Buyid-Dynastie -Buyid dynasty
Buyid-Dynastie
آل بویه
Āl-e Būya | |||||||||||||||||||||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
934–1062 | |||||||||||||||||||||||||||||
Hauptstadt | |||||||||||||||||||||||||||||
Gemeinsame Sprachen | |||||||||||||||||||||||||||||
Religion |
Schiitischer Islam (auch sunnitischer Islam , Mu'tazila- Islam, Christentum , Zoroastrismus , Judentum ) |
||||||||||||||||||||||||||||
Regierung | Erbmonarchie | ||||||||||||||||||||||||||||
Emir / Shahanshah | |||||||||||||||||||||||||||||
• 934–949 |
Imad al-Daula | ||||||||||||||||||||||||||||
• 1048–1062 |
Abu Mansur Fulad Sutun | ||||||||||||||||||||||||||||
Historische Ära | Mittelalter | ||||||||||||||||||||||||||||
• Etabliert |
934 | ||||||||||||||||||||||||||||
• Imad al-Dawla erklärte sich selbst zum „Emir“ |
934 | ||||||||||||||||||||||||||||
• Adud al-Dawla wird der oberste Herrscher der Buyid-Dynastie |
979 | ||||||||||||||||||||||||||||
• Nicht etabliert |
1062 | ||||||||||||||||||||||||||||
Bereich | |||||||||||||||||||||||||||||
980 geschätzt. | 1.600.000 km 2 (620.000 Quadratmeilen) | ||||||||||||||||||||||||||||
|
Geschichte des Iran |
---|
Timeline Iran-Portal |
Die Buyid-Dynastie (auch Buwayhid geschrieben ; persisch : آل بویه , romanisiert : Āl-e Būya ) war eine schiitische iranische Dynastie daylamitischen Ursprungs, die von 934 bis 1062 hauptsächlich über den Irak und den Zentral- und Südiran herrschte anderen iranischen Dynastien in der Region stellt das ungefähre Jahrhundert der Buyid-Herrschaft die Periode in der iranischen Geschichte dar, die manchmal als " iranisches Intermezzo " bezeichnet wird, da es nach der muslimischen Eroberung Persiens ein Zwischenspiel zwischen der Herrschaft des abbasidischen Kalifats und dem Seldschukenreich war .
Die Buyid-Dynastie wurde von 'Ali ibn Buya gegründet, der 934 Fars eroberte und Shiraz zu seiner Hauptstadt machte. Sein jüngerer Bruder Hasan ibn Buya eroberte Ende der 930er Jahre Teile von Jibal und schaffte es 943, Ray zu erobern , das er zu seiner Hauptstadt machte. 945 eroberte der jüngste Bruder, Ahmad ibn Buya , den Irak und machte Bagdad zu seiner Hauptstadt. Er erhielt den Laqab oder Ehrentitel Mu'izz al-Dawla ("Stärker des Staates"). Der Älteste, 'Ali, erhielt den Titel ' Imad al-Dawla ("Unterstützung des Staates"), und Hasan erhielt den Titel Rukn al-Dawla ("Säule des Staates").
Als daylamitische Iraner belebten die Buyiden bewusst Symbole und Praktiken des iranischen Sassanidenreichs . Beginnend mit Imad al-Dawla verwendeten einige der Buyid-Herrscher den alten sasanischen Titel Shahanshah ( شاهنشاه ), wörtlich "König der Könige". Die Buyiden ließen viele Inschriften in die achämenidischen Ruinen von Persepolis einritzen, was auf eine Form der Verehrung des Ortes hindeutet, von dem die Buyiden glaubten, dass er vom mythischen iranischen König Jamshid erbaut wurde .
Die Buyid-Dynastie erreichte ihren Höhepunkt unter Adud al-Dawla ( reg. 949–983 ), der für seine Aufgeschlossenheit und Bauprojekte wie das Band-e Amir in der Nähe von Shiraz bekannt ist. Unter ihm erstreckte sich das Reich der Buyiden von der byzantinischen Grenze in Syrien im Westen bis zu den Grenzen von Chorasan im Osten.
