( Maistores in Mazedonien und Epirus, Kalfa in Anatolien und manchmal in Bulgarien), die die Verantwortung und Aufgaben für den Entwurf und den Bau aller Arten von Gebäuden teilten Projekte. Während Mimar Sinan ‚s Zeit als Chef kaiserlichen Architekten bis zur zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts zwischen vierzig und siebzig Architekten entstanden Entwürfe für eine sehr große Arbeitskräfte, kontrolliert den Bau von militärischen und zivilen Einrichtungen, Wasser und Straßeninfrastruktur von Budapest nach Kairo . Die zentrale hat oder hassa (Sultans Eigentum und Service) System hatte eine kleine Anzahl von Architekten erlaubt zu kontrollieren alle wesentlichen imperiale und die meisten Vakif Websites über die weiten Gebiete des Reiches zu bauen. Im 18. Jahrhundert wurde das Reich dem westlichen Einfluss geöffnet. Bis zum Ende des 18. Jahrhunderts wurden immer mehr osmanische Christen rekrutiert. Bis zum Ende des osmanischen Staates hielten die Baumeister sowohl auf dem Balkan als auch in Anatolien ein kulturelles Gleichgewicht zwischen osmanischem Geist und architektonischer Innovation aufrecht. Türkische, slawische und griechische Meister, die westliche Stile mit osmanischen Ansichten kombinierten, erweiterten die architektonische Landschaft um eines der besten Beispiele, das symmetrische Haus Filibe - Plovdiv . Innovationen wurden von den osmanischen Haus- und Marktgebäuden ( çarşı ) in Anatolien, Mazedonien und Bulgarien abgeleitet.

Befreiung von der kommunistischen Herrschaft (1878-1946)

Bevölkerung Bulgariens zwischen 1880 und 1910

Die Schätzungen über die Zahl der Türken in den heutigen bulgarischen Gebieten vor dem russisch-türkischen Krieg von 1878 variieren. Große städtische Zentren waren mehrheitlich muslimisch und blieben bis ins 19. Jahrhundert überwiegend muslimisch. Laut Aubaret, dem französischen Konsul in Ruse, gab es 1876 ​​im Donau-Vilayet , das teilweise außerhalb des modernen Bulgariens lag, 1.120.000 Muslime, davon 774.000 Türken und 1.233.500 Nicht-Muslime, davon 1.150.000 Bulgaren (zum Vergleich: Die bulgarische Volkszählung von 1881 registrierte) 1.345.000 im kleineren Gebiet des bulgarischen Fürstentums). Ihm zufolge gab es im Rusçuk sancak 388.000 Türken und 229.500 Bulgaren, in Varna sancak waren die Türken mit 92.800 Menschen den 32.200 Bulgaren zahlenmäßig überlegen. Laut Volkszählung und Salname dominierten die Muslime ein Jahrhundert zuvor im Nordosten. Im Jahr 1876 wurden Niš und Sofia sancak von der Donau-Villayet losgelöst und schlossen sich dem Kosovo Vilayet und Adrianople Vilayet an . Als russische Truppen und bulgarische Freiwillige im Januar 1878 nach Süden vordrangen, fügten sie der lokalen muslimischen Bevölkerung eine Menge Gräueltaten zu. NYT 23. November 1877 . Der osmanischen Armee wird auch vorgeworfen, muslimische Nichtkombattanten angegriffen und Flüchtlinge zur Abschirmung ihres Rückzugs eingesetzt zu haben. Sicherlich kamen viele auf ihrer Flucht unter Not ums Leben. Die Zahl der Opfer ist ungewiss, sie wird auf Zehntausende geschätzt. Auch die Zahl der Flüchtlinge ist ungewiss, Professor Richard Crampton schätzt sie auf einen Exodus von 130.000 bis 150.000 Menschen, von denen etwa die Hälfte für eine zwischenzeitlich vom Berliner Kongress 1878 geförderte Zeit zurückkehrte, während Dr. Hupchick 500.000 Flüchtlinge angibt. Die von russischen Truppen und bulgarischen Einheiten begangenen Gräueltaten gegen die Türken und Pomaken werden auch in der Rhodopen-Kommission von 1878 beschrieben, die von französischen, italienischen, englischen und türkischen Vertretern unterzeichnet wurde. Die Kommission weist auf die Verbrennung von 80 muslimischen Dörfern nach der Unterzeichnung des Waffenstillstands und eine Reihe anderer Kriegsverbrechen gegen die muslimische Zivilbevölkerung hin. Die Kommission legt die Zahl von 150.000 Flüchtlingen in und um die Rhodopen vor.

Laut Justin McCarthy war das russische Ziel, massive muslimische zivile Opfer zu bringen. Die Opfer werden in vier Kategorien eingeteilt: 1) Schlachtopfer 2) Morde durch bulgarische und russische Truppen 3) Leugnung des Lebensnotwendigen, was zu Hunger und Krankheit führt 4) Tod durch Flüchtlingsstatus. Mitglieder der europäischen Presse, die über den Krieg in Bulgarien berichteten, berichteten über die russischen Gräueltaten gegen Muslime. Zeugenaussagen aus Schumen und Razgrad beschreiben Kinder, Frauen und ältere Menschen, die durch Säbel und Lanzen verwundet wurden. Sie gaben an, die gesamte muslimische Bevölkerung vieler Dörfer sei massakriert worden.

Die osmanische Armee verübte während ihres Rückzugs zahlreiche Gräueltaten gegen Christen, insbesondere die vollständige Verwüstung von Stara Zagora und der umliegenden Region, die einige der Angriffe gegen ethnische Türken provoziert haben könnte. Es gab auch in die Heimat zurückkehrende bulgarische Flüchtlinge aus der Walachei , Moldawien und Russland, die der osmanischen Herrschaft entflohen waren.

Während des Krieges verließen viele Türken, darunter Groß- und Kleingrundbesitzer, ihr Land. Obwohl viele nach der Unterzeichnung des Berliner Vertrages zurückkehrten, fanden sie bald die Atmosphäre der von ihnen hinterlassenen Länder als unsympathisch vor, und viele wanderten wieder in die vertrautere kulturelle und politische Atmosphäre des Osmanischen Reiches aus .

Laut der Volkszählung von 1881 lebte eine Mehrheit von über 400.000 türkischsprachigen Personen mit 228.000 Bulgarisch im nordostbulgarischen Fürstentum. Im Jahr 2011 leben etwa 50 % der Türken im Nordosten, was 20 % der Bevölkerung der Region ausmacht.

Die bulgarische Bevölkerung stieg von zwei Millionen bei der Volkszählung von 1881 auf zweieinhalb Millionen bis 1892 und erreichte bis 1910 dreieinhalb Millionen und bis 1920 vier Millionen. Dieser Anstieg fand statt, während eine große Zahl der türkischsprachigen Einwohner Bulgariens waren ausgewandert. Bei der Volkszählung im Jahr 1881 betrugen die türkischsprachigen Bevölkerungen in Bulgarien und Ostrumelien etwa 700.000 und stellten 24,9 % der Bevölkerung, doch bei der Volkszählung von 1892 betrug der Anteil 17,21 Prozent und bei der Volkszählung von 1910 11,63 %; in den gleichen Jahren waren 67,84 %, 75,67 % und 81,63 % der Gesamtbevölkerung Bulgarisch sprechend.

Während der Balkankriege im August 1913 bildete die mehrheitlich muslimische Bevölkerung Westthrakiens (einschließlich der Regionen der südlichen Rhodopen und der Region Kircaali / Kurdzhali ) die Provisorische Regierung von Westthrakien . Die kurzlebige Republik hatte über 230 000 Einwohner, davon ca. 80% waren Türken und Pomaken. Westthrakien wurde Bulgarien mit dem am 29. September 1913 unterzeichneten Istanbuler Abkommen überlassen, das die Rechte der in der Region lebenden Türken garantierte. Die Region blieb bis 1919 unter bulgarischer Kontrolle. Da Bulgaren nur einen Bruchteil der Bevölkerung Westthrakiens ausmachten, wurde die Abtretung des Territoriums an Bulgarien zu dieser Zeit sowohl von der Bevölkerung Westthrakiens als auch von der Türkei als inakzeptable Option angesehen. Nach dem Verlust des Territoriums im Jahr 1913 beabsichtigte der osmanische Staat, das Gebiet hauptsächlich türkisch bevölkert zu halten, mit der Hoffnung, eines Tages Westthrakien zurückzuerobern. Ein 1925 zwischen Bulgarien und der Türkei unterzeichnetes Abkommen erlaubte bis 1940 die Auswanderung von etwa 700.000 Türken aus Bulgarien in die Türkei.

Türkische Presse in Bulgarien 1879–1945

Fast zeitgleich mit der Gründung des bulgarischen Fürstentums 1878 etablierte sich die türkische Presse in Bulgarien. Unter der neuen ("fremden") bulgarischen Verwaltung sahen sich die türkischen Intellektuellen gezwungen, der türkischen Bevölkerung die neuen Gesetze und Vorschriften zunächst durch Übersetzungen zu vermitteln des Bulgarischen Staatsanzeigers. Im Laufe der Jahre stieg die Zahl der im Fürstentum Bulgarien veröffentlichten türkischen Zeitungen und Publikationen auf 90.

Die türkische Presse in Bulgarien war mit vielen Schwierigkeiten konfrontiert, und eine beträchtliche Anzahl von Zeitungen stand kurz davor, verboten zu werden und ihre Journalisten aus dem Land zu verweisen. Türkische Journalisten und Lehrer, organisiert durch die Gründung der Islamischen Lehrergemeinschaft in Bulgarien (Bulgaristan Muallimi Islâmiye Cemiyeti) und der Union der Turan-Gemeinden in Bulgarien (Turan Cemiyetleri Birliği) , einer Jugendorganisation. Die Leiter dieser Organisationen trafen sich auf nationalen Kongressen, die jedes Jahr an verschiedenen Orten in Bulgarien abgehalten wurden. Der größte Nationalkongress fand 1929 in Sofia mit über 1000 Teilnehmern statt.

Zwischen 1895 und 1945 gab es in Bulgarien mehrere bekannte türkische Zeitungen:

Gayret : Die Zeitung wurde 1895 in Plovdiv gegründet und von Filibeli Rıza Paşa gedruckt. 1896 schrieb der berühmte türkische Denker und Intellektuelle Übeydullah Efendi Kolumnen in Gayret und wurde später Chefkolumnist der Zeitung.

