Kanonisches Recht der katholischen Kirche - Canon law of the Catholic Church

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Das kanonische Recht der katholischen Kirche (lateinisch für "kanonisches Recht": ius canonicum ) ist das System von Gesetzen und Rechtsgrundsätzen , die von den hierarchischen Behörden der katholischen Kirche erlassen und durchgesetzt werden , um ihre externe Organisation und Regierung zu regeln und die zu ordnen und zu leiten Aktivitäten der Katholiken zur Mission der Kirche. Es war das erste moderne westliche Rechtssystem und ist das älteste kontinuierlich funktionierende Rechtssystem im Westen, während die einzigartigen Traditionen des ostkatholischen kanonischen Rechts die 23 ostkatholischen Kirchen sui iuris regieren .

Positive kirchliche Gesetze, die direkt oder indirekt auf unveränderlichem göttlichem Recht oder Naturrecht beruhen , leiten formale Autorität im Fall universeller Gesetze aus der Verkündung durch den obersten Gesetzgeber ab - den obersten Papst , der über die Gesamtheit der gesetzgebenden, exekutiven und gerichtlichen Befugnisse verfügt Person oder vom Kollegium der Bischöfe , das in Gemeinschaft mit dem Papst handelt - während bestimmte Gesetze formelle Autorität aus der Verkündung durch einen Gesetzgeber ableiten, der dem obersten Gesetzgeber unterlegen ist, sei es ein gewöhnlicher oder ein delegierter Gesetzgeber. Das eigentliche Material der Kanone ist nicht nur doktrinärer oder moralischer Natur, sondern umfasst den gesamten menschlichen Zustand. Es enthält alle gewöhnlichen Elemente eines ausgereiften Rechtssystems: Gesetze, Gerichte, Anwälte, Richter, einen vollständig artikulierten Rechtskodex für die lateinische Kirche sowie einen Kodex für die ostkatholischen Kirchen , Grundsätze der Rechtsauslegung und Zwangsstrafen. In den meisten säkularen Gerichtsbarkeiten fehlt es an zivilrechtlicher Verbindlichkeit. Diejenigen, die sich mit kanonischem Recht auskennen und es beherrschen, und Professoren des kanonischen Rechts, werden Kanonisten (oder umgangssprachlich kanonische Anwälte ) genannt. Das kanonische Recht als heilige Wissenschaft heißt Kanonistik .

Die Rechtsprechung des kanonischen Rechts ist der Komplex von Rechtsgrundsätzen und Traditionen, innerhalb dessen das kanonische Recht tätig ist, während die Philosophie, Theologie und grundlegende Theorie des katholischen kanonischen Rechts die Bereiche der philosophischen, theologischen und juristischen Wissenschaft sind, die der Bereitstellung einer theoretischen Grundlage gewidmet sind kanonisches Recht als Rechtssystem und als wahres Recht.

Definitionen

Der Begriff "kanonisches Recht" ( ius canonicum ) wurde erst ab dem 12. Jahrhundert regelmäßig verwendet. Der Begriff ius ecclesiasticum bezog sich dagegen auf das weltliche Gesetz, ob kaiserlich, königlich oder feudal, das sich mit den Beziehungen zwischen Staat und katholischer Kirche befasste. Der Begriff Corpus iuris canonici wurde verwendet, um das kanonische Recht ab dem 13. Jahrhundert als Rechtssystem zu bezeichnen.

Andere Begriffe, die manchmal synonym mit ius canonicum verwendet werden, umfassen ius sacrum , ius ecclesiasticum , ius divinum und ius pontificium sowie sacri canones (heilige Kanonen).

Kirchliches positives Recht ist das positive Recht , dass geht von der gesetzgebenden Gewalt der katholischen Kirche in ihren Bemühungen ihre Mitglieder in Übereinstimmung mit dem zu regieren Evangelium von Jesus Christus . Fernando della Rocca verwendete den Begriff "kirchlich-positives Recht" im Gegensatz zum bürgerlich -positiven Recht , um zwischen den menschlichen Gesetzgebern von Kirche und Staat zu unterscheiden, die alle im normalen Sinne "positives Recht" herausgeben.