Obwohl die Buyiden ursprünglich Zaydi- Schiiten waren, wurden sie aus politischen Gründen nach der Großen Okkultation des zwölften Imams im Jahr 941 zu Zwölfer-Schiiten. Unabhängig davon waren die Buyiden dafür bekannt, die sunnitischen abbasidischen Kalifen zu unterstützen und der sunnitischen Bevölkerung gegenüber tolerant zu sein. die die Mehrheit ihres Reiches bildeten. Sie waren jedoch gegenüber dem Fatimiden-Kalifat der Isma'ili in Ägypten unfreundlich .
Im Gegensatz zu den Samaniden , die in Zentralasien über eine überwiegend sunnitisch-muslimische Bevölkerung herrschten , war das Reich der Buyiden von vielen Zoroastriern und Christen bevölkert . Aus diesem Grund wurden viele Aufzeichnungen, die unter den Buyiden geschrieben wurden, in Mittelpersisch , Syrisch und Arabisch verfasst .
Ursprünge
Das Wort Būya ( arabisch Buwayh ) ist ein mittelpersischer Name, der auf die Verkleinerung ـویه (mittelpersisch -ōē , neupersisch -ūyeh , arabisch -uwayh ) endet. Die Buyiden waren Nachkommen von Panah-Khusrow, einem Zoroastrier aus Daylam . Er hatte einen Sohn namens Buya, der ein Fischer aus Lahijan war und später den Zoroastrismus verließ und zum Islam konvertierte . Buya hatte später drei Söhne namens Ahmad , 'Ali und Hasan , die später gemeinsam das Buyid-Königreich aufbauten. Die Buyiden beanspruchten die königliche Abstammung von Bahram V ( reg. 420–438 ), dem König der Könige ( shahanshah ) des sasanischen Reiches .
Geschichte
Aufstieg (934-945)
Der Gründer der Dynastie, 'Ali ibn Buya, war ursprünglich ein Soldat in den Diensten des Daylamiten-Kriegsherrn Makan ibn Kaki , wechselte aber später seine Zugehörigkeit zum iranischen Herrscher Mardavij , der die Ziyarid- Dynastie gegründet hatte, und war selbst mit der Dynastie verwandt herrschende Dynastie von Gilan , einer Region, die an Daylam grenzt. 'Ali wurde später von seinen beiden jüngeren Brüdern, Hasan ibn Buya und Ahmad ibn Buya, begleitet. Im Jahr 932 erhielt 'Ali Karaj als sein Lehen und konnte so andere Daylamiten in seine Armee aufnehmen. 'Alis Initiative erwies sich jedoch als zu viel für Mardavij, der plante, ihn töten zu lassen, aber 'Ali wurde von dessen eigenem Wesir über Mardavijs Plan informiert . Die Brüder flohen dann mit 400 ihrer Daylamite-Anhänger nach Fars , wo es ihnen gelang, die Kontrolle über Arrajan zu übernehmen . Die Buyiden und der abbasidische General Yaqut kämpften jedoch kurz um die Kontrolle über Fars, wobei die Buyiden schließlich als Sieger hervorgingen. Dieser Sieg öffnete den Weg für die Eroberung der Hauptstadt von Fars, Shiraz .
'Ali verbündete sich auch mit den Landbesitzern von Fars, zu denen auch die Familie Fasanjas gehörte , die später viele prominente Staatsmänner für die Buyiden hervorbringen sollte. 'Ali rekrutierte auch mehr Soldaten - einschließlich Türken , die Teil der Kavallerie wurden. 'Ali schickte daraufhin seinen Bruder Ahmad auf eine Expedition nach Kerman , musste sich jedoch nach Widerstand der Belutschen und der Qafs zurückziehen . Mardavij jedoch, der versuchte, den abbasidischen Kalifen von Bagdad abzusetzen und ein zoroastrisches iranisches Reich wieder aufzubauen, entriss den Abbasiden kurz darauf Khuzestan und zwang 'Ali, ihn als seinen Oberherrn anzuerkennen.
