Carl McIntire - Carl McIntire

Carl McIntire
CarlMcIntire.JPG
Carl McIntire in seinem Büro, Januar 1957
Geboren ( 1906-05-17 )17. Mai 1906
Ist gestorben 19. März 2002 (2002-03-19)(im Alter von 95)
Ruheplatz Harleigh-Friedhof , Camden, New Jersey
Staatsangehörigkeit amerikanisch
Besetzung Geistlicher und Radioprediger

Carl Curtis McIntire, Jr. (17. Mai 1906 – 19. März 2002), bekannt als Carl McIntire , war Gründer und Geistlicher in der Bible Presbyterian Church , Gründer und langjähriger Präsident des Internationalen Rates der christlichen Kirchen und der American Rat der christlichen Kirchen und ein populärer religiöser Radiosender, der sich stolz als Fundamentalist bezeichnete .

Jugend und Bildung

Carl McIntire wurde in Ypsilanti, Michigan , geboren und war das älteste von vier Kindern von Charles Curtis McIntire, einem presbyterianischen Pfarrer und MA-Absolvent der Princeton University , und Hettie Hotchkin McIntire. McIntires Vater war Pastor in Salt Lake City, aber 1912 erlitt er einen Nervenzusammenbruch und wurde ins Krankenhaus eingeliefert. Er und seine Frau ließen sich scheiden, und sie zog die Kinder allein in Durant, Oklahoma , auf, wo sie als Dekanin der Frauen am Southeastern State Teachers College (heute Southeastern Oklahoma State University ) tätig war. Carl McIntire absolvierte die High School in Durant und besuchte den Southeastern State, wo er in seinem letzten Jahr ein preisgekrönter interkollegialer Debattierer und Präsident der Studentenschaft wurde. Für sein Abschlussjahr wechselte er an das Park College in Parkville, Missouri , wo er seinen BA-Abschluss erhielt, bevor er 1928 in das Princeton Theological Seminary , New Jersey, eintrat , um sich auf den presbyterianischen Dienst vorzubereiten. In der Zwischenzeit arbeitete er als Hausmeister und verkaufte Karten an Bauern von Tür zu Tür in Caddo County, Oklahoma .

In den späten 1920er Jahren war das Princeton Seminary in die fundamentalistisch-modernistische Kontroverse verwickelt , die die Presbyterian Church in den Vereinigten Staaten von Amerika sowie andere protestantische Konfessionen beunruhigte . McIntire wurde ein starker Unterstützer von J. Gresham Machen , einem konservativen Professor für Neues Testament. Mit Machen lehnte McIntire 1929 eine Reorganisation des Seminars ab, die liberale Elemente in der Kirche zu stärken schien. Er folgte seinem Mentor und drei weiteren Professoren von Princeton zum neu gegründeten Westminster Theological Seminary , wo er seinen Th.B. Abschluss im Jahr 1931.

Im Mai 1931 heiratete er Fairy Eunice Davis aus Paris, Texas , die er kennengelernt hatte, als sie beide an der Southeastern studierten, und die während seines Seminars Englischlehrer an einer High School wurde. Sie hatten drei Kinder. Nach dem Tod von Fairy Davis McIntire im Jahr 1992 heiratete McIntire Alice Goff, eine Administratorin des Kirchenbüros, mit der er viele Jahre zusammengearbeitet hatte.

