Byzantinische Griechen - Byzantine Greeks

Byzantinische Griechen
μαῖοι
Byzantinische Landwirtschaft.jpg
Szenen des landwirtschaftlichen Lebens in einem byzantinischen Evangelium des 11. Jahrhunderts.
Regionen mit bedeutender Bevölkerung
Byzantinisches Reich (bes. Kleinasien , Balkan )
Sprachen
Mittelalterliches Griechisch
Religion
Orthodoxes Christentum
Verwandte ethnische Gruppen
Osmanische Griechen , Griechen

Die byzantinischen Griechen waren die griechischsprachigen Oströmer des orthodoxen Christentums in der Spätantike und im Mittelalter . Sie waren die Hauptbewohner der Länder des Byzantinischen Reiches ( Oströmisches Reich ), von Konstantinopel und Kleinasien (moderne Türkei), den griechischen Inseln , Zypern und Teilen des südlichen Balkans und bildeten große Minderheiten oder Pluralitäten die Küstenstädte der Levante und Nordägyptens . Im Laufe ihrer Geschichte identifizierten sich die byzantinischen Griechen selbst als Römer ( griechisch : Ῥωμαῖοι , romanisiertRhōmaîoi ), werden aber in der modernen Geschichtsschreibung als „byzantinische Griechen“ bezeichnet. Lateinische Sprecher identifizierten sie einfach als Griechen oder mit dem Begriff Romei .

Die soziale Struktur der byzantinischen Griechen wurde in erster Linie von einer ländlichen, agrarischen Basis getragen, die aus der Bauernschaft und einem kleinen Teil der Armen bestand. Diese Bauern lebten in drei Arten von Siedlungen: dem Chorion oder Dorf, dem Agridion oder Weiler und dem Proasteion oder Gut . Viele bürgerliche Unruhen, die während der Zeit des Byzantinischen Reiches auftraten, wurden eher politischen Fraktionen innerhalb des Reiches als dieser großen Volksbasis zugeschrieben. Soldaten unter den byzantinischen Griechen wurden zunächst unter den ländlichen Bauern eingezogen und jährlich ausgebildet. Als das Byzantinische Reich in das 11. Jahrhundert eintrat, waren mehr Soldaten innerhalb der Armee entweder professionelle Soldaten oder Söldner .

Bis ins dreizehnte Jahrhundert war die Bildung innerhalb der byzantinischen griechischen Bevölkerung fortgeschrittener als im Westen, insbesondere im Grundschulbereich, was zu vergleichsweise hohen Alphabetisierungsraten führte. Der Erfolg kam den byzantinischen griechischen Kaufleuten leicht, die eine sehr starke Position im internationalen Handel genossen. Trotz der Herausforderungen rivalisierender italienischer Kaufleute behaupteten sie sich in der zweiten Hälfte der Existenz des Byzantinischen Reiches. Der Klerus nahm auch einen besonderen Platz ein, da er nicht nur mehr Freiheit hatte als ihre westlichen Kollegen, sondern auch einen Patriarchen in Konstantinopel unterhielt, der als das Äquivalent des Papstes galt . Diese Machtposition hatte sich im Laufe der Zeit aufgebaut, denn zu Beginn des Byzantinischen Reiches unter Kaiser Konstantin dem Großen ( reg . 306–337 ) war nur ein kleiner Teil, etwa 10 %, der Bevölkerung Christen .

Der Gebrauch der griechischen Sprache war bereits in den östlichen Teilen des römischen Reiches weit verbreitet, als Konstantin seine Hauptstadt nach Konstantinopel verlegte, obwohl Latein die Sprache der kaiserlichen Verwaltung war. Ab der Regierungszeit des Kaisers Heraklius ( reg . 610–641 ) war Griechisch die vorherrschende Sprache der Bevölkerung und ersetzte auch das Lateinische in der Verwaltung. Das Byzantinische Reich hatte zunächst einen multiethnischen Charakter, aber nach dem Verlust der nichtgriechischsprachigen Provinzen mit den muslimischen Eroberungen im 7. Jahrhundert wurde es von den byzantinischen Griechen dominiert, die das Kernland des späteren Reiches bewohnten: modern Zypern , Griechenland , Türkei und Sizilien sowie Teile von Südbulgarien , Krim und Albanien . Im Laufe der Zeit verschlechterten sich die Beziehungen zwischen ihnen und dem Westen, insbesondere zu Lateinamerika, Europa .

Die Beziehungen wurden durch ein Schisma zwischen dem katholischen Westen und dem orthodoxen Osten weiter beschädigt , das dazu führte, dass die byzantinischen Griechen im Westen als Ketzer bezeichnet wurden . Während der späteren Jahrhunderte des Byzantinischen Reiches und insbesondere nach der Kaiserkrönung des Frankenkönigs Karl des Großen ( reg . 768–814 ) in Rom im Jahr 800 wurden die Byzantiner von den Westeuropäern nicht als Erben des Römischen Reiches betrachtet. sondern als Teil eines ostgriechischen Königreichs.

Als das Byzantinische Reich unterging , überlebte die römische Identität bis zu ihrem Untergang im Jahr 1453 und darüber hinaus. Die Osmanen verwendeten die Bezeichnung „ Rûm “ („römisch“) deutlich für die griechischsprachigen orthodoxen Christen und den Begriff „ Rum Hirse “ („römische Nation“) für alle ostorthodoxen Bevölkerungsgruppen. Es wurde sowohl von den osmanischen Griechen als auch von ihren osmanischen Oberherren im Laufe der Jahre der osmanischen Herrschaft gehalten und verwandelte sich zunehmend in eine ethnische Identität, die von der griechischen Sprache und dem Festhalten am orthodoxen Christentum geprägt war , ein Vorläufer, der die moderne griechische ethnische Identität prägte . Die Selbstidentität als Römer bei den Griechen begann erst zur Zeit der Griechischen Revolution an Boden zu verlieren , als mehrere Faktoren dazu führten, dass der Name „Hellene“ sie ersetzte, da die vorherige Wiederbelebung als Selbstidentifikation ab dem 13. der nicänischen Elite und in den intellektuellen Kreisen von Georgios Gemistos Plethon und John Argyropoulos , die die Saat dafür gesät haben. Auch heute noch verwenden die modernen Griechen manchmal zusätzlich zu den Begriffen "Griechen" und "Hellenen" den byzantinischen Begriff "Romaioi" oder "Romioi" ("Römer"), um sich selbst zu bezeichnen, sowie den Begriff "Romaic" ("Roman"), um sich auf ihre neugriechische Sprache zu beziehen .

Terminologie

Der Doppeladler , Emblem der Palaiologos- Dynastie.

Während des größten Teils des Mittelalters identifizierten sich die byzantinischen Griechen selbst als Rhōmaîoi ( Ῥωμαῖοι , "Römer", was Bürger des Römischen Reiches bedeutet ), ein Begriff, der in der griechischen Sprache zum Synonym für christliche Griechen geworden war. Der latinisierende Begriff Graikoí (Γραικοί, "Griechen") wurde auch verwendet, obwohl seine Verwendung weniger verbreitet war und in der offiziellen byzantinischen politischen Korrespondenz vor dem Vierten Kreuzzug von 1204 nicht vorhanden war. Während dieser lateinische Begriff für die alten Hellenen neutral verwendet werden konnte , deren Nutzung durch Bewohner des Westens aus dem 9. Jahrhundert , um byzantinischen Ansprüche herauszufordern antiken römischen Erbe er eine abfällige gemacht exonym für die Byzantiner , die kaum daran gewöhnt, vor allem in Kontexten in den Westen im Zusammenhang, wie Texte zum Bezug Konzil von Florenz , um die westliche Sicht zu präsentieren. Der antike Name Hellenen war im Volksmund gleichbedeutend mit „ heidnisch “, wurde aber in der mittelbyzantinischen Zeit (11. Jahrhundert) als Ethnonym wiederbelebt.