Zum Glück für die Buyids wurde Mardavij kurz darauf im Jahr 935 ermordet, was Chaos in den Ziyarid-Gebieten verursachte, eine perfekte Situation für die Buyid-Brüder. Ali und Ahmad eroberten Khuzistan, während Hasan die ziyaridische Hauptstadt Isfahan eroberte und 943 Rey eroberte , das seine Hauptstadt wurde, und so ganz Jibal eroberte . 945 betrat Ahmad den Irak und machte den abbasidischen Kalifen zu seinem Vasallen, gleichzeitig erhielt er den laqab Mu'izz ad-Dawla ("Stärker des Staates"), während 'Ali den laqab Imād al-Dawla ("Unterstützung des Staates"), und Hasan erhielt den laqab Rukn al-Dawla ("Säule des Staates").
Höhepunkt der Macht und Goldenes Zeitalter (945-983)
Zusätzlich zu den anderen Gebieten, die die Buyiden erobert hatten, wurde Kerman 967 erobert, gefolgt von Oman (967), Jazira (979), Tabaristan (980) und Gorgan (981). Danach erlebten die Buyiden jedoch einen langsamen Niedergang, wobei Teile der Konföderation allmählich abbrachen und lokale Dynastien unter ihrer Herrschaft de facto unabhängig wurden.
Niedergang und Untergang (983–1062)
Der Tod von Adud al-Dawla gilt als Beginn des Niedergangs der Buyid-Dynastie; sein Sohn Abu Kalijar Marzuban , der sich bei seinem Tod in Bagdad aufhielt, hielt seinen Tod zunächst geheim, um seine Nachfolge zu sichern und einen Bürgerkrieg zu vermeiden. Als er schließlich den Tod seines Vaters öffentlich machte, wurde ihm der Titel „Samsam al-Dawla“ verliehen. Aduds anderer Sohn, Shirdil Abu'l-Fawaris , stellte jedoch seine Autorität in Frage, und der befürchtete Bürgerkrieg fand trotzdem statt. In der Zwischenzeit eroberte ein kurdischer Marwaniden - Häuptling namens Badh ibn Dustak Diyabakr und zwang Samsam al-Dawla, ihn als Vasallenherrscher der Region anzuerkennen. Darüber hinaus starb auch Mu'ayyad al-Dawla in dieser Zeit, und ihm folgte Fakhr al-Dawla nach, der mit der Hilfe von Mu'ayyad al-Dawlas Wesir Sahib ibn 'Abbad der Herrscher von Mu'ayyad al wurde -Dawlas Besitz. Ein weiterer Sohn von Adud al-Dawla, Abu Tahir Firuzshah , etablierte sich als Herrscher von Basra und nahm den Titel "Diya' al-Dawla" an, während ein anderer Sohn, Abu'l-Husain Ahmad , sich als Herrscher von Khuzistan etablierte , unter dem Titel "Taj al-Dawla".
Shirdil Abu'l-Fawaris (bekannt unter seinem Titel "Sharaf al-Dawla") eroberte Oman schnell von Samsam al-Dawla, und 983 meuterten die türkischen Truppen von Samsam al-Dawla gegen ihn und einige verließen den Irak nach Fars , aber die meisten von ihnen wurden von seinem Verwandten Ziyar ibn Shahrakawayh überredet , im Irak zu bleiben. Der Irak befand sich jedoch in einem düsteren Zustand, und es kam zu mehreren Rebellionen, die er unterdrücken konnte, die gefährlichste war die von Asfar ibn Kurdawayh , der versuchte, Abu Nasr Firuz Kharshadh (bekannt unter seinem Titel „Baha‘ al-Dawla ") der Herrscher des Irak. Im selben Zeitraum gelang es Samsam al-Dawla auch, Basra und Khuzistan einzunehmen, wodurch seine beiden Brüder gezwungen wurden, in das Gebiet von Fakhr al-Dawla zu fliehen.