Gründung der Bibel-Presbyterianischen Kirche

1931 wurde McIntire in den Dienst der Presbyterian Church USA ordiniert und diente zwei Jahre lang in der Chelsea Presbyterian Church in Atlantic City, New Jersey . 1933 wurde er in die Presbyterian Church of Collingswood, New Jersey , in der Nähe von Philadelphia, berufen, die größte Kirche im Presbyterium von West Jersey. McIntire blieb für den Rest seines Lebens ein Bewohner von Collingswood . Die Women's Missionary Society der Collingswood-Kirche machte ihn im Missionsstudienbuch, das vom Board of Foreign Missions der Konfession gefördert wurde, auf eine ihrer Ansicht nach modernistische Perspektive aufmerksam. McIntire schloss sich der konservativen Seite in der anhaltenden fundamentalistisch-modernistischen Debatte an und wurde 1934 auf Machens Einladung Gründungsmitglied des Independent Board for Presbyterian Foreign Missions , einer Agentur, die als Alternative zum konfessionellen Missionsrat organisiert wurde und theologisch liberale unterstützte Missionare. Da der neue Vorstand seine Autorität in Frage stellte, forderte die Generalversammlung den Rücktritt der Geistlichen. Nachdem sie sich weigerten, wurden Machen, McIntire und sieben weitere Geistliche 1935-36 vor ein kirchliches Gericht gestellt. Die Vorstandsmitglieder verloren, und sie verzichteten auf die Jurisdiktion der Presbyterianischen Kirche, ebenso wie die Collingswood Presbyterian Church, von der sich nur eine winzige Minderheit weigerte, ihren jungen Pastor zu unterstützen.

1936 schloss sich McIntire Machen und anderen an, um die Presbyterian Church of America zu gründen, die später in Orthodox Presbyterian Church umbenannt wurde . Die neue Kirche zog Anhänger aus anderen reformierten Traditionen an, was die Bemühungen der Kirche, sich selbst zu definieren, erschwerte. Schon bald entstand in der jungen Konfession eine Debatte über Eschatologie , presbyterianische Traditionen, den Konsum von Alkohol und Tabak und den Platz politischen Handelns in der Kirche. McIntire und andere verließen 1937 die Bible Presbyterian Church , die fundamentalistische Besonderheiten im Gegensatz zu kontinentalen reformierten Positionen betonte, politisches Engagement, die Scofield Reference Bible , eine prämillennialistische Sicht der Eschatologie und die Abstinenz von Tabak und Alkohol unterstützte.

Im April 1938, nach der Collingswood Kirche eine Zivilklage über die Kontrolle über seine Kirche Eigentum verloren, ging die Gemeinde aus en masse aus ihren beeindruckenden gotischen Gebäuden und folgte McIntire zu einem riesigen Zelt mehr Blöcke östlich auf der Hauptstraße in Haddon Avenue und Cuthbert errichtet Boulevard. Im Mai 1938 zog die Gemeinde in ein hölzernes „Tabernakel“ und im November 1957 in ein neokoloniales Kirchengebäude mit einem hohen Zaunkönigturm. Die Kirche hatte mehr als tausend Sitzplätze. An der Stelle des vorherigen Zeltes wurde eine Sonntagsschule errichtet, und das umgebaute Tabernakel wurde zu einem Aktivitätszentrum.

Ausbau des Ministeriums

Christliches Leuchtfeuer

Logo des christlichen Leuchtfeuers.

Im Februar 1936, während einer Reihe von kirchlichen Prozessen, brachte McIntire eine Wochenzeitung heraus, The Christian Beacon , um seiner Botschaft eine größere Stimme zu verleihen. Die Collingswood-Kirche hatte bereits viele seiner Predigten gedruckt und ihre Gottesdienste in der Region Philadelphia im Radio übertragen. In den nächsten vier Jahrzehnten veröffentlichte McIntire zwölf Bücher und Hunderte von Broschüren, Broschüren, Predigten, Reden und dokumentarischen Portfolios. Wie Joel Carpenter geschrieben hat, war McIntire "ein begnadeter Publizist" und sein Christian Beacon ein "weit verbreitetes Organ der separatistischen Meinung, in dem McIntire sein Talent für sensationellen und aggressiven religiösen Journalismus praktizierte".

Reformationsstunde des 20. Jahrhunderts

Im März 1955 initiierte McIntire ein tägliches dreißigminütiges Radioprogramm, The Twentieth Century Reformation Hour , das McIntires Kommentar zu religiösen und politischen Angelegenheiten enthielt. Das Radioprogramm begann im Allgemeinen mit einer Predigt aus der Bibel, gefolgt von einem Monolog von McIntire über eine breite Palette von Themen, darunter Abfall in Kirchen, Liberalismus in der Regierung, Opposition gegen die Koexistenz mit dem Kommunismus und kulturelle Themen des Augenblicks, einschließlich Glücksspiel , Sexualerziehung, sozialisierte Medizin und Fluoridierung des Wassers. Ein stellvertretender Pastor der Collingswood-Kirche, Charles Richter, den Zuhörern als "Amen Charlie" bekannt, "besserte" regelmäßig seine Unterstützung von McIntires Aussagen. In den 1960er Jahren wurde das Programm möglicherweise von bis zu 600 Radiosendern gehört – obwohl McIntires Ungenauigkeit mit Zahlen legendär wurde. Im Jahr 1965 kaufte McIntire effektiv den Radiosender WXUR, Media, Pennsylvania , obwohl er offiziell dem Faith Theological Seminary gehörte.

