Kagot - Cagot

Nicht zu verwechseln mit Kago .
"Agote" leitet hier weiter. Für den argentinischen Arzt siehe Luis Agote .

Die Cagots ( ausgesprochen  [ka.ɡo] ) waren eine verfolgte Minderheit im Westen Frankreichs und Nordspaniens: die Pyrenäen von Navarra , die baskischen Provinzen, Béarn , Aragón , die Gascogne und die Bretagne . Beweise für die Gruppe existieren bis zu 1000 zurück.

Name

Ihr Name war je nach Provinz und Landessprache unterschiedlich :

Behandlung

Hinweis in Saint-Leger-de-Balson ( Gironde , Frankreich)

Cagots wurden gemieden und gehasst; während die Beschränkungen je nach Zeit und Ort variierten, mussten sie in der Regel in getrennten Vierteln in Städten leben, den sogenannten Cagoteries , die sich oft am Rande der Dörfer befanden. Cagots wurden von politischen und sozialen Rechten ausgeschlossen. Sie durften keine Nicht-Cagots heiraten, was zu erzwungener Endogamie führte , und durften keine Tavernen betreten, öffentliche Brunnen benutzen, Lebensmittel oder Wein verkaufen, Lebensmittel auf dem Markt anfassen, mit Vieh arbeiten oder Mühlen betreten. Die Marginalisierung der Cagots begann mit der Taufe, bei der kein Glockenspiel wie bei Nicht-Cagots zur Feier geläutet wurde und die Taufen bei Einbruch der Dunkelheit stattfanden. In den Kirchenbüchern wurde der Begriff "cagot" oder sein wissenschaftliches Synonym "gezitan" eingetragen. Cagots wurden auf Friedhöfen begraben, die von Nicht-Cagot-Friedhöfen getrennt waren. Gewöhnlich erhielten Cagots in Registern und Aufzeichnungen keinen Standardnachnamen, sondern wurden nur mit ihrem Vornamen aufgeführt, gefolgt von der Erwähnung „ Crestians “ oder „ Cagot “, wie beispielsweise auf ihrem Taufschein. Sie durften eine Kirche nur durch eine spezielle Tür betreten und während des Gottesdienstes trennte sie ein Geländer von den anderen Gläubigen. Es war ihnen verboten, dem Priestertum beizutreten . Entweder war ihnen der Empfang des Sakraments ganz verboten, oder die Eucharistie wurde ihnen auf einem Holzlöffel gereicht , während ein Weihwasser-Becher ausschließlich für sie reserviert war. Sie wurden gezwungen, ein markantes Kleid zu tragen, an dem an einigen Stellen ein Gänse- oder Entenfuß befestigt war (daher wurden sie manchmal " Canards " genannt) und neuerdings eine rote Darstellung eines Gänsefußes in Stoff aufnähen lassen ihre Kleidung. Ihre Berührung wurde als so verderblich empfunden, dass es für sie ein Verbrechen war, barfuß den gemeinsamen Weg zu gehen oder aus dem gleichen Becher wie Nicht-Cagots zu trinken. Die Cagots beschränkten sich oft auf die Berufe Tischler, Metzger und Seiler.

Die Cagots waren weder eine ethnische noch eine religiöse Gruppe. Sie sprachen dieselbe Sprache wie die Menschen in einem Gebiet und hielten im Allgemeinen auch dieselbe Religion. Ihr einziges Unterscheidungsmerkmal war ihre Abstammung von Familien, die lange als Cagots identifiziert wurden. Es wurden nur wenige konsistente Gründe dafür angegeben, warum sie gehasst wurden; Die Anschuldigungen variierten von Cagots als Kretinen , Aussätzigen , Ketzern , Kannibalen , Zauberern , sexuellen Abweichlern bis hin zu einfach an sich böse. Die Cagots hatten zwar eine eigene Kultur, aber nur sehr wenig davon wurde aufgeschrieben oder bewahrt; Daher bezieht sich fast alles, was über sie bekannt ist, auf ihre Verfolgung. Die Unterdrückung dauerte das Mittelalter , die Renaissance und die industrielle Revolution an , wobei die Vorurteile erst im 19. und 20. Jahrhundert verblassten. Bis Mitte des 19. Jahrhunderts war der bisherige Glaube an eine intellektuelle Minderwertigkeit geschwunden, und deutsche Ärzte betrachteten sie als „nicht ohne die Fähigkeit, nützliche Mitglieder der Gesellschaft zu werden“.