Während im Westen der Begriff „Römer“ im Zusammenhang mit der katholischen Kirche und dem Bischof von Rom eine neue Bedeutung erhielt , blieb die griechische Form „Romaioi“ den Griechen des Oströmischen Reiches verbunden. Der Begriff "byzantinische Griechen" ist ein Exonym, das von späteren Historikern wie Hieronymus Wolf verwendet wurde ; "byzantinische" Bürger nannten sich in ihrer Sprache weiterhin Romaioi (Römer). Trotz der Verschiebung der Terminologie im Westen bezeichneten die östlichen Nachbarn des Byzantinischen Reiches, wie die Araber, die Byzantiner weiterhin als "Römer", wie beispielsweise in der 30. Sure des Korans ( Ar-Rum ). Der Signifikant "Roman" ( Rum Hirse , "Römische Nation") wurde auch von den späteren osmanischen Rivalen der Byzantiner verwendet , und sein türkisches Äquivalent Rûm , "Roman", wird weiterhin offiziell von der türkischen Regierung verwendet , um die Griechisch-Orthodoxen zu bezeichnen Ureinwohner ( Rumlar ) von Istanbul , sowie das Ökumenische Patriarchat von Konstantinopel ( türkisch : Rum Ortodoks Patrikhanesi , „Römisch-Orthodoxes Patriarchat“).

Unter slawischen Bevölkerungen Südosteuropas, wie Bulgaren und Serben, wurde der Name "Rhomaioi" (Römer) in ihren Sprachen am häufigsten mit "Greki" (Griechen) übersetzt. In einigen slawischen Texten des frühen Mittelalters wurden auch die Begriffe Rimljani oder Romei verwendet . In mittelalterlichen bulgarischen Quellen waren die byzantinischen Kaiser die "Zaren der Griechen" und das Byzantinische Reich war als "Zardom der Griechen" bekannt. Beide Herrscher des Despotats von Epirus und des Reiches von Nicäa waren auch "griechische Zaren, die über das griechische Volk herrschten".

Ebenso wurden unter den nordischen Völkern wie den Isländern , Warägern ( Wikingern ) und anderen skandinavischen Völkern die "Rhomaioi" (Römer) "Grikkr" (Griechen) genannt. Es gibt verschiedene Runeninschriften links in Norwegen, Schweden und sogar in Athen von Urlaubern und Mitgliedern der Warägergarde wie das Griechenland runestones und dem Piraeus Lion , die wir die Bedingungen erfüllen Grikkland (Griechenland) und Grikkr Bezug auf ihre Unternehmungen in Byzantinischen Reich und ihre Interaktion mit den Byzantinern.

Die Gesellschaft

Während die soziale Mobilität in Byzanz nicht unbekannt war, wurde die Gesellschaftsordnung als dauerhafter angesehen, wobei der durchschnittliche Mann den Himmelshof als den Archetyp des kaiserlichen Hofes in Konstantinopel betrachtete . Diese Gesellschaft umfasste verschiedene Klassen von Menschen, die weder exklusiv noch unveränderlich waren. Am charakteristischsten waren die Armen, die Bauern, die Soldaten, die Lehrer, die Unternehmer und der Klerus.

Die Armen

Nach einem Text aus dem Jahr 533 n. Chr. wurde ein Mann als „arm“ bezeichnet, wenn er keine 50 Goldmünzen ( aurei ) besaß, was eine bescheidene, aber nicht zu vernachlässigende Summe war. Die Byzantiner waren Erben der griechischen Konzepte der Nächstenliebe um der Polis willen ; dennoch waren es die in der Bibel bezeugten christlichen Konzepte, die ihre Spendengewohnheiten belebten, und insbesondere die Beispiele von Basilius von Cäsarea (der das griechische Äquivalent von Santa Claus ist ), Gregor von Nyssa und Johannes Chrysostomus . Die Zahl der Armen schwankte in den vielen Jahrhunderten des Bestehens von Byzanz , aber sie lieferten eine ständige Muskelkraft für die Bauvorhaben und die ländliche Arbeit. Ihre Zahl nahm offenbar im späten vierten und frühen fünften Jahrhundert zu, als Barbarenüberfälle und der Wunsch, Steuern zu vermeiden, die Landbevölkerung in die Städte trieben.

Seit Homers Zeiten gab es mehrere Kategorien von Armut: die ptochos ( πτωχός , "passiver poor") war niedriger als die penes ( πένης "aktiv schlecht"). Sie bildeten die Mehrheit des berüchtigten konstantinopolitanischen Pöbels, dessen Funktion dem Pöbel des Ersten Roms ähnlich war . Während es jedoch Fälle von Unruhen gibt, die den Armen zugeschrieben werden, war die Mehrheit der Unruhen speziell den verschiedenen Fraktionen des Hippodroms wie den Grünen und Blauen zuzuschreiben . Die Armen machten einen nicht zu vernachlässigenden Prozentsatz der Bevölkerung aus, aber sie beeinflussten die christliche Gesellschaft von Byzanz, um ein großes Netzwerk von Krankenhäusern ( iatreia , ιατρεία ) und Armenhäusern zu schaffen und ein religiöses und soziales Modell zu schaffen, das größtenteils durch die Existenz der Armen gerechtfertigt ist und geboren aus der christlichen Transformation der klassischen Gesellschaft.

Bauernschaft

Über die Zahl der Bauern gibt es keine verlässlichen Zahlen, doch wird allgemein angenommen, dass die überwiegende Mehrheit der byzantinischen Griechen in ländlichen und agrarischen Gebieten lebte. In der Taktika des Kaisers Leo VI. des Weisen (reg. 886–912) sind die Bauern ( geōrgikē , γεωργική , „Bauern“) und die Soldaten ( stratiōtikē , στρατιωτική ) die beiden als das Rückgrat des Staates definierten Berufe . Der Grund dafür war, dass die Bauern nicht nur den größten Teil der Lebensmittel des Reiches produzierten, sondern auch den größten Teil seiner Steuern.

Die Bauern lebten meist in Dörfern, deren Name sich langsam vom klassischen Kome ( κώμη ) zum modernen Chorio ( χωριό ) änderte . Landwirtschaft und Viehzucht waren zwar die vorherrschenden Berufe der Dorfbewohner, aber nicht die einzigen. Es gibt Aufzeichnungen für die kleine Stadt Lampsakos , die am Ostufer des Hellespont liegt , die von 173 Haushalten 113 als bäuerlich und 60 als städtisch klassifiziert , was auf andere Arten von Nebentätigkeiten hindeutet.