Beispiele für kirchliche positive Gesetz fasten während der liturgischen Zeit der Fastenzeit und religiöse Arbeiter (Mönche, Nonnen, etc.) erfordern die Erlaubnis ihrer Vorgesetzten , ein Buch zu veröffentlichen.

Etymologie des "Kanons"

Das Wort "Kanon" stammt aus dem Griechischen Kanon , das in seiner ursprünglichen Verwendung als gerader Stab bezeichnet wurde, später für einen Messstab verwendet wurde und schließlich eine Regel oder Norm bedeutete. Im Jahr 325, als der erste ökumenische Rat, Nicaea I , abgehalten wurde, begann Kanon , die eingeschränkte juristische Bezeichnung eines Gesetzes zu erhalten, das von einer Synode oder einem ökumenischen Rat verkündet wurde , sowie eines einzelnen Bischofs.

Quellen des kanonischen Rechts

Der Begriff Quelle oder Quelle des kanonischen Rechts ( fons iuris canonici ) kann in zweifacher Hinsicht verstanden werden: a) als formale Ursache für die Existenz eines Gesetzes, und in diesem Sinne sprechen wir von den fontes essendi ( lateinisch : "Quellen von") ") des kanonischen Rechts oder der Gesetzgeber sein; b) als materieller Kanal, über den Gesetze weitergegeben und bekannt gemacht werden, und in diesem Sinne sind die Quellen Fontes cognoscendi ( lateinisch : "Quellen des Wissens") oder Verwahrstellen wie Quellen der Geschichte.

Rechtsgeschichte und Kodifizierung

Die katholische Kirche hat das älteste kontinuierlich funktionierende Rechtssystem im Westen, viel später als das römische Recht, aber vor der Entwicklung der modernen europäischen Zivilrechtstraditionen . Was mit Regeln ("Kanonen") begann, die von den Aposteln auf dem Konzil von Jerusalem im ersten Jahrhundert verabschiedet wurden, hat sich zu einem hochkomplexen Rechtssystem entwickelt, das nicht nur Normen des Neuen Testaments , sondern einige Elemente des Hebräischen ( Alten Testaments ) umfasst. Römische , westgotische , sächsische und keltische Rechtstraditionen . Es ist bekannt, dass 36 Sammlungen des kanonischen Rechts vor 1150 entstanden sind.

Die Geschichte des lateinischen kanonischen Rechts kann in vier Perioden unterteilt werden: das ius antiquum , das ius novum , das ius novissimum und den Codex Iuris Canonici . In Bezug auf den Kodex kann die Geschichte in den ius vetus (alle Gesetze vor dem Kodex von 1917) und den ius novum (das Gesetz des Kodex oder ius codicis ) unterteilt werden.

Das ostkatholische kanonische Recht der ostkatholischen Kirchen , das verschiedene Disziplinen und Praktiken entwickelt hatte, durchlief einen eigenen Kodifizierungsprozess, der 1990 zum Codex Canonum Ecclesiarum Orientalium führte, der von Papst Johannes Paul II . Verkündet wurde .

Der heilige Raymond von Penyafort (1175–1275), ein spanischer Dominikaner , ist aufgrund seiner wichtigen Beiträge zum kanonischen Recht bei der Kodifizierung der Decretales Gregorii IX . Der Schutzpatron der Kanonisten . Andere heilige Gönner sind der heilige Ivo von Chartres und der Jesuiten St. Robert Bellarmine .

Ius Antiquum

Bild von Seiten aus dem Decretum of Burchard of Worms , dem kanonischen Rechtsbuch aus dem 11. Jahrhundert.

Die Periode der kanonischen Geschichte, bekannt als ius antiquum ("altes Gesetz"), erstreckt sich von der Gründung der Kirche bis zur Zeit Gratians (Mitte des 12. Jahrhunderts). Diese Periode kann weiter in drei Perioden unterteilt werden: die Zeit der Apostel bis zum Tod von Papst Gelasius I. (496 n. Chr.), Das Ende des 5. Jahrhunderts bis zur falschen Sammlung des 9. Jahrhunderts und die letzte bis zur Zeit von Gratian (Mitte des 12. Jahrhunderts).