Muvazene : Die Wochenzeitung wurde erstmals am 20. August 1897 in Plovdiv von den Absolventen der Mektebi Mülkiye Ulumu Siyasie herausgegeben und von Filibeli Rıza Paşa gedruckt. Der Betrieb der Zeitung wurde vorübergehend nach Varna verlegt, bevor sie nach Plovdiv zurückkehrte . Einer der bekanntesten Schriftsteller in Muvazene war Ali Fefhmi Bey, der die Gewerkschaftsbildung der türkischen Lehrer in Bulgarien förderte und den ersten türkischen Lehrerkongress in Schumen initiierte . Während des Kongresses wurde die Islamische Lehrergemeinschaft in Bulgarien (Bulgaristan Muallimi Islâmiye Cemiyeti) gegründet.

Rumeli – Balkan : Gegründet 1904 von Etem Ruhi Balkan. Nach den ersten drei Ausgaben wurde der Name der Zeitung in Balkan geändert. Bis zum Ausbruch der Balkankriege 1912 erschienen Tagesausgaben. Die Zeitung wurde auch von Maullimi Mehmet Mahri und Halil Zeki Bey gedruckt. Da Etem Ruhi oft inhaftiert war, wurde die Leitung der Zeitung 1912 an Hüsnü Mahmut verlagert und 1917 wurde Halil Ibrahim Chefredakteur. Die Zeitung beendete ihre Veröffentlichungen 1920.

UHUVVET : Gegründet von einer unbekannten Journalistengruppe am 24. Mai 1904, wurde die Wochenzeitung in Rousse gedruckt und konzentrierte sich auf Politik und Tagesereignisse. 1905 wurde Mehmet Teftiş Direktor der Zeitung.

Thunfisch : Gegründet am 1. September 1905 von Mehmet Teftiş, war Tuna eine in Rousse gedruckte Tageszeitung . Nach 415 Ausgaben stellte die Zeitung ihren Betrieb ein, aber am 13. Oktober 1908 wurden die Veröffentlichungen von Tuna wieder aufgenommen, nachdem eine Gruppe intellektueller Türken eine separate Firma gegründet hatte, die den Bedarf an einer türkischen Tageszeitung in der Region decken sollte. Die Hauptautoren der neuen Tuna-Zeitung waren Tahir Lütfi Bey, Hafız Abdullah Meçik und Kizanlikli Ali Haydar.

Terbiye Ocağı : 1921 von der Islamischen Lehrergemeinschaft in Bulgarien (Bulgaristan Muallimi Islâmiye Cemiyeti ) gegründet und zwischen 1923 und 1925 in Varna gedruckt. Bekannte Mitarbeiter in Terbiye Ocağı waren Osman Nuri Peremeci, Hafız Abdullah Meçik, Hasip Ahmet Alfay . Mehmet Mahsum, Osmanpazarli Ibrahim Hakki Oğuz, Ali Avni, Ebuşinasi Hasan Sabri, Hüseyin Edip und Tayyarzade Cemil Bey.

Yoldaş : 1921 von Hafız Abdullah Meçik gegründet und jede zweite Woche in Shumen veröffentlicht . Yoldaş war eine der ersten türkischen Kinderzeitschriften in Bulgarien.

DELİORMAN : Die im Besitz von Mahmut Necmettin Deliorman befindliche Zeitung begann ihre Veröffentlichung am 21. Oktober 1922 in Razgrad mit Ahmet Ihsan als Chefredakteur. Zwischen 1923 und 1925 übernahm Mustafa Şerif Alyanak die Stelle des Chefredakteurs mit wöchentlichen Ausgaben. Deliorman fungierte auch als Hauptpublikation für den türkischen Verband der Sportvereine in Bulgarien. Türkische Kolumnisten wie Hasip Saffeti, Ahmet Aytuna, Hafiz Ismail Hakki, Yahya Hayati, Hüsmen Celal, Çetin Ebuşinasi und Hasan Sabri waren Deliorman ein Begriff.

Turan : Turan wurde am 6. Mai 1928 in Vidin gegründet und war ein Kanal für den Verband der türkischen Jugendgemeinden in Bulgarien. Die Zeitung wurde auch in Kardzhali und Varna gedruckt, bis sie 1934 geschlossen wurde.

Teligat : Gegründet 1929 und herausgegeben vom Büro des Großmufti und der islamischen Stiftungen in Sofia.

Rodop : Gegründet im April 1929 in Kardzhali von Lütfi Takanoğlu. Rodop konzentrierte sich auf die Rechte, Freiheiten und nationalen Angelegenheiten der türkischen Bevölkerung in Bulgarien. Die bekanntesten Schriftsteller in Rodop waren Mustafa erif Alyanak und Ömer Kaşif Nalbandoğlu. Wie viele andere türkische Zeitungen in Bulgarien wurde Rodop 1934 gezwungen, ihren Betrieb einzustellen, und seine Autoren wurden entweder ausgewiesen oder gezwungen, in der Türkei Zuflucht zu suchen.

Professor Ali Eminov vom Wayne State College hat eine umfangreiche Liste zusammengestellt:

Mit dem rechten Staatsstreich von 1934 wurde die türkischsprachige Presse unterdrückt. Nur im Laufe des ersten Jahres wurden zehn der Zeitungen geschlossen (darunter Deliorman und Turan ), und 1939 überlebte eine einzige Zeitung Havadis ("The News"), die wiederum 1941 geschlossen wurde Als Erklärung wurde angeführt, dass die Zeitungen kemalistische (dh türkisch-nationalistische) Propaganda verbreiteten.

Grundstücksübertragung

Die Übertragung von Land aus türkischem in bulgarischem Besitz, die wichtigste Auswirkung der türkischen Auswanderung, war ein komplexer Prozess. Solche Umsiedlungen hatten vor 1878 stattgefunden, zum Beispiel Teile im Tataren-Pazardzhik- Distrikt, wo bulgarische Grundbesitzer 1840 unbekannt waren, zwischen 1872 und 1875 etwa zweitausend Grundstücke gekauft hatten. 1877 und in den folgenden Jahren erfolgte der Prozess der Der Transfer fand hier und anderswo in einem immens größeren Maßstab statt. 1875 gehörten etwa 50 % des Landes in Rumelien Türken. Ein Jahrzehnt nach 1878 ging bereits ein Viertel des Ackerlandes in Bulgarien von türkischem in bulgarischem Besitz über.

Mit Ausbruch des Krieges verkauften einige Türken ihren Besitz, meist an wohlhabende einheimische Bulgaren. Andere Türken verpachteten ihr Land, normalerweise an zuverlässige einheimische Bulgaren, unter der Bedingung, dass es zurückgegeben würde, wenn die Eigentümer zurückkehrten. Die meisten abreisenden Türken verließen jedoch einfach ihr Land und flohen, der Fall von Pleven hatte deutlich gemacht, dass die Russen den Krieg gewinnen sollten . Als die Türken flohen, beschlagnahmten viele Bulgaren einen Teil des jetzt frei gewordenen Landes. Die Anfallshäufigkeit variierte regional. Im Nordosten waren die Türken zahlreich, und da sie sich zahlenmäßig sicher fühlten, waren nur wenige von ihnen weggegangen, und die verbliebenen waren daher stark genug, um eine Beschlagnahme durch Bulgaren zu verhindern. Im Norden und Südwesten hingegen waren fast alle Türken geflohen und ihr Land wurde sofort von einheimischen Bulgaren übernommen, die oft die großen Ländereien in diesen Gebieten aufteilten. Im übrigen Nordbulgarien fanden in etwa einem Drittel der Gemeinden Transfers statt, oft unter dem Deckmantel der Vermietung. In der Provinz Turnovo zum Beispiel gab es 77 türkisch-türkisch-bulgarische gemischte Dörfer, von denen 24 (31,0 %) von Bulgaren beschlagnahmt wurden, 22 (28,5%) später von zurückkehrenden türkischen Flüchtlingen wieder in Besitz genommen wurden und weitere 20 -zwei blieben unberührt; das Schicksal der verbleibenden neun ist unbekannt. Im Südwesten gab es viel mehr Spannung und Gewalt. Hier gab es keine Bestimmungen über die Pacht und es gab Fälle, in denen bulgarische Bauern nicht nur Land beschlagnahmten, sondern auch Gebäude zerstörten.

In den allermeisten Fällen waren es einheimische Bulgaren, die das unbebaute Land beschlagnahmten, aber auch Bulgaren aus anderen Teilen Bulgariens, wo es nur wenige türkische Auswanderungen gegeben hatte, und bulgarische Flüchtlinge aus osmanischen Repressionen in Mazedonien und Westthrakien nahmen an den Beschlagnahmen teil. In den späteren Monaten verstärkte die Veröffentlichung der Bestimmungen des Berliner Vertrags natürlich den Flüchtlingsstrom aus diesen Gebieten und, so der Präfekt der Provinz Burgas, als Selbsthilfe für Emigrantenland "in höchst willkürlicher Weise".

In Burgas und den übrigen OstRumelia der Vertrag von Berlin intensiviert das Land Kampf , indem sie Bulgaren mehr bestimmt genügend Land zu ergreifen , bevor osmanische Souveränität gestellt wurde. Es ermutigte auch die ehemaligen türkischen Eigentümer, zurückzukehren. Mit diesen Problemen hatte die russische Provisorische Verwaltung zu kämpfen.

Die Provisorische Verwaltung hatte nicht die Macht, selbst wenn sie den Willen gehabt hätte, eine so populäre Bewegung wie die Beschlagnahme vakanten türkischen Landes zu verhindern; die Briten die Entschuldigung, sich in die inneren Angelegenheiten der befreiten Gebiete einzumischen. Angesichts dieser Gefahren gingen die Russen mit großem Geschick mit dem Agrarproblem um. Im Sommer 1877 war es bulgarischen Flüchtlingen aus Mazedonien , Thrakien und dem osmanischen Rumelien erlaubt worden, die von türkischen Emigranten hinterlassenen Ernten zu ernten, und im September durften alle Bulgaren, die ankommenden Flüchtlinge und die Indigenen, unbebautes türkisches Land säen, obwohl darauf bestanden wurde dass dies in keiner Weise eine Eigentumsübertragung bedeutet. Mit der Massenflucht der Türken nach dem Vertrag von San Stefano hatte die Provisorische Verwaltung keine andere Wahl, als den Bulgaren zu gestatten , das brachliegende Land mit Pachtzinsen, die auf die Hälfte des Erntewertes festgelegt wurden, an den rechtmäßigen Eigentümer zu zahlen. In vielen Fällen weigerten sich die Bulgaren einfach, diese Miete zu zahlen, und die Russen waren nicht übereifrig, sie einzuziehen.

