Bunjevci - Bunjevci

Bunjevci
Flagge von Bunjevci.gif
Flagge von Bunjevci in Vojvodina ( Serbien )
Gesamtbevölkerung
Unbekannt
Regionen mit bedeutender Bevölkerung
 Bosnien und Herzegowina (Unbekannt)
 Kroatien (Unbekannt)
 Ungarn C. 1.500 (Volkszählung 2001)
 Serbien 16.706 (Volkszählung 2011)
Sprachen
Serbokroatisch ( Bunjevac Dialekt )
Religion
römischer Katholizismus
Verwandte ethnische Gruppen
Šokci , Kroaten und andere Südslawen

Bunjevci ( Serbokroatisch : Bunjevci / Буњевци , ausgesprochen  [bǔɲeːʋtsi, bǔː-] ; Singular männlich: Bunjevac / Буњевац , weiblich: Bunjevka / Буњевка ) sind eine südslawischen Volksgruppe leben meist in der Batschka Region Serbien (Provinz Vojvodina ) , Südungarn ( Gespanschaft Bács-Kiskun , insbesondere in der Region Baja ) und in Kroatien (zB Senj und Umgebung, Ost- Slawonien , West- Srijem : Ilok , Vukovar , Županja , Vinkovci ). Sie stammen vermutlich aus der westlichen Herzegowina , von wo sie nach Dalmatien und von dort im 17. Jahrhundert nach Lika und Bačka wanderten . Bunjevci, die in Bosnien und Herzegowina geblieben sind , sowie diejenigen im modernen Kroatien heute behalten diese Bezeichnung hauptsächlich als regionale Identität bei und erklären sich als ethnische Kroaten . Diejenigen, die nach Ungarn auswanderten, wurden weitgehend assimiliert und nahmen die ungarische oder kroatische Bezeichnung an. Bunjevci sind hauptsächlich römisch-katholisch und sprechen den Štokavianischen Dialekt der slawischen Sprache Serbokroatisch ( plurizentrische Sprache ) mit ikavianischer Aussprache mit gewissen archaischen Merkmalen. Im 18. und 19. Jahrhundert machten sie einen bedeutenden Teil der Bevölkerung von Nord-Bačka aus, aber die Mehrheit assimilierte sich mit anderen größeren Minderheitengruppen in der Balkanregion.

Ethnologie

Die Bunjevci sind eine südslawische ethnische Gruppe, überwiegend katholisch, und ein westliches sprechen Shtokavian - Ikavian Dialekt der Serbokroatisch plurizentrischen Sprache . Die Mehrheit erklärt sich immer noch als Bunjevci und lebt in der Region Bačka in Serbien, im Komitat Bács-Kiskun in Ungarn und in verschiedenen Regionen in Kroatien.

Ethnonym

Ihr Endonym, das im Serbokroatisch verwendet wird, ist Bunjevci (sing. Bunjevac) ( serbokroatische Aussprache:  [bǔɲeʋtsi] ). Auf Ungarisch heißt sie bunyevácok , auf Deutsch Bunjewatzen . Nach Petar Skok nannten sie sich in Bačka auch Šokci (sing. Šokac) , während die Ungarn in Szeged sie auch Dalmát (Dalmatiner; Dalmatini) nannten , was sie auch in Ungarn für sich benutzten. Darüber hinaus bedeutete der Begriff katholische (kroatische) Bevölkerung vom Livanjsko-Feld bis nach Montenegro, was hauptsächlich von der benachbarten serbisch- orthodoxen Bevölkerung angesehen wurde, während es in Peroj in Istrien ein abwertender Name für Kroaten war , sowie pobunjevčit abwertend "katholisch werden" bedeutete. Im 20. Jahrhundert Hinterland von Novi Vinodolski , genannt Krmpote , waren die Primorje ( Küsten ) Bunjevci wirtschaftlich weniger leistungsfähige Landbevölkerung und hatten daher eine Zuschreibung von "Andersheit" mit negativer Konnotation durch die Stadtbürger. Im Vergleich zu Sveti Juraj waren sie mächtiger und weigerten sich wegen dieser breiten Konnotation, sich Bunjevci zu nennen, und verwendeten eher "Planinari" (Bergsteiger), und der Bürgername "Seljari" hatte eine negative und spöttische Konnotation von Bunjevci. Im Gebiet von Krmpote bis Sv. Marija Magdalena in Norddalmatien gab es auch vielschichtige regionale Identitäten Primorci und Podgorci, lokale Krmpoćani, während der subethnische Begriff Bunjevci an der Grenze zu Velebit Podgorje seine Identität verliert.