Die Abhandlung über die Besteuerung , die in der Biblioteca Marciana in Venedig aufbewahrt wird, unterscheidet zwischen drei Arten von ländlichen Siedlungen, dem Chorion (griechisch: χωρίον) oder Dorf, dem Agridion (griechisch: αγρίδιον) oder Weiler und dem Proasteion (griechisch: προάστειον) oder Anwesen. Laut einer Umfrage des Dorfes Aphetos aus dem 14. Jahrhundert, die dem Kloster Chilandar gestiftet wurde , beträgt die durchschnittliche Größe eines Landbesitzes nur 3,5 modioi (0,08 ha). Zu den Steuern, die der ländlichen Bevölkerung auferlegt wurden, gehörten die Kapnikon (griechisch: καπνικόν) oder Herdensteuer, die Synone (griechisch: συνονή) oder Barzahlung, die häufig mit dem Kapnikon verbunden ist , das ennomion (griechisch: εννόμιον) oder die Weidesteuer und das aerikon (griechisch: αέρικον, was "von der Luft" bedeutet), die von der Bevölkerung des Dorfes abhing und zwischen 4 und 20 Goldmünzen jährlich lag.

Ihre Nahrung bestand hauptsächlich aus Getreide und Bohnen, und in Fischergemeinden wurde Fleisch normalerweise durch Fisch ersetzt . Brot , Wein und Oliven waren wichtige Grundnahrungsmittel der byzantinischen Ernährung mit Soldaten im Feldzug, die doppelt gebackenes und getrocknetes Brot namens Paximadion (griechisch: παξιμάδιον) aßen. Wie in der Antike und Neuzeit waren die häufigsten Kultivierungen in der Choraphia (griechisch: χωράφια) Olivenhaine und Weinberge . Während Liutprand von Cremona , ein Besucher aus Italien , griechischen Wein irritierend fand , da er oft mit Harz ( Retsina ) gewürzt war , bewunderten die meisten anderen Westler griechische Weine , wobei insbesondere der Kretische berühmt war .

Während sowohl Jagd als auch Fischfang üblich waren, jagten die Bauern hauptsächlich, um ihre Herden und Ernten zu schützen. Bienenzucht , die Haltung von Bienen , wurde als hoch in Byzanz entwickelt , wie es gewesen war antiken Griechenland . Neben der Landwirtschaft arbeiteten die Bauern auch im Handwerk, in steuerlichen Inventaren waren Schmiede (griechisch: χαλκεύς, chalkeus ), Schneider (griechisch: ράπτης, rhaptes ) und Schuster (griechisch: τζαγγάριος, tzangarios ) erwähnt.

Soldaten

Joshua porträtiert als Soldat mit dem lamellaren Klivanion- Kürass und einem geraden Spatium- Schwert ( Hosios Loukas ).

Während des byzantinischen Jahrtausends verging kaum ein Jahr ohne einen Feldzug. Soldaten waren ein normaler Bestandteil des täglichen Lebens, viel mehr als in modernen westlichen Gesellschaften. Während es in organisatorischer Hinsicht schwierig ist, zwischen römischen und byzantinischen Soldaten zu unterscheiden, ist dies in Bezug auf ihr soziales Profil einfacher. Die als Taktika bekannten Militärhandbücher setzten eine hellenistische und römische Tradition fort und enthalten eine Fülle von Informationen über das Aussehen, die Sitten, Gebräuche und das Leben der Soldaten.

Wie bei der Bauernschaft übten viele Soldaten Hilfstätigkeiten aus, wie Sanitäter und Techniker . Die Auswahl für den Militärdienst erfolgte jährlich mit jährlichen Einberufungen, und während der Wintermonate wurde großer Wert auf militärische Übungen gelegt, die einen großen Teil des Soldatenlebens ausmachten.

Bis ins 11. Jahrhundert stammte die Mehrheit der Wehrpflichtigen aus ländlichen Gebieten, während die Einberufung von Handwerkern und Kaufleuten noch offen ist. Fortan ersetzte die professionelle Rekrutierung die Wehrpflicht, und der zunehmende Einsatz von Söldnern in der Armee war für die Staatskasse ruinös. Ab dem 10. Jahrhundert gab es Gesetze, die Landbesitz und Militärdienst verbanden. Während der Staat nie Land für den Pflichtdienst zuwies, konnten und taten Soldaten ihren Sold, um Landgüter zu kaufen, und in einigen Fällen wurden Steuern gesenkt oder erlassen. Was der Staat jedoch ab dem 12. Jahrhundert den Soldaten zuwies , waren die Steuereinnahmen einiger Güter, die pronoiai ( πρόνοιαι ) genannt wurden. Wie in der Antike blieb die Grundnahrung der Soldaten das getrocknete Biskuitbrot, obwohl sich der Name von Boukelaton ( βουκελάτον ) in Paximadion geändert hatte .

Lehrer

Eine Seite der Ilias aus dem 5. oder 6. Jahrhundert, wie sie ein Grammatiker besitzen könnte.

Die byzantinische Bildung war das Produkt einer antiken griechischen Bildungstradition, die bis ins 5. Jahrhundert v. Chr. zurückreicht. Es umfasste ein dreigliedriges Bildungssystem, das während der hellenistischen Ära Gestalt annahm und mit unvermeidlichen Veränderungen bis zum Fall Konstantinopels beibehalten wurde . Die Bildungsstufen waren die Grundschule, in der die Schüler zwischen sechs und zehn Jahre alt waren, die Sekundarschule, in der die Schüler zwischen zehn und sechzehn Jahre alt waren, und die Hochschulbildung.

Elementare Bildung war während des größten Teils der Existenz des Byzantinischen Reiches weit verbreitet, in Städten und gelegentlich auf dem Land. Dies wiederum sorgte dafür, dass die Alphabetisierung zumindest bis zum 12. Jahrhundert viel weiter verbreitet war als in Westeuropa. Die Sekundarbildung war auf die größeren Städte beschränkt, während die Hochschulbildung die ausschließliche Herkunft von Konstantinopel war .

Obwohl die byzantinische Gesellschaft keine Massenbildungsgesellschaft wie moderne Gesellschaften war, war sie zutiefst gebildet. Basierend auf Informationen aus einer umfangreichen Reihe byzantinischer Dokumente aus verschiedenen Epochen (zB Predigten, Ecloga usw.) kam Robert Browning zu dem Schluss, dass Bücher zwar Luxusartikel seien und funktionale Alphabetisierung (Lesen und Schreiben) weit verbreitet, aber weitgehend auf Städte und Klöstern wurde in den meisten Städten und manchmal auch in Dörfern der Zugang zu Grundschulbildung gewährt. Nikolaos Oikonomides , der sich auf die byzantinische Alphabetisierung des 13. Ioannis Stouraitis schätzt, dass der Prozentsatz der Bevölkerung des Imperiums mit einem gewissen Grad an Alphabetisierung höchstens 15–20% betrug, hauptsächlich basierend auf der Erwähnung des Analphabeten byzantinischen Tourmarchai in der Tactica von Kaiser Leo VI. dem Weisen (reg. 886–912).

In Byzanz nahm der Volksschullehrer eine niedrige soziale Stellung ein und unterrichtete hauptsächlich nach einfachen Märchenbüchern ( häufig wurden Äsops Fabeln verwendet). Die Grammatiker und Rhetoriker , die für die folgenden beiden Bildungsphasen verantwortlich waren, wurden jedoch mehr respektiert. Diese verwendeten klassische griechische Texte wie Homers Ilias oder Odyssee, und ein Großteil ihrer Zeit wurde mit detaillierten Wort-für-Wort-Erklärungen in Anspruch genommen. Bücher waren selten und sehr teuer und besaßen wahrscheinlich nur Lehrer, die den Schülern Passagen diktierten.

Frauen

Szenen aus Ehe und Familienleben in Konstantinopel.