Als der Berliner Vertrag die türkischen Eigentumsrechte garantierte und Südbulgarien unter die Souveränität des Sultans zurückgab, waren bis September 1878 mindestens 80.000 der 150.000 türkischen Emigranten zurückgekehrt. Dies verursachte enorme Probleme, einschließlich der Unterbringung der zurückkehrenden Türken, deren Eigentum von Bulgaren übernommen oder zerstört worden war . Im September ordnete die lokalen Behörden , dass alle Häuser von Bulgaren übernommen wurden auf dessen Nachfrage zu ihren früheren Besitzern restauriert werden, während andere zurückkehr Türken gegeben wurden Tatar oder Tscherkessen Land.

Diese Probleme waren unbedeutend im Vergleich zu denen, die aufgeworfen wurden, als die zurückkehrenden Türken die Rückgabe ihres verlorenen Landes forderten.

Im Juli 1878 hatte die russische Provisorische Verwaltung mit der Pforte eine Vereinbarung getroffen, wonach türkische Flüchtlinge notfalls unter militärischer Eskorte zurückkehren durften und ihr Land unter der Bedingung zurückerhalten sollten, alle Waffen abzugeben. Im August 1878 wurde verfügt, dass diejenigen, die zurückkehren, nicht strafrechtlich verfolgt werden und jeder, gegen den Anklagen erhoben werden, seines Landes beraubt wird. Dieses Dekret verhinderte mehr als alles andere die Rückkehr weiterer Türken, und ab dem Datum dieses Erlasses begann der Strom der zurückkehrenden Flüchtlinge allmählich abzunehmen. Es waren jedoch noch viele Ansprüche zu bearbeiten, und im November 1878 wurden in allen Provinzen gemischte türkische und bulgarische Kommissionen eingesetzt, um diese Ansprüche zu prüfen. Die Entscheidungen sollten nach den Regeln getroffen werden, die die russische Botschaft in Konstantinopel in Absprache mit der Pforte ausgearbeitet hatte , und nach diesen konnten die Bulgaren den Rechtsanspruch auf ein Grundstück sichern, wenn sie die authentischen Eigentumsurkunden tapii, und damit beweisen, dass ihnen das strittige Land ursprünglich gewaltsam oder betrügerisch genommen wurde.

Nach dem Abzug der Russen im Frühjahr 1879 ordnete die Verwaltung in Plovdiv an, gerichtliche Entscheidungen durchzusetzen, die den Türken Land zurückerstatteten. Nur die Hälfte der Gerichte hatte solche Entscheidungen aufgezeichnet. Andere Aktionen waren noch weniger emotional und 1880 hatte sich die Lage der Bulgaren in Ostrumelien verbessert. Die Regierung von Plovdiv führte neue Methoden zur Beglaubigung von Forderungen ein, die es lokalen Gerichten ermöglichten, neue Eigentumsurkunden auszustellen, wenn sie überzeugt waren, dass vorhandene Dokumente das Eigentum bewiesen oder wenn lokale Gemeinderäte Eigentumszertifikate ausgestellt hatten. Die meisten Kommunalräte waren vollständig bulgarisch oder wurden von Bulgaren dominiert und entschieden weit häufiger zugunsten ihrer Konationalen als die gemischten Kommissionen, bei denen zuvor das Recht auf Beistand ruhte. Auch in vielen Fällen weigerten sich Bulgaren , beschlagnahmtes Land aufzugeben, und noch 1884 forderten türkische Grundbesitzer die Umsetzung gerichtlicher Verfügungen zur Wiederherstellung ihres Eigentums.

Auch den Bulgaren in Rumelien wurde ab 1880 geholfen, weil die Türken wieder ins Exil abzudriften begannen. Dies war vor allem das Ergebnis enttäuschter Hoffnungen auf eine vollständige Wiederherstellung der türkischen Macht südlich des Balkangebirges. Bis 1880 hatten die Bulgaren die vollständige Kontrolle über die Provinz erlangt, und viele Türken, insbesondere die reicheren und zuvor einflussreicheren, konnten sich nicht anpassen. Die Türken hatten den Bulgaren niemals soziale oder rechtliche Gleichheit gewährt. Nun mussten sie ihre Überlegenheit zugeben und für viele Türken war dies zu viel zu ertragen und sie nahmen Landangebote des Sultans dankbar an und kehrten in die vertrautere Atmosphäre des Osmanischen Reiches zurück .

Zur Auswanderung aus Bulgarien wurden die Türken auch durch Vorschriften ermutigt, die den Reisanbau betrafen – der ursprünglich von den Türken in die Region eingeführt wurde. Dies war Teil eines Projekts zur Ausrottung von Malaria, das auch die Trockenlegung von Sümpfen in den Tundzha-, Arda- und Maritsa-Becken umfasste. Dem Projekt gelang es, Malaria auszurotten, es verschärfte aber auch Dürren in diesen Regionen. Reis war ein Grundnahrungsmittel für die Türken, und viele von ihnen sahen in seinem Verbot ein weiteres Zeichen einer inakzeptablen bulgarischen Vorherrschaft. Ein noch wichtigerer Impuls für die türkische Auswanderung war die bulgarische Grundsteuer von 1882. Nach muslimischem Recht gehörte alles Land Gott, aber nach der Abschaffung des Feudalismus in den 1830er Jahren verlieh die Nutzung dieses Landes dem Nutzer eine vorübergehende Vormundschaft und damit den Zehnten, den war bis 1882 die Hauptabgabe an Land und entsprach den traditionellen muslimischen Denk- und Praxiskodizes. Die Grundsteuer nicht. Außerdem galt die Grundsteuer für alle im Besitz eines Menschen befindlichen Ländereien, nicht wie beim Zehnten, nur für den bebauten Teil. Dies traf die Türken hart, denn sie ließen üblicherweise einen großen Teil, oft sogar die Hälfte, ihres Landes brach. Auch das Brachland wurde nun besteuert, aber Produktion und Ertrag konnten nicht im gleichen Maße gesteigert werden, so dass viele der verbliebenen türkischen Großgrundbesitzer Rumelien verließen. Bezeichnenderweise war 1882 das Spitzenjahr für den Verkauf größerer türkischer Immobilien in Rumelien, obwohl der Verkauf solcher Immobilien in der ersten Hälfte der 1880er Jahre kontinuierlich fortgesetzt wurde. Von Kriegsende bis zum Sommer 1880 wurden nur sechs große türkische Chifliks in Ostrumelien verkauft, aber in den fünf Jahren vor der Vereinigung mit dem Fürstentum Bulgarien im Jahr 1885 wurden etwa hundert verkauft. Dass die meisten der größeren türkischen Besitzer und viele kleinere Rumelien verließen, war zweifellos ein wichtiger Faktor für die leichte Erlangung der bulgarischen Vorherrschaft in Rumelien in den frühen 1880er Jahren.

Im Fürstentum Bulgarien wie auch in Rumelien hatten die Kriegswirren dazu geführt, dass eine Reihe von Beschlagnahmungen nicht registriert wurden, so dass die neuen Besatzer in ungetrübtem Besitz ihres Landes blieben. Die verfassungsgebende Versammlung hatte einen Vorschlag erwogen, solche illegalen Transfers zu regeln, aber es wurden keine Maßnahmen ergriffen, da Karavelov die Versammlung leicht davon überzeugen konnte, dass es sinnlos sei, über ein so weit verbreitetes Phänomen Gesetze zu erlassen. Die Bulgaren im Fürstentum konnten sich eine so kühne Haltung leisten, da die Gefahr einer direkten osmanischen Intervention in der Landfrage kaum bestand. Es gab einen ständigen Strom der Auswanderung von Türken aus Bulgarien, und Anfang der 1890er Jahre hatten so viele Türken die ehemalige türkische Hochburg Nordostbulgarien verlassen, dass die Regierung in Sofia begann, eine ernsthafte Unterbevölkerung des Gebiets zu befürchten. Im Jahr 1891 berichtete der Finanzminister der Subranie, dass es im Land 26.315 unbebaute Grundstücke gebe, viele davon im Nordosten und die meisten von weniger als zwanzig Dekar.

In Bulgarien nahm die Regierung auch türkisches Land in Besitz, das seit drei Jahren leer stand. Einer Reihe von zurückkehrenden türkischen Flüchtlingen, die die Rückgabe oder Entschädigung ihres Landes verlangten, wurde dies mit der Begründung verweigert, dass sie ihr Eigentum drei Jahre lang ohne Zwang gelassen hatten. Landrechte muslimischer Eigentümer wurden trotz Garantie durch die Machthaber weitgehend missachtet. Der Historiker Michael Palairet hat behauptet, dass die Entosmanisierung Bulgariens und Ostrumeliens zum wirtschaftlichen Niedergang in der Region geführt habe, was von vielen anderen Historikern widerlegt wird, die ein schnelles Wirtschaftswachstum sowie eine schnelle industrielle Entwicklung und ein Wachstum der Exporte in Bulgarien nach 1878.

Sprache und Bildung

Nach dem Russisch-Türkischen Krieg 1878 verloren die bulgarischen Türken ihre soziale und politische Vorherrschaft in Bulgarien. Die offizielle türkische Sprache wurde zur Sprache einer Minderheit. Im Jahre 1875 gab es im Donau-Vilayet 2.700 türkische Grundschulen, 40 Mittelschulen und 150 Medresen . Bis 1913 wurde die Zahl der türkischen Schulen auf 1.234 reduziert, die alle von der türkischen Gemeinde finanziert werden mussten.

Nach dem Ersten Weltkrieg unterstützte die bulgarische Regierung die türkischen Schulen finanziell und ihre Zahl wuchs auf 1.712 mit 60.481 Schülern. Als das faschistische Regime 1934 an die Macht kam, musste die türkische Schule, die nach den Reformen in der Türkei das lateinische Alphabet übernommen hatte, in arabischer Schrift unterrichten. Dies geschah, um die nationalistischen Einflüsse aus der Türkei zu reduzieren.

Als die Kommunisten 1944 die Kontrolle in Bulgarien übernahmen, lösten sie ihre Versprechen für mehr Freiheiten für die ethnischen Minderheiten ein. Türkische Schulen wurden wiedereröffnet und die Verwendung der lateinischen Schrift erlaubt. Das neue Regime verstaatlichte jedoch die Schulen und brachte sie unter staatliche Kontrolle. 1944 waren 84.603 türkische Kinder im schulpflichtigen Alter, von denen 40.388 keine Schule besuchten. Nach dem Gesetz galten Absolventen türkischer Schulen als Analphabeten.