Herkunft und Etymologie

Das Viertel Bozate  [ es ] in der Stadt Arizkun ist ein ehemaliges Ghetto der Navarresen Agotes und beherbergt das Museo Etnográfico de los Agotes (Ethnographisches Museum der Agoten).

Etymologie

Die Ursprünge sowohl des Begriffs "Cagots" (und "Agotes" , "Capots" , "Caqueux" usw.) als auch der Cagots selbst sind ungewiss. Es wurde vorgeschlagen , dass sie Nachkommen der Westgoten von besiegten Clovis I an der Schlacht von Vouillé , und dass der Name Cagot stammt aus caas ( „dog“) und die Alte Okzitanisch für Goth GOT die um 6. Jahrhundert . Im Gegensatz zu dieser Etymologie steht jedoch die Tatsache, dass das Wort "cagot" erstmals in dieser Form erst im Jahr 1542 vorkommt. Der französische Historiker Pierre de Marca des 17. Jahrhunderts schlägt in seiner Histoire de Béarn das Gegenteil vor – das Wort bedeutet "Jäger der Goten", und dass die Cagots Nachkommen der Sarazenen und Mauren von Al-Andalus nach deren Niederlage gegen Charles Martel waren , obwohl dieser Vorschlag bereits 1754 vom Abbé Venuti umfassend widerlegt wurde.

Biblische Legenden

Verschiedene Legenden sagen, dass die Cagots aus biblischen Ereignissen stammen, darunter Nachkommen der Zimmerleute, die das Kreuz machten, an dem Jesus gekreuzigt wurde, oder Nachkommen der Maurer, die Salomos Tempel bauten , nachdem sie von Gott aufgrund schlechter Handwerkskunst aus dem alten Israel vertrieben worden waren . In ähnlicher Weise stellt eine detailliertere Legende die Ursprünge der Cagots in Spanien als Nachkommen eines Pyrenäen-Schnitzmeisters namens Jacques dar , der über Tartessos ins alte Israel reiste , um Boas und Jachin für den Salomon-Tempel zu gießen . Während er in Israel war, wurde er während des Gießens von Jachin von einer Frau abgelenkt , und wegen der Unvollkommenheit, die dies in der Säule verursachte, wurden seine Nachkommen zum Aussatz verflucht.

Religiöser Ursprung

Eine andere Theorie besagt, dass die Cagots Nachkommen der Katharer waren , die im Albigenserkreuzzug wegen Ketzerei verfolgt worden waren . Mit einigen Vergleichen, einschließlich der Verwendung des Begriffs Crestianer, um sich auf Cagots zu beziehen, der an den Namen erinnert, den die Katharer sich selbst gaben, Bons Crestians . Eine Delegation von Cagots an Papst Leo X. im Jahr 1514 machte diese Behauptung, obwohl die Cagots vor der Katharer-Häresie existierten und die Katharer-Häresie in der Gascogne und anderen Regionen, in denen Cagots präsent war, nicht vorhanden war. Vielleicht war dies ein strategischer Schritt: In den Gesetzen der Limpieza de Sangre erloschen solche Flecken der Ketzerei nach vier Generationen, und wenn dies der Grund für ihre Marginalisierung war, war dies auch der Grund für ihre Emanzipation.

Eine frühe Erwähnung der Cagots stammt aus dem Jahr 1288, als sie anscheinend Chretiens oder Christianos genannt wurden . Andere Begriffe, die vor dem 16. Jahrhundert verwendet wurden, sind Crestias , Chrestia und Christianus , die in Béarn gleichbedeutend mit dem Wort Aussätziger wurden . So ist eine andere Theorie, dass die Cagots früh zum Christentum konvertiert waren und dass der Hass auf ihre heidnischen Nachbarn auch nach ihrer Bekehrung andauerte, nur aus anderen Gründen.