Bibelkonferenzzentren

McIntires Engagement umfasste sein Interesse an der Förderung von Sommerbibelkonferenzen, einer gängigen Methode der Evangelisierung und des Bibelunterrichts unter amerikanischen Protestanten im frühen 20. Jahrhundert. 1941 übernahm McIntire eine führende Rolle beim Erwerb und Betrieb der Harvey Cedars Bible Conference an der Küste von Jersey in Harvey Cedars, New Jersey (1941-56). Nachdem die Bibel-Presbyterianer-Denomination im letzten Jahr ihre erste Spaltung erfahren hatte, kaufte McIntires Organisation 1962 das historische Admiral Hotel in Cape May, New Jersey , und gründete die Christian Admiral Bible Conference and Freedom Center. McIntire fügte seinen Besitztümern eine Reihe von notleidenden Anwesen hinzu und wurde zu einem unwissenden Denkmalpfleger, da er verhinderte, dass veraltete Gebäude – die bemerkenswertesten waren die Hotels Windsor und Congress Hall aus dem 19. Jahrhundert – zerstört wurden, um Platz für Motels zu schaffen. Die Konferenz selbst trug zur Wiederbelebung von Cape May als Sommerfrische bei. 1971 entwickelte McIntire auch eine Bibelkonferenz in Cape Canaveral, Florida .

Kirchenräte

Christian Admiral Hotel, in dem viele Bibelkonferenzen sowie ACCC- und ICCC-Kongresse stattfinden.

Während der 1940er Jahre weitete sich McIntires Einfluss in den Vereinigten Staaten und in Übersee aus. 1941 half er bei der Gründung des American Council of Christian Churches (ACCC) als konservativer Alternative zum liberalen Federal (später National) Council of Churches (NCC). 1948 half er auch bei der Gründung des Internationalen Rates Christlicher Kirchen (ICCC), um den Ökumenischen Rat der Kirchen (ÖRK) herauszufordern . McIntire wurde zum ersten Präsidenten der ICCC gewählt und bei jedem Weltkongress bis zu seinem Tod wiedergewählt. Er und seine Frau Fairy reisten viele Male um die Welt, um sowohl evangelikale Christen im Ausland zu ermutigen als auch seine Opposition gegen den Ökumenischen Rat der Kirchen zu demonstrieren. (Während der langen Präsidentschaft von McIntire befand sich der Hauptsitz des ICCC in Amsterdam, und JC Maris diente als Generalsekretär.)

In den späten 1960er Jahren wurde McIntires Beziehung zur ACCC-Führung angespannt, und er übertrug heimlich eine ACCC-Hilfsorganisation (zusammen mit 62.000 US-Dollar) an die ICCC, die fest unter seiner Kontrolle blieb. McIntire "kam ständig zu spät zu ACCC-Meetings, und dann würde er verlangen, dass alle Entscheidungen, die vor seiner Ankunft getroffen wurden, rückgängig gemacht werden." Als sich die ACCC-Führer weigerten, ihm entgegenzukommen, griff er sie im Christian Beacon an und behauptete, es gebe eine "baptistische Verschwörung gegen ihn". Nachdem er ausmanövriert worden war, versuchte McIntire im Oktober 1970 eine parlamentarische Machtübernahme, die 1971 schließlich zu einer gerichtlichen Verfügung gegen ihn und einer endgültigen Trennung seiner Beziehung zum ACCC führte.

