Karneval in den Niederlanden - Carnival in the Netherlands

Karneval 2013: Karnevalsumzüge betonen oft Spott und Gesellschaftskritik
Rollentausch und Aufhebung sozialer Normen sind Teil der Entstehung des Karnevals

Karneval in den Niederlanden ( niederländisch : Carnaval ; auch " vastenavend " - Vorabend des Fastens oder Limburgisch : " vastelaovend " ) ist ein Festival, das hauptsächlich in den südlichen und östlichen Regionen der Niederlande stattfindet und einen Schwerpunkt auf Rollentausch und Aufhebung legt sozialer Normen, als Teil der Karnevalsfeiern . Das Fest wurde von der katholischen Kirche assimiliert und nimmt Elemente aus alten heidnischen Frühlingsfesten auf und wird in den drei Tagen vor den christlichen Feiertagen Aschermittwoch und Fastenzeit gefeiert .

Aus anthropologischer Sicht ist Karneval ein Umkehrritual, bei dem soziale Rollen vertauscht und Normen über erwünschtes Verhalten außer Kraft gesetzt werden. Der Winter galt als die Herrschaft der Wintergeister, die vertrieben werden sollten, damit der Sommer wiederkehrt. Karneval kann somit als Übergangsritus von der Dunkelheit ins Licht, vom Winter in den Sommer betrachtet werden: ein Fruchtbarkeitsfest, das erste Frühlingsfest des neuen Jahres.

Es geht der christlichen Bußzeit der Fastenzeit voraus . Der erste Tag des Karnevals ist sechs Wochen vor Ostersonntag. Der Karneval beginnt offiziell am Sonntag und dauert drei Tage bis zum Beginn des ersten Fastentages, dem Aschermittwoch , um Mitternacht. Heutzutage beginnen die Feierlichkeiten jedoch oft am Donnerstagabend, was es in der Praxis zu einer sechstägigen Feier macht. Viele Menschen in der Neuzeit verbinden den Feiertag überhaupt nicht mit der Religion, aber sein Datum liegt immer noch vor dem Beginn der christlichen Fastenzeit.

Im Süden der Niederlande kommt während des Karnevals der normale Alltag fast zum Erliegen. Straßen sind vorübergehend gesperrt und viele lokale Geschäfte schließen für die Woche, weil viele Mitarbeiter während und nach dem Karneval freie Tage haben. Nach napoleonischer Tradition dauert das Fest von Sonntag bis Dienstag. In den letzten Jahren beginnt das Fest normalerweise am Samstag. Auch der Freitagabend (oder in den Schulen am Freitagnachmittag) und mancherorts der Donnerstag ( Ouwe Wijven ) gelten als Beginn des Karnevals, was ihn zu einem sechstägigen Fest macht. Die Feierlichkeiten dauern den ganzen Tag und bis in die Nächte. Einige Umzüge und viele Bälle und bonte avonden oder andere Versammlungen finden in den Wochen vor dem offiziellen Karneval statt, jedoch nie vor der ersten offiziellen Gerichtssitzung am 11. November. Historisch gesehen begann die 40-tägige Fastenzeit am Mittwoch um Mitternacht und dauerte bis Ostern. Heutzutage ist es immer noch das offizielle Ende des Karnevals, obwohl einige Karnevalsaktivitäten wie das Heringsessen traditionell am Mittwoch nach dem Karneval stattfinden. 20 Tage nach der Fastenzeit könnte es eine weitere Parade oder Feierlichkeiten geben, die "Halb-Vasten" (Halbe Fastenzeit) genannt werden. Die Fastenzeit selbst wird von der südniederländischen Bevölkerung im Allgemeinen nicht mehr praktiziert, da die Religion heutzutage das Gebiet dominiert.

Namensherkunft

Das älteste Wort, das in Richtung des Wortes "Karneval" weist, ist auf einem Zertifikat des italienischen Subiaco aus dem Jahr 965 n. Chr. als Zeitstempel Carnelevare aufgeführt . Aus dem 13. Jahrhundert sind auch die Worte Carnisprivialis , Carnis Privium und in einem alten Lütticher Text der Begriff Quarnivalle bekannt .