Medizinischer Ursprung

Eine andere mögliche Erklärung für ihren Namen Chretiens oder Christianos liegt darin, dass im Mittelalter alle Aussätzigen als pauperes Christi bekannt waren und dass diese Cagots, ob Westgoten oder nicht, im Mittelalter von einer besonderen Form der Lepra betroffen waren oder eine ähnliche Erkrankung wie Psoriasis . So würde die Verwechslung zwischen Christen und Kretinen entstehen. Jedoch beziehen sich frühe Edikte anscheinend auf Aussätzige und Cagots als unterschiedliche Kategorien von Unerwünschten. 1593 war die Unterscheidung ausdrücklich. Das Parlament von Bordeaux wiederholte die üblichen Verbote gegen sie, fügte jedoch hinzu, dass sie, wenn sie aussätzig sind, Clicquetten (Rasseln) tragen müssen . Ein Glaube in Navarra war, dass die Agoten Nachkommen französischer Aussätziger waren, die in die Region eingewandert waren.

Andere Herkunft

Victor de Rochas  [ fr ] schrieb , dass die Cagots wahrscheinlich Nachkommen spanischer Roma aus dem Baskenland seien .

In Bordeaux, wo sie zahlreich waren, wurden sie ladres genannt (synonym mit dem Gascon- Wort für Dieb), auch im Altfranzösischen verwendet, um sich auf Lepra zu beziehen, in der Nähe der katalanischen Lladres und der spanischen ladrón , die Räuber oder Plünderer bedeuten, ähnlich wie die älteren , vermutlich keltischen Ursprungs Lateinischer Begriff bagaudae (oder bagad), ein möglicher Ursprung von Agote . Das walisische „ Lladron “ (Räuber) hat ebenfalls Ähnlichkeit mit den oben genannten Begriffen.

Der Jakobsweg ; das Anti-Cagot-Vorurteil existierte in Nordspanien, Westfrankreich und Südfrankreich und fiel ungefähr mit den Hauptrouten zusammen.

Die angebliche physische Erscheinung und ethnische Zugehörigkeit der Cagots variierte stark von Legenden und Geschichten; einige lokale Legenden (insbesondere diejenigen, die an der Lepratheorie festhielten) zeigten, dass Cagots blondes Haar und blaue Augen hatte, während diejenigen, die die Geschichte der arabischen Abstammung befürworteten, sagten, dass Cagots erheblich dunkler waren. In Pío Barojas Werk „ Las horas solitarias “ kommentiert, dass die Einwohner von Bozate  [ es ] in Cagot sowohl Individuen mit „germanischen“ Merkmalen als auch Individuen mit „romanischen“ Merkmalen hatten. Ein verbreiteter Trend war die Behauptung, Cagots habe keine Ohrläppchen oder ein Ohr sei länger als das andere (Dasselbe erscheint in der Populärkultur im Roman von Salman Rushdie , Two Years Eight Months and Twenty-Eight Nights , als Charakteristikum von die Duniazát.), mit anderen vermeintlichen Identifikatoren, einschließlich Schwimmhäuten an Händen und/oder Füßen oder das Vorhandensein von Kropf .

Graham Robb hält die meisten der oben genannten Theorien für unwahrscheinlich:

Fast alle alten und modernen Theorien sind unbefriedigend ... das eigentliche "Geheimnis der Kagots" war die Tatsache, dass sie überhaupt keine Unterscheidungsmerkmale hatten. Sie sprachen jeden Dialekt, der in der Region gesprochen wurde, und ihre Familiennamen waren nichts Besonderes für die Cagots ... Der einzige wirkliche Unterschied bestand darin, dass sie nach acht Jahrhunderten der Verfolgung dazu neigten, geschickter und einfallsreicher zu sein als die umliegende Bevölkerung, und mehr wahrscheinlich nach Amerika auswandern. Sie wurden gefürchtet, weil sie verfolgt wurden und sich deshalb rächen könnten.

