Carl L. Becker - Carl L. Becker

Carl Lotus Becker (7. September 1873 - 10. April 1945) war ein US-amerikanischer Historiker.

Leben

Er wurde in Waterloo, Iowa, geboren . Er schrieb sich 1893 als Undergraduate an der University of Wisconsin ein, und währenddessen begann er allmählich, sich für das Studium der Geschichte zu interessieren. Bis zur Promotion studierte Becker bei Frederick Jackson Turner , der dort sein Doktorvater wurde. Becker erhielt seinen Ph.D. 1907. Von 1917 bis 1941 war er John Wendell Anderson Professor of History am Department of History der Cornell University .

Er wurde 1923 zum Fellow der American Academy of Arts and Sciences gewählt. Becker starb in Ithaca, New York . Cornell hat seine Arbeit als Pädagoge gewürdigt, indem er eines seiner fünf neuen Wohnhochschulen das Carl-Becker-Haus benannt hat .

Schreiben

Haftungsausschluss : Der Rest dieses Artikels enthält Zitate aus Carl Beckers Veröffentlichungen, von denen die meisten in wissenschaftlichen Artikeln, Büchern und veröffentlichten Transkriptionssammlungen ausgewählter Aufsätze paraphrasiert und zusammengefasst wurden. Zur Verdeutlichung der Wikipedia-Konzeption von "beschreibender" und "originaler Forschung" in der Richtlinie "Originalforschung" überprüfen Sie bitte unzuverlässige Quellen als unveröffentlichtes Material und Identifizieren und Verwenden von Primärquellen , einschließlich "Primärquellen bedeuten nicht "schlecht". "

Carl Beckers 1915 The Beginnings of the American People wird oft für die Beschreibung von "kolonialen Kaufleuten" als "Sonnenscheinpatrioten" zitiert. Der „Sonnenschein-Patriot“ tauchte in diesem Buch nur einmal auf, und zwar in einem Zitat aus Thomas Paines erstem Essay zur amerikanischen Krise , der eine Reihe von Parallelismen abschloss, die wiederum die Einführung von General George Washington in die Erzählung ankündigten . In dieser speziellen Passage versuchte Becker, die "tiefe Ernüchterung" der frühen Jahre des Unabhängigkeitskrieges zu illustrieren , die sich darin zeigte, wie "Plackerei in obskuren Ausschussräumen höher bewertet wurde als Deklamation ... der praktische Sinn von Robert Morris zählte mehr als die" beendete Oratorium von Richard Henry Lee... als ein fieberhafter Enthusiasmus für Freiheit und die gerechten Rechte der Menschheit auf seltsame Weise in den schmutzigen Geist des Geldwechslers verwandelt wurde...[und schließlich] die Zeiten, in denen die Seelen der Menschen Sommersoldat und Sonnenschein-Patriot ... schreckt vor dem Dienst für sein Land zurück, aber wer steht ... verdient die Liebe von Mann und Frau.' „Der „schmutzige Geldwechsler“ war ebenso an einem Abflauen revolutionärer Gefühle schuldig wie „der Sonnenschein-Patriot“, aber Becker definierte letzteren nicht ausdrücklich als ersteren.

Becker ist am besten bekannt für The Heavenly City of the Eighteenth-Century Philosophers (1932), vier Vorlesungen über die Aufklärung an der Yale University . Seine Behauptung, dass die Philosophien im „ Zeitalter der Vernunft “ sich weit mehr auf christliche Annahmen stützten, als sie zugeben wollten, war einflussreich, wurde aber auch viel angegriffen, insbesondere von Peter Gay . Das Interesse an dem Buch erklärt sich teilweise durch diese Passage (S. 47):

Im dreizehnten Jahrhundert wären die Schlüsselwörter zweifellos Gott, Sünde, Gnade, Erlösung, Himmel und dergleichen; im neunzehnten Jahrhundert Materie, Tatsache, Tatsache, Evolution, Fortschritt; im zwanzigsten Jahrhundert Relativität, Prozess, Anpassung, Funktion, Komplex. Im achtzehnten Jahrhundert waren die Worte, ohne die kein Erleuchteter zu einem ruhigen Schluß kommen konnte, Natur, Naturgesetz, erste Ursache, Vernunft, Gefühl, Menschlichkeit, Vervollkommnung....

