Kafarnaum - Capernaum

Kapernaum

כְּפַר נַחוּם
Synagoge von Kapernaum
In Israel gezeigt
Standort	Israel
Region	Galiläisches Meer
Koordinaten	32°52′52″N 35°34′30″E / 32.88111°N 35.57500°E / 32.88111; 35.57500 Koordinaten: 32°52′52″N 35°34′30″E / 32.88111°N 35.57500°E / 32.88111; 35.57500
Typ	Siedlung
Geschichte
Kulturen	Hasmonäer , Roman
Site-Hinweise
Zustand	Ruiniert

Kapernaum ( / k ə p ɜːr n eɪ ə m , - n i ə m / kə- PUR Nay-əm, -⁠nee-əm ; Hebräisch : כְּפַר נַחוּם , romanized :  Kfar Nahum , beleuchtet  'Nahum Dorf' ; Arabisch : كفر ناحوم , romanisiert :  Kafr Nāḥūm ) war ein Fischerdorf , das zur Zeit der Hasmonäer am Nordufer des Sees Genezareth gegründet wurde . Es hatte eine Bevölkerung von etwa 1.500. Archäologische Ausgrabungen haben zwei antike Synagogen enthüllt, die übereinander gebaut wurden. Ein Haus, das von den Byzantinern in eine Kirche umgewandelt wurde, soll das Haus des Heiligen Petrus gewesen sein .

Synagoge von Kapernaum aus dem 4. Jahrhundert (Detail mit Säulen und Bänken)

Das Dorf war vom 2. Jahrhundert v. Chr. bis zum 11. Jahrhundert n. Chr. ununterbrochen bewohnt, als es irgendwann vor der Eroberung durch die Kreuzfahrer aufgegeben wurde . Dazu gehört die Wiedererrichtung des Dorfes während der frühislamischen Zeit kurz nach dem Erdbeben von 749 . Das Dorf wurde später als Al-Samakiyya bekannt ; Es wurde während des Bürgerkriegs 1947-1948 im Mandatsgebiet Palästina am 4. Mai 1948 im Rahmen der Operation Matat von seiner palästinensischen Bevölkerung entvölkert .

Toponymie

Kfar Naḥūm , der ursprüngliche Name der Stadt, bedeutet auf Hebräisch "Dorf der Bequemlichkeit" (כְּפַר נַחוּם (Kfar Nahum)) , und anscheinend gibt es keine Verbindung mit dem Propheten namens Nahum . In den Schriften von Josephus wird der Name im Griechischen als Kαφαρναούμ ( Kaharnaoúm ) und Κεφαρνωκόν ( Kepharnōkón ) wiedergegeben; das Neue Testament verwendet Kapharnaoúm in einigen Handschriften und Kαπερναούμ ( Kapernaoúm ) in anderen. Im Midrasch Rabba (Prediger Rabba 7:47) erscheint der Name in seiner hebräischen Form Kǝfar Naḥūm ( hebräisch : כפר נחום ‎). Auf Arabisch wird es auch Talḥūm genannt , und es wird angenommen, dass sich dies auf die Ruine ( hoch ) von Ḥūm (vielleicht eine abgekürzte Form von Nāḥūm ) bezieht .

Das seltene englische Wort capharnaum bedeutet "ein Ort mit einer ungeordneten Ansammlung von Gegenständen" und leitet sich vom Namen der Stadt ab.