1956 wird die Zahl der türkischen Schulen auf 1.149 mit 100.843 Schülern und 4.527 Lehrern geschätzt. Nach 1958 wurde die Türkische Sprache in diesen Schulen durch Bulgarisch als Amtssprache ersetzt und Türkisch wurde zum Wahlfach. Nach 1970 wurde der Türkischunterricht an Schulen abgeschafft und 1984 wurde der Gebrauch der türkischen Sprache selbst als illegal eingestuft. Die einzigen zwei verbliebenen zweisprachigen Zeitschriften Yeni Işık und Yeni Hayat wurden nur auf Bulgarisch gedruckt.

Während der kommunistischen Herrschaft (1945–1989)

Erste Verbesserungen (1944–1956)

Nach der kommunistischen Machtübernahme im Jahr 1944 erklärte sich das neue Regime für alle Minderheiten und interethnische Gleichheit und Brüderlichkeit (gemäß der klassischen Doktrin des proletarischen Internationalismus ) und hob alle „ faschistischen “ antimuslimischen Entscheidungen der Vorgängerregierung auf . Dazu gehörte das Verbot der Organisation "Rodina", die Wiederherstellung der geschlossenen türkischen Minderheitenschulen und die Gründung neuer Schulen. Die neue Verfassung enthielt viele Bestimmungen zum Minderheitenschutz und garantierte insbesondere allen nationalen Minderheiten das Recht auf muttersprachlichen Unterricht und freie kulturelle Entwicklung. Weitere Gesetze verlangten die Herausgabe neuer Lehrbücher für türkische Minderheiten und die Zuweisung von Sendezeit für Radiosendungen in türkischer Sprache. Zum ersten Mal seit dem Verbot durch das vorherige Regime wurden ab 1945 türkischsprachige Zeitungen und Zeitschriften sowie türkischsprachige Ausgaben der bulgarischen Presse herausgebracht, darunter Vatan ("Vaterland"), Işık ("Licht"), Halk Gençliği , Yeni Işık und Yeni Hayat („Neues Leben“). Im Jahr 1947 sogar eine „ affirmative action “ -ähnlichen Politik umgesetzt wurde, als türkische Minderheit Mitglieder akzeptiert wurden Hochschulinstitute ohne Aufnahmeprüfung; solche Praktiken würden in späteren Jahren fortgesetzt, da besondere Anstrengungen unternommen würden, um die aktive Beteiligung der Muslime an der Kommunistischen Partei und am politischen Leben des Landes zu fördern; aber diese Sonderbehandlung mag auch durch die Hoffnung motiviert gewesen sein, dass eine solche Integration auch ihre kulturelle Assimilation fördern könnte. Die Auswanderung von Türken und Pomaken in die Türkei wurde jedoch ab 1949 periodisch verboten; Auch die Türkei hat die Einwanderung aus Bulgarien mit strengen Auflagen behindert. Auch Türken und andere Minderheiten wurden für einige Zeit nicht zum Militärdienst zugelassen , und selbst nach der offiziellen Entscheidung, dies 1952 zuzulassen, würde ihre Zulassung noch bestimmte undefinierte politische Kriterien erfüllen.

Assimilationspolitik (1956–1989)

Die Imaret-Moschee, Plovdiv, Bulgarien, auch bekannt als die Sehabüddin-Pascha-Moschee, erbaut 1444; Ende der 1980er Jahre wurde das Gelände der Moschee in eine Müllhalde verwandelt; dieses Foto wurde 1987 aufgenommen. Heute wird diese Moschee wieder benutzt und ist auch eine Filiale des Archäologischen Museums und ein beliebtes Touristenziel. Im Gartenhof dieser Moschee befinden sich mehrere Grabsteine, auf denen bedeutende Bürger von "Philibe" begraben wurden. Diese wertvollen historischen Marker werden durch Vandalismus, Zeit und Vernachlässigung stark beschädigt.

Ab 1956 begann das Regime nach und nach eine langfristige Assimilationspolitik gegenüber den Türken, die routinemäßig bis zum Ende der kommunistischen Herrschaft mehr oder weniger intensiv verfolgt wurde und in zwei Phasen intensiver, jeweils mehrjähriger Kampagnen gipfelte. Die umfassendste und öffentlichste, die sich gegen die Türken richtete, fand 1984–1985 statt und wurde offiziell "Erweckungsprozess" genannt (ein Begriff, der, wenn auch seltener, auch für die andere große Kampagne verwendet wurde, die gegen die Türken organisiert wurde). Pomak- Identität 1971–1974). Einer der Hauptaspekte dieser Kampagnen waren die erzwungenen Namensänderungen der muslimischen Bevölkerung des Landes, zusätzlich zu den Bemühungen, traditionelle Kleidung auszulöschen, muslimische Bräuche zu verbieten und den Gebrauch der türkischen Sprache zu verweigern. Abgesehen von diesen gewalttätigen Episoden drückte sich die langfristige Politik in verschiedenen anderen Fakten aus: So wurden zum Beispiel nach und nach türkischsprachige Publikationen geschlossen, und 1981 überlebte nur eine einzige Zeitung ( Yeni Işık ) bis sie aufhörte 1985 veröffentlicht. Bezeichnenderweise ersetzte die neue „ Zhivkov- Verfassung“ von 1971 den Begriff „nationale Minderheiten“ durch „Staatsangehörige nichtbulgarischer Herkunft“.

Kampagne gegen die Pomaks

Die Assimilationspolitik zielte zunächst auf die bulgarisch sprechende muslimische Bevölkerung, die Pomaks , und setzte die Praxis des vorkommunistischen Regimes fort. Einige der von "Rodina" verwendeten Methoden wurden vom kommunistischen Regime übernommen und die Pomaks wurden hauptsächlich in den Jahren 1964 und 1970-1974 systematisch ins Visier genommen. Es gibt zahlreiche Beispiele für die Brutalität, die bei diesen Zwangsassimilationsoperationen angewendet wurde, wie die Ereignisse im März 1972 im Dorf Barutin, als Polizei und staatliche Sicherheitskräfte eine Demonstration gegen die Assimilationspolitik des Regimes durch die mehrheitlich muslimische Bevölkerung gewaltsam niederschlugen und 2 Zivilisten töteten und vielen anderen Schusswunden zufügen. Im März 1973 widersetzte sich die muslimische Bevölkerung des Dorfes Kornitsa in der Bergregion Südwestbulgariens der erzwungenen Namensänderung und versuchte, gegen die Unterdrückungsmaßnahmen der Regierung zu demonstrieren. Als Reaktion töteten die bulgarischen Sicherheitskräfte 5 Dorfbewohner und verwundeten zahlreiche Zivilisten. Bis 1974 waren 500 der 1.300 Insassen des berüchtigten Arbeitslagers Belene Pomaks, die sich dem Druck widersetzt hatten, ihren Namen zu ändern.

Der "Prozess der Wiedergeburt"

Der Prozess der Wiedergeburt (auch „Prozess der Wiedergeburt“ – bulgarisch: Възродителен процес ) war der Höhepunkt der Assimilation. Mit dieser expliziten Politik, die zwischen 1984 und 1989 erlassen wurde, zwang die bulgarische Regierung die türkische Gemeinschaft Bulgariens – 900.000 Menschen oder 10 Prozent der Bevölkerung des Landes –, ihren Namen zu ändern. Betroffen waren alle ethnischen Türken . Bis 1984 waren bereits andere Muslime, meist die muslimischen Roma und die Pomaks , gezwungen, ihre türkischen oder muslimischen Namen gegen christliche Namen aufzugeben . Die Regierung hatte die gebildeten Türken ermutigt, freiwillig bulgarische Namen anzunehmen.

Die genauen Gründe für Zhivkovs Massenassimilationsprogramm sind unklar, aber es wird angenommen, dass einer der Hauptfaktoren die Prognose war, dass die bulgarische Bevölkerung bis 1990 ein Null- oder negatives Bevölkerungswachstum erfahren würde, was zu einer Zunahme der muslimischen Bevölkerung und einem Rückgang der bulgarischen Bevölkerung führen würde.

Im Juni 1984 stimmte das Politbüro einer Politik mit dem Titel "Für die weitere Vereinigung und Einbeziehung der Türken in die Sache des Sozialismus und die Politik der Bulgarischen Kommunistischen Partei" zu. Der Plan war, alle islamischen Minderheiten in slawische Namen umzubenennen, das Tragen von markanter türkischer Kleidung zu verbieten, den Gebrauch der türkischen Sprache zu verbieten und die Moscheen zu schließen. Die Assimilationskampagne wurde der ethnischen bulgarischen Mehrheit als Versuch einer nationalen "Wiederbelebung" verkauft und von den Behörden "Der Wiederbelebungsprozess" genannt. Die Ideologie hinter dem Begriff, der ursprünglich für die weniger öffentlich gemachten Assimilationsversuche der Pomaken in den frühen 1970er Jahren verwendet wurde, war die Behauptung, dass die anvisierte Minderheit vor ihrer Umwandlung oder Assimilation während der osmanischen Herrschaft ursprünglich bulgarisch gewesen sei . So wurde die Assimilation angeblich damit begründet, dass es sich um eine Wiederherstellung der ursprünglichen "echten" Identität der Bevölkerung handelt.

Wie sich später herausstellte, wurde das Regime von seinen eigenen Agenten in der türkischen Minderheit in die Irre geführt und war verblüfft, als sich die türkische Minderheit weigerte, sich der Assimilationskampagne zu unterwerfen. Das Regime befand sich in einer Lage, in der es Gewalt anwenden musste.

Am 24. Dezember 1984 feuerten bulgarische Polizei- und Sicherheitskräfte im Dorf Mlechino (heute Süt Kesiği) die ersten Schüsse gegen die türkische Gemeinde ab . Während Mlechino von bulgarischen Sicherheitskräften belagert wurde, versuchten etwa 200 türkische Dorfbewohner aus den kleineren nahe gelegenen Städten, die Belagerung zu durchbrechen und gegen die Rückgabe ihrer Pässe und die Wiedereinsetzung ihrer türkischen Namen zu protestieren. Dieses Muster wiederholte sich in vielen von Türken bevölkerten Gebieten Bulgariens. Menschen aus kleineren Städten und Dörfern versuchten zu marschieren und größere Städte und Dörfer zu betreten, um einen Regierungsbeamten mit größerer Zuständigkeit zu finden, der erklären könnte, warum die Türken angegriffen wurden und wann sie ihre türkischen Namen wieder einsetzen und ihre originale Ausweisdokumente. Diese größeren Städte der Zentralverwaltung waren oft unerreichbar, da sie von bulgarischen Sicherheitskräften belagert wurden.