In der frühen Kirche wurden die ersten Kanons von Bischöfen erlassen, die in " ökumenischen " Räten (der Kaiser rief alle bekannten Bischöfe der Welt zusammen, zumindest mit Anerkennung des Bischofs von Rom ) oder "lokalen" Räten (Bischöfe von a Region oder Gebiet). Im Laufe der Zeit wurden diese Kanons durch Dekretale der Bischöfe von Rom ergänzt, die auf Zweifel oder Probleme gemäß der Maxime " Roma locuta est, causa finita est " ("Rom hat gesprochen, der Fall ist abgeschlossen") reagierten . Ein weit verbreitetes Missverständnis, die katholische Enzyklopädie Links sagen , dies zu St Augustine , die tatsächlich sagte etwas ganz anderes: " Marmelade enim de hac causa Duo concilia missa sunt ad sedem apostolicam; inde etiam rescripta venerunt; causa finita est " (was in etwa übersetzen: " Es gibt zwei Räte, für die jetzt diese Angelegenheit an den Apostolischen Stuhl gebracht wurde, von wo auch Briefe zustande kommen, der Fall wurde beendet ") als Antwort auf den ketzerischen Pelagianismus der Zeit.

Im ersten Jahrtausend der römischen Kirche wurden die Kanons verschiedener ökumenischer und lokaler Räte durch Dekretale der Päpste ergänzt ; Diese wurden zu Sammlungen zusammengefasst.

Ius novum

Gratian,
der "Vater des kanonischen Rechts"

Die Periode der kanonischen Geschichte, bekannt als Ius novum ("neues Gesetz") oder Mittelperiode, umfasst die Zeit von Gratian bis zum Konzil von Trient (Mitte des 12. bis 16. Jahrhunderts).

Die falschen Konzilskanone und päpstlichen Dekrete wurden zu inoffiziellen und offiziellen Sammlungen zusammengefasst. Im Jahr 1000 gab es kein Buch, das versucht hatte, das gesamte kanonische Recht zusammenzufassen, ganz oder teilweise zu systematisieren. Die erste wirklich systematische Sammlung wurde im 11. Jahrhundert vom kamaldolischen Mönch Gratian zusammengestellt , der allgemein als Decretum Gratiani ("Gratian-Dekret") bekannt ist, aber ursprünglich die Konkordanz diskordanter Kanone ( Concordantia Discordantium Canonum ) genannt wurde. Vor Gratian gab es keine "Rechtsprechung des kanonischen Rechts" (System der rechtlichen Auslegung und Grundsätze). Gratian ist der Begründer der kanonischen Rechtsprechung, die ihm den Titel "Vater des kanonischen Rechts" verdient. Gratian hatte auch einen enormen Einfluss auf die Geschichte des Naturrechts, als er die alten Lehren des Naturrechts auf die Scholastik übertrug .

Das kanonische Recht stieg von 1140 auf 1234 stark an. Danach verlangsamte es sich, mit Ausnahme der Gesetze der Gemeinderäte (ein Bereich des kanonischen Rechts, der einer Wissenschaft bedarf), und der Ergänzung der weltlichen Gesetze. 1234 verkündete Papst Gregor IX . Die erste offizielle Sammlung von Kanonen, die Decretalia Gregorii Noni oder Liber Extra . Es folgten der Liber Sextus (1298) von Bonifatius VIII. , Die Clementinen (1317) von Clemens V. , die Extravaganten Joannis XXII und die Extravagantengemeinden , die alle der gleichen Struktur wie die Liber Extra folgten . Alle diese Sammlungen mit dem Decretum Gratiani werden zusammen als Corpus Iuris Canonici bezeichnet . Nach der Fertigstellung des Corpus Iuris Canonici wurde die nachfolgende päpstliche Gesetzgebung in regelmäßigen Bänden mit dem Namen Bullaria veröffentlicht .