Die früheste Erwähnung des Ethnonyms wird in den Jahren 1550 und 1561 vermutet, als in einer Urkunde ein gewisser Martin Bunavacz in Baranja verzeichnet ist . Die früheste Erwähnung in Bačka stammt aus dem Jahr 1622, als die Parochia detta Bunieuzi nell' arcivescovato Colociense aufgezeichnet wurde . Eine der ersten Erwähnungen des Ethnonyms stammt von Bischof von Senj, Martin Brajković, im Jahr 1702, dessen aufgezeichnete Volkstradition von der Existenz von fünf ethnischen Identitäten wusste, die die Bevölkerung von Lika und Krbava ausmachen , darunter katholische Vlachen, auch bekannt als Bunjevci ( Walachi Bunyevacz ). In den Jahren 1712/1714 wurde bei der Volkszählung von Lika und Krbava nur ein Bunieuacz (Vid Modrich ) aufgezeichnet , jedoch verwendete die Militärregierung normalerweise den alternativen Begriff Valachi Catolici , während Luigi Ferdinando Marsili sie Meerkroaten ( Küstenkroaten ) nannte. Alberto Fortis in Viaggio in Dalmazia ("Reise nach Dalmatien"), der den Velebit ( Montagne della Morlacca ) beschrieb, verzeichnete, dass die Bevölkerung sich von der früheren unterschied und nannte sich Bunjevci, weil sie aus dem Gebiet von Buna in Bosnien und Herzegowina stammten . Ein Schreiben von Oberst Ivan Murgić aus dem Jahr 1828 enthielt wahrscheinlich das letzte ursprüngliche Zeugnis von Lika-Primorje Bunjevci über ihre traditionelle Identität, in dem sie sagten, "Wir sind fleißige Brüder Bunjevci", während sie das (katholische) Bekenntnis immer als "Ich bin wahrer Bunjevac" betrachteten. . Eine jüngere Aussage aus dem Jahr 1980 aus Baja, Ungarn , ging davon aus , dass sie aus Albanien stammten.

Die etymologische Ableitung ihres Ethnonyms ist unbekannt. Über die Herkunft ihres Namens gibt es mehrere Theorien. Die häufigste ist, dass sich der Name vom Fluss Buna in der zentralen Herzegowina ableitet , ihrer mutmaßlichen Heimat der Vorfahren vor ihren Wanderungen. Obwohl sie in Littoral und vor allem in der mündlichen Volkstradition von Podunavlje erhalten blieben, lehnten Linguisten eine solche Ableitung im Allgemeinen ab. Eine andere Theorie besagt , dass der Name von dem Begriff Bunja stammt , einem traditionellen Steinhaus in Dalmatien, ähnlich wie Kažun in Istrien, was Menschen bedeutet, die in solchen Häusern leben, vom Personennamen Bunj , der von Bunislav oder Bonifacije abgeleitet ist, rumänischer Personenname Bun von Bonus woraus sich der Ortsname Bunić bei Gospić und der abwertende Spitzname Obonjavci ableiten, der seit 1199 in Zadar erwähnt wird und wahrscheinlich Soldaten ohne Ordnung und Disziplin bedeutet.