Eine moderne Hypothese von Interesse ist , dass die Cagots die Nachkommen eines gefallenen mittelalterlichen sind Zunft der Schreiner. Diese Theorie würde die hervorstechendste Gemeinsamkeit der Cagots in ganz Frankreich und Spanien erklären: die Einschränkung in ihrer Handelswahl. Das rote Schwimmhäuten-Fußsymbol, das Cagots manchmal tragen mussten, könnte das ursprüngliche Emblem der Gilde gewesen sein.

Auf dem Jakobsweg gab es im 9. und 10. Jahrhundert einen kurzen Bauboom ; dies hätte der Gilde sowohl Macht als auch Misstrauen einbringen können. Der Zusammenbruch ihres Geschäfts hätte in den Gebieten, in denen Cagots bekannt ist, eine verstreute, aber geschlossene Gruppe hinterlassen.

Religion

Weihwasserbecken für Cagots in der Kathedrale von Oloron, Béarn

Cagots wurden gezwungen, einen Seiteneingang zu Kirchen zu benutzen, oft einen absichtlich niedrigen, um Cagots zu zwingen, sich zu verbeugen und sie an ihren unterwürfigen Status zu erinnern. Diese Praxis, die eher aus kulturellen als aus religiösen Gründen praktiziert wurde, änderte sich nicht einmal zwischen katholischen und Hugenotten . Sie hatten ihre eigenen Weihwasserbecken für Cagots beiseite gestellt, und das Berühren des normalen Wassers war strengstens verboten. Diese Einschränkungen wurden ernst genommen; Im 18. Jahrhundert wurde einem wohlhabenden Cagot die Hand abgeschnitten und an die Kirchentür genagelt, weil er es gewagt hatte, die für "saubere" Bürger reservierte Schrift zu berühren.

Es wurde erwartet, dass Cagots leise in Kirchen schlüpfen und sich auf den schlechtesten Plätzen versammeln. Sie empfingen die Hostie in Kommunion nur am Ende eines Stockes. Viele Bretonen glaubten, dass Cagots am Karfreitag aus ihrem Nabel blutete .

Ein Appell der Cagots an Papst Leo X. im Jahr 1514 war erfolgreich, und dieser veröffentlichte eine Bulle, in der er anwies, die Cagots "mit Freundlichkeit wie die anderen Gläubigen" zu behandeln. Dennoch änderte sich wenig, da die meisten lokalen Behörden den Stier ignorierten.

Regierung

Ein 19. Jahrhundert Französisch Postkarte Titel Une Prozession de Cagots kommen sur les bords du Lapaca (Eine Prozession von Cagots am Ufer des Lapaca kommt), die Füße entweder Gänse oder Enten an der Kleidung befestigt zeigt.

Die nominellen, wenn auch meist unwirksamen Verbündeten der Cagots waren die Regierung, die Gebildeten und die Reichen. Es wurde vermutet, dass das seltsame Flickwerk von Gebieten, in denen Cagots anerkannt wurde, eher damit zu tun hat, dass die lokalen Regierungen die Vorurteile tolerierten und Cagots zu einem normalen Teil der Gesellschaft wurden. In einer Studie im Jahr 1683 untersuchten Ärzte die Cagots und stellten fest, dass sie sich nicht von normalen Bürgern unterschieden. Insbesondere litten sie nicht an Lepra oder einer anderen Krankheit, die ihren Ausschluss aus der Gesellschaft erklären könnte. Die Parlamente von Pau, Toulouse und Bordeaux wurden über die Situation informiert, und es wurden Gelder bereitgestellt, um das Los der Cagots zu verbessern, aber die Bevölkerung und die lokalen Behörden leisteten Widerstand.

Im Jahr 1673 befürwortete der Herr Ursúa der Gemeinde Baztán die Anerkennung der örtlichen Cagots als natürliche Einwohner des Baztán.

Im 18. Jahrhundert machten Cagots beträchtliche Teile verschiedener Siedlungen aus, wie zum Beispiel in Baigorri, wo Cagots 10 % der Bevölkerung ausmachten.

