CD breit - C. D. Broad

C. D. Breit

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Geboren
Charlie Dunbar Broad

( 1887-12-30 )30. Dezember 1887
Harlesden , Middlesex , England
Ist gestorben 11. März 1971 (1971-03-11)(im Alter von 83 Jahren)
Cambridge , Cambridgeshire , England
Alma Mater Trinity College, Cambridge
Epoche Philosophie des 20. Jahrhunderts
Region Westliche Philosophie
Schule Analytisch
Institutionen Trinity College, Cambridge
Akademische Berater JME McTaggart
Doktoranden Knut Erik Tranøy
Hauptinteressen
 Metaphysik , Erkenntnistheorie , Ethik, Philosophie des Geistes , Logik
Bemerkenswerte Ideen
 Wachsendes Blockuniversum
Argument der Durchgangsrate
Die Unterscheidung zwischen „ kritischer Philosophie “ und „spekulativer Philosophie“ Unterscheidung zwischen
„occurrent kausation“ und „non-occurrent kausation“
Einflüsse
Beeinflusst

Charlie Dunbar Broad FBA (30. Dezember 1887 – 11. März 1971), meist zitiert als C. D. Broad , war ein englischer Erkenntnistheoretiker , Philosophiehistoriker , Wissenschaftsphilosoph , Moralphilosoph und Autor über die philosophischen Aspekte der psychischen Forschung . Er war bekannt für seine gründlichen und leidenschaftslosen Auseinandersetzungen mit Argumenten in Werken wie Scientific Thought (1923), The Mind and Its Place in Nature (1925) und Examination of McTaggart's Philosophy (2 Bände, 1933–1938).

Broads Essay über "Determinism, Indeterminism, and Libertarianism" in Ethics and the History of Philosophy (1952) führte die philosophischen Begriffe auftretende und nicht auftretende Kausalität ein , die zur Grundlage für die zeitgenössische Unterscheidung zwischen "agent-kausal" und "ereignis" wurden -kausal" in Debatten über die libertäre Willensfreiheit .

Biografie

Broad wurde in Harlesden , in Middlesex , England geboren.

Er wurde von 1900 bis 1906 am Dulwich College ausgebildet. 1906 erhielt er ein Stipendium für ein Studium am Trinity College in Cambridge , das er 1910 mit Auszeichnung First Class Honours abschloss . Im folgenden Jahr wurde er Fellow des Trinity College.

Karriere

Da es sich bei seinem Stipendium am Trinity College um eine Nichtwohnstelle handelte, konnte er auch eine Stelle als Assistant Lecturer annehmen, für die er sich an der St. Andrews University beworben hatte , wo er bis 1920 blieb. In diesem Jahr wurde er zum Professor an der St. Andrews University ernannt Bristol University , wo er bis 1923 arbeitete, als er als Dozent nach Trinity zurückkehrte. Von 1926 bis 1931 war er Dozent für Moralwissenschaft an der Philosophischen Fakultät der Universität Cambridge .

Später in Cambridge wurde er 1931 zum "Sidgwick Lecturer" ernannt, eine Position, die er bis 1933 innehatte, als er zum Knightbridge-Professor für Moralphilosophie an der Universität ernannt wurde, eine Position, die er zwanzig Jahre lang innehatte (bis 1953). 1927 hielt er die Master-Mind Lecture der British Academy mit dem Titel Sir Isaac Newton .

Darüber hinaus war Broad von 1927 bis 1928 und erneut von 1954 bis 1955 Präsident der Aristotelian Society . Außerdem war er 1935 und 1958 Präsident der Society for Psychical Research .

Persönliches Leben

Broad war zu einer Zeit, als homosexuelle Handlungen illegal waren, offen homosexuell. Im März 1958 Broad zusammen mit anderen Philosophen AJ Ayer und Bertrand Russell , Schriftsteller JB Priestley und 27 anderen geschickt , um einen Brief The Times , die die Annahme des drängte Wolf Bericht ‚s Empfehlung , dass homosexuelle Handlungen sollten„nicht mehr strafbar sein. "

Theorie

Psychische Forschung

Broad argumentierte, dass, wenn die Forschung zeigen könnte, dass psychische Ereignisse auftreten, dies philosophische Theorien über „ grundlegende einschränkende Prinzipien “ auf mindestens fünf Arten in Frage stellen würde :