Bildungsinstitutionen

McIntire förderte mehrere Bildungsministerien. Die Sonntagsschule und die Sommerbibelschule der Collingswood-Kirche waren groß und aktiv. (Die Summer Bible School der Collingswood-Kirche – McIntire mochte den Begriff „Vacation Bible School“ nicht – dauerte vier Wochen und nicht die typische Woche der meisten Kirchen während dieser Zeit.) McIntire erlangte auch die Kontrolle über das National Bible Institute in New York City und verwandelte die Schule in ein Liberal Arts College, das Shelton College , das 1953 auf das Anwesen "Skylands" in Ringwood, New Jersey , umzog . 1964 zog das College nach Cape May, später nach Cape Canaveral, Florida, und dann, zurück nach Cape May, bevor es in den 1980er Jahren geschlossen wurde, nachdem der Oberste Gerichtshof von New Jersey im New Jersey Board of Higher Education gegen das Shelton College Shelton verboten hatte, akademische Grade ohne staatliche Lizenz zu verleihen. Das Faith Theological Seminary , das 1937 als unabhängige Schule in Verbindung mit der Bibel-Presbyterianischen Konfession organisiert wurde, besetzte später die Lynnewood Hall , das Anwesen aus dem Gilded Age von PAB Widener in Elkins Park, Pennsylvania . McIntire und Unterstützer der Bible Presbyterian Church an der Westküste gründeten das Highland College in Pasadena, Kalifornien, ein kleines christliches College für freie Künste und blieben bis 1956 mit dem College verbunden.

Christliche Schwerpunkte

McIntires Outside the Gate, wo er seine separatistische Doktrin darlegt.

McIntire betrachtete sich in erster Linie als Pastor und Prediger. Seine Predigten waren häufig exegetisch, und er ging oft systematisch durch einzelne Bücher der Bibel. Er forderte seine Gemeinde auf, jedes Jahr die Bibel durchzulesen. Für McIntire beinhaltet der Begriff Fundamentalist die Bindung an die Grundlagen der historischen christlichen Religion, wie sie durch das Westminster Confession of Faith , den Lehrstandard der Presbyterian Church und durch das Apostles Creed und Nicene Creed definiert wird . Er war ein Calvinist, der glaubte, dass John Calvins Institute of the Christian Religion , das Westminster Confession und die Shorter und Larger Westminster Katechismen die besten Artikulationen des christlichen Glaubens waren.

McIntire betonte die Trennungslehre , die er auf 2. Korinther 6:17 stützte : „Darum kommt aus ihrer Mitte heraus und seid getrennt, spricht der Herr, und berührt nicht das Unreine, und ich werde euch aufnehmen.“ Für McIntire betonte die Trennung die Reinheit der Kirche im Gegensatz zum Abfall vom Glauben, dem Abfall vom historischen christlichen Glauben, in dem er glaubte, theologische Liberale seien engagiert. Wie andere Fundamentalisten der Zeit trennte sich McIntire auch von evangelikalen Gruppen wie der National Association of Evangelicals (NAE), die seiner Meinung nach mit dem Liberalismus des National Council of Churches kompromittiert hatte. Er lehnte den Neo-Evangelikalismus von Billy Graham schon vor Grahams New York City Evangelistic Crusade 1957 ab, weil Grahams Organisation die Unterstützung der als Liberalen angesehenen McIntire akzeptiert hatte.

In der Öffentlichkeit

Obwohl seine Familie in Oklahoma demokratisch gewählt hatte, wurde McIntire schließlich ein konservativer Republikaner. Vor und während des Zweiten Weltkriegs wandte sich McIntire gegen den Nazi- Totalitarismus und Antisemitismus , und danach wurde er ein Verfechter des Antikommunismus und insbesondere einer, der die kommunistische Kontrolle der Religion in der Sowjetunion angriff. McIntire argumentierte, dass Amerika, obwohl es einst Gott und die Freiheit geehrt habe, in Gefahr sei, sein Erbe zu verlieren. In seiner Radiosendung wiederholte McIntire oft den Slogan: "Freiheit geht jeden etwas an, Ihre Sache, meine Sache, die Sache der Kirche, und ein Mann, der seine Freiheit nicht nutzt, um seine Freiheit zu verteidigen, verdient seine Freiheit nicht."