Während der Mitte des 11. Jahrhunderts fielen die Buyid-Amirate nach und nach an die Ghaznawiden- und Seldschuken-Türken. Im Jahr 1029 bat Majd al-Dawla, der einem Aufstand seiner Daylami-Truppen in Ray gegenüberstand, Mahmud von Ghazna um Hilfe . Als Sultan Mahmud ankam, setzte er Majd al-Dawla ab, ersetzte ihn durch einen Ghaznawiden-Gouverneur und beendete die Buyid-Dynastie in Ray .
1055 eroberte Tughrul Bagdad, den Sitz des Kalifats, und verdrängte den letzten Herrscher der Buyiden. Wie die Buyiden behielten die Seldschuken die abbasidischen Kalifen als Aushängeschilder.
Regierung
Die Buyiden gründeten eine Konföderation im Irak und im westlichen Iran. Diese Konföderation bildete drei Fürstentümer – eines in Fars mit Shiraz als Hauptstadt – das zweite in Jibal mit Ray als Hauptstadt – und das letzte im Irak mit Bagdad als Hauptstadt. In ihrer Spätzeit bildeten sich jedoch weitere Fürstentümer in der Buyid-Konföderation. Die Nachfolge war erblich , wobei Herrscher ihr Land unter ihren Söhnen aufteilten.
Der von den Buyid-Herrschern verwendete Titel war Amir , was "Gouverneur" oder "Prinz" bedeutet. Im Allgemeinen würde einem der Emirs ein höheres Dienstalter als den anderen zuerkannt; diese Person würde den Titel „Amir al-umara“ oder „Senior Amir “ verwenden . Obwohl der ältere Amīr das formelle Oberhaupt der Būyids war, hatte er normalerweise keine nennenswerte Kontrolle außerhalb seines Amirats; Jeder Amir genoss ein hohes Maß an Autonomie innerhalb seines Territoriums. Wie oben erwähnt, benutzten einige stärkere Amirs den sassanidischen Titel Shahanshah . Darüber hinaus wurden von den Buyiden auch mehrere andere Titel wie Malik ("König") und Malik al-muluk ("König der Könige") verwendet. In kleinerem Maßstab wurde das Buyid-Gebiet auch von Prinzen anderer Familien wie den Hasanwayhids regiert.
Militär
Zu Beginn der Buyid-Dynastie bestand ihre Armee hauptsächlich aus ihren Landsleuten der Daylamiten, einem kriegerischen und tapferen Volk meist bäuerlicher Herkunft, die als Fußsoldaten dienten. Die Daylamiten hatten eine lange Geschichte militärischer Aktivitäten, die bis in die Zeit der Sassaniden zurückreicht, und waren Söldner an verschiedenen Orten im Iran und im Irak und sogar bis nach Ägypten gewesen . Die Daylamiten trugen während einer Schlacht normalerweise ein Schwert, einen Schild und drei Speere. Darüber hinaus waren sie auch für ihre beeindruckende Schildformation bekannt, die schwer zu durchbrechen war.
Als die Buyid-Gebiete jedoch zunahmen, begannen sie, Türken in ihre Kavallerie zu rekrutieren, die eine herausragende Rolle im abbasidischen Militär gespielt hatten. Die Armee der Buyiden bestand auch aus Kurden , die zusammen mit den Türken Sunniten waren , während die Daylamiten schiitische Muslime waren . Die Armee der Buyiden von Jibal bestand jedoch hauptsächlich aus Daylamiten.
Die Daylamiten und Türken stritten oft miteinander um die Vorherrschaft innerhalb der Armee. Um ihre Soldaten zu entschädigen, verteilten die Amīren von Buyid oft iqtāʾs oder das Recht auf einen Prozentsatz der Steuereinnahmen aus einer Provinz ( Tax Farming ), obwohl auch die Praxis der Zahlung in Form von Sachleistungen häufig praktiziert wurde. Während die Türken im Buyid-Irak bevorzugt wurden, wurden die Daylamiten im Buyid-Iran bevorzugt.