Frauen wurden in byzantinischen Studien tendenziell übersehen, da die byzantinische Gesellschaft nur wenige Aufzeichnungen über sie hinterließ. Frauen waren in einigen Aspekten ihres Rechtsstatus und ihres Zugangs zu Bildung benachteiligt und in ihrer Bewegungsfreiheit eingeschränkt. Das Leben einer byzantinischen Griechin lässt sich in drei Phasen einteilen: Mädchen- , Mutter- und Witwenschaft .

Die Kindheit war kurz und gefährlich, für Mädchen noch mehr als für Jungen. Eltern feierten die Geburt eines Jungen doppelt so oft, und es gibt einige Beweise für den weiblichen Kindsmord (dh das Verlassen und Ersticken am Straßenrand), obwohl dies sowohl gegen ziviles als auch gegen kanonisches Recht verstieß. Die Bildungsmöglichkeiten für Mädchen waren gering: Sie besuchten keine Regelschule, sondern wurden zu Hause in Gruppen von Tutoren unterrichtet. Mit wenigen Ausnahmen beschränkte sich die Bildung auf Alphabetisierung und die Bibel ; eine berühmte Ausnahme ist die Prinzessin Anna Komnene (1083–1153), deren Alexiad eine große Gelehrsamkeit aufweist, und der berühmte byzantinische Dichter und Komponist Kassiani aus dem 9. Jahrhundert . Den Großteil des täglichen Lebens eines jungen Mädchens verbrachte er mit Haushalts- und Landwirtschaftsarbeiten, um sich auf die Ehe vorzubereiten.

Für die meisten Mädchen endete die Kindheit mit dem Einsetzen der Pubertät , auf die kurz darauf Verlobung und Heirat folgten. Obwohl die von der Familie arrangierte Ehe die Norm war, war romantische Liebe nicht unbekannt. Die meisten Frauen brachten viele Kinder zur Welt, aber nur wenige überlebten die Kindheit, und die Trauer über den Verlust eines geliebten Menschen war ein unveräußerlicher Teil des Lebens. Die wichtigste Form der Empfängnisverhütung war Abstinenz, und obwohl es Hinweise auf Verhütung gibt, scheint sie hauptsächlich von Prostituierten angewendet worden zu sein.

Aufgrund der vorherrschenden Sittennormen trugen Frauen Kleidung, die ihren ganzen Körper bedeckte, außer den Händen. Während Frauen unter den Armen manchmal ärmellose Tuniken trugen , waren die meisten Frauen gezwungen, sogar ihr Haar mit dem langen Maphorion ( μαφόριον ) -Schleier zu bedecken . Mittellose Frauen scheuten jedoch keine Kosten, um ihre Kleidung mit exquisitem Schmuck und feinen Seidenstoffen zu schmücken. Scheidungen waren schwer zu erreichen, obwohl es Gesetze gab, die sie erlaubten. Ehemänner schlugen oft ihre Frauen, obwohl das Gegenteil nicht unbekannt war, wie in Theodore Prodromos' Beschreibung eines misshandelten Ehemanns in den Ptochoprodromos-Gedichten.

Obwohl die Lebenserwartung von Frauen in Byzanz niedriger war als die von Männern, war die weibliche Witwenschaft aufgrund des Todes bei der Geburt, der Kriege und der Tatsache, dass Männer jünger heirateten, immer noch ziemlich verbreitet. Dennoch gelang es einigen Frauen, gesellschaftliche Beschränkungen zu umgehen und als Händler, Handwerker, Äbte, Entertainer und Gelehrte zu arbeiten.

Unternehmer

Gold Solidus von Justinian II 4,42 Gramm (0,156 oz), geprägt nach 692.

Das traditionelle Bild der byzantinischen griechischen Kaufleute als geschäftslose Wohltäter staatlicher Beihilfen beginnt sich zugunsten mobiler, proaktiver Agenten zu wandeln. Die Kaufmannsklasse, insbesondere die von Konstantinopel , wurde zu einer eigenen Macht, die zeitweise sogar den Kaiser bedrohen konnte, wie es im 11. und 12. Jahrhundert der Fall war. Dies wurde durch den effizienten Einsatz von Krediten und anderen monetären Innovationen erreicht. Händler investierten überschüssige Gelder in Finanzprodukte namens Chreokoinonia ( χρεοκοινωνία ), das Äquivalent und vielleicht Vorfahre der späteren italienischen Commenda .

Schließlich wurde die Kaufkraft der byzantinischen Kaufleute so groß, dass sie die Preise auf Märkten so weit wie Kairo und Alexandria beeinflussen konnte . Aufgrund ihres Erfolges gaben die Kaiser den Kaufleuten das Recht, Mitglieder des Senats zu werden , sich also in die herrschende Elite zu integrieren. Dies hatte Ende des 11. Jahrhunderts ein Ende, als politische Machenschaften es dem Landadel ermöglichten, den Thron für ein Jahrhundert und länger zu sichern. Nach dieser Phase jedoch erholten sich die unternehmungslustigen Kaufleute und übten während des Dritten Kreuzzugs einen wahren Einfluss aus .

Der Grund, warum die byzantinischen griechischen Kaufleute in der Geschichtsschreibung oft vernachlässigt wurden, ist nicht, dass sie in Handelsfragen weniger fähig waren als ihre alt- oder neugriechischen Kollegen. Es hat vielmehr seinen Ursprung in der Art und Weise, wie in Byzanz Geschichte geschrieben wurde, die oft unter der Schirmherrschaft ihrer Konkurrenten, des Hofes und der Landaristokratie stand. Dass sie schließlich von ihren italienischen Rivalen überholt wurden, ist auf die von den Kreuzfahrerstaaten innerhalb der Levante angestrebten und erworbenen Privilegien und die vorherrschende maritime Gewalt der Italiener zurückzuführen.

Klerus

Anders als in Westeuropa, wo sich die Priester deutlich von den Laien abgrenzten , blieb der Klerus des Oströmischen Reiches in engem Kontakt mit der übrigen Gesellschaft. Leser und Subdiakone wurden aus den Laien gezogen und es wurde ein Mindestalter von 20 Jahren erwartet, während Priester und Bischöfe mindestens 30 Jahre alt sein mussten. Im Gegensatz zur lateinischen Kirche erlaubte die byzantinische Kirche verheiratete Priester und Diakone, solange sie zuvor verheiratet waren Ordination . Bischöfe mussten jedoch unverheiratet sein.

Während die religiöse Hierarchie die Verwaltungsgliederung des Imperiums widerspiegelte, war der Klerus allgegenwärtiger als die Diener des Kaisers. Das Problem des Kaiserschnitts , das normalerweise mit dem Byzantinischen Reich in Verbindung gebracht wird, wird heute als eine zu starke Vereinfachung der tatsächlichen Verhältnisse im Reich verstanden. Im fünften Jahrhundert wurde der Patriarch von Konstantinopel als erster unter den vier östlichen Patriarchen und als gleichberechtigt mit dem Papst in Rom anerkannt .

Die kirchlichen Provinzen wurden Eparchien genannt und wurden von Erzbischöfen oder Metropoliten geleitet , die ihre untergeordneten Bischöfe oder Episkopoi überwachten . Für die meisten Menschen war jedoch ihr Pfarrer oder Papas (vom griechischen Wort für "Vater") das bekannteste Gesicht des Klerus.

Kultur

Sprache

Unziale Schrift aus einem Septuaginta-Manuskript aus dem 4. Jahrhundert .