Am 25. Dezember 1984 stellten sich in der Nähe der Stadt Benkovski etwa 3.000 türkische Demonstranten aus den umliegenden kleineren Dörfern den bulgarischen Sicherheitskräften und forderten ihre Originalausweise zurück. Den bulgarischen Sicherheitskräften gelang es, die Menge zu zerstreuen, indem sie behaupteten, sie hätten keine Ahnung, wo sich ihre Ausweispapiere befanden, und forderten sie auf, in ihre Dörfer zurückzukehren und sich bei den örtlichen Bürgermeistern zu erkundigen. Die große Polizeipräsenz wurde mit "Übungsmanövern" der Sicherheitskräfte erklärt. Nachdem sie in ihre Städte zurückgekehrt waren und festgestellt hatten, dass die örtliche Gemeinde ihre Pässe und Ausweise nicht hatte, kehrte die Menge am nächsten Tag (26. Dezember 1984) , diesmal entschlossener, in Richtung der Stadt Benkovski zurück . Die bulgarische Polizei und Sicherheitskräfte waren vorbereitet und warteten mit etwa 500 bewaffneten Männern in Stellung. Als sich die Menge von 2.000 türkischen Dorfbewohnern näherte, eröffneten die bulgarischen Sicherheitskräfte mit automatischen Waffen das Feuer, verwundeten 8 Menschen und töteten 4. Einer der Getöteten war ein 17 Monate altes türkisches Baby. Die Getöteten stammten aus den Dörfern Kayaloba , Kitna und Mogiljane . Den Wunden der Toten und Verwundeten nach zu urteilen, hatten Polizei und Sicherheitskräfte auf die Körpermitte gezielt. Die gefangenen Demonstranten wurden 2 Stunden lang mit dem Gesicht auf den Schnee gelegt und mit kaltem Wasser aus den Löschfahrzeugen bespritzt. In einem Bericht von Atanas Kadirew, dem Chef des Innenministeriums in Kardzhali, heißt es: "Es war interessant, wie sie das gesamte Wasser aus den Zisternen der Feuerwehrleute ausgehalten haben ". Die Temperatur lag an diesem Tag bei minus 15 Grad Celsius.

Am selben Tag, die 26. Dezember 1984 die türkische Gemeinschaft im Dorf Gruevo , gelegen in Momchilgrad Kreis, widerstand den Eintritt der Sicherheitskräfte Fahrzeuge in das Dorf von Lkw - Reifen auf der Hauptstraße zu verbrennen. Die Dorfbewohner waren vorübergehend erfolgreich, aber die Sicherheitskräfte kehrten später in der Nacht mit Verstärkungen zurück. Der Strom zum Dorf wurde unterbrochen. Die Dorfbewohner organisierten sich am Dorfeingang, wurden aber mit Wasser vermischt mit Sand aus den Schläuchen der Feuerwehrautos gestrahlt. Einige der Sicherheitskräfte eröffneten das Feuer direkt auf die Dorfbewohner und mehrere Zivilisten wurden verletzt und getötet. Die durch die Kugeln Verwundeten versuchten, Hilfe in Krankenhäusern zu suchen, doch eine medizinische Behandlung wurde verweigert. Es gibt Berichte über inhaftierte Türken, die während der Vernehmung durch die Polizei "Selbstmord" begehen. Bei Demonstrationen in Momchilgrad wurde mindestens ein 16-jähriger Jugendlicher erschossen und es gibt Berichte über Opfer auch in Dzhebel . Nach Angaben des bulgarischen "Innenministeriums" gab es in diesen wenigen Weihnachtstagen etwa 11 Demonstrationen, an denen etwa 11.000 Türken teilnahmen. Eine große Zahl der festgenommenen Demonstranten wurde später in das „ Arbeitslager Belene “ gebracht, an dessen Toren geschrieben steht „Alle bulgarischen Bürger sind nach den Gesetzen der Volksrepublik Bulgarien gleich“

Eine der bemerkenswertesten Konfrontationen zwischen der ethnischen türkischen Bevölkerung und dem bulgarischen Staatssicherheitsapparat und der bulgarischen Armee fand im Januar 1985 im Dorf Yablanovo statt, wo die türkische Bevölkerung 3 Tage lang den Panzern der 3. bulgarischen Armee Widerstand leistete. Als das Dorf von der bulgarischen Armee überrannt wurde, wurde das Rathaus zu einer provisorischen Kommandozentrale und zum Schauplatz schrecklicher Brutalitäten im Namen der „ Bulgarisierung “. In den unterirdischen Kellern des Innenministeriums in der Stadt Sliven wurden die Folterungen und Vergewaltigungen der gefangenen, sich widersetzenden Türken später fortgesetzt . Die Verhörmethoden der gefangenen Dorfbewohner wurden mit der Folterung von "Jesus Christus vor seiner Kreuzigung" dargestellt. Bei den Ereignissen in Jablanovo sollen über 30 Menschen getötet worden sein .

Die Gewalt des Regimes hat seine unmittelbaren Ziele erreicht. Alle Türken waren mit slawischen Namen registriert, Türkisch war in der Öffentlichkeit verboten und die Moscheen aufgegeben. Dies war jedoch nicht das Ende der Angelegenheit, sondern der Beginn der Wiederbelebung der türkischen Identität, bei der sich die unterdrückte Minderheit stark als muslimisch und eigenständig definierte. Bulgaren wurden als Besatzer und Unterdrücker angesehen, und in einigen der größeren Dörfer der südlichen und nördlichen türkischen Enklaven fanden Protestdemonstrationen statt. Darüber hinaus erhielt die türkische Gemeinschaft die Solidarität bulgarischer Intellektueller und Regimegegner.

Militante Angriffe

Zwischen 1984 und 1985 wurden mehrere militante Angriffe verübt. Der erste Angriff war am 30. August 1984, als eine Bombe auf dem Bahnhof von Plovdiv und eine weitere auf dem Flughafen von Varna explodierte, als Todor Zhivkov die Stadt besuchen sollte zwei Städte. Eine Frau wurde getötet und 41 wurden verletzt. Am 9. März 1985 wurde ein Sprengsatz auf den Zug Sofia - Burgas gelegt , der am Bahnhof Bunovo in einem speziell für Mütter mit Kindern bestimmten Wagen explodierte, wobei sieben Menschen (zwei Kinder) getötet und neun verletzt wurden. Die angeklagten Täter, drei türkische Männer aus der Region Burgas , die der illegalen Türkischen Nationalen Befreiungsfront (TNLF) angehörten, wurden verhaftet, zum Tode verurteilt und 1988 hingerichtet. Am 7. Juli 1987 zünden Militante drei militärische Splittergranaten vor dem Hotel "International “ im Ferienort Goldstrand beschäftigte sich damals mit DDR-Urlaubern, die versuchten, Aufmerksamkeit und Werbung für den Umbenennungsprozess zu bekommen.

Abgesehen von diesen Taten nutzten die ethnischen Türken in Bulgarien gewaltfreie Mittel, um der Unterdrückung durch das Regime zu widerstehen, obwohl es, wie oben erwähnt, während des eigentlichen Umbenennungsprozesses zu gewaltsamen Zusammenstößen kam. Bemerkenswerterweise gründeten Intellektuelle eine Bewegung, die als Vorläufer der Bewegung für Rechte und Freiheiten (MRF) bezeichnet wurde. Es nutzte zivilen Ungehorsam und konzentrierte sich darauf, die Außenwelt über die physische Verfolgung und Unterdrückung der Türken zu informieren. Die Aktivitäten der Bewegung bestanden aus friedlichen Demonstrationen und Hungerstreiks mit dem Ziel, bürgerliche Freiheiten und grundlegende Menschenrechte wiederherzustellen.

Der "Große Ausflug"

Im Mai 1989 kam es in den von Angehörigen der türkischen Minderheit bewohnten Gebieten zu Unruhen. Bei den sogenannten "Mai-Ereignissen" 1989 kochte die Emotion und Zehntausende türkische Demonstranten gingen in den nordöstlichen und südöstlichen Provinzen auf die Straße. Die Demonstrationen wurden von Polizei und Militär gewaltsam unterdrückt. Am 6. Mai begannen Mitglieder der türkischen Gemeinschaft Massenhungerstreiks und forderten die Rückgabe ihrer muslimischen Namen und bürgerlichen Freiheiten gemäß der Verfassung des Landes und den von Bulgarien unterzeichneten internationalen Verträgen. Die Teilnehmer waren Mitglieder der „Demokratischen Liga“ und der „Unabhängigen Vereinigung“. Das Regime reagierte mit Massenverhaftungen und der Abschiebung von Aktivisten ins Ausland wie Österreich und die Türkei. Personen wurden an die jugoslawische, rumänische oder türkische Grenze gefahren, mit einem Touristenpass vorgezeigt und ausgeliefert, ohne dass sie zuvor Kontakt zu ihren Familien hatten. Die Massendemonstrationen in Großstädten und Regionen wie Razgrad , Schumen , Kardzhali und Silistra wurden im Mai 1989 systematisch fortgesetzt. Bei den Zusammenstößen mit bulgarischen Sicherheitskräften kamen nach Angaben der türkischen Regierung 50 Menschen ums Leben. Die bulgarische Regierung beziffert die Zahl der Todesopfer auf nur 7. Am 10. Mai 1989 wurden die Reisebeschränkungen ins Ausland (nur für Angehörige der türkischen Minderheit) teilweise aufgehoben. Todor Zhivkov hielt am 29. Mai 1989 eine Rede, in der er erklärte, dass diejenigen, die nicht in Bulgarien leben wollten, in die Türkei auswandern könnten und forderte, dass die Türkei ihre Grenzen öffnet, um alle "bulgarischen Muslime" aufzunehmen. Es folgte ein Exodus von 360.000 Türken in die Türkei, der als "The Big Excursion" bekannt wurde. Die erste Flüchtlingswelle wurde aus Bulgarien gewaltsam ausgeliefert. Diese ersten Deportierten bestanden aus Häftlingen des Arbeitslagers Belene , ihren Familien und anderen türkischen Aktivisten. Die Menschen hatten 24 Stunden Zeit, ihr Gepäck abzuholen, bevor sie in Spezialkonvois an die Grenze zur Türkei gefahren wurden. Unter psychischem Druck und Angst folgten Hunderttausende. Es gab auch Fälle, in denen Aktivisten türkischer Bewegungen Türken zum Verlassen drängten. Während der Proteste im Mai hat die türkische Bevölkerung ihre Arbeitsplätze in der Industrie und Landwirtschaft faktisch aufgegeben. Der Verlust von Hunderttausenden Arbeitern hatte schwerwiegende Folgen für den Produktionszyklus und die gesamte bulgarische Wirtschaft.