Der Ursprung lässt sich auf den lateinischen Ausdruck Carne Levare oder das italienische Carne lavare oder Carnem levare zurückführen, was mit einiger Sicherheit in „Abschied vom Fleisch“ oder „Wegnahme des Fleisches“ übersetzt werden kann, was ein Ritual zum Auftakt der Fastenzeit war. Zwei andere, weniger wahrscheinliche Erklärungen, dass der Begriff eine Kontraktion des lateinischen Carne (Fleisch) und Paler (Regel) wäre, wörtlich "die Zeit, in der Fleisch herrscht" und des italienischen Carnueale oder des französischen Carne Avalis (beide bedeuten so viel wie "Fleisch verschlingen") werden ebenfalls gegeben.

Termine

Ostern kann frühestens auf den 22. März und spätestens auf den 25. April fallen. Somit ist der frühestmögliche Karneval am 1. Februar, der spätestmögliche Termin ist der 9. März.

Die offiziellen Karnevalstermine für die kommenden Jahre sind:

  • 2021: 14. bis 16. Februar
  • 2022: 27. Februar bis 1. März
  • 2023: 19. bis 21. Februar
  • 2024: 11. bis 13. Februar
  • 2025: 2. bis 4. März
  • 2026: 15. bis 17. Februar
  • 2027: 7. bis 9. Februar
  • 2028: 27. bis 29. Februar
  • 2029: 11. bis 13. Februar
  • 2030: 3. bis 5. März
  • 2031: 23. bis 25. Februar
  • 2032: 8. bis 10. Februar
  • 2033: 27. Februar bis 1. März
  • 2034: 19. bis 21. Februar
  • 2035: 4. bis 6. Februar

Herkunft

Vorchristliche Feiern

Traditionell war ein Faschingsfest die letzte Gelegenheit zum Essen weit vor der Zeit der Nahrungsknappheit am Ende des Winters, in der man sich auf das Nötigste beschränkte. An dem, was heute Vastenavond (die Tage vor dem Fasten ) genannt wird, würden alle restlichen Wintervorräte an Schmalz, Butter und Fleisch, die übrig blieben, gegessen werden, denn es würde bald zu faulen und zu verwesen beginnen. Das ausgewählte Vieh war nämlich bereits im November geschlachtet worden und das Fleisch wäre nicht mehr haltbar. Alle Lebensmittel, die den Winter überlebt hatten, mussten verzehrt werden, um sicherzustellen, dass jeder genug ernährt wurde, um zu überleben, bis der kommende Frühling neue Nahrungsquellen bieten würde. Traditionell galt das Fest auch für sexuelle Begierden , die beim anschließenden Fasten unterdrückt werden sollten.

Mehrere germanische Stämme feierten die Rückkehr des Tageslichts. Eine vorherrschende Gottheit wurde während dieses Jubiläums in einer lärmenden Prozession auf einem Schiff auf Rädern herumgetrieben. Bei diesem Fest feierten die Germanen mit zunehmender Länge der Tage die (Wieder-)Geburt der Sonne. Der Winter würde verdrängt, damit die Fruchtbarkeit im Frühjahr zurückkehren könnte. Eine zentrale Figur war möglicherweise die Fruchtbarkeitsgöttin Nerthus . Es gibt auch einige Hinweise darauf, dass das Bildnis von Nerthus oder Freyr auf einem Schiff mit Rädern platziert wurde und von einer Prozession von Menschen in Tierkostümen und Männern in Frauenkleidern begleitet wurde. An Bord des Schiffes würde die Ehe von Mann und Frau als Fruchtbarkeitsritual vollzogen .

Tacitus schrieb in seiner Germania :

Germania 9.6: Ceterum nec cohibere parietibus deos neque in ullam humani oris speciem adsimulare ex magnitudine caelestium Schiedsrichter – „Die Deutschen halten es jedoch für nicht vereinbar, die Götter in Mauern einzuschließen oder mit den Form irgendeines menschlichen Antlitzes."
Germania 40: mox vehiculum et vestis et, si credere velis, numen ipsum secreto lacu abluitur – "Danach werden das Auto, die Gewänder und, wenn man es glauben will, die Gottheit selbst in einem geheimen See gereinigt."