Neues Testament

James Tissot – Heilung der Aussätzigen in Kapernaum (Guérison des lépreux à Kapernaum) – Brooklyn Museum

Die Stadt wird in allen vier Evangelien zitiert ( Matthäus 4:13, 8:5, 11:23, 17:24 , Markus 1:21, 2:1, 9:33 , Lukas 4:23, 31,7:1, 10:15 , Johannes 2:12, 4:46, 6:17, 24, 59 ), wo es angeblich die Heimatstadt des Steuereintreibers Matthäus war und nicht weit von Bethsaida , der Heimatstadt der Apostel Simon Petrus, liegt , Andrew , James und John . Einige Leser nehmen Markus 2,1 als Beweis dafür, dass Jesus möglicherweise ein Haus in der Stadt besessen hat, aber es ist wahrscheinlicher, dass er hier im Haus eines seiner Nachfolger wohnte. Er verbrachte sicherlich Zeit damit, dort zu lehren und zu heilen. An einem Sabbat lehrte Jesus in der Synagoge in Kapernaum und heilte einen Mann, der von einem unreinen Geist besessen war ( Lukas 4,31–36 und Markus 1,21–28 ). Diese Geschichte ist bemerkenswert, da sie die einzige ist, die den Evangelien von Markus und Lukas gemeinsam ist , aber nicht im Matthäus-Evangelium enthalten ist (siehe Synoptische Evangelien für einen literarischen Vergleich zwischen den Evangelien). Danach heilte Jesus die Schwiegermutter von Simon Petrus vom Fieber ( Lukas 4:38–39 ). Nach Lukas 7: 1-10 und Matthew 8: 5 , das ist auch der Ort , wo Jesus der Diener einer geheilten römischen Zenturio , der für seine Hilfe gebeten hatte. Kapernaum ist auch der Ort der Heilung des Gelähmten, der von Freunden durch das Dach herabgelassen wurde, um Jesus zu erreichen, wie in Markus 2,1–12 und Lukas 5,17–26 berichtet wird .

In Matthäus 9,1 wird die Stadt nur als „seine eigene Stadt“ bezeichnet, und die Erzählung in Matthäus 9,2–7 erwähnt nicht, dass der Gelähmte durch das Dach herabgelassen wird. Die meisten traditionellen Bibelkommentatoren (zB Bengel , Benson und der Jamieson-Fausset-Brown-Bibelkommentar ) gehen davon aus, dass in Matthäus 9,1–7 „seine eigene Stadt“ Kapernaum bedeutet, aufgrund der Details, die den drei synoptischen Evangelien gemeinsam sind.

Nach den synoptischen Evangelien wählte Jesus diese Stadt zum Zentrum seines öffentlichen Dienstes in Galiläa, nachdem er das kleine Bergdorf Nazareth verlassen hatte ( Matthäus 4,12-17 ). Er verfluchte auch Kapernaum zusammen mit Bethsaida und Chorazin förmlich und sagte: "Ihr werdet in den Hades geworfen !" ( Matthäus 11:23 ) wegen ihres Mangels an Glauben an ihn als den Messias .

Geschichte

Archäologische Beweise belegen, dass die Stadt im 2. Jahrhundert v. Chr. Während der Hasmonäerzeit gegründet wurde, als eine Reihe neuer Fischerdörfer rund um den See entstanden. Der Ort hatte keine Wehrmauer und erstreckte sich entlang des nordwestlichen Ufers des Sees. Die Friedhofszone befindet sich 200 Meter nördlich der Synagoge und liegt damit außerhalb des bewohnten Gebiets der Stadt. Die historische Stätte von Kapernaum liegt 2,5 Kilometer von Tabgha entfernt , einem Gebiet, das nach den vielen Öl- und Getreidemühlen, die bei den Ausgrabungen entdeckt wurden, anscheinend für landwirtschaftliche Zwecke genutzt wurde. Auch der Fischfang war eine Einnahmequelle; die Überreste eines anderen Hafens wurden westlich des von den Franziskanern erbauten Hafens gefunden.

Wurden keine Quellen für den Glauben gefunden , dass Kapernaum in den blutigen jüdischen Aufständen gegen die Römer beteiligt war, der Jüdischen Krieg (AD 66-73) oder Bar - Kochba - Aufstand (132-135), obwohl es Grund ist , dass zu glauben , Josephus , einer der jüdischen Generäle während der früheren Revolte, wurde nach einem Sturz von seinem Pferd im nahe gelegenen Bethsaida nach Kapernaum gebracht (das er Κεφαρνωκόν , Kepharnōkón nannte ) .