Ursprungstheorien

Die häufigste Ansicht ist , dass die Gemeinde westliche Herzegowina und Dalmatien zu Vojvodina im 17. Jahrhundert osmanischer Invasion, angeführt von Franziskanern floh und wurde in der angenommenen Militärgrenze . Die katholische Kirche in Subotica feiert 1686 den Jahrestag der Bunjevci-Migration, als die größte Einzelmigration stattfand. Nach modernen historiographischen Studien auf der Grundlage der Archivforschung besteht noch kein Konsens über ihre Heimat, nur ethnologische Elemente weisen auf bestimmte Regionen hin. Es gilt als Tex Mex Bosnien, Herzegowina und Dalmatien, von wo aus im 17. Jahrhundert zu Batschka und Norddalmatien sowie Lika, wanderte seinen Primorje und Gorski Kotar . Dies mit einer politischen Situation teilte die Gemeinschaft in vier Gruppen, Westherzegoviner (Osmanisch), Dalmatiner (Venezianer), Lika-Primorje (Habsburg) und Podunavlje (Ungarisch), obwohl die Ethnologen die ersten beiden oft als eine Gruppe betrachten (breite Dalmatiner ) von denen andere abwichen. Es wird jedoch angenommen, dass einige Gruppen bereits seit 1520 auf dem Triplex Confinium (der Grenze zwischen dem venezianischen, osmanischen und habsburgischen Reich) existierten, aber in historischen Dokumenten nicht direkt erwähnt wurden, anstatt aufgrund sozial-regionaler ethnisch-sprachlich-kulturelle Gründe wie Uskoken , Morlachs , Bogomilen , Morlachi Catolichi, Valachi Catolichi und katholische Walahen, Rasciani Catolichi und Katolische Ratzen (der Begriff hatte eine überkonfessionelle Bedeutung), Iliri, Horvati, Meerkroaten, Likaner. Auf dem Territorium der kroatischen Militärgrenze fanden komplexe ethnisch-demografische Integrationen statt, wobei Ledenice eines der frühesten Beispiele für die kroatisch-walachische-Bunjevac-Integration war, als ein anonymer Priester aus Senj 1696 sie als Nostris Croatis bezeichnete , während Kapitän Coronini 1697 als Croati venturini , zur gleichen Zeit (1693), betonten die Häuptlinge von Zdunići in Ledenice ihre Bunjevci (Krmpote) Abstammung.

Nach modernen und neuesten ethnologischen Studien sowie der anthroponymischen Struktur haben Bunjevci wesentliche Elemente nicht-slawischen Ursprungs (Vlachisch, Albanisch) und stammen aus der vlachisch-kroatischen ethnischen Symbiose der ikavian-tschakavianischen / tschakavian-schtokavischen Sprachgruppe, mit einigen Ähnlichkeiten zu Vlachisch-montenegrinische Symbiose, aber beide sind archaischer und unterscheiden sich von der vlachisch-serbischen Symbiose der Ekavian/Jekavian-Shtokavian-Gruppe. Basierend auf ethnologischen, sprachlichen und einigen historischen Indikatoren könnte das Ursprungsgebiet zwischen den Flüssen Buna in der Herzegowina und Bunë in Albanien sowie dem adriatisch-dinarischen Gürtel (Süddalmatien und sein Hinterland, die Bucht von Boka Kotorska, die Küste Montenegros und a Teil seines Hinterlandes), das scheinbar das Gebiet des sogenannten Roten Kroatiens umfasst , unabhängig von der Frage, ob die Entität historisch begründet ist, die nach byzantinischen Quellen aus dem 11. und 12. Jahrhundert teilweise von Kroaten bewohnt wurde. Dies wird durch die beobachtete alpine Rinderzucht bei Bunjevci bei Velebit Podgorje unterstützt, die eine nicht-dinarische Art der Rinderzucht im Dinarischen Gebirge ist. In einer Studie über den Haushalt und die Familien des Westbalkans argumentierte der österreichische Historiker für historische Anthropologie Karl Kaser, dass Bunjevci eine katholische Vlach-Herkunft hat, die in die kroatische Gemeinschaft aufgenommen wurde, während die orthodoxe Vlach in die serbische Gemeinschaft aufgenommen wurde.

Streitigkeiten über den nationalen Status der Bunjevci „Bunjevačko pitanje“, gehen im 19. Jahrhundert in Österreich-Ungarn, aber ihr „nationaler Status“ blieb zweideutig , da, wie die Debatte durch das wieder auf den Nationalismus Welle zurück Auseinanderbrechen Jugoslawien in der 1990er Jahre. Es wurde argumentiert, dass sie Kroaten, Serben und noch eine weitere als vierte Nation des Königreichs der Serben, Kroaten und Slowenen unter den südslawischen Nationen sind. In der Zeit zwischen 1920 und 1930 und erneut 1940 gab es drei Arten von Manipulationen, um ihre kroatische Nationalität zu neutralisieren, wobei in erster Linie ihre ethnische Besonderheit sowohl von den Kroaten als auch von den Serben betont wurde, die sowohl Kroaten als auch Serben sein können oder unwichtig sind, weil beide Jugoslawen sind , und offene Verleugnung ihrer ethnischen Zugehörigkeit und religiösen Zugehörigkeit, da Bunjevci und Šokci Serben des katholischen Glaubens sind. Die dritte wurde von der serbischen akademischen Elite argumentiert, darunter unter anderem Aleksa Ivić, Radivoj Simonović, Jovan Erdeljanović . Einige kroatische Autoren weisen diese Sichtweise als unbegründet zurück.

