Kanon (kanonisches Recht) - Canon (canon law)

Canons 1 bis 4 der Apostolischen Canons welche zugeschrieben von einigen der Apostel , in der griechischen (links) und Latein (rechts) aus einer 1715 - Ausgabe

Das Wort „ Kanon “ stammt aus dem Griechischen kanon , das in seiner ursprünglichen Verwendung einen geraden Stab bezeichnete, der später von Architekten und Handwerkern als Messstab zum Zeichnen von geraden Linien verwendet wurde. Kanon bedeutete schließlich eine Regel oder Norm, so dass bei der Abhaltung des ersten ökumenischen KonzilsNicäa I. – im Jahr 325, kanon begann, die eingeschränkte rechtliche Bedeutung eines Gesetzes zu erhalten, das von einer Synode oder einem ökumenischen Konzil verkündet wurde , sowie das von ein einzelner Bischof .

Im orthodoxen Kirchenrecht des Ostens sind Kanonen " kirchliche Normen , die von der Kirche durch die kollektive Stimme der in ökumenischen oder lokalen Synoden versammelten Bischöfe erlassen werden , die durch die Inspiration des Heiligen Geistes sprechen und in Übereinstimmung mit der Lehre Christi und den Dogmen der Kirche. Darüber hinaus sind die Väter der Kirche Kanonen ausgestellt oder Briefe schrieben , die schließlich ganz in Betracht gezogen werden kamen oder teilweise kanonisch. [....] Ein besonderer Ort in Kirchenrecht an die [fünfundachtzig] gegeben Kanones des Heilige Apostel , den Aposteln zugeschrieben und in verschiedenen Werken gesammelt."

Im katholischen Kirchenrecht ist ein Kanon eine bestimmte Regel oder Norm des Verhaltens oder des Glaubens, die von der katholischen Kirche vorgeschrieben wird .

Etymologie

Griechisch kanon / Altgriechisch : κανών , Arabisch Qanun / قانون, Hebräisch kaneh / קנה, "gerade"; eine Regel, ein Code, ein Standard oder ein Maß; die Wurzelbedeutung in all diesen Sprachen ist "reed" ( vgl. die romanischen Vorfahren des englischen Wortes "cane"). Ein Kanon war das Instrument von Architekten und Handwerkern, um gerade Linien zu machen.

Nutzung vor Nizza

Einige Autoren meinen, dass die Kirche das Wort Kanon dem Gesetz vorzog , da letzteres in Zeiten der Verfolgung für die Gläubigen eine harte Bedeutung hatte.

Die frühen Kirchenväter verwenden den Kanon als Äquivalent zur Glaubensregel oder für eine Formel, die eine verbindliche Verpflichtung für Christen ausdrückt.

Bickell erklärt, dass in den ersten dreihundert Jahren kaum je ein Kanon für ein gesondertes und besonderes Dekret der Kirche gefunden wird; es bezeichnet vielmehr die Glaubensregel im Allgemeinen. Er appelliert an die Tatsache, dass die Pluralform des Wortes bei den frühesten christlichen Schriftstellern selten verwendet wird.

Nizänischer und mittelalterlicher Gebrauch

Mit dem vierten Jahrhundert begann die Verwendung des Kanons für ein Disziplinardekret aufgrund seiner Verwendung in diesem Sinne durch das Erste Konzil von Nicäa (325 n. Chr.).

Die Cassinesischen Redakteure von Ferraris sagen, dass in den ersten Zeitaltern der Kirche viele disziplinarische Vorschriften nicht erforderlich waren, und daher war es kaum notwendig, Dekrete in dogmatische und disziplinäre zu unterscheiden, da die Gläubigen beide unter die Verpflichtung zur Einhaltung der allgemeinen Glaubensregel stellten .

Canon vs. Decretum

Nach der Katholischen Enzyklopädie bezeichnete der Kanon ab dem 4. Jahrhundert fast allgemein ein Disziplinardekret eines Konzils oder der römischen Päpste .