McIntire erregte durch seine öffentlichen Demonstrationen beträchtliche öffentliche Aufmerksamkeit und bekam früh ein Gespür für Gesten, die öffentliche Aufmerksamkeit erregten. Zum Beispiel lehnte er 1947 in einer Radioansprache mit dem Titel "The Governor's Kittens" erfolglos eine überarbeitete Verfassung des Bundesstaates New Jersey ab, während er (mehr oder weniger) eine Katze und Kätzchen vor das Mikrofon hielt. McIntire nahm an praktisch jeder wichtigen Sitzung des Ökumenischen Rates der Kirchen teil, wo immer seine Sitzungen abgehalten wurden, und veranstaltete normalerweise Demonstrationen mit Plakaten vor dem Sitzungssaal, um auf das aufmerksam zu machen, was er als religiösen Abfall des ÖRK oder seine Zusammenarbeit mit russischen Geistlichen ansah, die er für den KGB . hielt Agenten.

Ab 1967 lieferte sich McIntire einen laufenden Kampf mit der Federal Communications Commission über die damals geltende " Fairness Doctrine ", nach der Radiosender unterschiedliche politische Ansichten vertreten mussten, um ihre Lizenzen zu behalten. WXUR wurde "inkompetent geführt und respektlos gegenüber den FCC-Anforderungen", aber es gab auch "keinen Zweifel, dass der Sender ins Visier genommen wurde, weil viele Mitglieder der lokalen Gemeinde Philadelphias Äußerungen zu WXUR beleidigend fanden und daher zensierten wollten". Als die FCC sich weigerte, die WXUR-Lizenz zu erneuern (und die Empfehlung ihres eigenen Prüfers ablehnte) und die Station 1973 aus der Luft gedrängt wurde, demonstrierte McIntire sein theatralisches Flair, indem er eine "Beerdigung" für die Station (komplett mit Sarg) abhielt, während er bekleidet war als John Witherspoon , ein presbyterianischer Pastor und Unterzeichner der Unabhängigkeitserklärung.

Nachdem ein Unterstützer für McIntire ein Vintage-Minensuchboot der Marine mit Holzhülle aus dem Zweiten Weltkrieg namens Oceanic (das McIntire in Columbus umbenannte ) gekauft hatte, versuchte er, außerhalb der Drei-Meilen-Grenze in der Nähe von Cape May zu senden und nannte den schwimmenden Sender "Radio Free America". Der Sender begann am 19. September 1973 um 12:22 Uhr Eastern Time zu senden, war aber nur zehn Stunden auf Sendung – das Schiff begann von der Hitze der Antennenzuleitung zu rauchen, und das Signal störte das des Radiosenders WHLW in Lakewood, New Jersey, die auf einer benachbarten Frequenz von 1170 kHz sendete. Dennoch erregte die Vorstellung eines christlichen Piratenradiosenders aus den USA die Aufmerksamkeit der Medien. "Dadurch wurde ich ein sehr berühmter Mann", erinnerte sich McIntire später, "die Leute standen an der Küste, um mich zu sehen. Es war eine verrückte Sache, aber es war dramatisch."

McIntire erregte auch in den frühen 1970er Jahren die Aufmerksamkeit der Öffentlichkeit, als er in Washington, DC, ein halbes Dutzend "Siegesmärsche" für den Vietnamkrieg organisierte. Der Marsch vom 3. Oktober 1970 sollte den südvietnamesischen Vizepräsidenten Nguyen Cao Ky vorgestellt haben , aber die Nixon- Administration stellte sicher, dass Ky nicht anwesend sein würde. McIntire führte die Anklage und Verurteilung von Lt. William Calley in 22 Anklagen im Zusammenhang mit Kriegsverbrechen in My Lai auf eine „No-Win-Politik“ der US-Regierung in Vietnam zurück.