Geschichte

Die Bunjevac Bevölkerung orriginate presumibly von Walachen oder Illyrer , das im Laufe der Zeit meist zu umgewandelt Katholizismus , Islam oder orthodoxen Christentum und assimilierte in den aktuellen Albanisch, Bosnisch-herzegowinische, Kroatisch, Griechisch, Ungarisch, Montenegrian und serbischen nationalen Korpus. Es wird geschätzt, dass Bunjevci sich neuen Oberherren angepasst und über Jahrhunderte kroatisiert , magyarisiert , romanisiert , serbisiert , slawisiert wurde , aufgrund häufiger Massenwanderungen von Völkern (zB Kelten , Goten , Slawen , Awaren ), religiöser Verfolgung, Verschiebung der Landesgrenzen, Aufstieg und Untergang von Kaiser- und Königreichen (zB Römer , Dalmatien , Osmanen , Habsburg ), lokale Kriege zur Erhöhung der Hegemonie , die zu weitreichenden Völkerverschmelzungen in der Balkanregion führten.

Frühe Neuzeit und Österreich-Ungarn

Karte der angeblichen Bunjevci-Migration (13.–17. Jahrhundert)

Die Wanderungen aus Norddalmatien wurden durch die Eroberung der Osmanen im 15. und 16. Jahrhundert beeinflusst, und die erste Wanderung nach Primorje soll 1605 stattgefunden haben, als sich etwa 50 Familien aus Krmpota bei Zemunik in Lič bei Fužine von Danilo Frankol, Kapitän von Senj ., niederließen , im Einvernehmen mit Nikola und Juraj Zrinski , und mit mehreren Wellen bis 1647 in Lič, dem Hinterland von Senj (Ledenice, Krmpote - Sv. Jakov, Krivi Put, Senjska draga) und einigen nach Pag und Istrien. Einige kamen auch während des Kretischen Krieges (1645–1669) an , und nach der Niederlage der Osmanen in Lika (1683–1687) zogen einige Bunjevci an der Küste in Siedlungen in Lika, wie Pazarište, Smiljan , Gospićko- Feld, Široka Kula, Ričice-Tal und Hotuce. Nach der gemeinsamen Theorie anhand von historischen Dokumenten geschehen mindestens drei große Migrationen Podunavlje, zuerst aus dem Anfang des 17. Jahrhunderts (ohne Franziskaner), an zweiter Stelle in der Mitte des 17. Jahrhunderts während der kretischen Krieg, und die dritte im Großen Türkenkrieg (1683 –1699).

1788 wurde die erste österreichische Volkszählung durchgeführt – sie nannte Bunjevci Illyrer und ihre Sprache Illyrisch. Es listete 17.043 Illyrer in Subotica auf. Im Jahr 1850 führte die österreichische Volkszählung sie unter Dalmatiner ein und zählte 13.894 Dalmatiner in der Stadt. Trotzdem nannten sie sich traditionell Bunjevci . Die österreichisch-ungarischen Volkszählungen von 1869 bis 1910 nummerierten die Bunjevci eindeutig. Sie wurden als "bunyevácok" oder "dalmátok" (in der Volkszählung von 1890) bezeichnet. Im Jahr 1880 verzeichneten die österreichisch-ungarischen Behörden in Subotica insgesamt 26.637 Bunjevci und 31.824 im Jahr 1892. 1910 waren 35,29 % der Bevölkerung der Stadt Subotica (oder 33.390 Personen) als "andere" registriert; diese Leute waren hauptsächlich Bunjevci. Im Jahr 1921 wurde Bunjevci von den Königlich Jugoslawischen Behörden als Serbisch oder Kroatisch registriert – die Stadt Subotica hatte 60.699 Sprecher von Serbisch oder Kroatisch oder 66,73% der Gesamtbevölkerung der Stadt. Angeblich waren 44.999 oder 49,47 % Bunjevci. In der Volkszählung von 1931 der Königlich Jugoslawischen Behörden waren 43.832 oder 44,29 % der Gesamtbevölkerung von Subotica Bunjevci.