Im dreizehnten Jahrhundert begann die römische Kirche, ihr kanonisches Recht zu sammeln und zu organisieren, das nach einem Jahrtausend der Entwicklung zu einem komplexen und schwierigen System der Interpretation und Querverweise geworden war. Die offiziellen Sammlungen waren das Liber Extra (1234) von Papst Gregor IX. , Der Liber Sextus (1298) von Bonifatius VIII. Und die Clementinen (1317), die für Clemens V. vorbereitet, aber von Johannes XXII . Veröffentlicht wurden . Diese wurden zu Beginn jeder Sammlung durch päpstliche Briefe an die Universitäten gerichtet, und diese Texte wurden zu Lehrbüchern für angehende kanonische Anwälte. Im Jahr 1582 wurde eine Zusammenstellung der Decretum gemacht, Extra, die Sext, die Clementinen und der Extravagantes (die die decretals der Päpste aus ist, Papst Johannes XXII zu Papst Sixtus IV ).

Ius novissimum

Die dritte kanonische Periode, bekannt als das ius novissimum ("neuestes Gesetz"), erstreckt sich vom Konzil von Trient bis zur Verkündung des Kodex des kanonischen Rechts von 1917, der 1918 in Kraft trat. Der Beginn des ius novissimum ist nicht allgemein vereinbart auf jedoch. Dr. Edward N. Peters argumentiert, dass das ius novissimum tatsächlich 1234 mit dem Liber Extra von Gregor IX. Begann.

Ius codicis

Kardinal Pietro Gasparri , Architekt des Kodex des kanonischen Rechts von 1917

Die vierte Periode der kanonischen Geschichte ist die der heutigen Zeit, die durch die Verkündung des Kodex des kanonischen Rechts von 1917 am 27. Mai 1917 eingeleitet wurde.

Benedikt XV. Bezieht sich in seinem Verkündigungsbullen auf das Motu Proprio Arduum Sane , das am 17. März 1904 von Pius X. herausgegeben wurde und den Kodex von 1917 hervorbrachte. In dieser denkwürdigen Erklärung gab der verstorbene Papst die Gründe an, die ihn als obersten Pastor der Seelen, der für alle Kirchen zuständig ist, veranlassten, eine neue Kodifizierung der kirchlichen Gesetze vorzusehen, um "Ordnung und Klarheit zu schaffen" Alle bisher erlassenen Gesetze der Kirche entfernen alle Gesetze, die als aufgehoben oder veraltet anerkannt werden, passen andere an die Notwendigkeiten der Zeit an und erlassen neue Gesetze in Übereinstimmung mit den gegenwärtigen Bedürfnissen. "

Es wird manchmal als ius codicis ("Gesetz des Codes") oder im Vergleich zu allen Gesetzen davor als ius novum ("neues Gesetz") bezeichnet. Von Zeit zu Zeit wird der Päpstliche Rat für die Gesetzestexte gibt authentische Interpretationen den Code in Bezug auf . Der Papst ändert gelegentlich den Text der Codes.

Pio-Benediktiner-Gesetz

Bis zum 19. Jahrhundert umfasste die kanonische Gesetzgebung etwa 10.000 Normen. Viele davon waren aufgrund veränderter Umstände und Praktiken schwer miteinander zu vereinbaren. Die Situation veranlasste Papst Pius X. , die Schaffung des ersten Kodex des kanonischen Rechts anzuordnen , eines einzigen Bandes klar festgelegter Gesetze. Unter der Schirmherrschaft des Kardinals Pietro Gasparri wurde die Kommission zur Kodifizierung des kanonischen Rechts unter Benedikt XV. Abgeschlossen , der den Kodex am 27. Mai 1917 mit Wirkung zum 29. Mai 1918 verkündete. Die Arbeiten wurden von Pius X. begonnen , manchmal jedoch nannte den "Pio-Benediktiner-Kodex", aber häufiger den Kodex von 1917 , um ihn von dem späteren Kodex von 1983 zu unterscheiden, der ihn ersetzte. Bei seiner Vorbereitung wurde jahrhundertelanges Material untersucht, von führenden Experten auf Echtheit geprüft und so weit wie möglich mit entgegengesetzten Kanonen und sogar anderen Codes harmonisiert, vom Code of Justinian bis zum Napoleonischen Code .