Josephus bezeichnete Kapernaum als fruchtbare Quelle. (Kriege – Buch III, 10, 8) Er übernachtete dort, nachdem er sich bei einem Reitunfall das Handgelenk verletzt hatte. Bereits 530 n. Chr. wurde Kapernaum in den Schriften des Erzdiakons Theodosius erwähnt, der sagte, dass es sich nördlich von Tiberius, zwei Meilen von Tabga (Heptapegan) und sechs Meilen vor Bethsaida auf derselben Route befand.

Archäologie

Olivenpresse aus der Römerzeit, verschiedene Elemente

Im Jahr 1838 entdeckte der amerikanische Entdecker Edward Robinson Ruinen, die er als die einer Synagoge identifizierte, dies jedoch nicht mit dem antiken Kapernaum in Verbindung brachte. Im Jahr 1866 identifizierte Charles William Wilson den Ort (damals als Tel Hum bekannt) als Kapernaum. Im Jahr 1894 konnte Franziskanermönch Giuseppe Baldi von Neapel , der Hüter des Heiligen Landes , einen guten Teil des Landes um die Ruinen herum erwerben. Zusätzliches Land im östlichen Teil des Geländes wurde Eigentum des griechisch-orthodoxen Patriarchen von Jerusalem .

1905 begannen die Deutschen Heinrich Kohl und Carl Watzinger eine Studie über galiläische Synagogen. Diese wurden von den Franziskanerpatres Vendelin von Benden (1905–1915) und Gaudenzio Orfali (1921–1926) fortgeführt. Bei den Ausgrabungen wurden zwei öffentliche Gebäude entdeckt, die Synagoge (die von Pater Orfali teilweise restauriert wurde) und eine achteckige Kirche.

1968 nahmen Virgilio Corbo und Stanislao Loffreda die Ausgrabungen des westlichen Teils der Stätte – des Teils im Besitz der Franziskaner – wieder auf . Während dieser Phase war die wichtigste Entdeckung ein Haus aus dem 1. Jahrhundert, von dem die Christen glauben, dass es das Zuhause von St. Peter ist . Diese Ausgrabungen sind im Gange und wurden erst 2003 im Internet veröffentlicht.

Die Ausgrabungen ergaben, dass die Stätte zu Beginn der Hasmonäerzeit, etwa im 2. Jahrhundert v. Chr., angelegt und im 11. Jahrhundert aufgegeben wurde.

Die östliche Hälfte des Geländes, das sich im Besitz des orthodoxen Klosters der Heiligen Apostel befindet, wurde unter der Leitung von Vassilios Tzaferis vermessen und teilweise ausgegraben . Dieser Abschnitt hat das Dorf aus der byzantinischen und frühen arabischen Zeit freigelegt. Zu den Merkmalen gehören ein Pool, der anscheinend für die Verarbeitung von Fischen verwendet wurde, und ein Hort von Goldmünzen (Tzaferis, 1989).

Ruinen der römischen Stadt.

Beidseits einer weitläufigen Nord-Süd-Hauptstraße entstanden kleine Stadtteile, die von kleinen Querstraßen und abzweigungsfreien Nebenstraßen begrenzt wurden. Die Mauern wurden mit groben Basaltblöcken gebaut und mit Stein und Lehm verstärkt, aber die Steine ​​(außer den Schwellen) wurden nicht verputzt und kein Mörtel verwendet.

Der umfangreichste Teil des typischen Hauses war der Hof, in dem sich ein Rundofen aus feuerfester Erde befand, sowie Getreidemühlen und eine Steintreppe, die zum Dach führte. Die Böden der Häuser waren gepflastert. Um den offenen Hof herum wurden bescheidene Zellen angeordnet, die durch eine Reihe von Öffnungen oder niedrigen Fenstern Licht erhielten.