Das Oströmische Reich war in Sprache und Zivilisation eine griechische Gesellschaft. Sprachlich liegt das byzantinische oder mittelalterliche Griechisch zwischen der hellenistischen ( Koine ) und modernen Sprachphase. Bereits seit der hellenistischen Epoche, Griechisch war die lingua franca der gebildeten Eliten des östlichen Mittelmeer , nativ in den südlichen gesprochen Balkan , den griechischen Inseln, Kleinasien und den alten und hellenistischen griechischen Kolonien von Süditalien , die Schwarz Meer , Westasien und Nordafrika . Zu Beginn des byzantinischen Jahrtausends blieb die koine (griechisch: κοινή) die Grundlage für gesprochene griechische und christliche Schriften, während das attische Griechisch die Sprache der Philosophen und Redner war.

Als das Christentum zur vorherrschenden Religion wurde, wurde Attisch in christlichen Schriften zusätzlich zum Koine- Griechisch verwendet und oft mit diesem durchsetzt . Nichtsdestotrotz blieb Attic zumindest vom 6. bis zum 12. Jahrhundert im Bildungssystem verankert; während für die früh- und mittelbyzantinische Zeit weitere Veränderungen der gesprochenen Sprache postuliert werden können.

Die Bevölkerung des Byzantinischen Reiches hatte, zumindest in seinen frühen Stadien, eine Vielzahl von Muttersprachen, einschließlich Griechisch. Dazu gehörten lateinische, aramäische , koptische und kaukasische Sprachen , während Cyril Mango auch Beweise für die Zweisprachigkeit im Süden und Südosten anführt. Diese Einflüsse sowie ein Zustrom von Menschen arabischer, keltischer, germanischer, türkischer und slawischer Herkunft lieferten dem mittelalterlichen Griechisch viele Lehnwörter , die in der modernen griechischen Sprache überliefert sind. Ab dem 11. Jahrhundert nahm auch der literarische Gebrauch der Volkssprache stetig zu.

Nach dem Vierten Kreuzzug gab es verstärkten Kontakt mit dem Westen; und die Verkehrssprache wurde italienisch. In den Bereichen der Crusader Königreich eine klassische Ausbildung (griechisch: παιδεία, Paideia ) aufgehört ein seine sine qua non des sozialen Status, den Aufstieg der Volkssprache führt. Aus dieser Zeit sind viele schöne Werke in der Volkssprache bezeugt, die oft von Menschen geschrieben wurden, die tief in der klassischen Bildung versunken sind. Ein berühmtes Beispiel sind die vier ptochoprodromischen Gedichte, die Theodoros Prodromos zugeschrieben werden. Vom 13. bis zum 15. Jahrhundert, den letzten Jahrhunderten des Reiches, entstanden mehrere Werke, darunter Klagelieder, Fabeln, Romane und Chroniken, die außerhalb von Konstantinopel geschrieben wurden, das bis dahin der Sitz der meisten Literatur war, in einer Sprache namens Gelehrte als "Byzantinische Koine".

Die Diglossie der griechischsprachigen Welt, die bereits im antiken Griechenland begann, setzte sich jedoch unter osmanischer Herrschaft fort und hielt sich im neugriechischen Staat bis 1976, obwohl Koine-Griechisch die Amtssprache der griechisch-orthodoxen Kirche bleibt . Wie die Gedichte des Ptochoprodromos zeigen, war eine frühe Phase des Neugriechischen bereits im 12. Jahrhundert und möglicherweise früher geprägt. Die griechische Volkssprache war bis ins 20. Jahrhundert als "Romaisch" ("Roman") bekannt.

Religion

König David im kaiserlichen Purpur ( Pariser Psalter ).

Zur Zeit Konstantins des Großen (reg. 306–337) waren kaum 10 % der Bevölkerung des Römischen Reiches Christen , wobei die meisten von ihnen städtische Bevölkerung waren und im Allgemeinen im östlichen Teil des Römischen Reiches zu finden waren. Die Mehrheit der Menschen verehrte noch immer die alten Götter in der öffentlichen römischen Religiosität . Als das Christentum zu einem vollständigen philosophischen System wurde, dessen Theorie und Apologetik dem klassischen Wort stark verpflichtet waren, änderte sich dies. Darüber hinaus war Konstantin als Pontifex Maximus für den korrekten Kultus oder die Verehrung der Gottheit verantwortlich, die der früheren römischen Praxis entsprach. Der Übergang von der alten zur neuen Religion brachte einige Elemente der Kontinuität sowie des Bruchs mit der Vergangenheit mit sich, obwohl das künstlerische Erbe des Heidentums durch den christlichen Eifer buchstäblich gebrochen wurde.

Das Christentum führte zur Entwicklung einiger für Byzanz charakteristischer Phänomene. Nämlich die enge Verbindung zwischen Kirche und Staat, ein Erbe des römischen Kultus . Auch die Schaffung einer christlichen Philosophie, die die byzantinischen Griechen in ihrem täglichen Leben leitete. Und schließlich die Dichotomie zwischen den christlichen Idealen der Bibel und der klassischen griechischen Paideia, die jedoch nicht ausgelassen werden durfte, da so viel christliche Gelehrsamkeit und Philosophie davon abhing. Diese prägten den byzantinischen griechischen Charakter und die Wahrnehmungen von sich selbst und anderen.

Christen machten zur Zeit der Bekehrung Konstantins nur 10 % der Bevölkerung aus. Dieser würde bis zum Ende des vierten Jahrhunderts auf 50 % und bis zum Ende des fünften Jahrhunderts auf 90 % ansteigen. Kaiser Justinian I. (reg. 527–565) wischte dann den Rest der Heiden, hochgebildete Akademiker auf der einen Seite und ungebildete Bauern auf der anderen Seite brutal auf. Eine so schnelle Bekehrung scheint eher das Ergebnis von Zweckmäßigkeit als aus Überzeugung gewesen zu sein.

Das Überleben des Reiches im Osten sicherte dem Kaiser eine aktive Rolle in den Angelegenheiten der Kirche. Der byzantinische Staat erbte aus heidnischen Zeiten die administrative und finanzielle Routine der Organisation religiöser Angelegenheiten, und diese Routine wurde auf die christliche Kirche übertragen . Nach dem Muster von Eusebius von Cäsarea betrachteten die Byzantiner den Kaiser als Repräsentanten oder Boten Christi , der insbesondere für die Verbreitung des Christentums unter Heiden und für die "Äußeren" der Religion wie Verwaltung und Finanzen verantwortlich war. Die imperiale Rolle in den Angelegenheiten der Kirche hat sich jedoch nie zu einem festen, gesetzlich definierten System entwickelt.

Mit dem Niedergang Roms und inneren Uneinigkeiten in den anderen östlichen Patriarchaten wurde die Kirche von Konstantinopel zwischen dem 6. und 11. Jahrhundert zum reichsten und einflussreichsten Zentrum der Christenheit . Selbst als das Byzantinische Reich nur noch ein Schatten seiner selbst war, übte die Kirche als Institution innerhalb und außerhalb der kaiserlichen Grenzen so viel Einfluss aus wie nie zuvor. Wie George Ostrogorsky betont :

„Das Patriarchat von Konstantinopel blieb das Zentrum der orthodoxen Welt, mit untergeordneten Metropoliten und Erzbistümern auf dem Gebiet von Kleinasien und dem Balkan, das jetzt an Byzanz verloren ging, sowie im Kaukasus, Russland und Litauen. Die Kirche blieb am stabilsten Element im Byzantinischen Reich."