Diese Isolierung des Vokabulars der Epoche harmoniert mit viel späterer Arbeit, auch wenn der Rest des Buches einen essayistischen Ansatz hat. Einige Gelehrte klassifizieren Becker folglich als "Relativisten". Dieser „Relativismus“ entsprach eher dem „ Pragmatismus “ („pragmatischer Relativismus“) sowie der Saussureschen Linguistik und Diachronie . Johnson Kent Wright schreibt:

Becker schrieb als prinzipientreuer Liberaler.... Doch in gewisser Hinsicht präsentiert The Heavenly City eine fast unheimliche Vorwegnahme der "postmodernen" Lesart des 18. Jahrhunderts.

—  "Die Vorpostmoderne von Carl Becker", S. 162, in Postmodernism and the Enlightenment (2001), Daniel Gordon Herausgeber

Politische Sichten

Interviewt für die Broschüre Writers Take Sides: Briefe über den Krieg in Spanien von 418 amerikanischen Autoren Becker unterstützte die spanischen Republikaner . Er sprach sich auch gegen die Diktatur im Allgemeinen aus.

Im Jahr 1910 bewertete Carl Becker die Progressive Era Kansas Americanization , die staatliche Mäßigungsänderungen und Gesetze umfasste , als „Individualismus der Konformität, nicht der Revolte“. Becker fügte hinzu, dass dieser "Individualismus [auch] die Fähigkeit des Einzelnen zum Erfolg bedeutet" und erweckte die "Kansans" des frühen 20 eine gewisse wachsame Sensibilität für Kritik von außen." Darüber hinaus versuchte Becker, John Deweys "effektive Freiheit" und "negative Freiheit" in Politiken, die versuchten, beides voranzutreiben , eher aufrechtzuerhalten als zu relativieren, normalerweise unter der Rubrik einer Progressive-Era- Variante des proto-croceanischen Sozialliberalismus . Das gefürchtete "Proto-" leitet sich von Beckers Argumenten für den Sozialliberalismus ab, bevor 1922 seine ersten Rezensionen (in einer Reihe) über die Crocean-Philosophie veröffentlicht wurden . Dewey setzte sich vor den 1920er Jahren für die Sozialdemokratie in Europa ein, aber Beckers Perspektiven auf diese Befürwortung der Progressiven Ära sowie die unterschiedlichen Vorstellungen von Marktsozialismus während dieser Zeit bleiben Gegenstand wissenschaftlicher Untersuchungen. Deweys "negative Freiheit" schloss seinerseits Ideen über Grade freier Märkte nicht aus (für die unzählige Sozialisten ihn tadelten und tadelten), und diese Behauptungen kündigten eine faschistische Ausbeutung der Crocean-Philosophie und die Verurteilung derselben durch den gleichnamigen Philosophen an. Becker sprach zwar die vielfältigen Konsequenzen von "Freihandels"-Ideen in der Geschichte an, argumentierte jedoch entschieden, dass diese Ideen den Bestrebungen der repräsentativen Demokratie zuwiderliefen . In seinem 1919 " freien Handel mit Ideen " Meinungsverschiedenheit für Abrams v. United States , auf der Höhe des Erstes Red Scare , Oliver Wendell Holmes, Jr. , entschieden , dass ein dichotomous Verständnis des Progressive Era "negative Freiheit" zwischen bürgerlichen Freiheiten auf Einerseits und Grade des "Freihandels" im privaten wie auch im öffentlichen Sektor andererseits könnten immer noch potenziell dazu führen, dass der erstgenannte Zweig den letztgenannten prägt oder beeinflusst. Nach dem Dissens von Holmes begann Becker, Konflikte über die Philosophie der Naturrechte in der Geschichte der Vereinigten Staaten zu untersuchen. James Ceaser argumentiert, dass Becker letztendlich die "Naturrechte" in der "modernen Welt" als "bedeutungslos" empfunden habe. In seiner 1922 erschienenen Unabhängigkeitserklärung: Eine Studie zur Geschichte der politischen Ideen kam Becker beispielsweise zu dem Schluss, dass Debatten über die Etablierung von "Autorität" in "wesentlichen Naturrechten" für die "emotionale Inspiration" und "Rechtfertigung" der "Gründung" sei dennoch "bedeutungslos" geworden durch Versuche, scheinbar unzählige Naturrechte aufzuzählen ("Was waren sie? Gab es einen sicheren Weg, das herauszufinden?") Handlungstrend", "entspannte wissenschaftliche Kritik" und "temporäre Hypothesen", die dem Nationalismus, dem Industrialismus und einem "aggressiven Imperialismus" innewohnen. Da Becker den Föderalismus nicht untersuchte , erläuterte er die Rechtsgeschichte des Neunten Verfassungszusatzes nicht vollständig, um das frühere Dilemma anzugehen.