Angesichts der groben Konstruktion der Wände gab es selten ein zweites Stockwerk für ein typisches Haus, und das Dach wäre aus hellen Holzbalken und mit Lehm vermischtem Stroh gebaut worden. Dies, zusammen mit der Entdeckung der Treppe zum Dach, erinnert an die biblische Geschichte von der Heilung des Gelähmten: "Und als sie für die Presse nicht zu ihm kommen konnten, deckten sie das Dach auf, wo er war: und als sie hatten zerbrach es, ließ das Bett herunter, in dem die Gelähmten lagen." ( Markus 2:4)

Eine Untersuchung des Viertels zwischen der Synagoge und der achteckigen Kirche zeigte, dass sich mehrere Großfamilien zusammenschlossen und gemeinsam die gleichen Höfe und türlosen Innengänge nutzten. Die Häuser hatten keine hygienischen Einrichtungen oder Entwässerung; Die Zimmer waren eng. Die meisten gefundenen Gegenstände waren aus Ton: Töpfe, Teller, Amphoren und Lampen. Angelhaken, Gewichte für Fischnetze, Schlagstifte, Webspulen und Basaltmühlen zum Mahlen von Getreide und Pressen von Oliven wurden ebenfalls gefunden.

Ab dem 4. Jahrhundert wurden die Häuser mit hochwertigem Mörtel und feiner Keramik gebaut. Zu dieser Zeit wurde die heute sichtbare Synagoge gebaut. Unterschiede in der sozialen Schicht waren nicht erkennbar. Die bei der Gründung der Stadt errichteten Gebäude wurden bis zur Aufgabe der Stadt weiter genutzt.

Synagoge

Überreste der Synagoge aus dem 4. Jahrhundert

Nach dem Lukasevangelium war die Synagoge von Kapernaum zur Zeit des Dienstes Jesu von einem dort ansässigen römischen Hauptmann gebaut oder finanziert worden .

Die Ruinen eines späteren Gebäudes, das zu den ältesten Synagogen der Welt gehört , wurden von Charles William Wilson identifiziert . Die großen, kunstvoll geschnitzten weißen Bausteine ​​der Synagoge hoben sich deutlich von den kleineren, schlichten Blöcken aus lokalem schwarzem Basalt ab, die für die anderen Gebäude der Stadt, fast alle Wohngebäude, verwendet wurden. Die Synagoge wurde fast ausschließlich aus weißen Kalksteinblöcken gebaut, die aus entfernten Steinbrüchen stammen .

Die Synagoge scheint um das 4. oder 5. Jahrhundert gebaut worden zu sein. Unter dem Fundament dieser Synagoge liegt ein weiteres Fundament aus Basalt, und Loffreda vermutet, dass dies das Fundament einer Synagoge aus dem 1. Jahrhundert ist, vielleicht die in den Evangelien erwähnte . Später wurden Ausgrabungen unter dem Synagogenboden versucht, aber während Loffreda behauptete, eine gepflasterte Fläche gefunden zu haben, sind andere der Meinung, dass es sich um ein offenes, gepflastertes Marktgebiet handelte.

Das Gebäude besteht aus vier Teilen: dem Betsaal, dem westlichen Innenhof , einer südlichen Balustrade und einem kleinen Raum im Nordwesten des Gebäudes. Die Gebetshalle maß 24,40 m mal 18,65 m, mit der Südseite nach Jerusalem gerichtet . Die Innenwände wurden mit bemaltem Putz und feinen Stuckarbeiten bedeckt, die bei den Ausgrabungen gefunden wurden. Watzinger glaubte wie Orfali, dass es ein für Frauen reserviertes Obergeschoss gegeben hatte, das über eine Außentreppe im kleinen Raum zugänglich war. Diese Meinung wurde jedoch durch die späteren Ausgrabungen der Stätte nicht bestätigt.

Die antike Synagoge hat zwei Inschriften, eine auf Griechisch und eine auf Aramäisch , die an die Wohltäter erinnern, die beim Bau des Gebäudes geholfen haben. Es gibt auch Schnitzereien von fünf- und sechszackigen Sternen und von Palmen.