Das Wort decretum wurde im gleichen Zeitraum, obwohl es im Allgemeinen ein autoritatives Gesetz oder eine autoritative Entscheidung bezeichnete, immer mehr auf dogmatische Angelegenheiten beschränkt, während sich der Kanon, wenn er dagegen verwendet wurde, auf Gesetze der Disziplin beschränkte. Dass dieser Gebrauch jedoch nicht unveränderlich war, geht aus Gratians Verwendung von „ Decretum “ hervor, um seine Sammlung von Kanonen und Dekreten zu bezeichnen.

Kodifizierungen

Als sich die kirchlichen Vorschriften zu vervielfältigen begannen, wurde es notwendig, sie in Kodizes zusammenzufassen, die allgemein den Titel „ Kanonensammlung “ erhielten. Dabei werden den Kirchenordnungen oft Zivilgesetze hinzugefügt. Für solche Sammlungen verwendeten die Griechen den Begriff Nomocanones . Die Lateiner haben keinen besonderen Namen für sie, obwohl die Kapitularien , zB die von Karl dem Großen , im Westen manchmal als etwas paralleler Gebrauch bezeichnet werden.

katholische Kirche

1917 veröffentlichte die katholische Kirche den Code of Canon Law von 1917, der für die lateinische Kirche galt . 1983 veröffentlichte sie ein neues kanonisches Gesetz für die lateinische Kirche, das das kanonische Gesetz von 1917 ersetzte.

Während der Regierungszeit von Pius XII. wurden zahlreiche Kanones für die katholischen Ostkirchen veröffentlicht . 1993 wurde der Kodex der Kanoniker der Ostkirchen veröffentlicht.

Ostorthodoxe Kirche

Die Ostkirche , vor allem durch die Arbeit des 18. Jahrhunderts Athonite Klosterwissenschaftler Nicodemus the Hagiorite hat bekannt als die in einem Werk auf sie Kanonen und Kommentare zusammengestellt Pēdálion ( griechisch : Πηδάλιον , ‚Rudder‘), so genannt , weil es gemeint ist , die Kirche in ihrer Disziplin zu "lenken". Die dogmatischen Bestimmungen der Konzilien sind konsequent anzuwenden, da sie für die Einheit der Kirche und die treue Bewahrung des Evangeliums als wesentlich erachtet werden.

katholische Kirche

Tridentinische Verwendung

Vom Ersten Konzil von Nicäa bis zum Beginn des Konzils von Trient erhielten die von den Bischofsversammlungen erlassenen Disziplinarordnungen den Namen Kanonen.

Mit dem Konzil von Trient im 16. Jahrhundert begann die Abkehr von diesem alten Brauch. Dieses Konzil benutzte das Wort Kanon für kurze, dogmatische Definitionen, denen ein Anathema beigefügt war. Andererseits gab es seinen Disziplinarordnungen den Namen Dekrete . Dem Beispiel von Trient folgte das Erste Konzil des Vatikans .

Der Gebrauch von Trient scheint den Kanon der Bedeutung näher zu bringen , die er vor dem Ersten Konzil von Nicäa trug , als er sich eher auf den Glauben als auf die Disziplin bezog. Die allgemeine Idee einer Entscheidung durch kirchliche Autorität scheint auch die Wurzelbedeutung der Ausdrücke " Schriftkanon ", " Messenkanon ", " Heiligenkanon " zu sein, obwohl Ducange für den letzten Begriff einen etwas anderen Ursprung suggeriert .

Autorität in der katholischen Kirche

Was die Autorität des Kirchenkanons in der katholischen Kirche angeht, wird zwischen Glaubenskanons und Disziplinarkanonen unterschieden , denn erstere sind irreversibel, letztere nicht. In ähnlicher Weise können Kanonen, die eine bereits aufgrund des göttlichen oder natürlichen Gesetzes verbindliche Vorschrift enthalten , nicht gleichgestellt werden mit denen, die rein kirchlichen Ursprungs sind.