Kultur
Im Gegensatz zu den Samaniden übernahmen die Buyiden Dari (auch Neupersisch genannt) nicht als Amtssprache. Stattdessen diente Arabisch als Lingua Franca ihres Reiches, während Mittelpersisch gelegentlich als sekundäre Gerichtssprache verwendet wurde. Obwohl die Buyiden iranischer Abstammung waren, unterstützten sie das Schreiben auf Arabisch und verwendeten die Sprache auch in ihrer Korrespondenz sowie in Gedichten.
Es ist ungewiss, warum die Buyiden die Verwendung von Neupersisch nicht gefördert haben. Laut den Historikern Edmund Herzig und Sarah Stewart in ihrem Buch Early Islamic Iran (2011) könnte dies auf drei Faktoren zurückzuführen sein; die Buyiden waren während ihres Aufenthalts in Bagdad beeinflusst worden und strebten daher danach, wichtige Unterstützer der arabischen Schrift zu sein; Neupersisch wurde möglicherweise von den zoroastrischen Priestern entmutigt, die in Regionen wie Fars immer noch auf Mittelpersisch schrieben. Neupersisch war möglicherweise sehr unterschiedlich / im Widerspruch zu den Dialekten des Westirans und wurde nur im Ostiran größtenteils begrüßt. Neupersisch wurde jedoch immer noch als Sprache der Poesie an den Buyid-Höfen verwendet. Viele prominente Dichter im Buyid-Reich schrieben auf Neupersisch, wie Abu Muhammad Mansur ibn Ali al-Mantiqi al-Razi, Khusrawi Sarakhsi und Abu Zayd Muhammad ibn Ali al-Ghada'iri al-Razi. Der persische Wesir Sahib ibn Abbad (gest. 995), der lange Zeit die führende Persönlichkeit am Hof der Buyiden in Ray war, schrieb nur auf Arabisch, das er seiner Muttersprache vorzog. Er akzeptierte jedoch auch ihm gewidmete neupersische Lobreden .
Die Buyiden förderten auch die Verwendung von fahlaviyat , einer Bezeichnung für Gedichte, die in den lokalen nordwestiranischen Dialekten und Sprachen verfasst wurden . Aufgrund der großen zoroastrischen und christlichen Bevölkerung wurden viele Aufzeichnungen, die unter den Buyiden geschrieben wurden, in Mittelpersisch, Syrisch und Arabisch verfasst.
Unter den Buyiden taucht die Idee von „Iranshahr“ (Iran) in geografischen Werken auf, die alle von meist iranischen Autoren auf Arabisch verfasst wurden. Der Geograph Istakhri , der im späten 10. Jahrhundert tätig war und schrieb; "Der am besten kultivierte ( ma'mur ), schönste und fruchtbarste Teil der Welt und der etablierteste in seinem politischen Leben ist das Königreich Irānshahr."
Während die Brüder, die das Buyid-Königreich gründeten, die arabischen Namen Ali, Hasan und Ahmad trugen, hatte die zweite Buyid-Generation vor allem iranische Namen wie Kamrava, Marzuban, Bahram und Khusraw. Die Buyiden ließen viele Inschriften in die achämenidischen Ruinen von Persepolis einritzen, was auf eine Form der Verehrung des Ortes hindeutet, von dem die Buyiden glaubten, dass er vom mythischen iranischen König Jamshid erbaut wurde .