Becker setzte diese Kritik eine achtzehnten Jahrhundert wieder aufleben zu lassen natürlichen Rechte Philosophie in seiner 1932 Die Himmlische Stadt der achtzehnten Jahrhunderts Philosophen , aber beide implizit und explizit darauf hingewiesen , dass solche Ideen nicht von Regierungsformen der Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft ausgelöscht werden konnten. Becker wandte sich anschließend der Untersuchung der aufgezählten Naturrechte als bürgerliche Freiheiten innerhalb der Veränderungen und Kontinuitäten zu, die die atlantische Geschichte seines früheren Sozialliberalismus der Progressiven Ära und am Ende der Zwischenkriegszeit seiner Befürwortung einer amerikanischen Variante der Sozialdemokratie untermauerten . Alexander Jacobs behauptet, dass in Beckers späteren Schriften, wie den 1936-41 in New Liberties for Old gesammelten Aufsätzen und dem 1944-45 "Freedom and Responsibility in the American Way of Life", Becker die "Demokratie" als die bevorzugte Regierungsform, wenn die „traditionelle demokratische Ideologie“ versuchte, „diese Werte mit einem „Minimum an Zwang“ zu sichern. "Aber Becker versuchte, seine Geschichte der bürgerlichen Freiheiten mit einer Analyse der Wohlfahrtsstaaten in Einklang zu bringen , wobei letzteres seine "postprogressive" Ernüchterung untergrub: für die er geeignet ist, die wirtschaftliche Sicherheit, die für ein menschenwürdiges und unabhängiges Leben unerlässlich ist.' “ Becker identifizierte ferner vier Modelle des (föderalen) etatistischen „Kollektivismus“ und lehnte „ Sozialismus , Kommunismus [und] Faschismus “ ab, befürwortete jedoch „was wir in Ermangelung eines besseren Begriffs als Sozialdemokratie bezeichnen könnten “. " Er beschrieb das " , Sozial " in seiner US - Variante der Sozialdemokratie als " , welche Beschränkungen wirtschaftlicher Unternehmungen auch immer für das wirtschaftliche Wohl des Volkes als Ganzes notwendig sein mögen ' . „Seine Rolle (wenn überhaupt) bei der Gründung der Liberal Party of New York , ein Zufluchtsort für Sozialdemokraten in ihren frühen Jahren der „linken Linken“, bleibt Gegenstand wissenschaftlicher Untersuchungen.

