Canon (Hymnographie) - Canon (hymnography)

Ein Kanon (griechisch: κανών kánon) ist eine strukturierte Hymne in einer Reihe von verwendeten östlichen orthodoxen Diensten. Es besteht aus neun Oden , die auf den biblischen Gesängen basieren . Die meisten davon sind im Alten Testament zu finden , aber die letzte Ode stammt aus dem Magnifikat und dem Lied von Sacharja aus dem Neuen Testament .

Der Kanon stammt aus dem 7. Jahrhundert und wurde entweder vom heiligen Andreas von Kreta entworfen oder in die griechische Sprache eingeführt , dessen Buß- Großkanon während der Fastenzeit bei bestimmten Gelegenheiten noch verwendet wird . Es wurde im 8. Jahrhundert von Sts weiterentwickelt. Johannes von Damaskus und Cosmas von Jerusalem und im 9. Jahrhundert von Sts. Joseph der Hymnograph und Theophanes der Branded .

Im Laufe der Zeit ersetzte der Kanon das Kontakion , dessen Überbleibselform noch mehrmals verwendet wird und das in die Aufführung des Kanons einbezogen wurde. Jeder Kanon entwickelt ein bestimmtes Thema, wie etwa die Umkehr oder die Ehre eines bestimmten Heiligen. Manchmal kann mehr als ein Kanon zusammen gesungen werden, wie es bei Matins häufig vorkommt .

Biblische Gesänge

Die neun biblischen Gesänge sind:

  1. Die Ode Moses im Exodus ( Exodus 15: 1–19 )
  2. Die Ode Moses im Deuteronomium ( Deuteronomium 32: 1–43 ) (Anmerkung: Dies wird nur dienstags in der Fastenzeit gesungen)
  3. Das Gebet von Anna, der Mutter von Samuel dem Propheten ( 1. Samuel 2: 1–10 )
  4. Das Gebet von Habakuk, dem Propheten ( Habakuk 3: 2–19 )
  5. Das Gebet Jesajas, des Propheten ( Jesaja 26: 9–20 )
  6. Das Gebet von Jona, dem Propheten ( Jona 2: 3–10 )
  7. Das Gebet der drei heiligen Kinder ( Daniel 3: 26-56) *
  8. Das Lied der drei heiligen Kinder (The Benedicite , Daniel 3: 57-88) *
  9. Das Lied der Theotokos (The Magnificat , Lukas 1: 46–55 ) und das Gebet von Zacharias, dem Vater des Vorläufers (The Benedictus , Lukas 1: 68–79 )
* Diese Oden finden sich nur in der Septuaginta . Versnummerierungen nach Psalter , die sich von Brenton unterscheiden .

Diese biblischen Gesänge befinden sich normalerweise auf der Rückseite des Psalters, der von orthodoxen Kirchen verwendet wird. Dort sind sie häufig mit Markierungen bedruckt, um anzugeben, wo mit dem Einsetzen der Irmos und Troparien der Kanonen begonnen werden soll.

Heutzutage werden die Gesänge jedoch nur in großen Klöstern oder in der russischen Praxis an den Wochentagen der Fastenzeit mit der Triode gesungen .

Performance

Wie bei jeder anderen orthodoxen Kirchenmusik wird ein Kanon von einem Chor oder Kantor in einem Cappella- Gesang gesungen . Eine Ode des Kanons wird begonnen, indem der biblische Gesang von Anfang an gesungen wird. Irgendwann wird dies durch eine einleitende Strophe unterbrochen, die als irmos ("Link") bezeichnet wird und das Thema des biblischen Gesangs poetisch mit dem Thema des Kanons verbindet. Dem Irmos folgen und abwechselnd mit den nachfolgenden Versen des biblischen Gesangs gesungen werden eine Reihe von Hymnen ( Troparia ), die in derselben Melodie und Metrik wie der Irmos angesiedelt sind und das Thema des Kanons erweitern. Die Ode wird durch eine letzte Strophe namens Katavasia vervollständigt . Dies kann eine Wiederholung des Irmos sein, des Irmos des letzten Kanons, wenn mehr als ein Kanon zusammen gesungen wird, des Irmos des Kanons für einen bevorstehenden großen Festtag oder eines anderen Verses, der in den Servicebüchern vorgeschrieben ist. (Katavasia bedeutet "herunterkommen" und der Vers wird so genannt, weil die beiden Chöre wie ursprünglich aufgeführt von ihren Plätzen auf der linken und rechten Seite der Kirche herabsteigen würden, um ihn in der Mitte zusammen zu singen.)

Fast alle Kanonen haben nur acht Oden, wobei die zweite Ode im Allgemeinen weggelassen wird, da ihr Gesang ziemlich bußfertig ist und daher nur in der Triode der Dienstage der Großen Fastenzeit sowie in einigen Kanonen eines archaischen Stils wie dem oben erwähnten Großen Kanon verwendet wird .

Da ein Kanon aus neun Oden besteht, kann er bequem in drei Abschnitte unterteilt werden. Zwischen Ode III und Ode IV wird eine Sedalen- oder " Sitzhymne " gesungen. Ode zwischen VI und VII Ode, ein Vestigal Kontakion ist nur mit seiner gesungenen prooimion oder anfänglichem Stanze und der ersten oikos oder Strophe . Wenn ein Akathist in Verbindung mit einem Kanon gesungen werden soll, wird er nach Ode VI eingefügt.