  1. Rückwärtsverursachung (dh die Zukunft, die die Vergangenheit beeinflusst) wird von vielen Philosophen abgelehnt, würde sich jedoch zeigen, wenn Menschen beispielsweise die Zukunft vorhersagen könnten.
  2. Ein gängiges Argument gegen den Dualismus (dh die Überzeugung, dass Körper zwar physische Wesen sind, der Geist jedoch eine andere, nicht-physische Art von Wesen ist) ist, dass physische und nicht-physische Dinge nicht interagieren können. Dies würde sich jedoch als möglich zeigen, wenn Menschen physikalische Objekte durch Gedanken bewegen können ( Telekinese ).
  3. In ähnlicher Weise neigen Philosophen dazu, Behauptungen, dass nicht-physisches „Zeug“ mit allem interagieren könnte , skeptisch zu sein . Dies wäre auch in Frage gestellt, wenn gezeigt würde, dass Geister in der Lage sind, miteinander zu kommunizieren, wie dies der Fall wäre, wenn Gedankenlesen möglich wäre.
  4. Philosophen akzeptieren im Allgemeinen, dass wir nur durch Vernunft und Wahrnehmung etwas über die Welt erfahren können . Dieser Glaube würde in Frage gestellt, wenn Menschen Ereignisse an anderen Orten psychisch wahrnehmen könnten.
  5. Physikalische Philosophen glauben, dass es keine Personen ohne Körper geben kann. Wenn gezeigt würde, dass Geister existieren, würde diese Ansicht in Frage gestellt.

Freier Wille

In seinem Essay "Determinism, Indeterminism, and Libertarianism" argumentierte Broad für nicht-occurrent Kausalität als "buchstäblich durch den Agenten oder das Selbst bestimmt". Der Erreger könnte als Substanz oder Kontinuität betrachtet werden und nicht als Gesamtursache, die als Faktoren Ereignisse und Dispositionen des Erregers enthält. Somit wären unsere Bemühungen vollständig bestimmt, aber ihre Ursachen wären nicht frühere Ereignisse. Es würden dann neue Ereignisreihen entstehen, die er „Kontinuanten“ nannte, die im Wesentlichen causa sui sind .

Peter van Inwagen sagt, dass Broad eine ausgezeichnete Version dessen formuliert hat, was van Inwagen das "Konsequenzargument" zur Verteidigung des Inkompatibilismus genannt hat .

Funktioniert

  • 1914. Wahrnehmung, Physik und Realität. Eine Untersuchung der Informationen, die die Physik über das Reale liefern kann. London: Cambridge University Press. wahrnehmungsphysik00broarich im Internetarchiv .
  • 1923. Wissenschaftliches Denken. New York: Harcourt, Brace and Co. ( wissenschaftlich , obwohl00broauoft im Internet Archive ).
  • 1925. Der Geist und sein Platz in der Natur. London: Kegan.
  • 1926. Die Philosophie von Francis Bacon. Cambridge: Cambridge University Press.
  • 1930. Fünf Typen ethischer Theorie. New York: Harcourt, Brace und Co.
  • 1931. Kriegsgedanken in Friedenszeiten. London: Humphrey Milford.
  • 1933. Untersuchung der Philosophie von McTaggart. vol. 1. Cambridge University Press.
  • 1934. Determinismus, Interdeterminismus und Libertarismus. Cambridge: Cambridge University Press.
  • 1938. Untersuchung der Philosophie von McTaggart. vol. 2. Cambridge University Press.
  • 1952/2000. Ethik und Geschichte der Philosophie . Routledge. ISBN  0-415-22530-2 .
  • 1953/2000. Religion, Philosophie und psychische Forschung . Routledge. ISBN  0-415-22558-2 .
  • 1955. Die menschliche Persönlichkeit und die Möglichkeit ihres Überlebens. University of California Press.
  • 1958. Persönliche Identität und Überleben. London: Gesellschaft für psychische Forschung .
  • 1962. Vorlesungen über psychische Forschung. Unter Einbeziehung der Perrott Lectures, die 1959 und 1960 an der Cambridge University gehalten wurden. New York: Humanities Press.
  • 1968. Induktion, Wahrscheinlichkeit und Kausalität. Ausgewählte Papiere von CD Broad , Dordrecht: Reidel.
  • 1971. Broads kritische Essays in Moralphilosophie , New York: Humanities Press.
  • 1975. Leibniz: Eine Einführung , Cambridge: Cambridge University Press. ISBN  0-521-20691-X
  • 1976. Berkeleys Argument. Haskell House Pub Ltd.
  • 1978. Kant: Eine Einführung . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN  0-521-21755-5
  • 1985. Ethik . Dordrecht: Nijhoff.

Anmerkungen

Verweise

Quellen

  • Borchert, Donald M., Hrsg. 2006. Enzyklopädie der Philosophie , Band 1 (2. Aufl.). Farmington Hills, MI: Macmillan-Referenz.

Weiterlesen

Externe Links