Carl Beckers Sozialliberalismus der progressiven Ära und seine Befürwortung der "post-progressiven" Sozialdemokratie , die sowohl die bürgerlichen Freiheiten als auch den Wohlfahrtsstaat ohne den Kommunismus sowie unzählige Grade freier Märkte förderte , standen vor ähnlichen Herausforderungen wie die Crocean-Philosophie . Seine zurückhaltende Kritik am US-Engagement im Zweiten Weltkrieg entsprang jedoch eher dem Bedauern des Ersten Roten Schreckens und seiner qualifizierten Unterstützung der Vorbereitungsbewegung als der Ausnutzung rational-kritischer Dichotomien auch in Vorstellungen von "negativer Freiheit". als wiederum die konzeptionelle Gabelung von "negativer Freiheit" und "effektiver Freiheit" der Progressiven Ära . In 1944 an der University of Michigan gehaltenen Vorlesungen, die Ende des folgenden Jahres posthum veröffentlicht wurden, schlug Becker eine positive Vorstellung von öffentlicher Verantwortung vor und lieferte eine Zusammenfassung seiner jahrelangen Studien zur Geschichte der bürgerlichen Freiheiten in den Vereinigten Staaten Staaten – einschließlich des zweiten Zusatzartikels . "Nehmen Sie zuerst die bürgerlichen Freiheiten", so Becker, denn "alle diese (mit der möglichen Ausnahme des Waffenrechts, das jetzt vor allem Gangstern vorteilhaft erscheint) sind im Hinblick auf den betrachteten Zweck von unschätzbarem Wert und sollten erhalten werden." ." Diese Ausnahme würde sich jedoch zweifellos als bedeutsam erweisen, weil "man sich durchaus fragen kann, ob sie [zusätzliche bürgerliche Freiheiten] mit ausreichender Sorgfalt definiert sind, um das gewünschte Ziel in den komplexen sozialen Bedingungen der modernen Welt zu erreichen". In einer Schlussfolgerung zu einem anderen Aspekt seiner Geschichtsschreibung unterschied der kränkelnde Becker seinen früheren "pragmatischen Relativismus" von einer ähnlichen "relativistischen Philosophie, mit der er zuvor identifiziert wurde" - dieselbe "relativistische Philosophie", mit der ein wachsender Chor von zwanzig Gelehrte des ersten Jahrhunderts spekulieren, dass seine historischen Interpretationen letztendlich zum Opfer fielen. Becker glaubte, dass dieser besondere "relativistische Trend" in der Wissenschaft den "Antiintellektualismus" fördern und die Saat des Faschismus säen würde . In einem seiner letzten großen Schriften stellte er fest, dass „die antiintellektuell-relativistische Denkrichtung eine endgültige, phantastische Form erreicht: Wahrheit und Moral erweisen sich als relativ zu den Absichten jedes egozentrischen Somnambulisten, der erfolgreich sein kann eine rücksichtslose Projektion seiner Persönlichkeit, um die Macht zu schaffen, der Welt seinen uneingeschränkten Willen aufzuzwingen.' „Über sechzig Jahre später brachte einer seiner posthumen Kritiker in einer letzten ironischen Wendung ein Gegenargument dafür an, dass „ totalitäre “ Figuren „perfektionistische Ideen“ innerhalb einer begrifflichen Kategorie der „ positiven Freiheit “ verfolgten, anstatt sie zu „relativieren“ .

Funktioniert

Zitate

  • "Das Temperament, die Gegenstände und die Methoden eines Mussolinis , eines Hitler , eines Stalin repräsentieren alles, was ich zutiefst verachte".
  • "Freiheit und Verantwortung." Dieser Spruch aus einem Vortrag von 1943 wurde häufig falsch zitiert. Als Cornell Becker mit der Benennung eines Wohn-Colleges zu seinen Ehren gedenkt, ließ die Universität am Eingang des Gebäudes ein großes steinernes Plakat mit der Aufschrift „FREIHEIT MIT VERANTWORTUNG“ anbringen.

Verweise

Weiterlesen

  • Breisach, Ernst. "Carl Becker" in Kelly Boyd, Hrsg. Encyclopedia of Historians and Historical Writing, Bd. 1 (1999) S. 85–86.
  • Smith, Charlotte W. Carl Becker: Über Geschichte und das Klima der Meinung (1956)
  • Strout, Cushing The Pragmatic Revolt in American History: Carl Becker und Charles Beard (1958)
  • Wilkins, Burleigh T. Carl Becker: A Biographical Study in American Intellectual History (1961)
  • Wilson, Clyde N. Twentieth-Century American Historians (Gale: 1983, Dictionary of Literary Biography, Band 17) S. 57–63
  • Griffes, Mailand. Entstehung und Entwicklung der Historiographie von Carl Becker

Externe Links