Herzig und Stewart fügt das hinzu;
„Zusammen betrachtet bieten die vorstehenden Materialien wichtige Hinweise auf die Frage der iranischen Identität unter den Buyiden. In erster Linie haben wir Herrscher, die unverhohlen Iraner sind und die durch Genealogie, Titel und Hommage an Persepolis versuchten, ihre Verbindung mit dem Vorislamischen zu zeigen iranische Vergangenheit. Gleichzeitig zeigten die Bewohner der Buyid-Königreiche und Ostiraner ein manchmal peinlich hohes Maß an Selbstwertgefühl als die Menschen von Irānshahr.“
Religion
Wie die meisten Daylamiten zu dieser Zeit waren die Buyiden Schiiten und wurden Zwölfer genannt . Es ist jedoch wahrscheinlich, dass sie als Zaydis begannen . Moojen Momen erklärt diesen Übergang vom Zaydismus zum Zwölferismus, indem er feststellt, dass der Zaydismus von ihnen verlangt hätte, einen Imam aus Alis Familie einzusetzen, da die Buyiden keine Nachkommen von Ali , dem ersten schiitischen Imam, waren. Also neigten die Buyiden zum Zwölfertum, das einen okkulten Imam hat, eine politisch attraktivere Option für sie.
Die Buyiden versuchten selten, ihren Untertanen eine bestimmte religiöse Ansicht aufzuzwingen, außer in Angelegenheiten, in denen dies politisch zweckmäßig wäre. Die sunnitischen Abbasiden behielten das Kalifat, wurden aber aller weltlichen Macht beraubt. Um zu verhindern, dass sich die Spannungen zwischen Schiiten und Sunniten auf Regierungsbehörden ausweiten, ernannten die Buyid-Amirs außerdem gelegentlich Christen anstelle von Muslimen beider Sekten in hohe Ämter.
Buyid-Herrscher
Große Herrscher
Im Allgemeinen waren die drei mächtigsten Buyid-Amirs zu jeder Zeit diejenigen, die Fars , Jibal und den Irak kontrollierten . Manchmal regierte ein Herrscher mehr als eine Region, aber kein Buyid-Herrscher übte jemals eine direkte Kontrolle über alle drei Regionen aus.
Buyids in Fars
- Imad al-Dawla (934–949)
- 'Adud al-Dawla (949–983)
- Sharaf al-Dawla (983–989)
- Samsam al-Dawla (989–998)
- Baha 'al-Dawla (998–1012)
- Sultan al-Dawla (1012–1024)
- Abu Kalijar (1024–1048)
- Abu Mansur Fulad Sutun (1048–1051)
- Abu Sa'd Khusrau Shah (1051–1054)
- Abu Mansur Fulad Sutun (1051–1062)
Buyids in Ray
- Rukn al-Dawla (935–976)
- Fachr al-Dawla (976–980)
- Mu'ayyad al-Dawla (980–983)
- Fachr al-Dawla (restauriert) (984–997)
- Majd al-Dawla (997–1029)
Buyiden im Irak
- Mu'izz al-Dawla (945–967)
- 'Izz al-Dawla (966–978)
- 'Adud al-Dawla (978–983)
- Samsam al-Dawla (983–987)
- Sharaf al-Dawla (987–989)
- Baha 'al-Dawla (989–1012)
- Sultan al-Dawla (1012–1021)
- Musharrif al-Dawla (1021–1025)
- Jalal al-Dawla (1025–1044)
- Abu Kalijar (1044–1048)
- Al-Malik al-Rahim (1048–1055)
Kleine Herrscher
Es war nicht ungewöhnlich, dass jüngere Söhne Nebenlinien gründeten oder dass einzelne Buyid-Mitglieder die Kontrolle über eine Provinz übernahmen und dort zu regieren begannen. Die folgende Liste ist unvollständig.