1926 begann der Franziskanerpater Gaudenzio Orfali  [ de ] mit der Restaurierung der Synagoge. Die Arbeit wurde durch seinen Tod bei einem Autounfall 1926 unterbrochen (daran erinnert eine lateinische Inschrift auf einer der Säulen der Synagoge) und wurde ab 1976 von Virgilio Corbo fortgeführt.

Haus von Peter

Innenraum des modernen Denkmals, das über dem Haus von St. Peter gebaut wurde

Fundamente einer achteckigen Kirche aus dem 5. Jahrhundert, sichtbar durch einen Glasboden

Ein Wohnblock, der von den franziskanischen Ausgräbern Sacra Insula oder "Heilige Insula" genannt wurde ("Insula" bezieht sich auf einen Block von Häusern um einen Innenhof) hat eine komplexe Geschichte. Zwischen Synagoge und Seeufer gelegen, wurde es in der Nähe der Vorderseite eines Labyrinths von Häusern aus vielen verschiedenen Epochen gefunden. Es wurden drei Hauptschichten identifiziert:

1. Eine Gruppe von Privathäusern, die um das 1. Jahrhundert v. Chr. erbaut wurden und bis zum frühen 4. Jahrhundert genutzt wurden.
2. Die große Umwandlung eines der Häuser im 4. Jahrhundert.
3. Die achteckige Kirche in der Mitte des 5. Jahrhunderts.

Die Ausgräber kamen zu dem Schluss, dass ein Haus im Dorf bereits Mitte des 1.

1. Jahrhundert

Ein Haus, etwas größer als die meisten, bestand aus ein paar kleinen Räumen, die um zwei offene Höfe gruppiert waren, einer im Norden und der andere im Süden. Vor allem ein großer Raum nahe der Ostseite, der beide Höfe verbindet, war besonders groß (Seiten etwa 7,5 Meter lang) und ungefähr quadratisch. Ein offener Raum an der Ostseite enthielt einen Ziegelofen. Eine Schwelle, die den Übergang zwischen den beiden Höfen ermöglichte, ist bis heute gut erhalten.

Ab der zweiten Hälfte des 1. Jahrhunderts n. Chr. zeigte dieses Haus deutlich andere Merkmale als die anderen ausgegrabenen Häuser. Die rauen Wände des Hauptraumes wurden sorgfältig überarbeitet und verputzt. Außerdem werden fast keine Haushaltskeramiken zurückgewonnen, aber Lampen und große Vorratsgefäße gibt es im Überfluss. Dies deutet darauf hin, dass das Haus nicht mehr als Wohnhaus, sondern als gemeinschaftlicher Treffpunkt genutzt wurde.

Eine Erklärung für diese Behandlung ist, dass der Raum als religiöser Versammlungsort, als Domus-ecclesia oder Hauskirche für die christliche Gemeinschaft verehrt wurde . Dieser Vorschlag wurde jedoch von mehreren Wissenschaftlern kritisiert. Insbesondere dort, wo Bagger behaupteten, Graffiti einschließlich des Namens Peter gefunden zu haben, fanden andere nur sehr wenig lesbare Schrift (Strange und Shanks, 1982). Andere haben in Frage gestellt, ob der Raum tatsächlich ein Raum ist; Der gepflasterte Boden, der große Raum ohne Stützen und das Vorhandensein eines Kochraums haben einige dazu veranlasst, zu bemerken, dass diese eher mit einem anderen Innenhof übereinstimmen.