Die kroatische nationale Identität wurde von einigen Bunjevci im späten 19. und frühen 20. Jahrhundert angenommen, vor allem von der Mehrheit des Bunjevac Klerus, vor allem einem der Titularbischöfe von Kalocsa , Ivan Antunović (1815-1888), den Begriff des Aufrufs Bunjevci unterstützt und Šokci mit dem Namen Kroaten. Antunovic, mit dem Journalisten und Ethnographin Ambrozije Šarčević (1820-1899), führte Bunjevci Nationalbewegung im 19. Jahrhundert, und im Jahr 1880 wurde mit der Gründung Bunjevačka stranka ( „die Bunjevac Partei“), eine indigene politische Partei, vor allem auf Sprachrechte konzentriert, Konservierung und ethnographische Arbeit. Als ihr 1905er Antrag auf Polizeipatrouille und Gottesdienste auf Kroatisch von der ungarischen Sprachpolitik abgelehnt wurde, konvertierte eine Gruppe von 1.200 Menschen zur Orthodoxie.

Jugoslawien

Verordnung des Obersten Volksbefreiungsrates der Vojvodina vom 14. Mai 1945, die besagt, dass Bunjevci und Šokci unabhängig von ihrer Selbsterklärung als Kroaten anzusehen sind

Um die Zeit des Ersten Weltkriegs wurde die Idee argumentiert, dass Bunjevci nicht nur eine eigenständige Gruppe, sondern auch eine vierte und kleinste jugoslawische Nation sei. Im Oktober 1918 hielt Bunjevci einen nationalen Kongress in Subotica ab und beschloss, Banat, Bačka und Baranja vom Königreich Ungarn abzuspalten und dem Königreich Serbien beizutreten . Dies wurde auf der Großen Nationalversammlung der Serben, Bunjevci und anderer Slawen in Novi Sad bestätigt , die im November 1918 die Vereinigung mit dem Königreich Serbien verkündete . Die anschließende Gründung des Königreichs der Serben, Kroaten und Slowenen (umbenannt in Jugoslawien im Jahr 1929) brachte die meisten Bačka Bunjevci in dasselbe Land mit den Kroaten (wobei einige in Ungarn blieben).

Zwischen den Weltkriegen umfasste der nationale Streit eine pro-Bunjevci-, pro-kroatische und pro-serbische Position. Da Bunjevci hauptsächlich Anhänger der kroatischen Bauernpartei waren und die ethnische Grenze zwischen Serben und Kroaten konfessionell festgelegt wurde, fühlten sie sich den Kroaten natürlich näher. Während des späten Zweiten Weltkrieges Partisanen sprach Allgemeine Božidar Maslarić auf den Nationalräten in Sombor und Subotica am 6. November 1944 und Allgemeine Ivan Rukavina auf Weihnachten in Tavankut im Namen der Kommunistischen Partei über die Croatdom des Bunjevci . Nach 1945 erkannte die Volkszählung von 1948 in der SFR Jugoslawien die Bunjevci (noch Šokci) nicht offiziell an und führte stattdessen ihre Daten mit den Kroaten zusammen, selbst wenn eine Person sich selbst als Bunjevac oder Šokac deklarierte. Lokale Schulen verwendeten jedoch die serbische Version des Serbokroatischen in lateinischer Schrift, während in den 1990er Jahren sogar in kyrillischer Schrift die Politik als Versuch interpretiert wurde, sie in die serbische Kultur zu integrieren.

