Vertrag von Granada (1491) - Treaty of Granada (1491)

Vertrag von Granada
La Rendición de Granada - Pradilla.jpg
Kontext Die Reconquista und die spanische Annexion des Emirats Granada
Unterzeichnet 25. November 1491  ( 1491-11-25 )
Unterzeichner
Tratado de Granada bei Wikisource

Der Vertrag von Granada wurde am 25. November 1491 zwischen Boabdil , dem Sultan von Granada , und Ferdinand und Isabella , dem König und der Königin von Kastilien , León , Aragon und Sizilien, unterzeichnet und ratifiziert . Es beendete den Granada-Krieg, der 1482 begonnen hatte und in der Belagerung und Schlacht von Granada begann, die im Frühjahr 1491 begann.

Der Vertrag, auch als Kapitulation Granadas bekannt , sah einen kurzen Waffenstillstand vor, gefolgt von der Abgabe der Souveränität des maurischen Emirats Granada (gegründet fünf Jahrhunderte zuvor) an das katholische Spanien im Januar 1492. Der Vertrag garantierte den Mauren eine Reihe von Rechten , einschließlich religiöser Toleranz und fairer Behandlung als Gegenleistung für ihre Übergabe und Kapitulation.

Vertragsartikel

Die Kapitulation von 1492 enthielt siebenundsechzig Artikel, darunter die folgenden:

  • Dass sowohl große als auch kleine Personen in ihren Personen, Familien und Eigenschaften vollkommen sicher sein sollten.
  • Dass sie in ihren Wohnungen und Wohnungen bleiben dürfen, sei es in der Stadt, in den Vororten oder in einem anderen Teil des Landes.
  • Dass ihre Gesetze so erhalten bleiben sollten, wie sie vorher waren, und dass niemand sie beurteilen sollte, außer nach denselben Gesetzen.
  • Dass ihre Moscheen und die dazugehörigen religiösen Stiftungen so bleiben sollten, wie sie zu Zeiten des Islam waren.
  • Dass kein Christ das Haus eines Muslims betreten oder ihn in irgendeiner Weise beleidigen sollte.
  • Dass kein Christ oder Jude, der bis zur Ernennung des verstorbenen Sultans öffentliche Ämter innehat, seine Funktionen ausüben oder über sie herrschen darf.
  • Dass alle muslimischen Gefangenen, die während der Belagerung von Granada genommen wurden, aus welchem ​​Teil des Landes sie auch gekommen sein mögen, insbesondere die im Abkommen erwähnten Adligen und Häuptlinge, sollten befreit werden.
  • Dass solche muslimischen Gefangenen, die ihren christlichen Herren entkommen und in Granada Zuflucht gesucht haben könnten, nicht aufgegeben werden sollten; aber dass der Sultan verpflichtet sein sollte, den Preis solcher Gefangenen an ihre Besitzer zu zahlen.
  • Dass alle, die sich für eine Überfahrt nach Afrika entscheiden könnten, innerhalb einer bestimmten Zeit abreisen und auf den Schiffen des Königs dorthin befördert werden sollten, ohne dass ihnen eine finanzielle Steuer auferlegt wird, die über die bloße Gebühr für die Durchreise hinausgeht, und
  • Nach Ablauf dieser Zeit sollte kein Muslim mehr daran gehindert werden, abzureisen, vorausgesetzt, er zahlte zusätzlich zum Preis seiner Überfahrt den Zehnten für jegliches Eigentum, das er mit sich führen könnte.
  • Dass niemand für das Verbrechen eines anderen Mannes strafrechtlich verfolgt und bestraft werden sollte.
  • Dass die Christen, die den Islam angenommen hatten, nicht gezwungen werden sollten, ihn aufzugeben und ihr früheres Glaubensbekenntnis anzunehmen.
  • Dass jeder Muslim, der Christ werden möchte, einige Tage Zeit haben sollte, über den Schritt nachzudenken, den er unternehmen wollte; Danach soll er sowohl von einem muslimischen als auch von einem christlichen Richter zu seiner beabsichtigten Änderung befragt werden. Sollte er sich nach dieser Prüfung immer noch weigern, zum Islam zurückzukehren, sollte es ihm gestattet sein, seiner eigenen Neigung zu folgen.
  • Dass kein Muslim wegen des Todes eines Christen, der während der Belagerung getötet wurde, strafrechtlich verfolgt werden sollte; und dass keine Rückgabe von Eigentum, das während dieses Krieges genommen wurde, durchgesetzt werden sollte.
  • Dass kein Muslim christlichen Soldaten unterworfen werden sollte oder gegen seinen Willen in die Provinzen dieses Königreichs gebracht werden sollte.
  • Dass die üblichen Abgaben nicht erhöht werden sollten, sondern dass im Gegenteil alle kürzlich auferlegten Unterdrückungssteuern sofort unterdrückt werden sollten.
  • Dass kein Christ über die Mauer oder in das Haus eines Muslims gucken oder eine Moschee betreten darf.
  • Dass jeder Muslim, der sich entscheidet, unter den Christen zu reisen oder zu wohnen, in seiner Person und seinem Eigentum vollkommen sicher sein sollte.
  • Dass kein Abzeichen oder Kennzeichen auf sie gesetzt wird, wie es bei den Juden und Mudéjares getan wurde .
  • Dass kein Muezzin unterbrochen werden sollte, wenn das Volk zum Gebet aufgerufen wird, und kein Muslim belästigt wird, weder bei der Ausführung seiner täglichen Andachten noch bei der Einhaltung seines Fastens oder bei einer anderen religiösen Zeremonie; aber wenn ein Christ gefunden werden sollte, der über sie lacht, sollte er dafür bestraft werden.
  • Dass die Muslime für eine bestimmte Anzahl von Jahren von allen Steuern befreit werden sollten.
  • Der Herr von Rom, der Papst, sollte gebeten werden, den oben genannten Bedingungen zuzustimmen und den Vertrag selbst zu unterzeichnen. [Diese Bitte der maurischen Seite wurde nicht ausgeführt.]