Die aufwendigen Riten maskierte Figuren in der Beteiligung Schwäbische - Aleman Carnaval einen Einfluss auf die verschiedenen Aspekte des Festes hatten. Der schwäbisch-alemannische Karneval , auch Fastnacht genannt , findet in Baden und Schwaben (Südwestdeutschland), der Schweiz , dem Elsass und Vorarlberg ( Westösterreich ) statt. Es stellt traditionell die Jahreszeit dar, in der die Herrschaft der kalten, düsteren Wintergeister vorbei ist und diese Geister durch die Karnevalsrituale vertrieben und vertrieben werden.

Auch die rituelle Nachstellung der Wilden Jagd war bei vielen gallischen und germanischen Völkern ein kulturelles Phänomen .

Es gibt Hinweise darauf, dass die alten römischen Feste von Saturnalia und Bacchanalia in den italienischen Karneval aufgenommen wurden . Die Saturnalien wiederum können auf der griechischen Dionysien und orientalischen Festen wie den babylonischen Sacaea ( Marduk ) beruhen . Der heidnische Karneval wurde in ganz Europa gefeiert. In Russland beispielsweise ist dieses Fest als Maslenitsa (grob übersetzt: Butterfest) bekannt.

Christlicher Karneval

Weströmisches Reich und Frühmittelalter

Während christliche Feste wie Fronleichnam von der Kirche sanktioniert wurden, war der Karneval auch eine Manifestation der europäischen Volkskultur .

In der christlichen Tradition soll das Fasten an die 40 Tage erinnern, die Jesus nach dem Neuen Testament in der Wüste gefastet hat und auch über christliche Werte nachdenken. Wie bei vielen anderen christlichen Festen wie Weihnachten, das ursprünglich ein heidnisches Mittwinterfest war, Ostern, das ein heidnisches Frühlingsfest war, und Sinterklaas fand es die christliche Kirche einfacher, den heidnischen Karneval in eine katholische Tradition zu verwandeln, als ihn zu eliminieren. Im Gegensatz zu heute dauerte der Karneval im Mittelalter nicht nur wenige Tage, sondern umfasste fast die gesamte Zeit zwischen Weihnachten und Beginn der Fastenzeit. In diesen zwei Monaten wurden mehrere katholische Feiertage von der katholischen Bevölkerung als Ventil für ihre täglichen Frustrationen genutzt.

In vielen christlichen Predigten und Texten wird das Beispiel eines Gefäßes zur Erläuterung der christlichen Lehre verwendet: „das Kirchenschiff der Taufe“, „das Schiff Mariens “ usw. Die Schriften zeigen, dass Prozessionen mit schiffsähnlichen Karren abgehalten wurden und Am Vorabend der Fastenzeit oder des Frühlingsgrußes wurden im frühen Mittelalter üppige Feste gefeiert. Die katholische Kirche verurteilte diese "teuflische Ausschweifung" und "heidnische Rituale". Bereits im Jahr 325 versuchte das Konzil von Nicäa , diese heidnischen Feste zu beenden.

Viele Synoden und Räte versuchten, die Dinge "richtig" zu machen. Die Aussagen von Caesarius von Arles (470-542), die rund 500 protestierte CE in seinen Predigten gegen die heidnischen Praktiken, schienen die Bausteine des gebildet zu haben indiculus superstitionum et paganiarum (kleiner Index von abergläubisch und heidnischen Praktiken), das war 742 von der Synode von Leptines entworfen, in der der Spurcalibus en Februario verurteilt wurde.

Papst Gregor der Große (590–604) entschied, dass das Fasten am Aschermittwoch beginnen würde. Der gesamte Karneval wurde vor dem Fasten angesetzt, um eine klare Trennung zwischen heidnischen und christlichen Sitten zu schaffen.

Es war auch während des Karnevals Brauch, dass die herrschende Klasse mit Masken und Verkleidungen verspottet wurde .