Johanno-Paulinisches Gesetz

In den folgenden Jahrzehnten wurden einige Teile des Kodex von 1917 überarbeitet, insbesondere unter Papst Pius XII . 1959 kündigte Papst Johannes XXIII . Zusammen mit seiner Absicht, das Zweite Vatikanische Konzil einzuberufen, die vollständige Überarbeitung des Kodex von 1917 an. 1963 beschloss die mit der Wahrnehmung der Aufgabe beauftragte Kommission, das Projekt bis zum Abschluss des Rates zu verschieben. Nach dem Abschluss des Zweiten Ökumenischen Konzils des Vatikans (II. Vatikanum) im Jahr 1965 wurde klar, dass der Kodex im Lichte der Dokumente und der Theologie des Zweiten Vatikanischen Konzils überarbeitet werden muss. Als die Arbeiten endlich begannen, waren fast zwei Jahrzehnte des Studiums und der Diskussion über Entwürfe der verschiedenen Sektionen erforderlich, bevor Papst Johannes Paul II . Die überarbeitete Ausgabe herausgeben konnte, die am 27. November 1983 in Kraft trat und über die apostolische Verfassung Sacrae Disciplinae Leges verkündet wurde vom 25. Januar 1983. Mit 1752 Kanonen ist es das Gesetz, das derzeit für die lateinische Kirche bindend ist .

Diese Kodifizierung wird als Kodex des kanonischen Rechts von 1983 bezeichnet , um sie vom Kodex von 1917 zu unterscheiden . Wie die vorangegangene Kodifizierung gilt sie für die Katholiken der lateinischen Kirche.

Als derzeit geltendes Gesetz für die lateinische Kirche macht es einen großen Teil der Ius vigens aus ( lateinisch : "aktives Recht").

Ostkatholisches kanonisches Recht

Ost - katholischen Kirchenrecht ist das Recht der 23 katholischen sui iuris Teilkirchen der katholischen orientalischen Tradition. Das orientalische kanonische Recht umfasst sowohl die gemeinsame Tradition aller ostkatholischen Kirchen, die jetzt hauptsächlich im Kodex der Kanoniker der Ostkirchen enthalten ist , als auch das besondere Gesetz, das jeder einzelnen sui iuris bestimmten ostkatholischen Kirche eigen ist. Das orientalische kanonische Recht entstand aus den Kanonen bestimmter Räte und den Schriften der Väter der Ostkirche und entwickelte sich in Übereinstimmung mit den byzantinischen römischen Gesetzen , was zur Zusammenstellung von Nomokanonen führte. Das orientalische kanonische Recht unterscheidet sich vom lateinischen kanonischen Recht, das sich in den Überresten des weströmischen Reiches unter dem direkten Einfluss des Papstes entlang einer eigenen Linie entwickelte , und ist jetzt hauptsächlich im Kodex des kanonischen Rechts von 1983 kodifiziert .

Nomocanons

Ein Nomocanon (Nomokanon) ist eine Sammlung kirchlichen Rechts , die aus Elementen des Zivilrechts (nomoi) und des kanonischen Rechts (kanones) besteht. Sammlungen dieser Art wurden nur im östlichen Recht gefunden. Die griechische Kirche verfügt über zwei wichtige nomokanonische Sammlungen, den "Nomokanon von John Scholasticus" aus dem 6. Jahrhundert und den "Nomokanon in 14 Titeln", der aus der Regierungszeit des byzantinischen Kaisers Heraklius ( reg . 610–641 ) stammt und durch Fusion entstanden ist der Collectio tripartita (Sammlung des kaiserlichen Gesetzes von Justinian) und des "Kanonischen Syntagmas" (kirchliche Kanone). Letzteres wurde lange geschätzt und ging in die russische Kirche über, wurde jedoch 883 schrittweise durch den "Nomocanon of Photios " ersetzt. Photius stellte systematisch die Kanons des Ostens zusammen, die einem Gegenstück zu Gratian im Westen entsprechen. Seine zweiteilige Sammlung, eine chronologische Sammlung von Synodenkanonen und seine Nomocanon-Revision mit aktualisierten Zivilgesetzen, wurde zu einer klassischen Quelle des alten kanonischen Rechts für die griechische Kirche.