Transformation im 4. Jahrhundert

In dieser Zeit erhielt die sacra insula ein neues Erscheinungsbild. Zuerst wurde eine dickwandige, leicht trapezförmige Einfassung gebaut, die die gesamte Insula umgab ; seine Seiten waren 27-30 Meter lang. Aus Gips gefertigt, erreichten sie an der Nordseite eine Höhe von 2,3 Metern. Es hatte zwei Türen, eine in der südwestlichen Ecke und die andere in der nordöstlichen Ecke. Obwohl es Hinweise darauf gibt, dass die Privathäuser auch nach der Umgestaltung weiter genutzt wurden, wurde der eine Raum, der zuvor anders behandelt worden war, grundlegend verändert und erweitert. Ein zentraler Torbogen wurde hinzugefügt, um ein Dach zu tragen, und die Nordwand wurde mit Mörtel verstärkt. Es wurde ein neuer Gehweg verlegt, Wände und Boden verputzt. Diese Struktur blieb bis Mitte des 5. Jahrhunderts erhalten, als die Sacra insula abgebaut und durch eine größere Basilika ersetzt wurde.

Achteckige Kirche aus dem 5. Jh.

Die 5. Jahrhundert Kirche besteht aus einem zentralen Achteck mit acht Säulen, einem äußeren Achteck mit Schwellen noch in situ , und eine Galerie oder Portikus , dass führt sowohl in das Innere der Kirche sowie in einem Komplex von zugehörigen Gebäude im Osten, eine Verbindung, die über einen kurzen Durchgang erreicht wird. Später wurde dieser Durchgang gesperrt und in der Mitte der Ostwand eine Apsis mit Taufbecken errichtet. Von dieser Wand stiegen zwei Stufen zu beiden Seiten des Baptisteriums auf, und das überschüssige Wasser aus dem Ritus wäre entlang dieses Weges entwichen. Die Byzantiner setzten beim Bau der neuen Kirche das zentrale Achteck direkt auf die Mauern des Petershauses mit dem Ziel, seinen genauen Standort zu erhalten, obwohl von dem ursprünglichen Haus nichts mehr zu sehen war, da die Mauern zerrissen waren unten und der Boden mit Mosaiken bedeckt.

Im Portikus war das Mosaikmuster rein geometrisch, mit vier Reihen zusammenhängender Kreise und kleinen Kreuzen. In der Zone des äußeren Achtecks ​​stellten die Mosaiken Pflanzen und Tiere in einem Stil dar, der dem in der Basilika der Fütterung der Fünftausend in Tabgha ähnelt. Im zentralen Achteck bestand das Mosaik aus einem Streifen verkalkter Blüten, einem Fischschwarmfeld mit kleinen Blüten und einem großen Kreis mit einem Pfau in der Mitte.

Das Denkmal (1990)

Das Denkmal ist eine moderne Kirche, die über den ausgegrabenen Überresten des alten Hauses und der byzantinischen achteckigen Kirche errichtet und 1990 eingeweiht wurde. Der scheibenförmige Bau steht auf Betonstelzen und gewährleistet die Sichtbarkeit des verehrten antiken Gebäudes. Zusätzlich ermöglicht ein Glasboden in der Mitte der Kirche den direkten Blick auf die darunter liegenden Ausgrabungen.

Siehe auch

• Alte Synagogen in der Region Palästina
  • Alte Synagogen in Israel
• Archäologie Israels
• Liste der ältesten Synagogen
• Kloster der Heiligen Apostel , die griechisch-orthodoxe Kirche und das Kloster in Kapernaum
• Nationalparks und Naturschutzgebiete Israels
• Mit Jesus verbundene Orte des Neuen Testaments
• See Genezareth Boot – Fischerboot-Wrack aus dem 1. Jahrhundert n. Chr. in der Nähe des Ufers des See Genezareth entdeckt
• Tourismus in Israel
• Wehe den reuelosen Städten , die von Jesus ausgesprochen wurden und zu denen Kapernaum gehört

Verweise

Weiterlesen

Externe Links

• Strongs G2584
• Capharnaum – Die Stadt Jesu  – Franziskanischer Cyberspot
• Kapernaum  – Informationen der israelischen Regierung
• Kapernaum  – Heilige Reiseziele (enthält 38 Fotos )
• Bilder von Kapernaum
• Artikel von Dr. Zeev Goldmann