Befürworter einer ausgeprägten Bunjevac-Ethnizität betrachten diese Zeit als eine weitere dunkle Periode des Eingriffs in ihre Identität und meinen, dass diese Assimilation nicht zur Bewahrung ihrer Sprache beigetragen hat. Auch die Volkszählungen von 1953 und 1961 führten alle Bunjevci als Kroaten auf. Bei der Volkszählung von 1971 wurden die Bunjevci auf persönliche Anfrage der Organisation von Bunjevci in Subotica separat bei der Gemeindezählung in Subotica aufgeführt. Es verzeichnete 14.892 Bunjevci oder 10,15% der Bevölkerung von Subotica. Trotzdem führten die Provinz- und Bundesbehörden die Bunjevci zusammen mit den Šokci als Kroaten ein und betrachteten sie bei allen Gelegenheiten offiziell so. 1981 stellte die Bunjevci eine ähnliche Anfrage – sie zeigte 8.895 Bunjevci oder 5,7% der Gesamtbevölkerung von Subotica. Viele, am Beispiel von Donji Tavankut , haben sich auch als Jugoslawen erklärt.

Zeitgenössische Periode

Serbien

Die katholische Kirche im Dorf Bunjevac Bikovo

Nach dem Zerfall Jugoslawiens (1990-1992) während des Milošević-Regimes (1989-1997) wurde die Bunjevac-Gemeinde 1990 offiziell als Minderheit in Serbien anerkannt. 1996 wurde ihnen der Status eines autochthonen Volkes zuerkannt. 1991 Volkszählung lebten 74.808 Kroaten und 21.434 Bunjevci in der Vojvodina, während es im Bezirk Subotica ungefähr gleich viele gemeldete Kroaten und Bunjevci gab: 16.369 und 17.439. Im Verwaltungsgebiet der Stadt Subotica gab es im Jahr 2011 13.553 Bunjevci und 14.151. Im historischen Bunjevac-Dorf Donji Tavankut wurden 1.234 Kroaten, 787 Bunjevci, 190 Serben und 137 als Jugoslawen deklariert. Eine 1996 von der lokalen Regierung in Subotica durchgeführte Umfrage ergab, dass es in der Gemeinde viele Menschen gibt, die sich als Kroaten erklären und sich als Bunjevci bezeichnen, aber auch einige Menschen, die sich als Bunjevci erklären, sich aber als Teil der breiteren kroatischen Nation betrachten. Dieselbe Umfrage ergab, dass die Abgrenzung zwischen den pro-kroatischen und pro-Bunjevac-Positionen mit der Abgrenzung zwischen den Menschen korrelierte, die das damals herrschende Regime in Serbien, das keine Sonderrechte für nationale Minderheiten befürwortete, stärker unterstützten, und umgekehrt denjenigen, die gegen die damalige Regierung und mehr an Minderheitenrechten und Verbindungen zu ihrer zweiten Heimat interessiert.

Anfang 2005 wurde die Bunjevac-Frage erneut populär, als die Regierung der Vojvodina beschloss, im darauffolgenden Schuljahr den offiziellen Gebrauch der „ bunjevac- Sprache mit Elementen der nationalen Kultur “ in den Schulen zuzulassen – dem Štokavian- Dialekt mit ikavianischer Aussprache. Dies wurde von der kroatischen Bunjevac-Gemeinde als Versuch der Regierung protestiert, die Kluft zwischen den beiden Bunjevac-Gemeinden zu vergrößern. Sie befürworten die Integration, unabhängig davon, ob sich einige Personen als eigenständig erklärt haben, da Minderheitenrechte (wie das Recht auf Gebrauch einer Minderheitensprache ) auf der Grundlage der Anzahl der Angehörigen der Minderheit angewendet werden. Im Gegensatz dazu werfen Anhänger der Pro-Bunjevci-Option Kroaten vor, versucht zu haben, Bunjevci zu assimilieren. Im Jahr 2011 forderten der Bunjevac-Politiker Blaško Gabrić und der Bunjevac-Nationalrat die serbischen Behörden auf, ein gerichtliches Verfahren zur strafrechtlichen Verantwortung gegen Kroaten einzuleiten, die die Existenz der Bunjevci-Ethnie leugnen, was ihrer Meinung nach einen Verstoß gegen Gesetze und die Verfassung der Republik Serbien darstellt.