1998 verurteilte der bulgarische Präsident den Erweckungsprozess und den Großen Ausflug, neun Jahre nachdem er stattgefunden hatte.

Migration und Vertreibung von Türken aus Bulgarien in die Türkei

Migration von Muslimen in die (osmanische) Türkei, 1877–2007
Jahre Gesamt
1877–78 130.000 (davon die Hälfte zurückgekehrt) oder 500.000
bis 1887 145.284
1887–1892 64.613
1892–1900 50.267
1900–1905 44.718
1905–1910 52.684
1878–1912 350.000
1912–1925 100.000
1923–1949 220.085
1950–1959 154.473
1960–1969 2.582
1970–1979 113.562
1980–1989 225.892 (369.839, bis 1990, 154.937 zurückgekehrt)
1989–2001 16.000 oder 74.564
2000–2007 138

Offizielle Anerkennung ethnischer Säuberungen

Der bulgarische Parlamentsausschuss für Menschenrechte und Religionsfreiheit verabschiedete im Februar 2010 eine Erklärung, in der er den Versuch des kommunistischen Regimes verurteilte, die türkische Bevölkerung des Landes gewaltsam zu assimilieren. Das Komitee erklärte die gewaltsame Ausweisung von 360 000 Türken im Jahr 1989 als eine Form der ethnischen Säuberung . Der Ausschuss forderte die bulgarische Justiz und den Generalstaatsanwalt auf , das Verfahren gegen die Architekten des Wiederbelebungsprozesses zu verlängern .

Türken im postkommunistischen Bulgarien

Zusammenbruch des Schiwkow-Regimes und den Türken gewährte bürgerliche Freiheiten

Am 10. November 1989 wurde das kommunistische Regime Bulgariens gestürzt. Am 29. Dezember erlaubte die Regierung den Türken Bulgariens, ihre türkischen Namen wieder zu verwenden. Diese Entscheidung wurde im März 1990 gesetzlich anerkannt. Bis 1991 gingen rund 600 000 Anträge auf Wiedereinsetzung türkischer Geburtsnamen ein. Ebenfalls 1991 wurde die Institution des geistlichen Oberhauptes der Muslime in Bulgarien, das Büro des Großmufti, gegründet. 1991 wurde eine neue Verfassung verabschiedet, die Bürgern nichtbulgarischer Herkunft ein breites Spektrum an Rechten einräumte und das gesetzliche Verbot des Unterrichts in Türkisch aufhob. Im Januar desselben Jahres wurde ein weiteres Gesetz verabschiedet, das es den Türken erlaubte, innerhalb von drei Jahren ihre Namen zu ändern oder ihre slawischen Endungen wie "ov", "ova", "ev", "eva" "auszustreichen".

Wie in anderen Teilen Osteuropas enthüllte die Aufhebung der Einparteienherrschaft in Bulgarien die langjährigen Missstände einer ethnischen Minderheit. Die städtische Intelligenz, die sich an der Reformbewegung von 1990 beteiligte, drängte die Regierungen nach Schiwkow dazu, den Türken die verfassungsmäßig garantierten Menschenrechte wiederherzustellen. Aber die Aufhebung von Schiwkows Assimilationsprogramm kurz nach seinem Sturz führte zu massiven Protesten der ethnischen Bulgaren.

Im Januar 1990 erzielte der Sozialrat der Bürger, ein nationales Gremium, das alle politischen und ethnischen Gruppen vertritt, einen Kompromiss, der den Türken Religionsfreiheit, Namenswahl und die ungehinderte Ausübung kultureller Traditionen und des Gebrauchs des Türkischen innerhalb der Gemeinschaft garantierte. Im Gegenzug wurde den Bulgaren versprochen, dass Bulgarisch die Amtssprache bleibe und keine Autonomie- oder Separatismusbewegungen toleriert würden. Vor allem in Gegenden, in denen die Türken den Bulgaren zahlenmäßig überlegen waren, befürchteten diese eine fortschreitende „Islamisierung“ oder gar eine Invasion und Annexion durch die Türkei – eine Angst, die auf der traditionellen Feindschaft nach der osmanischen Herrschaft beruhte und nach der Invasion Zyperns 1974 geschürt worden war. Dies war Teil der Propaganda während der Assimilationskampagne von Schiwkow und wurde von Politikern im postkommunistischen Bulgarien wiederbelebt. Da jedoch radikale Elemente der türkischen Bevölkerung den Separatismus befürworteten, war die Nicht-Annexierungsbestimmung des Kompromisses von entscheidender Bedeutung.

Die bulgarischen Regierungen, die Schiwkow nachfolgten, versuchten, die Bedingungen des Kompromisses so schnell wie möglich zu verwirklichen. Bei den Mehrparteienwahlen 1990 gewannen die Türken mit 23 Kandidaten der überwiegend türkischen Bewegung für Rechte und Freiheiten (MRF) die Vertretung in der Nationalversammlung . Zu diesem Zeitpunkt hatten ethnische Bulgaren, von denen viele vom Schiwkow-Regime übrig geblieben waren, noch fast alle Spitzenpositionen in Regierung und Industrie inne, selbst in der überwiegend türkisch-kurdschaliischen Provinz. Teile der bulgarischen Gesellschaft fühlten sich durch den Aufstieg der MRF bedroht. Die Bulgarische Nationale Radikale Partei (BNRP) drohte, das bulgarische Parlamentsgebäude am Tag der geplanten Zusammenkunft der neu gewählten Legislative zu umzingeln. Die BNRP protestierte gegen die Teilnahme ethnischer Türken an der Nationalversammlung und den Unterricht der türkischen Sprache als Standardlehrplan in Sekundarschulen mit einer großen Zahl türkischer Schüler.

Die Patriotische Partei der Arbeit (OPT) wurde als politischer Flügel des Nationalen Komitees zur Verteidigung nationaler Interessen (CDNI) gegründet. Laut eigener Geschichtsschreibung entstand die OPT auf Druck bulgarischer Bürger, die empört darüber waren, dass die MRF an den Wahlen 1990 teilnehmen durfte. CDNI-Mitglieder waren hauptsächlich Kleinladenbesitzer, Handwerker, Bauern und Elemente der lokalen kommunistischen Nomenklatura. Das CDNI beschränkte sich nicht auf Rhetorik, sondern organisierte auch Proteste gegen ethnische Türken, die nach Bulgarien zurückkehrten, um ihre Namen und ihr Eigentum zurückzufordern. Im Oktober 1991 kam es in Razgrad zu gewaltsamen Ausbrüchen zwischen bulgarischen Nationalisten und türkischen Aktivisten .

Bulgarische nationalistische Kräfte versuchten, die schwierigen wirtschaftlichen und unsicheren politischen Bedingungen des Landes auszunutzen. Im November 1990 kam es in der von vielen Türken bewohnten Gegend von Razgrad zu massiven Protesten bulgarischer Nationalisten . Die Nationalisten erklärten eine "unabhängige bulgarische Republik" und weigerten sich, Sofias Autorität über die Region anzuerkennen. Ende November wurde die „Republik Razgrad“ in „Assoziation Freier Bulgarischer Städte“ umbenannt und verband mehrere Städte mit einer großen türkischen Bevölkerung. Das CDNI und andere Gruppen lehnten die Wiederherstellung türkischer Namen, türkischen Sprachunterricht in bulgarischen Schulen und die Anerkennung ethnischer Türken als nationale Minderheit in Bulgarien ab.

Diese Bedingungen zwangen die Regierung, ein Gleichgewicht zwischen türkischen Forderungen und Demonstrationen für die volle Anerkennung ihrer Kultur und Sprache und den Bedenken einiger Bulgaren hinsichtlich einer bevorzugten Behandlung der ethnischen Minderheit zu finden. 1991 war das wichtigste Thema der Kontroverse die Wiederherstellung des türkischen Sprachunterrichts an den Schulen der türkischstämmigen Bezirke. 1991 unternahm die Regierung Popov erste Schritte in diese Richtung, doch lange Verzögerungen führten zu massiven türkischen Protesten, insbesondere in Kurdschali. Mitte 1991 hatten anhaltende Streiks und Proteste auf beiden Seiten des Themas keine neuen Kompromissdiskussionen gebracht. Die Frustration über nicht eingehaltene Versprechen ermutigte türkische Separatisten sowohl in Bulgarien als auch in der Türkei, was wiederum die ethnozentrischen Ängste der bulgarischen Mehrheit schürte – und das gesamte Thema lenkte wertvolle Energie von den nationalen Reformbemühungen ab. Das Problem wurde größtenteils 1991 gelöst. Im selben Jahr wurde eine neue Verfassung verabschiedet, die Bürgern mit einer anderen Muttersprache als Bulgarisch das Recht auf Studium und Gebrauch ihrer Sprache garantierte.

Einige Entwicklungen, die im Bericht des US-Außenministeriums von 2000 festgestellt wurden, umfassen die Tatsache, dass der von der Regierung finanzierte Türkischunterricht fortgesetzt wurde und dass das bulgarische Staatsfernsehen am 2. Oktober 2000 türkischsprachige Nachrichtensendungen startete.

Seit 1992 werden die türkischen Sprachlehrer Bulgariens in der Türkei ausgebildet. In der Anfangsphase wurden für den Türkischunterricht nur in der Türkei veröffentlichte Lehrbücher verwendet, später, im Jahr 1996, begann das bulgarische Ministerium für Bildung und Wissenschaft, die Handbücher der türkischen Sprache herauszugeben. Eine Reihe von Zeitungen und Zeitschriften werden herausgegeben: "Müslümanlar" ("Muslime"), "Hak ve Özgürlük" ("Recht und Freiheit"), "Güven" ("Vertrauen"), "Jır-Jır" ("Grille" , eine Zeitschrift für Kinder), "Islam kültürü" ("Islamische Kultur"), "Balon", "Filiz". In der Türkei werden Sommerferien für die in Bulgarien lebenden türkischen Kinder organisiert. In den Ferien wird den Kindern der Koran, türkische Literatur, türkische Geschichte und Sprache beigebracht.