In religiöser Hinsicht ist das byzantinisch- griechische Mazedonien auch als Heimat der Heiligen Cyrill und Methodius von Bedeutung , zweier griechischer Brüder aus Thessaloniki (Salonika), die auf staatlich geförderte Missionen geschickt wurden, um unter den Slawen des Balkans und Ostmitteleuropas zu missionieren . Dazu mussten Cyrill und Methodius die christliche Bibel in die Sprache der Slawen übersetzen, für die sie ein Alphabet erfanden, das als Altkirchenslawisch bekannt wurde . Dies festigte dabei den Status der griechischen Brüder als Pioniere der slawischen Literatur und als diejenigen, die zuerst die byzantinische Zivilisation und das orthodoxe Christentum bei den bisher ungebildeten und heidnischen Slawen einführten .

Identität

Selbstwahrnehmung

Hagia Sophia Mosaik aus dem 11 . Links Konstantin IX. "treu in Christus dem Gott, Kaiser der Römer".

In der modernen byzantinischen Gelehrsamkeit gibt es derzeit drei Hauptrichtungen des Denkens über die mittelalterliche oströmische Identität.

  • Erstens behandelt eine Denkschule, die sich weitgehend unter dem Einfluss des modernen griechischen Nationalismus entwickelte , die römische Identität als die mittelalterliche Form einer mehrjährigen griechischen nationalen Identität . Aus dieser Sicht betrachteten sich die Byzantiner als Erben der alten Griechen und des römischen Staates als Rhomaioi oder Römer, obwohl sie wussten, dass sie ethnische Griechen waren.
  • Zweitens, was auf dem Gebiet als vorherrschend angesehen werden könnte, betrachtet "Romanität" die Art der Selbstidentifikation der Untertanen eines Vielvölkerreiches mindestens bis zum 12. Jahrhundert, wo sich das durchschnittliche Untertan als römisch identifizierte.
  • Drittens argumentiert ein Gedankengang, dass die oströmische Identität eine separate vormoderne nationale Identität war. Der etablierte Konsens im Bereich der Byzantinistik stellt die Selbstidentifikation der "Byzantiner" als Römer nicht in Frage.

Ein orthodoxer Christ und, was noch wichtiger ist, Griechen zu sprechen , waren die bestimmenden Merkmale, die man zu den Rhomaioi zählte , Eigenschaften, die man sich von Geburt an aneignen musste, wenn man nicht als Allogenes oder gar Barbar gelten wollte. Der Begriff, der meist verwendet wurde, um jemanden zu beschreiben, der sowohl den Byzantinern als auch ihrem Staat fremd war, war ethnikós (griechisch: ἐθνικός ), ein Begriff, der ursprünglich Nichtjuden oder Nichtchristen beschrieb , aber seine religiöse Bedeutung verloren hatte. In einer klassizistischen Ader, die normalerweise auf andere Völker angewendet wird, bezeichneten byzantinische Autoren ihr Volk regelmäßig als " Ausones ", ein alter Name für die Ureinwohner Italiens . Die meisten Historiker sind sich einig, dass die bestimmenden Merkmale ihrer Zivilisation waren: 1) griechische Sprache , Kultur, Literatur und Wissenschaft, 2) römisches Recht und Tradition, 3) christlicher Glaube . Die byzantinischen Griechen waren und verstanden sich als Erben der Kultur des antiken Griechenlands , die politischen Erben des kaiserlichen Roms und Anhänger der Apostel . So unterschied sich ihr Sinn für "Romanität" von dem ihrer Zeitgenossen im Westen. "Romaisch" war der Name der vulgären griechischen Sprache, im Gegensatz zu "Hellenisch", das seine literarische oder lehrmäßige Form war. Ein Römer zu sein war hauptsächlich eine Frage der Kultur und Religion, anstatt Griechisch zu sprechen oder auf byzantinischem Territorium zu leben, und hatte nichts mit Rasse zu tun. Einige Byzantiner begannen, den Namen Griechisch (Hellen) mit seiner alten Bedeutung für jemanden zu verwenden, der auf dem Territorium Griechenlands lebte, und nicht mit seiner normalerweise christlichen Bedeutung von "Heide". Einige Gelehrte wie George Gemistos Plethon und John Argyropoulos stellten fest, dass das wiederhergestellte Reich Ländereien der alten Griechen besaß und eine Bevölkerung hatte, die größtenteils von ihnen abstammte . Solche Ansichten waren jedoch Teil einiger weniger Gelehrter, und die Mehrheit der byzantinischen Christen würde sie als unsinnig oder gefährlich ansehen. Nach 1204 waren die byzantinischen Nachfolgeeinheiten meist griechischsprachige, aber keine Nationalstaaten wie damals Frankreich und England. Das Risiko oder die Realität einer Fremdherrschaft, nicht eine Art griechisches Nationalbewusstsein, war das Hauptelement, das die zeitgenössischen Byzantiner zusammenführte. Byzantinische Eliten und einfache Leute pflegten ein hohes Selbstwertgefühl, das auf ihrer wahrgenommenen kulturellen Überlegenheit gegenüber Ausländern beruhte, die sie mit Verachtung betrachteten, trotz der häufigen Komplimente an einen einzelnen Ausländer als andreîos Rhōmaióphrōn ( ἀνδρεῖος Ῥωμαιόφρων , ungefähr „ein tapferer Römer “. gesinnter Kerl"). Es gab immer ein Element der Gleichgültigkeit oder Vernachlässigung von allem Nichtgriechischen, das daher „ barbarisch “ war.

Offizieller Diskurs

Im offiziellen Diskurs waren "alle Bewohner des Reiches Untertanen des Kaisers und damit Römer". Daher war die primäre Definition von Rhōmaios „politisch oder etatistisch“. Um erfolgreich ein ausgewachsener und unbestrittener "Römer" zu sein, war es am besten, ein griechisch-orthodoxer Christ und ein Griechisch-Sprecher zu sein, zumindest in seiner öffentlichen Person. Doch die kulturelle Einheitlichkeit, die die byzantinische Kirche und der Staat durch die Orthodoxie und die griechische Sprache verfolgten, reichte nicht aus, um unterschiedliche Identitäten auszulöschen, und zielte auch nicht darauf ab.

Regionale Identität

Oft könnte die eigene lokale (geographische) Identität die eigene Identität als Rhōmaios überwiegen . Die Begriffe xénos (griechisch: ξένος ) und exōtikós (griechisch: ἐξωτικός ) bezeichneten „der lokalen Bevölkerung fremdartige Menschen“, unabhängig davon, ob sie aus dem Ausland oder aus anderen Teilen des Byzantinischen Reiches stammten. „Wenn jemand nicht zu Hause war, war er ein Fremder und wurde oft mit Argwohn behandelt. Ein Mönch aus Westkleinasien, der einem Kloster in Pontus beitrat, wurde ‚von allen als Fremder herabgesetzt und misshandelt‘ Feindseligkeit."

Wiederbelebung des Hellenismus

Aus evolutionärer Sicht war Byzanz ein multiethnisches Reich, das als christliches Reich entstand, bald das hellenisierte Reich des Ostens umfasste und seine tausendjährige Geschichte 1453 als griechisch-orthodoxer Staat beendete: ein Reich, das zu einem Nation , fast durch die moderne Bedeutung des Wortes. Die Präsenz einer ausgeprägten und geschichtsträchtigen Literaturkultur war auch bei der Trennung zwischen "griechischem" Osten und "lateinischem" Westen und damit deren Herausbildung sehr wichtig . Es war ein Vielvölkerreich, in dem das hellenische Element vor allem in der späteren Zeit vorherrschte.