Generell erklärt das Corpus Juris Canonici, dass kanonische Gesetze für alle verbindlich sind; ebenso, dass die Bischöfe die Hüter der Kanoniker sind und für deren Einhaltung sorgen müssen. Wenn es um Kanonen im gewöhnlichen kirchlichen Sinne geht (nämlich diejenigen, die vor dem Konzil von Trient ergangen sind), da sie sich hauptsächlich auf Fragen der Disziplin beziehen, ist zu bedenken, dass sie weder unveränderlich noch unveränderlich sind.

Der Gegenstand solcher Kanonen hängt nicht nur von den Umständen der Person, des Ortes und der Zeit ab, sondern auch von Erwägungen der Zweckmäßigkeit oder vorübergehenden Notwendigkeit. Eine Änderung einer der Ursachen, die zur Gestaltung der Kanonen geführt haben, bewirkt eine Änderung ihrer Verbindlichkeit, denn Disziplinarbestimmungen sind fast notwendigerweise änderbar.

In ähnlicher Weise ist es bei der Frage der Verbindlichkeit eines Kanons wichtig zu bestimmen, ob er von einem Generalkonzil oder durch ein Dekret eines Papstes erlassen wurde, um allen Gläubigen eine Verpflichtung aufzuerlegen, oder ob er formuliert wurde ausschließlich für eingeschränkte Regionen oder Personen. Im letzteren Fall ist seine Verbindlichkeit ebenso beschränkt wie sein Geltungsbereich.

Abrogation, Obrogation und Brauch in der katholischen Kirche

Die Katholische Enzyklopädie argumentiert, dass das Ziel, das die katholische Kirche bei der Verkündung ihrer Kanonen immer im Auge hatte , die Führung und Bewahrung des Klerus und der Laien in den Pflichten eines christlichen Lebens und in den besten Methoden der kirchlichen Verwaltung war.

Obwohl daher solche Kanons Elemente des positiven menschlichen Gesetzes enthalten, basieren sie letztendlich doch auf dem göttlichen oder natürlichen Gesetz . Als solche können sie durch widersprüchliche Sitten nicht vollständig aufgehoben werden, obwohl ihre Strenge durch gewisse Umstände gemildert werden kann, bei deren Aufhören die ursprüngliche Strenge des Kanons wieder bindend wäre. Wenn sie vollständig menschlichem Recht sind, können sie natürlich vollständig aufgehoben werden, nicht nur durch die Gesetzgebung der zuständigen Behörden, sondern auch durch legitime Sitten.

William HW Fanning schlägt in seinem Artikel in der Katholischen Enzyklopädie von 1913 über kirchliche Kanons vor , dass

Die Vernachlässigung der Vorschriften der heiligen Kanonen war schon immer die Quelle der Verdorbenheit der Moral und vielleicht der Hauptgrund für den Glaubensverlust von Nationen wie auch von Einzelpersonen.

Laut Fanning ist das Studium der heiligen Kanonen besonders dem Klerus auferlegt. Fanning vermutet, dass sich die meisten Vorschriften möglicherweise direkt auf die Geistlichen beziehen, und schlägt vor, dass die Geistlichen in ihnen die sicherste Anleitung für ihr eigenes Verhalten und für die fruchtbare Ausübung ihres Amtes bei der Leitung der Gläubigen finden werden.

Siehe auch

Verweise

Anmerkungen

Literaturverzeichnis

  • Berman, Harold J. , Law and Revolution: The Formation of the Western Legal Tradition (Cambridge, MA: Harvard University Press , 1983).
  •  Dieser Artikel enthält Text aus einer Veröffentlichung, die jetzt gemeinfrei istWILLIAM HW FANNING (1913). „ Kirchliche Kanonen “. In Herbermann, Charles (Hrsg.). Katholische Enzyklopädie . New York: Robert Appleton Company.FERRARIS, Bibliotheca (Rom, 1888), II; SMITH, Elemente der Ekkl. Gesetz (New York, 1895), I; WERNZ, Jus Decretalium (Rom, 1898); BICKELL. Geschichte des Kirchenrechts (Leipzig, 1843).

Externe Links

  • Die Wörterbuchdefinition von Kanon bei Wiktionary