Kroatische Minderheit (Bunjevci, Kroaten, Šokci) in der Republik Serbien: "Gemäß dem Gesetz über die Rechte und Freiheiten nationaler Minderheiten (verabschiedet von der Versammlung der Bundesrepublik Jugoslawien am 26. Februar 2002) Minderheit wurde erstmals der Status einer Minderheit garantiert.Obwohl sie mehrere regionale und subethnische Namen tragen (zB „Bunjevci“ und „Šokci“), stellen Kroaten in der Vojvodina einen integralen Bestandteil des kroatischen Volkes in den Teilen des Srijem in der Provinz Vojvodina, im Banat und in der Region Bačka, aber auch in beträchtlicher Zahl in Belgrad leben autochthone Menschen, die aus historischer Sicht in ihrer überwältigenden Zahl Jahrhunderte lang eine indigene Bevölkerung."

Bunjevac-Minderheit in der Republik Serbien: "Die konstituierende Sitzung des Nationalen Minderheitenrates von Bunjevac fand am 14. Juni 2010 in Subotica statt. Vom Ministerium für Menschen- und Minderheitenrechte der Republik Serbien Dokument Nr. 290-212-00-10 /2010-06 vom 26. Juli 2010 Der Nationale Minderheitenrat Bunjevac wurde in das Nationalratsregister eingetragen."

Heute betrachten sich beide großen Teile der Gemeinschaft (der pro-unabhängige Bunjevac und der pro-kroatische) weiterhin ethnologisch als Bunjevci, obwohl sich jeder seiner Interpretation des Begriffs anschließt.

Ende September 2021 gab der kroatische Präsident Zoran Milanović Erklärungen ab, in denen er Bunjevci für Kroaten hält. Der Nationalrat von Bunjevci reagierte scharf auf seine Äußerungen und erklärte, Bunjevci lebe seit 350 Jahren in Subotica und der Unterschied zwischen Bunjevci und Kroaten sei in historischen Quellen eindeutig belegt.

Ungarn

In Ungarn werden Bunjevci offiziell nicht als Minderheit anerkannt; die Regierung hält sie einfach für Kroaten. Im April 2006 begann eine Bunjevci-Gruppe, Abonnements zu sammeln, um Bunjevci als eigene Minderheitengruppe zu registrieren. In Ungarn sind 1.000 gültige Abonnements erforderlich, um eine ethnische Minderheit mit historischer Präsenz zu registrieren. Am Ende der vorgegebenen 60-Tage-Frist erhielt die Initiative über 2.000 Abonnements, davon cca. 1.700 wurden vom nationalen Abstimmungsbüro für gültig erklärt und das Budapester Parlament erhielt eine Frist bis zum 9. Januar 2007, um die Situation durch Genehmigung oder Ablehnung des Vorschlags zu lösen. Seit der Verabschiedung des Minderheitengesetzes im Jahr 1992 hat keine andere derartige Initiative dieses Niveau erreicht. Am 18. Dezember lehnte die ungarische Nationalversammlung die Annahme der Initiative ab (mit 334 Nein- und 18 Ja-Stimmen). Die Entscheidung basierte auf einer Studie der Ungarischen Akademie der Wissenschaften , die die Existenz einer unabhängigen Bunjevac-Minderheit leugnete (sie gaben an, dass Bunjevci eine kroatische Untergruppe sei). Die Opposition der kroatischen Minderheitenführer spielte auch eine Rolle beim Ergebnis der Abstimmung und der Meinung der Ungarischen Akademie der Wissenschaften.

Demografie

Serbien

Bunjevci in der Vojvodina (Volkszählung 2002)

In Serbien leben Bunjevci in der Autonomen Provinz Vojvodina , hauptsächlich im nördlichen Teil der Region Bačka . Die Gemeinde ist jedoch in Bezug auf die ethnische Zugehörigkeit gespalten: Bei der Volkszählung 2011 gaben 16.706 Einwohner der Vojvodina sich als Bunjevci und 47.033 als Kroaten an . Nicht alle Kroaten in der Vojvodina haben Bunjevac-Wurzeln; die andere große Gruppe sind okci .

In den Ergebnissen der Volkszählung besteht eine Uneinigkeit zwischen der tatsächlichen und der erklärten ethnischen Zugehörigkeit. Die Republik Serbien verwendet in der Vojvodina ein "segregiertes Modell des Multikulturalismus" (Žarković, Sara). Die meisten Menschen, die angeben, einer bestimmten Ethnie/Minderheitsgruppe anzugehören, stammen bereits aus Familien mit gemischten familiären Hintergründen (zB Mischehen verschiedener Nationalitäten/Ethnizitäten, interreligiöse Ehen). Bis heute beeinflussen historische Ereignisse die demografischen Bewegungen in der Vojvodina/Serbien, die Politik der nationalen Identität verschiedener ethnischer Gruppen/Minderheiten und die Staatsbürgerschaft.