Die gesprochene Sprache und der Staat, die Identitätsmerkmale, die in ganz Europa zu einem Grundprinzip des Nationalismus des 19. Nachdem das Reich im 7. und 8. Jahrhundert nichtgriechischsprachige Gebiete verlor, wurde "griechisch" (Ἕλλην), wenn es nicht als "heidnisch" verwendet wurde, synonym mit "römisch" ( Ῥωμαῖος ) und "christlich" (Χριστιανός). ein christlicher griechischer Bürger des Oströmischen Reiches.

Im Kontext der zunehmenden venezianischen und genuesischen Macht im östlichen Mittelmeerraum wurzelte die Assoziation mit dem Hellenismus in der byzantinischen Elite aufgrund des Wunsches, sich vom lateinischen Westen abzugrenzen und legitime Ansprüche auf griechischsprachige Länder zu erheben. Ab dem 12. Jahrhundert, Byzanz römischen Schriftsteller begannen , sich vom Empire abgrenzen pre-konstantinischen Latein Vergangenheit von nun an die Übertragung der römischen Hauptstadt nach Konstantinopel durch Bezug, Konstantin als Gründungsmoment und die normative Wert des heidnischen neu bewertet Hellenen , obwohl letztere wurden noch als eine von den Byzantinern verschiedene Gruppe angesehen. Das erste Mal, dass der Begriff "Hellene" in der offiziellen Korrespondenz als "Byzantiner" verwendet wurde, war in einem Brief an Kaiser Manuel I. Komnenus (1118–1180). Ab dem 12. Jahrhundert und insbesondere nach 1204 begannen einige byzantinische griechische Intellektuelle, das altgriechische Ethnonym Héllēn (griechisch: Ἕλλην ) zu verwenden, um die byzantinische Zivilisation zu beschreiben. Nach dem Fall Konstantinopels an die Kreuzfahrer 1204 verwendete ein kleiner Kreis der Elite des Reiches von Nicäa den Begriff Hellene als Begriff der Selbstidentifikation. In einem Brief an Papst Gregor IX . behauptete beispielsweise der nicäische Kaiser Johannes III Weisheit des griechischen Volkes. Er stellte die hellenische Kultur als integralen Bestandteil des byzantinischen Staatswesens entgegen der lateinischen Ansprüche. Kaiser Theodore II. Laskaris (reg. 1254–1258), der in dieser Zeit als einziger den Begriff Hellene systematisch als Begriff der Selbstidentifikation verwendete, versuchte die hellenische Tradition durch Förderung des Studiums der Philosophie wiederzubeleben, denn seiner Meinung nach gab es eine Gefahr, dass die Philosophie "die Griechen verlassen und bei den Lateinern Zuflucht suchen könnte". Für Historiker des Hofes von Nikaia, wie George Akropolites und George Pachymeres , blieb Rhomaios jedoch trotz Spuren des Einflusses der Politik der Kaiser von Nikaia in ihren Schriften der einzige bedeutende Begriff der Selbstidentifikation.

Während der Palaiologan- Dynastie, nachdem die Byzantiner Konstantinopel zurückerobert hatten, wurde Rhomaioi als Begriff für die Selbstbeschreibung wieder dominant und es gibt nur wenige Spuren von Hellene , wie in den Schriften von George Gemistos Plethon ; der neoplatonische Philosoph prahlte mit "Wir sind Hellenen nach Rasse und Kultur" und schlug ein wiedergeborenes Byzantinisches Reich vor, das einem utopischen hellenischen Regierungssystem mit Zentrum in Mystras folgt . Unter dem Einfluss von Plethon sprach John Argyropoulos Kaiser Johannes VIII. Palaiologos (reg. 1425–1448) als „Sonnenkönig von Hellas“ an und forderte den letzten byzantinischen Kaiser, Konstantin XI . König der Hellenen". Diese weitgehend rhetorischen Äußerungen der hellenischen Identität waren auf einen sehr kleinen Kreis beschränkt und hatten keine Auswirkungen auf das Volk. Sie wurden jedoch von byzantinischen Intellektuellen fortgesetzt, die an der italienischen Renaissance teilnahmen .

Westliche Wahrnehmung

In den Augen des Westens wurden die Byzantiner nach der Krönung Karls des Großen nicht als Erben des Römischen Reiches anerkannt. Byzanz wurde eher als eine korrupte Fortsetzung des antiken Griechenlands wahrgenommen und wurde oft als "Reich der Griechen" oder "Königreich Griechenlands" verspottet. Eine solche Leugnung des römischen Erbes und der ökumenischen Rechte Byzanzs würde die ersten Ressentiments zwischen Griechen und "Latinen" (für den lateinischen liturgischen Ritus) oder "Franken" (für die ethnische Zugehörigkeit Karls des Großen), wie sie von den Griechen genannt wurden, auslösen.

Die westliche Volksmeinung spiegelt sich in der Translatio militiae wider , deren anonymer lateinischer Autor feststellt, dass die Griechen ihren Mut und ihre Gelehrsamkeit verloren hätten und sich daher nicht am Krieg gegen die Ungläubigen beteiligt hätten. An einer anderen Stelle werden die alten Griechen für ihre militärischen Fähigkeiten und ihre Gelehrsamkeit gelobt, wodurch der Autor einen Kontrast zu den zeitgenössischen byzantinischen Griechen zieht, die allgemein als nicht kriegerisches und schismatisches Volk angesehen wurden. Während dieser Ruf den modernen Augen angesichts der unaufhörlichen Militäroperationen der Byzantiner und ihres Kampfes gegen den Islam und islamische Staaten im 8. und das hohe Niveau ihrer Kultur im Gegensatz zum Eifer der Kreuzfahrer und der Unwissenheit und dem Aberglauben des mittelalterlichen Westens. Wie der Historiker Steven Runciman es ausdrückt:

"Seit unsere rauhen Kreuzzug-Vorfahren zum ersten Mal Konstantinopel sahen und zu ihrem verächtlichen Ekel eine Gesellschaft trafen, in der jeder las und schrieb, Essen mit Gabeln aß und Diplomatie dem Krieg vorzog, ist es in Mode gekommen, an den Byzantinern mit Verachtung vorbeizugehen und sie zu benutzen ihr Name als Synonym für Dekadenz".

Ein Wendepunkt in der gegenseitigen Sichtweise ist wahrscheinlich das Massaker an den Latinern in Konstantinopel im Jahr 1182. Das Massaker folgte der Absetzung von Maria von Antiochia , einer normannisch-fränkischen (daher "lateinischen") Prinzessin, die als Regentin ihres Kindes regierte Sohn Kaiser Alexios II. Komnenos . Maria war aufgrund der groben Bevorzugung, die den italienischen Kaufleuten während der Regentschaft gezeigt wurde, zutiefst unbeliebt, und die Volksfeiern ihres Untergangs durch die Bürger von Konstantinopel wurden schnell zu Aufständen und Massakern. Das Ereignis und die entsetzlichen Berichte von Überlebenden entfachten religiöse Spannungen im Westen, was zur Vergeltung der Plünderung von Thessaloniki , der zweitgrößten Stadt des Reiches, durch Wilhelm II. von Sizilien führte . Ein Beispiel westlicher Meinung zu dieser Zeit sind die Schriften von Wilhelm von Tyrus , der die "griechische Nation" als "eine Brut von Vipern, wie eine Schlange im Busen oder eine Maus im Schrank, die ihre Gäste böse vergelten" beschrieb.