Bewegung für Rechte und Freiheiten

Ende 1984 wurde in Bulgarien eine terroristische Untergrundorganisation namens Nationale Befreiungsbewegung der Türken in Bulgarien gegründet, die die Oppositionsbewegung der türkischen Gemeinschaft anführte und für mehrere Terroranschläge verantwortlich ist, wie z ein Zug tötete 6 Zivilisten und verwundete 9. Drei der Mitglieder wurden wegen der Bombardierung zum Tode verurteilt und hingerichtet. Am 4. Januar 1990 registrierten die Aktivisten der Bewegung eine Organisation mit dem legalen Namen Bewegung für Rechte und Freiheit (MRF) (auf Bulgarisch: Движение за права и свободи: auf Türkisch: Hak ve Özgürlükler Hareketi) in Varna unter der Leitung von Ahmed Dogan , obwohl er selbst ein ehemaliger bulgarischer kommunistischer Agent war, war seine Hauptphilosophie gegen das kommunistische Regime. Zum Zeitpunkt der Registrierung hatte sie 33 Mitglieder, derzeit laut Website der Organisation 68000 Mitglieder plus 24000 in der Jugendabteilung der Organisation. Mit 120.000 Mitgliedern war die Bewegung für Rechte und Freiheiten (MRF) 1991 die viertgrößte politische Organisation in Bulgarien, nahm aber im politischen Prozess eine Sonderstellung ein. Der Anführer der Bewegung, Ahmed Dogan , wurde 1986 inhaftiert. 1990 gegründet, um die Interessen der türkischen ethnischen Minderheit zu vertreten, gewann die MRF bei den ersten Parlamentswahlen in diesem Jahr 23 Sitze und ist damit der viertgrößte parlamentarische Wahlblock . Aufgrund des starken antitürkischen Elements in Bulgariens politischer Kultur schloss seine Agenda eine Berichterstattung in den Massenmedien oder die Bildung von Koalitionen mit anderen Parteien aus. Bis Mitte 1991 hatte die UDF nur eine gemeinsame Demonstration mit der MRF abgehalten; ihr Versäumnis, Differenzen beizulegen, wurde als große Schwäche der Opposition gegen die Mehrheits-BSP angesehen. Anfang 1990 protestierte die MRF energisch, aber erfolglos gegen ihren Ausschluss von den nationalen Rundtischgesprächen der großen bulgarischen Parteien.

1991 erweiterte die MRF ihre Plattform auf alle Fragen der Bürgerrechte in Bulgarien mit dem Ziel, "zur Einheit des bulgarischen Volkes und zur vollen und eindeutigen Einhaltung der Rechte und Freiheiten der Menschheit sowie aller ethnischen, religiösen und Kulturgemeinschaften in Bulgarien." Die MRF hat diesen Schritt unter anderem unternommen, um das verfassungsmäßige Verbot von politischen Parteien, die auf ethnischen oder religiösen Gruppen basieren, zu umgehen. Die spezifischen Ziele der Gruppe bestanden darin sicherzustellen, dass die neue Verfassung ethnische Minderheiten angemessen schützt; Einführung von Türkisch als Wahlpflichtfach; und die Anführer der Assimilationskampagne in den 1980er Jahren vor Gericht zu bringen. Um die bulgarischen Bedenken zu beruhigen, verzichtete die MRF kategorisch auf islamischen Fundamentalismus, Terrorismus und Autonomiebestrebungen innerhalb Bulgariens.

Parlamentswahl 2013, Stimmenverteilung nach Wahlkreisen (Bewegung für Rechte und Freiheiten in Lila)
Sitzverteilung nach Wahlkreisen

Bei den ersten Parlamentswahlen 1990 nach dem von den Muslimen boykottierten kommunistischen Regime gewann die Partei 6,0 % der Stimmen und 24 von 400 Sitzen und wurde die viertgrößte Partei im Parlament. Bei den Parlamentswahlen 1991 gewann sie 7,6% der Stimmen und blieb mit 24 Sitzen in einem 240-sitzigen Parlament. Bei den Wahlen 1994 gewann sie 5,4 % der Stimmen und ihre Sitze gingen auf 15 zurück. Bei den Wahlen 1997 gewann sie 7,6 % der Stimmen und 19 von 240 Sitzen. Sie gewann bei den Wahlen 2001 7,5% der Stimmen und 21 von 240 Sitzen. Anschließend trat die Partei erstmals einer Koalitionsregierung bei, die vom Wahlsieger ( NDSV ) geführt wurde. Unter der Kontrolle der Partei standen 2 von 17 bulgarischen Ministerien – das Ministerium für Landwirtschaft und Forsten und der Minister ohne Ressort , die restlichen 15 blieben unter der Kontrolle der NDSV .

Bei den Wahlen 2005 stieg sie auf 12,8% der Stimmen und 34 von 240 Sitzen und blieb als Teil der Koalition unter Führung der BSP und NDSV an der Macht . Die Ministerien unter der Kontrolle der Bewegung für Rechte und Freiheiten stiegen auf 3 von 18. Im Haushaltsplan 2008 leitete MRF einen Großteil der Subventionen für die Landwirtschaft an Tabakbauern (die überwiegend Türken, Pomaken und Roma sind) ab Grundnahrungsmittel wie Weizen, ohne Subventionen für den Kauf des Saatguts für die Aussaat. Dies rief Proteste von Bauern in den Regionen Vratsa, Knezha und Dobrudzha hervor.

Bei den Wahlen 2009 stieg sie auf 14,0 % der Stimmen und 37 von 240 Sitzen. Nach der Wahl wurde die Regierung völlig von der entscheidenden Sieger besetzt, die Bürger für eine europäische Entwicklung Bulgariens zurück Partei und der Bewegung für Rechte und Freiheiten der Opposition , nachdem ein Teil der Koalitionsregierungen zweimal hintereinander zwischen 2001 und 2009. Auf der sein 2009 European Bei den Parlamentswahlen erhielt die Partei 14,1% der Stimmen und 3 von 18 Abgeordneten . Zwei der Abgeordneten sind ethnische Türken ( Filiz Husmenova und Metin Kazak ) und einer ( Vladko Panayotov ) ist ethnischer Bulgare .

Laut Umfragen bei den bulgarischen Parlamentswahlen 2013 erreichte die Bewegung für Rechte und Freiheiten 11,3% der Stimmen, sie behält 36 Sitze und bleibt der drittgrößte Wählerblock. Die Partei gewann die Wahlen in fünf Regionen, in denen die muslimische Bevölkerung lebt – in den Provinzen Kardzhali, Razgrad, Silistra, Targovishte und Shumen; die Partei gewinnt auch im Ausland mit 49% der Stimmen, im Allgemeinen die meisten Wahllokale und Wähler im Ausland, wo immer in der Türkei war, von wo die Partei 50.000 Stimmen mehr zu ihrem Ergebnis von 350.000 Stimmen hinzufügte. Eine weitere türkische Partei, die 2011 gegründet wurde und von Korman Ismailov angeführt wird – die Volkspartei Freiheit und Würde (PPFD) in einer Koalition mit der NDSV hat 1,531 % der Stimmen erreicht und damit die Schwelle von 4 % nicht überschritten, um ins Parlament einzuziehen. Eine weitere politische Partei, die 1998 gegründet wurde und einen kleineren Teil der türkischen Minderheit in Bulgarien vertritt, ist die Nationale Bewegung für Rechte und Freiheiten (NMRF), die nicht an den Parlamentswahlen teilnimmt. Die Partei wird von Güner Tahir geleitet und hat sich bei landesweiten Kommunalwahlen mehrfach mit der MRF verbündet. Bei den Kommunalwahlen 1999 erhielt die NMRF rund 80 000 Stimmen.

Türkische Namen von Städten, Gemeinden, Dörfern und geografischen Orten

Über 3200 Orte in Bulgarien sind einigen Türken auch unter ihren türkischen Namen bekannt.

Bulgarischer Name Türkischer Name Kommentare
Aksakovo Acemler
Arduino Eğridere
Aitos Aydos Aus dem Griechischen Αετός
Beloslaw Gebece
Blagoewgrad Yukarı Cuma
Botewgrad Orhaniye
Burgas Burgaz
Dalgopol Yeni-Köy
Devin Devlen
Devnya Devne
Dobrich Hacıoğlu Pazarcık
Dolni Chiflik Aşağı Çiftlik
Dulovo Akkadınlar
Dzhebel Cebel
Golyamo Tsarkvishte (Dorf) Küçük Tekeler Küçük bedeutet klein übersetzt als Golyamo, was groß bedeutet .

Tekeler wurde von Tekkeler, was Derwisch-Kloster bedeutet, zu Tsarkvishte, was Kirche bedeutet, entwickelt .

Gotse Delchev (Stadt) Nevrekop Nevrekop war der alte Name von Gotse Delchev, aus dem Griechischen Νευροκόπι
Haskovo Hasköy
Harmanli Harmanlı
Hitrino eytancık
Isperih Kemallar
Iglika Kalayc
Ivaylovgrad Ortaköy
Kadievo Kadıköy
Kameno Kayalı
Kalimantsi Gevrekler
Kaolinovo Bohçalar
Kardzhali Kırcaali
Kaspichan Kaspican
Kaynardzha Küçük Kaynarca
Kasanlak Kızanlık
Krumovgrad Koşukavak Der Name leitet sich von „koşu“ ab: Laufen und „kavak“: Pappel , Pferderennen auf einem Pappelparcours
Kubrat (Stadt) Kurtbunar
Loznitsa Kubadın
Lovech Lofça
Mihailovski Kajak
Momchilgrad Mestanlı
Nikola Kozlevo Civel, Tavşankozlucası
Novi Pazar, Bulgarien Yeni Pazar
Omurtag (Stadt) Osman Pazar
Pazardzhik Tatarisch Pazarcık
Plewen Plewne
Plovdiv Filibe Benannt nach dem Vater Alexanders des Großen , Philipp II. von Makedonien, wurde diese Stadt in der Antike auch Phillipopolis genannt.
Popovo Pop Köy
Provadiya Prevadi
Rasgrad Hezargrad
Rousse Rusçuk
Ruen Ulanlı
Samuil (Dorf) Işıklar
Schumen umnu
Silistra Silistre
Sliven schleim
Slivo Pole Kaşıklar
Sokolartsi, Provinz Kotel Duvancilar
Stara Zagora Eski Zağra
Swilengrad Cisri Mustafa Paşa
Suworowo Kozluca
Targovishte Eski Cuma
Terwel (Stadt) Kurt Bunar
Topolovgrad Kavaklı
Topuzovo, Provinz Kotel Topuzlar
Zar Kalojan, Provinz Razgrad Torlak
Tsenovo, Provinz Rousse auşköy
Valchi Dol Kurt-Dere
Veliki Preslav Eski İstanbulluk
Venets, Provinz Schumen Köklüce
Vetovo Vetova, Vet-Ova
Vetrino Yasa-Tepe
Zavet (Stadt) Zavut
Zlatograd Darıdere
Schiwkowo Kızılkaya
Buzludzha Buzluca Gipfel in der zentralen Stara Planina
Bulgaranowo Kademler Dorf in der Region Omurtag
Veselets Yagcilar Dorf in der Region Omurtag
Borimechkovo Yörükler Dorf in der Region Pazardzhik . In der Zeit nach dem russisch-türkischen Krieg von 1877-1878 zurückkehrende Flüchtlinge aus vier verbrannten Dörfer (Cafarli, Duvanli, Okçullu und Oruçlu) in Okçullu abgewickelt , die als bekannt wurde Yörükler .
Dobrudja Babadag Abgeleitet von Baba Sari Saltik
Hainboaz Hain-Boğaz Hainboaz-Gebirgspass, in Bulgarien als Pass der Republik bekannt
Stara Planina Koca Balkan Wörtlich "Großer Berg" bedeutet dies der Berg, der der gesamten Region und der Balkanhalbinsel ihren Namen gibt . Sein bulgarischer Name bedeutet "Alter Berg".
Sredna Gora Orta Balkan Wörtlich bedeutet "Mittelberg".