Buyiden in Basra
- Diya' al-Dawla (980er)
Buyiden in Hamadan
- Mu'ayyad al-Dawla (976–983)
- Schein al-Dawla (997–1021)
- Sama 'al-Dawla (1021–1024)
Buyiden in Kerman
- Qawam al-Dawla (1012–1028)
Buyids von Khuzistan
- Taj al-Dawla (980er)
Familienstammbaum
Kaufen | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Imad al-Dawla 934–949 |
Rukn al-Dawla 935–976 |
Mu'izz al-Dawla 945–967 |
Kama | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Abu Ishaq Ibrahim |
Izz al-Dawla 967–978 |
Sanad al-Daula | Marzuban | Zubayda | Abu Tahir | Ali ibn Kama | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Marzuban ibn Bakhtiyar | Salz | Unbenannte Prinzessin | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Fachr al-Dawla 976–997 |
'Adud al-Dawla 949–983 |
Mu'ayyad al-Dawla 980–983 |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Shams al-Dawla 997–1021 |
Majd al-Dawla 997–1029 |
Sharaf al-Dawla 983–989 |
Samsam al-Dawla 983–998 |
Bahá ' al-Dawla 998–1012 |
Shahnaz | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Sama' al-Dawla 1021–1024 |
Qawam al-Dawla 1012–1028 |
Sultan al-Dawla 1012–1024 |
Musharrif al-Dawla 1021–1025 |
Jalal al-Dawla 1027–1044 |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Fana-Khusrau | Abu Dulaf | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Abu Kalijar 1024–1048 |
Al-Malik al-Aziz | Abu Mansur Ali | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Abu Ali Fana-Khusrau |
Abu Mansur Fulad Sutun 1048–1062 |
Al-Malik al-Rahim 1048–1055 |
Kamrava | Abu'l-Muzaffar Bahram | Abu Sa’d Khusrau Shah | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Abu'l-Ghana'im al-Marzuban | Surhab | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Siehe auch
Anmerkungen
-
^ Historiographie und Wissenschaft stimmen darin überein, dass die Buyiden Daylamiten waren.
Verweise
Quellen
- Afsaruddin, Asma (2018). "Alternative Muster der Legitimität: Sunnitisch-schiitische Debatten über politische Führung". In Salvatore, Armando (Hrsg.). Die Wiley Blackwell Geschichte des Islam . John Wiley & Söhne Ltd.
- Blair, Sheila (1992). Die monumentalen Inschriften aus dem frühislamischen Iran und Transoxiana . Glattbutt. S. 1–307. ISBN 9789004093676.
- Blair, Sheila S. (2009). „Būyid Kunst und Architektur“ . In Fleet, Kate; Krämer, Gudrun; Matringe, Denis; Nawas, John; Rowson, Everett (Hrsg.). Enzyklopädie des Islam, DREI . Brill Online. ISSN 1873-9830 .
- Bosworth, CE (1963). Die Ghaznaviden: Ihr Reich in Afghanistan und im östlichen Iran, 994: 1040 . Edinburgh University Press. S. 1–331. ISBN 9788121505734.
- Bosworth, CE (1968). "Die politische und dynastische Geschichte der iranischen Welt (1000–1217 n. Chr.)". In Boyle, John Andrew (Hrsg.). The Cambridge History of Iran, Volume 5: The Saljuq and Mongol Periods . Cambridge: Cambridge University Press. S. 1–203. ISBN 0-521-06936-X.
- Bosworth, CE (1996). Die neuen islamischen Dynastien: Ein chronologisches und genealogisches Handbuch . New York City: Columbia University Press. ISBN 0-231-10714-5.
- Busse, Herbert (1975). "Iran unter den Buyids". In Frye, Richard N. (Hrsg.). Die Cambridge-Geschichte des Iran, Band 4: Von der arabischen Invasion bis zu den Saljuqs . Cambridge: Cambridge University Press. S. 250–305. ISBN 0-521-20093-8.
- Cahen, Cl (1960). "Buwayhids oder Būyids" . In Gibb, HAR ; Kramers, JH ; Lévi-Provençal, E. ; Schacht, J. ; Lewis, B. & Pellat, Ch. (Hrsg.). Die Enzyklopädie des Islam, Neuausgabe, Band I: A–B . Leiden: EJ Brill. S. 1350–1357. OCLC 495469456 .