Mehr als einmal ging McIntires Sinn für das Dramatische ins Lächerliche über, zum Beispiel als er 1971 drängte, in Florida eine maßstabsgetreue Version des Tempels von Jerusalem zu bauen, oder zwei Jahrzehnte später, als er vorschlug, Noahs Arche wieder aufzubauen und vielleicht von seinem Konferenzzentrum in Cape May wieder flott gemacht. "Es wäre eine Touristenattraktion", sagte McIntire von letzterem, "und es würde diese Liberalen für immer niedermachen." Als Schwulenaktivisten 1970 die " Stonewall Nation ", die Übernahme des dünn besiedelten Alpine County in Kalifornien , vorschlugen , kündigte McIntire an, dem Plan entgegenzuwirken, indem er seine Anhänger in Wohnwagen in die Gegend ziehen ließ. Weder die Aktivisten noch McIntire taten so etwas.

Späteres Leben

McIntire könnte Gravitas mit einem populistischen Appell an das verbinden , was er "die Basis" nannte. Als begabter Prediger schien er es vorzuziehen, sich mit Politik zu beschäftigen, anstatt sich mit der Bibel auseinanderzusetzen. McIntire war ein Mann, der Zuhörer inspirierte und leicht Geld für seine verschiedenen Dienste sammelte. McIntire hatte nur wenige vertrauenswürdige Mitarbeiter, um die täglichen Aktivitäten seines maroden Imperiums zu verwalten. Er konnte es auch nicht ertragen, Macht zu teilen. In den 1960er Jahren flehte sein langjähriger Freund und Fundamentalist Robert T. Ketcham McIntire an, "gnädig im Umgang mit anderen Christen zu sein", aber McIntire benutzte stattdessen das Christian Beacon , um Mitglieder der General Association of Regular Baptistapt anzugreifen Kirchen, von denen Ketcham ein einflussreicher Führer war. 1971 verließen alle bis auf zwei Professoren des Faith Seminary , darunter Präsident Allan A. MacRae , McIntires angebliche Unterdrückung der akademischen Freiheit und des "unterdrückerischen Führungsstils". McIntire weigerte sich, sich an fundamentalistischen Organisationen zu beteiligen, die er nicht beherrschen konnte, selbst denen, die von anderen separatistischen Fundamentalisten dieser Zeit wie Bob Jones Jr. und Ian Paisley geführt wurden . Nichtsdestotrotz weckte McIntire oft gutmütigen Respekt bei einigen der religiösen Liberalen, die er im Laufe der Jahre regelmäßig einpfarrte; und seine Rhetorik war, wenn auch manchmal bombastisch, selten persönlich.

In den frühen 1970er Jahren waren die Ministerien von McIntire überschuldet und begannen nach und nach zusammenzubrechen. 1970 schuldete er der Stadt Cape May mehr als eine halbe Million Dollar an Steuernachzahlungen. Die von ihm angesammelten Gebäude wurden verkauft oder zerstört. Als er im Alter von 95 Jahren ohne Nachfolger starb, war praktisch alles verschwunden. Sogar der Schatten, der von der Bibel-Presbyterianischen Kirche von Collingswood übriggeblieben war, zwang ihn 1999 schließlich zum Rücktritt, nachdem er sechzig Jahre lang der Gemeinde gedient hatte. In den Worten von Joel Belz war McIntire „ein klassisches Beispiel für einen brillanten und gewinnenden Mann, der seine Schlachten schlecht gewählt hat schien den Kampf mehr zu lieben als die sehr berechtigten Themen, über die die Kämpfe tobten." McIntire hatte das Princeton Theological Seminary , eine Institution, die er 1929 verlassen hatte, wiederholt als Bastion des theologischen Liberalismus kritisiert . Doch als Princeton ihn fast liebevoll als angesehenen Alumnus ehrte, reagierte McIntire auf seine Annäherungsversuche und schenkte seine Unterlagen dem Seminar.