Demografie

Verteilung der türkischen Bevölkerung in Bulgarien nach Provinzen gemäß der Volkszählung von 2001

Verteilung der bulgarischen Türken nach Provinzen gemäß der bulgarischen Volkszählung 2011 :

Provinzen Türkische Bevölkerung
(Volkszählung 2011)
Prozentsatz der
türkischen Bevölkerung
Provinzbevölkerung
Kurdschali 86.527 66,2% 152.808
Rasgrad 57.261 50,02 % 125.190
Schumen 50.878 30,29 % 180.528
Burgas 49.354 13,32 % 415.817
Silistra 40.272 36,09 % 119.474
Plovdiv 40.255 6,49 % 683.027
Targovishte 38.231 35,80% 120.818
Warna 30.469 7,17% 475.074
List 28.658 13,23% 235.252
Haskovo 28.444 12,51% 246.238
Dobrich 23.484 13,50% 189.677
Blagoewgrad 17.027 6.00% 323.552
Sliven 16.784 9,69% 197.473
Veliko Tarnovo 15.709 6,71% 258.494
Stara Zagora 15.035 4,88% 333.265
Pazardzhik 14.062 5,72% 275.548
Plewen 8.666 3,61% 269.752
Sofia Stadt 6.526 0,55% 1.291.591
Gabrovo 6.464 5,60% 122.702
Smolyan 4.696 4,93% 121.752
Lovech 4.337 3,33% 141.422
Yambol 3.600 2,93% 131.447
Vratsa 565 0,35% 186.848
Provinz Sofia 422 0,18 % 247.489
Pernik 231 0,18 % 133.530
Montana 171 0,12% 148.098
Kyustendil 105 0,08% 136.686
Vidin 85 0,09 % 101.018
Gesamt 588.318 8,81 % 7.364.570
Quelle: Volkszählung 2011

Religion

Die islamische Identität bleibt stark und über 95 % der türkischen ethnischen Gruppe identifizieren sich bei der Volkszählung als Muslime. Dies wird als der Hauptunterschied zwischen den Türken und dem Rest der Bevölkerung in Bulgarien angesehen, insbesondere der dominierenden bulgarischen Volksgruppe, von der 95 % bei der Volkszählung eine orthodoxe christliche Identität angeben. Die Türken bilden 74 % der muslimischen Gemeinschaft in Bulgarien, wobei die meisten anderen Muslime Pomaken sind . 2001 gab es auch etwa 10.000 christliche Türken, die sich jedoch im Gegensatz zu den Bulgaren fast gleichmäßig auf Orthodoxe, Katholiken und Protestanten verteilen.

Verteilung der Muslime in Bulgarien

Eine Tabelle mit den Ergebnissen der Volkszählung von 2001 in Bulgarien bezüglich der religiösen Selbstidentifikation:

Die türkische Bevölkerung in Bulgarien nach Konfession
Berufsgruppe Anhänger der türkischen Bevölkerung Anhänger aus der Gesamtbevölkerung
Nummer % Nummer %
Muslime 713.024 95,5 966.978 12.2
Irreligiös 23.146 3.1 308.116 3.9
Orthodoxe Christen 5,425 0,7 6.552.751 82,6
Römisch-katholische Christen 2.561 0,3 43.811 0,6
Protestantische Christen 2.066 0,3 42.308 0,5
Andere 442 0,1 14.937 0,2
Gesamtbevölkerung 746.664 100,0 7.928.901 100,0
Quelle: Volkszählung 2001 :

Sprache

Verteilung der Muttersprachen nach Gemeinden gemäß der Volkszählung 2011 in Bulgarien

Eine Tabelle mit den Ergebnissen der Volkszählung von 2001 in Bulgarien zur sprachlichen Selbstidentifikation:

Die türkische Bevölkerung in Bulgarien nach Muttersprache
Muttersprache Sprecher der türkischen Bevölkerung Sprecher aus der Gesamtbevölkerung
Nummer % Nummer %
Türkisch 720,136 96,4 762.516 9,6
bulgarisch 26.147 3.5 6.697.158 84,5
Andere und nicht näher bezeichnet 381 0,1 469.227 5.9
Gesamtbevölkerung 746.664 100,0 7.928.901 100,0
Quelle: Volkszählung 2001 :

Altersstruktur

Die türkische Bevölkerung besteht im Vergleich zur bulgarischen Bevölkerung aus einem etwas größeren Anteil junger Menschen unter zwanzig Jahren. Obwohl ethnische Türken nur 8 Prozent der Gesamtbevölkerung ausmachen, machen sie 9,7 Prozent aller Menschen unter 20 Jahren und nur 5 Prozent aller Menschen über 60 Jahre aus.

Bevölkerung nach Altersgruppen, Stand Februar 2011 nach ethnischen Gruppen
Ethnische Gruppe Gesamt 0–9 10–19 20–29 30–39 40–49 50–59 60–69 70–79 80+
Bulgaren 5.664.624 408.927 472.704 710.717 825.784 786.593 833.007 802.613 559.323 264.956
Türken 588.318 59.719 71.901 89.602 91.343 85,903 80.054 62.534 35.454 11.808
Roma 325.343 67.568 59.511 59.442 49.572 37.723 28.411 15.833 6.031 1.252
Gesamt 7.364.570 659.806 693.051 979.895 1.079.277 1.009.486 1.040.678 956.411 647.178 298.788

Bulgarisch-türkische Literatur

Die bulgarischen Türken haben vielleicht die umfangreichste Literatur in türkischer Sprache außerhalb der Türkei produziert. Die Liste der bekannten Schriftsteller umfasst: Aşık Hıfzi, Hüseyin Raci Efendi, Ali Osman Ayrantok, Mehmet Müzekka Con, İzzet Dinç, Mustafa Serit Alyanak, Muharrem Yumuk Mehmet, Behçet Perim, Ali Kemal Balkanlı, Lütfi Erçin, Oman Kesmet Peltek, Mehmet Muradov, Selim Bilalov, Osman Kılıç, Riza Mollov, Mustafa Kahveciev, Nuri Turgut Adalı, Yusuf Kerimov, Kemal Bunarciev, Salih Baklacıev, Süleyman Gavazov, Hasan Karahüseyinov, Sabri Tatov, Ahmet Timisevğ , Mefkure Mollova, Niyazi Hüseyinov, Lütfi Demirov, Muharrem Tahsinov, Mehmet Bekirov, shak Raşidov, Nadiye Ahmedova, Sabahattin Bayramov, Halit Aliosmanov, Mehmet Sansarov, İslam Beyhantullov, Naturka Muov Saiv ., Ismail Çavuse Saiv, Ismail Çavuse , Yasar Gafur, Ali Boncuk, Ahmet Mehmedov, Isa Cebeciev, Mustafa Aladag, Ahmet Eminov, Ibrahim Kamberoglu, İsmail Bekirov, Mehmet Davudov, Hüsmen İsmailov, Kazım Memişev, İsmail İbişav, Mehmet, mmet Yusufov, Yusuf Ahmedov, Recep Küpçüev, Nevzat Mehmedov, Ömer Osmanov, Ali Bayramov, Latif Aliev, Mustafa Mutkov, Ali Kadirov, Halim Halilibrahimov, Faik İsmailov, Ali Pirov, Mustafa Çetev, Süleyman Hassufov, Nahrhan , Osman Azizov, Sabri İbrahimov, Ali Durmuşev, Alis Saidov, Fehim Şentürk, Fevzi Kadirov, Saban Mahmudov, Sahin Mustafaov, Latif Karagöz, Kadir Osmanov, Mustafa Ömer Asi, Ahmet Aptiev, Necmiye Mehmedov, Ahmkub İsmet Bayramov, Nebiye brahimova, Ahmet Kadirov, Avni Veliev, Arzu Tahirova, Durhan Aliev, Saffet Eren, Emine Hocova, Aysel İsmailova Süleymanova, Kadriye Cesur, Nafize Habip, Naim Bakoğlu, Beyhan Nalbantov, Fatma Ali Hrylbantov,

Verbreitung türkischer Dialekte in Bulgarien

Es gibt zwei Hauptdialekte; die erste wird in allen Gebieten Südostbulgariens gesprochen und wird auch in den Nachbarländern (Griechenland und Türkei) verwendet. Sie kann anhand der zweiten identifiziert werden, indem man sich die "gegenwärtige kontinuierliche Zeit" ansieht; es hat die Suffixformen -yirin, -yisin, -yiri . Im formellen Türkisch sind sie -yorum, -yorsun, -yor . Im zweiten Dialekt, der in der Nähe von Kurdzhali verwendet wird, sind die Formen; -v.rin, -v.sin, -v.ri .

Bemerkenswerte bulgarische Türken

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

Weiterlesen

  • Kamusella, Tomasz. 2018. Ethnische Säuberungen während des Kalten Krieges: Die vergessene Vertreibung der bulgarischen Türken 1989 (Ser: Routledge Studies in Modern European History). London: Routledge. ISBN  9781138480520 .
  • Mahon, Milena (November 1999). „Die türkische Minderheit im kommunistischen Bulgarien – Ethnizitäts- und Machtpolitik“. Zeitschrift für Südeuropa und den Balkan . 1 (2): 149-162. doi : 10.1080/14613199908413996 .