- Donohue, John J. (2003). Die Buwayhid-Dynastie im Irak 334 H./945 bis 403 H./1012: Institutionen für die Zukunft gestalten . Leiden und Boston: Brill. ISBN 90-04-12860-3.
- Edward Granville Browne , Islamische Medizin , 2002, ISBN 81-87570-19-9
- Bürgel, Ch.; Mottahedeh, R. (1988). "ʿAżod-al-dawla, Abū Šojāʿ Fannā Ḵosrow" . Enzyklopädie Iranica, Bd. III, Fasch. 3 . S. 265–269.
- Clawson, Patrick; Rubin, Michael (2005). Ewiger Iran: Kontinuität und Chaos . ISBN 978-1-4039-6276-8. Abgerufen am 3. Februar 2014 .
- Davaran, Fereshteh (2010). Kontinuität in der iranischen Identität: Widerstandsfähigkeit eines kulturellen Erbes . Routledge. ISBN 978-1138780149.
- Frye, R.; Keshk, K. (2014). "Būyids". Die Oxford-Enzyklopädie des Islam und der Politik . Oxford University Press (1). doi : 10.1093/acref:oiso/9780199739356.001.0001 . ISBN 978-0-19-973935-6.
- Herzig, Edmund; Stewart, Sarah (2011). Frühislamischer Iran . IB Tauris. ISBN 978-1780760612.
-
Ibn Isfandiyar (1905). Eine gekürzte Übersetzung der Geschichte von Tabaristan . Universität von Michigan: BRILL. S. 1–356 . ISBN 9789004093676.
'.
- Kabir, Mafizullah (1964). Die Buwayhid-Dynastie von Bagdad, 334/946-447/1055 . Glattbutt. S. 1–248.
- Karsh, Efraim (2007). Islamischer Imperialismus: Eine Geschichte . Yale University Press. S. 1–284. ISBN 9780300122633.
- Kennedy, Hugh (2004). Der Prophet und das Zeitalter der Kalifate: Der islamische Nahe Osten vom 6. bis 11. Jahrhundert (2. Aufl.). Harlow: Longmann. ISBN 978-0-582-40525-7.
- Kraemer, Joel L. (1992). Humanismus in der Renaissance des Islam: Die kulturelle Wiederbelebung während des Buyid-Zeitalters . GLATTBUTT. ISBN 9789004097360.
- Madelung, Wilfried (1975). "Die kleinen Dynastien des Nordiran" . In Frye, Richard N. (Hrsg.). Die Cambridge-Geschichte des Iran, Band 4: Von der arabischen Invasion bis zu den Saljuqs . Cambridge: Cambridge University Press. S. 198–249. ISBN 0-521-20093-8.
- Felix, Wolfgang; Madelung, Wilferd (1995). „Deylamiten“ . Enzyklopädie Iranica, Bd. VII, Fasch. 4 . S. 342–347.
- Nagel, Tilmann (1990). "Buyids" . Enzyklopädie Iranica, Bd. IV, Fasch. 6 . S. 578–586.
- Paul, Ludwig (2000). "Persische Sprache i. Frühes Neupersisch" . Encyclopædia Iranica, Online-Ausgabe . New York.
- Sajjadi, Sadeq; Asatryan, Mushegh; Melvin-Koushki, Matthew. "Būyids" . In Madelung, Wilferd ; Daftary, Farhad (Hrsg.). Enzyklopädie Islamica Online . Brill Online. ISSN 1875-9831 .
- Tafazzoli, Ahmad (1999). „Fahlavīyāt“ . In Yarshater, Ehsan (Hrsg.). Encyclopædia Iranica, Band IX/2: Ausgrabungen IV–Fārābī V. Musik . London und New York: Routledge & Kegan Paul. S. 158–162. ISBN 978-0-933273-27-6.
- Turner, John P. (2006). "'Adud al-Dawla" . Medieval Islamic Civilization: AK, Index . Taylor & Francis. S. 16. ISBN 9780415966917.