1709 plante und baute der einflussreiche Politiker Juan de Goyeneche  [ es ] die Fabrikstadt Nuevo Baztán (nach seiner Heimat Baztan- Tal in Navarra) in der Nähe von Madrid. Er brachte viele Cagot-Siedler nach Nuevo Baztán, aber nach einigen Jahren kehrten viele nach Navarra zurück, unzufrieden mit ihren Arbeitsbedingungen.

1723 verhängte das Parlement de Bordeaux  [ fr ] eine Geldstrafe von 500 französischen Livre für jeden, der eine Person als "angebliche Nachkommen der Giezy-Rasse beleidigt und sie als Agots, Cagots, Gahets oder ladres behandelt"; mit der Anordnung, dass sie zu allgemeinen und besonderen Versammlungen, zu städtischen Ämtern und zu Ehren der Kirche zugelassen werden, können sie sogar auf den Emporen und anderen Orten der genannten Kirche platziert werden, wo sie als die anderen Einwohner der Orte behandelt und anerkannt werden , ohne Unterschied; ebenso, dass ihre Kinder in den Schulen und Hochschulen der Städte und Dörfer aufgenommen und unterschiedslos in alle christlichen Unterweisungen aufgenommen werden.

Während der Französischen Revolution wurden wesentliche Schritte unternommen, um die Diskriminierung von Cagots zu beenden. Revolutionäre Behörden behaupteten , dass Cagots nicht von anderen Bürgern waren, und de jure Diskriminierung ein Ende im Allgemeinen kam. Dennoch blieben die lokalen Vorurteile der Bevölkerung bestehen, obwohl die Praxis allmählich abnahm. Auch während der Revolution stürmten Cagots Aktenbüros und verbrannten Geburtsurkunden, um ihr Erbe zu verbergen. Diese Maßnahmen erwiesen sich nicht als wirksam, wie sich die lokale Bevölkerung noch erinnerte. Reimende Lieder hielten die Namen der Cagot-Familien bekannt.

Moderner Status

Kurt Tucholsky schrieb 1927 in seinem Buch über die Pyrenäen : „ Im Argelès-Tal, bei Luchon und im Bezirk Ariège gab es viele. Heute sind sie fast ausgestorben, man muss hart suchen, wenn man sie sehen will “. Die Cagots bilden keine eigene soziale Klasse mehr und wurden weitgehend in die allgemeine Bevölkerung assimiliert. Von der Cagot-Kultur existiert noch sehr wenig, da die meisten Nachkommen von Cagots es vorgezogen haben, nicht als solche bekannt zu sein.

Bis Anfang des 20. Jahrhunderts gab es in Navarra eine eigene Cagot-Gemeinde, wobei das kleine nördliche Dorf namens Arizkun auf Baskisch (oder Arizcun auf Spanisch) der letzte Zufluchtsort dieser Segregation war, in dem die Gemeinde in der Nachbarschaft von Bozate enthalten war. Familiennamen in Spanien, die immer noch mit Cagot-Vorfahren in Verbindung gebracht werden, sind: Bidegain, Errotaberea, Zaldua, Maistruarena, Amorena und Santxotena.

Da das wichtigste Erkennungsmerkmal der Cagots die Beschränkung ihres Handels auf wenige kleine Optionen war, wurde ihre Trennung mit dem Kastensystem in Indien verglichen .

In den Medien

  • Der deutsche Dichter Heinrich Heine besuchte im Juli 1841 die Stadt Cauterets und erfuhr von der Minderheit der Cagots und ihrer Diskriminierung durch andere, die später zum Thema seines Gedichts Canto XV in " Atta Troll " wurde.
  • Der spanischsprachige Film Baztan aus dem Jahr 2012 von Iñaki Elizalde handelt von einem jungen Mann, der gegen die Diskriminierung kämpft, die er und seine Familie seit Jahrhunderten als Cagots erleiden.
  • Der Cagot-Bildhauer Xabier Santxotena  [ eu ], der in seiner Arbeit die Geschichte und Identität der Cagots erforscht und in seinem ehemaligen Familienhaus das Museo Etnográfico de los Agotes eröffnete .

Siehe auch

Verweise

Literaturverzeichnis

Weiterlesen

Externe Links