Die typische Reihenfolge für einen vollständigen Kanon, wie er derzeit an den meisten Orten bei Matins gesungen wird, lautet wie folgt:

Modernes Arrangement

Wie oben ausgeführt, werden die biblischen Gesänge nur noch selten verwendet. Jede Ode beginnt mit dem Irmos, mit Ausnahme der neunten Ode, in der das Magnificat , das die Hälfte seines Gesangs bildet, vollständig vor dem Irmos gesungen wird, außer bei bestimmten großen Festen, wenn Diese Ode hat eine spezielle Struktur. Nach dem Irmos hat jedes Troparion einen kurzen Refrain, der durch den Gegenstand des Kanons bestimmt wird und den Vers des Gesangs ersetzt.

Die Gesamtzahl der Troparien wird durch die lokale Verwendung bestimmt. Theoretisch hat jede Ode vierzehn (oder gelegentlich sechzehn), wobei einige Troparien wiederholt werden, wenn die Servicebücher nicht genug davon enthalten, und einige verbunden sind, wenn zu viele vorhanden sind. Dies macht den Kanon zu lang für den typischen Gebrauch in der Gemeinde, so dass weniger gesungen oder in der russischen Praxis gelesen werden.

Verwendung

Kanonen werden vor allem bei Matins , aber auch im Mitternachtsbüro für Sonntag verwendet; bei Great and Small Compline ; und bei besonderen Diensten wie der Paraklesis und solchen mit ähnlicher Struktur wie der Panichida und Moleben . In der russischen Praxis ist der Kanon für die letzteren Fälle häufig ein Überbleibsel, das nur aus einer Auswahl von Katabasien mit Refrains und Doxologie besteht. Das griechische Äquivalent eines Moleben ist die Paraklesis , bei der noch ein voller Kanon gesungen wird. Kanons können auch im privaten Gebet entweder als regulärer Bestandteil einer Regel oder für besondere Bedürfnisse verwendet werden. Eine traditionelle Gebetsvorbereitung für den Empfang der Eucharistie besteht darin, am Abend zuvor drei Kanons und einen Akathisten zu lesen . Bei privater Verwendung gibt es im Allgemeinen keinen Versuch einer ausgearbeiteten musikalischen oder metrischen Darbietung und kann still gelesen werden.

Abgekürzte Kanons

Manchmal werden abgekürzte Kanons verwendet. Ein Kanon, der nur aus vier Oden besteht, wird Tetraode genannt . Ein Kanon, der nur aus drei Oden besteht, wird als Triode bezeichnet . In diesen beiden Kanontypen sind die letzten beiden Oden immer die VIII. Und IX. Die vorhergehenden Oden können mit dem Wochentag variieren. Zum Beispiel während Fastenzeit , die Fastentriodions bietet triodes Vigilien am Montag bis Freitag: montags sie bestehen aus Oden I, VIII und IX, dienstags, Oden II, VIII und IX, und so weiter bis Freitag , die von Oden besteht V, VIII und IX. Die Samstage der Fastenzeit haben Tetraoden, bestehend aus Oden VI, VII, VIII und IX. Da die Verwendung von Trioden während der Fastenzeit so weit verbreitet ist, wird das Buch, das die veränderlichen Teile der Gottesdienste der liturgischen Jahreszeit enthält, Triodion genannt . In der russisch-orthodoxen Kirche wird das Pfingsten aus arkanen historischen Gründen das blumige Triodion genannt , obwohl es keine Trioden enthält. Trioden und Tetraoden werden auch während bestimmter Vor- und Nachfeste gefunden .

Poetische und musikalische Struktur

Die biblischen Oden sind im Meter nicht identisch , und obwohl die gesamte Musik im gleichen Modus gespielt wird, muss jede Ode eine individuelle Komposition enthalten. In den ursprünglichen griechischen Kompositionen wären die Irmos und Troparia jedoch von Natur aus vom gleichen Meter und könnten daher dieselbe Melodie verwenden. Akrostik war oft auch vorhanden, las die Troparien eines Kanons vor und bezog manchmal auch die Irmos mit ein, wenn sie gleichzeitig komponiert wurden. Der Zähler und der Akrostichon würden zusammen mit dem Titel des Kanons angegeben.

Diese Struktur fehlt heute im Allgemeinen in neueren Kanonen, insbesondere wenn die Kanone in anderen Sprachen als Griechisch in einer anderen Umgebung als dem byzantinischen Gesang komponiert sind , und da jetzt erwartet wird, dass große Teile des Kanons eher gelesen als gesungen werden. Obwohl einige neuere Kanonen auch Akrostik enthalten, sind sie weniger häufig als früher.

Texte

Die Irmoi und Katabasia für verschiedene Anlässe sind in der Irmologion , einem der Standard-Servicebücher der orthodoxen Kirche, zusammengefasst.

Komplette Kanonen (irmoi mit ihren Troparien) finden sich in den Menaion , Octoechos und Horologion, die das ganze Jahr über verwendet werden, sowie in den saisonalen Servicebüchern Triodion und Pentecostarion .

Es finden sich auch verschiedene Kanonsammlungen sowie Veröffentlichungen einzelner Kanons in Broschürenform.

Siehe auch

Verweise

  • Brenton, Sir Lancelot CL (1986). Die Septuaginta mit Apokryphen: Griechisch und Englisch (Nachdruck). Hendrickson Publishers. ISBN   0-913573-44-2 .
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Externe Links