Kodex der Kanoniker der Ostkirchen

Für Ostkatholiken waren bereits zwei Abschnitte des ostkatholischen kanonischen Rechts unter Papst Pius XII . In Form von kurzen Kanonen formuliert worden. Diese Teile wurden im Rahmen der Anwendung der Entscheidung von Papst Johannes XXIII. Überarbeitet, eine allgemeine Überarbeitung des Kirchengesetzes der Kirche durchzuführen. Infolgedessen trat am 1. Oktober 1991 erstmals ein gesonderter Kodex für Mitglieder der ostkatholischen Kirchen in Kraft ( Apostolische Verfassung Sacri Canones vom 18. Oktober 1990). Der so genannte Kanonenkodex der Ostkirchen unterscheidet sich vom lateinischen Kodex des kanonischen Rechts von 1983 in Angelegenheiten, in denen östliche und lateinische Traditionen voneinander abweichen, wie Terminologie, Disziplin in Bezug auf hierarchische Ämter und Verwaltung der Sakramente.

Rechtsprechung des kanonischen Rechts

Darstellung eines Treffens der römischen Rota

Die Institutionen und Praktiken des kanonischen Rechts entsprachen der rechtlichen Entwicklung eines Großteils Europas, und folglich tragen sowohl das moderne Zivilrecht als auch das Gewohnheitsrecht die Einflüsse des kanonischen Rechts.

Seit den Tagen von Ethelbert [etwa ab dem Jahr 600] stand das englische Recht unter dem Einfluss so vieler römischer Gesetze, wie es sich in die Traditionen der katholischen Kirche eingearbeitet hatte.

Ein Großteil des Gesetzgebungsstils wurde an den des römischen Rechts angepasst, insbesondere an den Justinianischen Corpus Iuris Civilis . Nach dem "Fall" des Römischen Reiches und bis zur Wiederbelebung des römischen Rechts im 11. Jahrhundert war das kanonische Recht die wichtigste vereinigende Kraft unter den lokalen Systemen in der Tradition des Zivilrechts. Die katholische Kirche entwickelte im Mittelalter das Inquisitionssystem . Die Kanoniker führten das Konzept eines höheren Gesetzes der ultimativen Gerechtigkeit über das momentane Gesetz des Staates hinaus in das nachrömische Europa ein .

In einer seiner ausführlichen Reden im Senat der Vereinigten Staaten sprach Charles Sumner von „der großzügigen Vermutung des Gewohnheitsrechts zugunsten der Unschuld einer beschuldigten Person“, doch muss zugegeben werden, dass eine solche Vermutung in Anglo nicht zu finden ist - Das sächsische Recht, bei dem die Vermutung manchmal umgekehrt zu sein scheint. Und in einem jüngsten Fall vor dem Obersten Gerichtshof der Vereinigten Staaten, dem Fall Coffin, 156 US 432, wird darauf hingewiesen, dass diese Vermutung vollständig begründet war im römischen Recht und wurde im kanonischen Recht erhalten.

Die wichtigsten kanonischen Rechtsquellen sind der Kodex des kanonischen Rechts von 1983 , der Kodex der Kanoniker der Ostkirchen und der Pastor Bonus . Andere Quellen sind apostolische Verfassungen , Motibus Propriis , bestimmte Gesetze und - mit Zustimmung des zuständigen Gesetzgebers - Sitten . Ein Gesetz muss verkündet werden, damit es rechtswirksam wird. Ein späteres und entgegengesetztes Gesetz hebt ein früheres Gesetz auf.

Kanoniker haben interpretative Rechtsregeln für die richterliche (nicht gesetzgeberische) Auslegung kanonischer Gesetze formuliert . Eine authentische Auslegung ist eine offizielle Auslegung eines vom Gesetzgeber erlassenen Gesetzes und hat Gesetzeskraft.

Philosophie, Theologie und Grundtheorie des katholischen kanonischen Rechts

Summa theologica , Pars secunda, prima pars. (Kopie von Peter Schöffer, 1471)

Obwohl kanonische allgemein jurisprudential Theorie die Prinzipien folgt aristotelischen - Thomistic Rechtsphilosophie , Thomas von Aquin nie diskutiert ausdrücklich an die Stelle des kanonischen Rechts in seiner Abhandlung über das Gesetz jedoch von Aquin sich durch das kanonische Recht beeinflusst. Während viele Kanoniker die thomistische Definition des Rechts ( Lex ) ohne Einwände auf das kanonische Recht anwenden , bestreiten einige Autoren die Anwendbarkeit der thomistischen Definition auf das kanonische Recht und argumentieren, dass ihre Anwendung die Ekklesiologie verarmen und das übernatürliche Ende des kanonischen Rechts verfälschen würde.