Implementierung und Aufschlüsselung

Zwangskonvertierungen unter Francisco Jiménez de Cisneros wurden als Vertragsbruch und Hauptgrund für die späteren Aufstände der muslimischen Bevölkerung angesehen. Gemälde von Edwin Long

Zunächst setzten die katholischen Eroberer die großzügigen Bestimmungen des Vertrags um und verstärkten sie. In Granada wurde ein gemeinsamer Gemeinderat eingerichtet, und die Muslime durften ihre eigenen Vertreter wählen. Trotz des Drucks der spanischen Geistlichen entschied sich Ferdinand für eine Laissez-Faire-Politik gegenüber den Muslimen in der Hoffnung, dass die Interaktion mit den Katholiken sie dazu bringt, den Fehler ihres Glaubens zu "verstehen" und ihn aufzugeben. Hernando de Talavera , ein Mönch mit Konversationsherkunft, der für seine Mäßigung und Frömmigkeit bekannt ist, wurde zum Erzbischof von Granada ernannt. Er war bekannt für seine Präferenz, auf der Grundlage "katholischer Argumentation" zu predigen, im Gegensatz zu "Bestrafungen und Peitschenhieben". Als Ferdinand und Isabella im Sommer 1499 die Stadt besuchten, wurden sie von begeisterten Menschen, darunter auch Muslimen, begrüßt.

Zur gleichen Zeit kam Kardinal Francisco Jiménez de Cisneros , der Erzbischof von Toledo, nach Granada und begann mit Talavera zu arbeiten. Cisneros mochte Talaveras Herangehensweise nicht und begann, nicht kooperative Muslime, insbesondere die Adligen, ins Gefängnis zu schicken, wo sie hart behandelt wurden, bis sie sich bereit erklärten, sich zu bekehren. Ermutigt durch die Zunahme der Konversionen verstärkte Cisneros die Bemühungen und teilte Papst Alexander VI. Im Dezember 1499 mit, dass dreitausend Muslime an einem einzigen Tag konvertiert seien. Cisneros 'eigener Kirchenrat warnte davor, dass diese Methoden einen Verstoß gegen den Vertrag darstellen könnten, und der Hagiograph Álvar Gómez de Castro aus dem 16. Jahrhundert beschrieb den Ansatz als "Methoden, die nicht korrekt waren".

Im Dezember 1499 begann die Bevölkerung von Albayzín (dem muslimischen Viertel von Granada) inmitten der zunehmend erzwungenen Konversionen und des Vorfalls, bei dem die Behörden versuchten, eine vom Christentum konvertierte muslimische Frau umzukehren, einen offenen und bewaffneten Aufstand. Talavera und Generalkapitän Tendilla lösten die Situation durch Verhandlungen mit den Muslimen. In der Zwischenzeit wurde Cisneros vor das Gericht in Sevilla gerufen, um seine Handlungen zu erklären. Er überzeugte die katholischen Monarchen, die Rebellen kollektiv zu begnadigen, unter der Bedingung, dass sie zum Christentum konvertieren. Infolgedessen wurde die ganze Stadt Granada nominell christlich, und der Vertrag begann sich aufzulösen.

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

  • Frühneuzeitliches Spanien: Eine dokumentarische Geschichte , hrsg. Jon Cowans, University of Pennsylvania Press, 2003. S. 15–19 Bedingungen
  • Auf Spanisch ist die ursprüngliche Quelle die Historia de la Rebellión und Castigo de los Moriscos del Reino de Granada von Luis del Mármol Carvajal.
  • Siehe auch El Reino Nazarí de Granada von Cristobal Torrez Delgado und Los Moriscos del Reino de Granada von Julio Caro Barrata.