Weiterlesen

  • Markku Ruotsila, Fighting Fundamentalist: Carl McIntire and the Politicization of American Fundamentalism (New York: Oxford University Press, 2016).
  • Gladys Titzck Rhoads und Nancy Titzck Anderson, McIntire: Verteidiger des Glaubens und der Freiheit (Xulon Press, 2012) ISBN  978-1-61996-231-6 .
  • CarlMcIntire.org enthält viele primäre und sekundäre Quellen über McIntire.
  • Website des Internationalen Rates Christlicher Kirchen Archiviert 2014-01-18 bei der Wayback Machine .
  • KC Quek, Hrsg., The McIntire Memorial: Carl McIntire, 1906-2002 (Seoul, Korea: Truth & Freedom Publishing Company, 2005).
  • Margaret G. Harden, comp., A Brief History of the Bible Presbyterian Church and Its Agencies , (privat veröffentlicht, [1966]).
  • The Bible Presbyterian Church of Collingswood: for the Glory of God (Collingswood BPC, 1957).
  • 40 Jahre...Carl McIntire und die Bibel Presbyterian Church of Collingswood, 1933-1973 , geschrieben von Ethel Rink (Collingswood: Christian Beacon Press, 1973).
  • Carl McIntires 50-jähriger Dienst in der Bibel-Presbyterianischen Kirche von Collingswood, New Jersey (Collingswood: Christian Beacon Press, 1983).
  • ICCC Silver Jubilee, 1948-1973 (Collingswood: Christian Beacon Press, 1973).
  • John Fea, "Carl McIntire: From Fundamentalist Presbyterian to Presbyterian Fundamentalist", American Presbyterian 72:4 (Winter 1994), 253-68.
  • Heather Hendershot, "God's Angriest Man: Carl McIntire, Cold War Fundamentalism, and Right-Wing Broadcasting", American Quarterly , 59 (Juni 2007), 373-96.
  • Heather Hendershot, was ist fair auf Sendung? Rechtsgerichteter Rundfunk im Kalten Krieg und das öffentliche Interesse (University of Chicago Press, 2011).
  • Douglas Martin, „Carl McIntire, 95, Evangelist und Patriot, stirbt“, New York Times , 22. März 2002 .
  • David O. Beale, In Pursuit of Purity: American Fundamentalism Since 1850 (Greenville, SC: Unusual Publications, 1986), 323-30.
  • Shelley Baranowski, "Carl McIntire", in Charles Lippy, Hrsg., Twentieth-Century Shapers of American Religion (Westport, Anm .: Greenwood Press, 1989), 256-63.
  • J. Wesley Leckrone, " Carl McIntire: Twentieth Century Voice of Christian Anti-Communism ", Masterarbeit, Temple University, 1995.

Funktioniert

  • A Cloud of Witnesses or Heroes of the Faith (Philadelphia: Pinebrook Press, 1938; zweite Auflage, Collingswood: Christian Beacon Press, 1965), Predigten über Hebräer 11:1-12:2
  • Reformation des 20. Jahrhunderts (Collingswood: Christian Beacon Press, 1944)
  • Der Aufstieg des Tyrannen: Kontrollierte Wirtschaft vs. Privatunternehmen (Collingswood: Christian Beacon Press, 1945)
  • Autor von Liberty (Collingswood: Christian Beacon Press, 1946; zweite Auflage, 1963)
  • Für eine solche Zeit wie diese: Das Buch Esther (Collingswood: Christian Beacon Press, 1946) – Predigten
  • Moderner Turmbau zu Babel (Collingswood: Christian Beacon Press, 1949 .)
  • Better Than Seven Sons (Collingswood: Christian Beacon Press, 1954) – Predigten zum Buch Ruth
  • Auch die Mauer von Jerusalem wird niedergerissen (Collingswood: Christian Beacon Press, 1954) – Predigten über das Buch Nehemia
  • Diener des Abfalls (Collingswood: Christian Beacon Press, 1955)
  • The Epistle of Apostasy: the Book of Judae (Collingswood: Christian Beacon Press, 1958) – Predigten
  • Der Tod einer Kirche (Collingswood: Christian Beacon Press, 1967)
  • Außerhalb des Tors (Collingswood: Christian Beacon Press, 1967)

Verweise

Konzilsbüros
Vorangegangen von
Neuem Büro
Präsident des Internationalen Rates Christlicher Kirchen
1948 – 2002
Nachfolger von
Choi Kwang Jae
Akademische Ämter
Vorangegangen von
Arthur E. Steele
Präsident des Shelton College
1965–1972
Nachfolger von
Hyland W. Shepherd
Vorangegangen von
Allan MacRae
Präsident des Glaubenstheologischen Seminars
1972–2002
Nachfolger von
Norman J. Manohar