In den 1990er Jahren, während des Milošević-Regimes (1989–1997), war es in Serbien lebensgefährlich, sich zum Bunjevac-Kroaten zu erklären: "... sich als Bunjevac zu erklären, um nicht als Kroaten stigmatisiert zu werden, Zahl der selbsternannten Bunjevci in den 1990er Jahren."

Die größte Konzentration von Bunjevci in Serbien (9.235) befindet sich in der ethnisch gemischten Stadt Subotica , die ihr kulturelles und politisches Zentrum ist. Ein weiteres bedeutendes städtisches Zentrum der Bunjevac-Bevölkerung ist die Stadt Sombor (1.629). Dörfer mit einer bedeutenden Bevölkerung von Bunjevci befinden sich alle im Verwaltungsgebiet der Stadt Subotica:

Ungarn

Städte und Dörfer in Ungarn mit einer bedeutenden Bevölkerung von Bunjevci (Namen der Siedlungen im Bunjevac-Dialekt in Klammern aufgeführt):

  • Baja (263 von 37.916)
  • Gara (201 von 2.683)
  • Katymár ( Kaćmar ) (136 von 2.359)

Dörfer, die in der Vergangenheit teilweise von bedeutenden Einwohnern von Bunjevci bewohnt waren, aber heute jeweils weniger als 70 Bunjevci-Dorfbewohner haben:

Kroatien

Dörfer und Städte mit Einwohnern von Bunjevac:

Bosnien und Herzegowina

Termine nicht verfügbar. Der Status und die Größe der Bevölkerung von Bunjevac in B&H bedürfen weiterer Untersuchungen.

Kultur

Bunjevci Trachten und Tänze

Das kulturelle Zentrum von Donau Bunjevci von Bačka ist die Stadt Subotica in Serbien, in Bács-Kiskun ist Baja (die in Szeged sind aufgrund der Assimilation als eigene ethnische Gruppe ausgestorben), während Bunjevci an der Küste oder an der Küste die Stadt Senj ist . Da erstere in einer Region leben, die von einer Bevölkerung derselben Nationalität bewohnt wird, sind sie viel stärker assimiliert, zeigen aufgrund äußerer Faktoren weniger Wertschätzung für traditionelle Kleidung und Erbe, aber obwohl sie sich ihrer Identität meist bewusst sind, gibt es Gleichgültigkeit gegenüber anderen Bunjevci-Zweigen in Lika und Donau. Traditionell sind Bunjevci von Bačka mit Land und Landwirtschaft verbunden. Große, meist isolierte Bauernhöfe in Nord-Bačka, genannt salaši, sind ein wesentlicher Teil ihrer Identität. Die meisten ihrer Bräuche feiern das Land, die Ernte, die Pferdezucht und ihre wichtigsten Feste (außer Weihnachten und Hochzeiten) sind:

  • Dužijanca  – Feier des Ernteschlusses und das berühmteste Fest sowie eine Touristenattraktion. Es besteht aus mehreren Veranstaltungen, die in von Bunjevci bewohnten Orten ( Bajmok , Donji Tavankut , Gornji Tavankut , Sombor ) abgehalten werden, wobei die zentrale Feier in Subotica stattfindet. Dužijanca umfasst religiöse der Ernte gewidmet Feste, Straßenprozession und Durchführung von Bunjevci Folklore und Musik.
  • Krsno ime  – Fest des Schutzpatrons der Familie.
  • Kraljice  – feierliche Prozessionen zu Pfingsten .
  • Divan  – ein Treffen von Jungen und Mädchen zum Singen und Tanzen an einem Ort, weit weg von ihren Eltern. Der Brauch wurde bereits Mitte des 19. Jahrhunderts von den Kirchenbehörden verboten.

Bunjevačke novine ("Bunjevac-Zeitung") ist die wichtigste Zeitung im Bunjevac-Dialekt, die in Subotica veröffentlicht wird .

Bemerkenswerte Leute

Siehe auch

Verweise

Zitate

Quellen und weiterführende Literatur

Externe Links