Östliche Wahrnehmung

Im Osten setzten die Perser und Araber die Oströmischen (Byzantinischen) Griechen als „Römer“ betrachten (Arabisch: ar-Rum) nach dem Fall des Weströmischen Reiches, zum Beispiel die 30. Sure des Koran ( Ar- Rum ) bezieht sich auf die Niederlage der Byzantiner („Rum“ oder „Römer“) unter Heraklius durch die Perser in der Schlacht von Antiochia (613) und verspricht einen eventuellen Sieg der Byzantiner („Römer“). Diese traditionelle Bezeichnung der Byzantiner als [Ost-]Römer in der muslimischen Welt setzte sich durch das Mittelalter fort und führte zu Namen wie dem Sultanat Rum ("Sultanat über die Römer") im eroberten Anatolien und persönlichen Namen wie Rumi , der mystische Persischer Dichter, der um 1200 im ehemals byzantinischen Konya lebte . spätmittelalterliche arabische Geographen sahen die Byzantiner noch als Rum (Römer) und nicht als Griechen, zum Beispiel sah Ibn Battuta den damals zusammenbrechenden Rum als "blasse Fortsetzung und Nachfolger der alten Griechen (Yunani) in Sachen Kultur".

Die muslimischen Osmanen bezeichneten ihre byzantinischen griechischen Rivalen auch als Rûm , „Römer“, und dieser Begriff wird in der Türkei noch immer offiziell für die griechischsprachigen Ureinwohner ( Rumlar ) von Istanbul verwendet, vgl. Ökumenisches Patriarchat von Konstantinopel ( türkisch : Rum Ortodoks Patrikhanesi , „Römisch-Orthodoxes Patriarchat“). Viele Ortsnamen in Anatolien leiten sich von diesem türkischen Wort (Rûm, „Römer“) für die Byzantiner ab: Erzurum („Arzan der Römer“), Rumelia („Land der Römer“) und Rumiye-i Suğra („Klein Rom", die Region Amasya und Sivas ).

Nachbyzantinische Geschichte

Verbreitung der Dialekte, die 1923 vom byzantinischen Griechisch abstammen . Demotisch in Gelb. Pontisch in Orange. Kappadokisch in Grün, mit grünen Punkten, die auf einzelne kappadokische griechischsprachige Dörfer im Jahr 1910 hinweisen.

Die byzantinischen Griechen bildeten auf dem Höhepunkt ihrer Macht die Mehrheit des eigentlichen byzantinischen Reiches und gerieten mit dem Niedergang des Reiches im Mittelalter allmählich unter die Herrschaft ausländischer Mächte. Die Mehrheit der byzantinischen Griechen lebte auf den Ionischen Inseln, dem südlichen Balkan und den ägäischen Inseln, Kreta und Kleinasien. Nach dem Ende des Byzantinischen Reiches im Jahr 1453 gab es viele Migrationswellen byzantinischer griechischer Gelehrter und Emigranten in den Westen, was von vielen Gelehrten als Schlüssel zur Wiederbelebung der griechischen Studien angesehen wird, die zur Entwicklung des Humanismus und der Wissenschaft der Renaissance führten . Diese Emigranten brachten die relativ gut erhaltenen Überreste und das angesammelte Wissen ihrer eigenen (griechischen) Zivilisation nach Westeuropa, die das Frühmittelalter im Westen meist nicht überlebt hatten. Um 1500 zählte die griechische Gemeinde von Venedig etwa 5.000 Mitglieder. Die Gemeinde war in Venedig sehr aktiv mit namhaften Mitgliedern wie Anna Notaras (der Tochter von Loukas Notaras , dem letzten Megas Doux des Byzantinischen Reiches ), Thomas Flanginis (dem Gründer der Flanginian School ) und vielen anderen. Darüber hinaus gründete die Gemeinde 1493 die Bruderschaft Scuola dei Greci . Die Venezianer beherrschten auch Kreta , die Ionischen Inseln und verstreute Inseln und Hafenstädte des ehemaligen Reiches, deren Bevölkerung durch Flüchtlinge aus anderen byzantinischen Provinzen vergrößert wurde, die das Venezianer dem Osmanischen vorzogen Führung. Kreta war besonders bekannt für die kretische Schule der Ikonenmalerei , die nach 1453 die bedeutendste in der griechischen Welt wurde.

Fast alle diese byzantinischen Griechen fielen bis zum 16. Jahrhundert unter türkische muslimische Herrschaft. Eine bemerkenswerte Gruppe die waren Phanariots , kamen sie als eine Klasse von reichen griechischen Kaufleute (meist edlen byzantinischen Abstieg) in der zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts, und waren in der Verwaltung des Osmanischen Reiches Balkan - Domänen und dem einflussreichen Donaufürstenthümer in der 18. Jahrhundert. Die Phanarioten bauten ihre Häuser normalerweise im Phanar- Viertel, um in der Nähe des Hofes des Patriarchen zu sein .

Viele behielten ihre Identität bei und umfassten schließlich die neugriechischen und zypriotischen Staaten sowie die kappadokischen griechischen und pontisch-griechischen Minderheiten des neuen türkischen Staates. Diese letzteren Gruppen, die alten byzantinischen Gruppen Anatoliens, wurden 1923 durch den Bevölkerungsaustausch zwischen Griechenland und der Türkei gezwungen, aus der Türkei nach Griechenland auszuwandern . Andere byzantinische Griechen, insbesondere in Anatolien, konvertierten zum Islam und erlebten im Laufe der Zeit eine Türkifizierung . Darüber hinaus flohen diejenigen, die unter arabische muslimische Herrschaft kamen, entweder aus ihrem früheren Land oder unterwarfen sich den neuen muslimischen Herrschern und erhielten den Status eines Dhimmi . Im Laufe der Jahrhunderte entwickelten sich diese überlebenden christlichen Gesellschaften ehemaliger byzantinischer Griechen in arabischen Reichen zu antiochischen Griechen ( Melkiten ) oder verschmolzen zu den bis heute bestehenden Gesellschaften der arabischen Christen .

Viele griechisch-orthodoxe Bevölkerungen, insbesondere diejenigen außerhalb des neu unabhängigen modernen griechischen Staates , bezeichneten sich selbst bis weit in das 20. Jahrhundert hinein als Romioi (dh Römer, Byzantiner). Peter Charanis , der 1908 auf der Insel Limnos geboren wurde und später Professor für byzantinische Geschichte an der Rutgers University wurde , erzählt, dass, als die Insel 1912 von Griechenland von den Osmanen genommen wurde, griechische Soldaten in jedes Dorf geschickt und dort stationiert wurden auf den öffentlichen Plätzen. Einige der Inselkinder rannten los, um zu sehen, wie griechische Soldaten aussahen. „Was guckst du?“ fragte einer der Soldaten. „Bei Hellenes“, antworteten die Kinder. „Bist du nicht selbst Hellenen?“ entgegnete der Soldat. „Nein, wir sind Römer“, antworteten die Kinder. Die römische Identität überlebt auch in einigen griechischen Bevölkerungen außerhalb Griechenlands selbst prominent. Zum Beispiel Griechen in der Ukraine , siedelten sich dort im Rahmen von Katharina der Großen ‚s Greek - Plan im 18. Jahrhundert, römische Identität bewahren, sich als Bezeichnung Rumaioi .

Siehe auch

Ethnische, religiöse und politische Formationen

Verweise

Zitate

Quellen

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