In den Jahrzehnten nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil forderten viele Kanonisten eine eher theologische als philosophische Konzeption des kanonischen Rechts und erkannten die "dreifache Beziehung zwischen Theologie, Philosophie und kanonischem Recht" an. Einige Autoren betrachten das kanonische Recht als wesentlich theologisch und die Disziplin des kanonischen Rechts als theologische Subdisziplin, aber Msgr. Carlos José Errázuriz behauptet, dass "in gewissem Sinne jede postkonziliäre kanonische Wissenschaft ein theologisches Anliegen im weitesten Sinne gezeigt hat, dh eine Tendenz, den Platz des Juristischen im Mysterium der Kirche klarer zu bestimmen".

Die grundlegende Theorie des kanonischen Rechts ist eine Disziplin, die die Grundlagen des kanonischen Rechts in der Natur der Kirche abdeckt. Die Fundamentaltheorie ist eine neuere Disziplin, die als Objekt "die Existenz und Natur dessen, was in der Kirche Jesu Christi juristisch ist", zum Gegenstand hat . Die Disziplin versucht, die Natur des Rechts in der Kirche besser zu erklären, führt theologische Diskussionen im postkonziliaren Katholizismus und versucht, den "postkonziliaren Antijuridismus" zu bekämpfen.

Kanonistik, Fakultäten und Institute

Die akademischen Grade im kanonischen Recht sind der JCB ( Iuris Canonici Baccalaureatus , Bachelor of Canon Law, normalerweise als Abschluss), der JCL ( Iuris Canonici Licentiatus , Lizenziat des kanonischen Rechts ) und der JCD ( Iuris Canonici Doctor , Doktor des kanonischen Rechts) ), und diejenigen mit einer JCL oder höher werden normalerweise als "Kanonisten" oder "kanonische Anwälte" bezeichnet. Fortgeschrittene Abschlüsse in Zivilrecht oder Theologie sind aufgrund ihrer Spezialität normale Voraussetzungen für das Studium des kanonischen Rechts. Das kanonische Recht als Fachgebiet heißt Kanonistik .

Kanonisches Recht und Kirchenbüro

Nach dem Kodex des kanonischen Rechts von 1983 müssen alle Studenten des Seminars Kurse im kanonischen Recht belegen. Einige kirchliche Beamte müssen über die Promotion ( JCD ) oder zumindest das Lizenziat ( JCL ) im kanonischen Recht verfügen, um ihre Aufgaben erfüllen zu können: Justizvikare; Richter; Förderer der Gerechtigkeit; Verteidiger der Anleihe ; kanonische Befürworter. Darüber hinaus müssen Generalvikare und Bischofsvikare Ärzte sein oder zumindest nach kanonischem Recht oder Theologie zugelassen sein. Normalerweise müssen Bischöfe einen fortgeschrittenen Abschluss (Promotion oder zumindest Lizenz) in Schrift, Theologie oder kanonischem Recht haben.

Fakultäten und Institute des kanonischen Rechts

Nummer Universität Name des Unternehmens Stadt Land
1
Katholische Universität von Westafrika Höheres Institut für kanonisches Recht Abidjan   Elfenbeinküste
2
Katholische Universität von Zentralafrika Autonome Abteilung für kanonisches Recht Jaunde   Kamerun
3
Katholische Universität Kongo Fakultät für Kirchenrecht Kinshasa   Demokratische Republik Kongo
4
Saint Paul Universität Fakultät für Kirchenrecht Ottawa   Kanada
5
Päpstliche Universität von Mexiko Fakultät für Kirchenrecht Mexiko Stadt   Mexiko
6
Die katholische Universität von Amerika Schule des kanonischen Rechts Washington, D.C   USA
7
Päpstliche Katholische Universität von Argentinien Fakultät für kanonisches Recht des Heiligen Turibius von Mongrovejo Buenos Aires   Argentinien
8
Päpstliches Institut für Kirchenrecht Päpstliches Höheres Institut für Kirchenrecht Rio de Janeiro   Brasilien
9
Päpstliche Theologische Fakultät Unserer Lieben Frau von der Himmelfahrt Institut für kanonisches Recht von P. Dr. Giuseppe Benito Pegoraro São Paulo   Brasilien
10
Päpstliche Xavierian Universität Fakultät für Kirchenrecht Bogotá   Kolumbien
11
Päpstliches Institut für Theologie St. Peter Zentrum für kanonische Rechtswissenschaften Bangalore   Indien
12
Dharmaram Vidya Kshetram Institut für Orientalisches Kanonisches Recht Bangalore   Indien
13
Sagesse High School Fakultät für Kirchenrecht Beirut   Libanon
14
Päpstliche und königliche Universität von Santo Tomas Fakultät für Kirchenrecht Manila   Philippinen
fünfzehn
Katholieke Universiteit Leuven Fakultät für Kirchenrecht Leuven   Belgien
16
Université catholique de Louvain Fakultät für Kirchenrecht Louvain-la-Neuve   Belgien
17
Akademie des kanonischen Rechts Brünn   Tschechien
18
Institut Catholique de Paris Fakultät für Kirchenrecht Paris   Frankreich
19
Universität Straßburg Institut für kanonisches Recht Straßburg   Frankreich
20
Katholische Universität von Toulouse Fakultät für Kirchenrecht Toulouse   Frankreich
21
Ludwig-Maximilians-Universität München Institut für Kirchenrecht von Klaus Mörsdorf München   Deutschland
22
Universität Münster Fakultät für Kirchenrecht Münster   Deutschland
23
Katholische Universität Pázmány Péter Institut für kanonisches Recht Budapest   Ungarn
24
St. Patrick's College Fakultät für Kirchenrecht Maynooth   Irland
25
Päpstliche Gregorianische Universität Fakultät für Kirchenrecht Vatikanstadt    Vatikanstadt
26
Päpstliche Lateranuniversität Fakultät für Kirchenrecht Vatikanstadt    Vatikanstadt
27
Päpstliche Universität des Heiligen Thomas von Aquin ( Angelicum ) Fakultät für Kirchenrecht Rom   Italien
28
Päpstliche Universität Antonianum Fakultät für Kirchenrecht Rom   Italien
29
Päpstliche Urbaniana Universität Fakultät für Kirchenrecht Vatikanstadt    Vatikanstadt
30
Salesianische Päpstliche Universität Fakultät für Kirchenrecht Rom   Italien
31
Päpstliches Orientalisches Institut Fakultät für Orientalisches Kanonisches Recht Vatikanstadt    Vatikanstadt
32
Päpstliche Universität des Heiligen Kreuzes Fakultät für Kirchenrecht Vatikanstadt    Vatikanstadt
33
Studium Generale Marcianum Fakultät für Kirchenrecht des hl. Pius X. Venedig   Italien
34
Päpstliche Universität von Johannes Paul II Fakultät für Kirchenrecht Krakau   Polen
35
Johannes Paul II. Katholische Universität Lublin Rechtswissenschaftliche Fakultät, Kanonisches Recht und Verwaltung Lublin   Polen
36
Universität Warmia und Mazury in Olsztyn Theologische Fakultät Olsztyn   Polen
37
Kardinal Stefan Wyszyński Universität in Warschau Fakultät für Kirchenrecht Warschau   Polen
38
Katholische Universität von Portugal Höheres Institut für kanonisches Recht Lissabon   Portugal
39
Comillas Päpstliche Universität Fakultät für Kirchenrecht Madrid   Spanien
40
Kirchliche Universität St. Damasus Fakultät für Kirchenrecht Madrid   Spanien
41
Universität von Navarra Fakultät für Kirchenrecht Pamplona   Spanien
42
Päpstliche Universität von Salamanca Fakultät für Kirchenrecht Salamanca   Spanien
43
Katholische Universität Valencia St. Vincent Märtyrer Fakultät für Kirchenrecht Valencia   Spanien

Verwandte Begriffe

Verweise

Zitate

Quellen

Alphabetisch sortiert nach Autor:

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Externe Links

Texte und Übersetzungen kanonischer Kodifikationen nach 1917

Mit referenzierten Konkordanzen

Ohne Konkordanzen

Historische kanonische Gesetzestexte

Katholische kanonische Rechtsgesellschaften