Im Jahr 743 sprach sich die Synode in Leptines (Leptines liegt in der Nähe von Binche in Belgien) wütend gegen die Ausschreitungen im Monat Februar aus. Aus derselben Zeit stammt auch der Satz: "Wer im Februar durch eine Vielzahl weniger ehrenhafter Taten versucht, den Winter zu vertreiben, ist kein Christ, sondern ein Heide." Beichtbücher von rund 800 enthalten weitere Informationen darüber, wie sich die Menschen während der Feierlichkeiten im Januar und Februar als Tier oder alte Frau kleiden würden. Das zu bemerken, war keine geringe Buße.

Allmählich erkannte die kirchliche Autorität, dass mit einem Verbot der Traditionen nicht das gewünschte Ergebnis zu erzielen war, was schließlich zu einer gewissen Christianisierung führte . Die Feierlichkeiten wurden Teil der Liturgie und des liturgischen Jahres .

Der Kampf zwischen Karneval und Fastenzeit , Pieter Brueghel der Ältere , zwischen 1526 und 1530, Der burgundische Karneval wird als der dicke Mann mit dem Schweinefleisch auf dem Fass während eines Scheinturnieres in der Fastenzeit dargestellt, symbolisiert in der mageren Frau, die auf dem Stuhl über ihm gezogen wird pulled mit dem Fisch

Hoch- und Spätmittelalter

Dieser Kurswechsel wurde noch deutlicher, als auf der Synode von Benevent (1091) der Beginn der Fastenzeit an dem von Papst Urban II . Aschermittwoch genannten Tag endgültig festgelegt wurde . Die Dauer des Fastens wurde nach jahrhundertelanger Diskussion vor dem Konzil von Nicäa bereits auf 40 Tage festgelegt . Karneval, oder besser gesagt Faschingsdienstag, wurde 1091 offiziell von der Christenheit angenommen, gefolgt von der Fastenzeit (Zeit der Buße und Abtötung) am Aschermittwoch.

Innerhalb der Grenzen der Kirchenliturgie verwandelten sich die alten Bräuche in das "Narrenfest" ( Narrenfest , Fêtes des Fous oder Eselfest ). Die Hauptrollen spielten anfangs der Klerus der Kleinen Orden, die Unterdiakone. Dies waren Geistliche, die in vielen Fällen Analphabeten waren und auch der örtliche Hauptbäcker oder Metzger waren. Während des Karnevals wurden sie jedoch prominent und spielten die Rolle des verrückten Bischofs oder "Eselpapstes" im Rahmen der Rollenumkehrfunktion des Karnevals.

Aus Den Bosch ist nach einem Dokument aus dem Jahr 1383 bekannt, dass öffentliche Bühnenaufführungen, Ritterspiele , Spiele, Hahnenkämpfe und Rollenspiele organisiert wurden. Um 1400 war das Würfeln (Glücksspiel) verboten, eine Ausnahme wurde jedoch während des Karnevals gemacht. Dies geht aus einem Brief des Rates von Maastricht aus dem Jahr 1405 hervor. Das Verbot wurde vorübergehend aufgehoben und während des Karnevals durften die Menschen würfeln.

Mehrere Päpste waren in der Vergangenheit explizit an der Feier des Faschingsdienstags beteiligt. Sie organisierten Synoden zum Fasten- und Faschingsdienstag, nahmen mit Karren an den Prozessionen teil und verkündeten Sondersammlungen. Der am 11. November 1417 gewählte Papst Martin V. trägt den Spitznamen "Papa Carnavale". Das lag nicht daran, dass er am 11. November zum Papst gewählt wurde, sondern weil er das Gefühl hatte, dass der Karneval nicht lange genug dauerte.

Wie jetzt erreichte der Karneval im Mittelalter in den drei Tagen vor Beginn der Fastenzeit den Höhepunkt. Während dieser Zeit übergab die Stadt offiziell die Macht an "Prince Carnaval" und die soziale Revolution war abgeschlossen. Aufgrund der Anonymität der Kostüme spielten Rang und Stellung keine Rolle mehr und man konnte seine Meinung frei äußern und sich über alles und jeden lustig machen. Vor allem der Adel , der Klerus und die wohlhabenden Bürger wurden verspottet und verspottet. Diese Tradition spiegelt sich immer noch in zeitgenössischen Paraden wider und auf den brabantischen Tonproaten und den Limburgischen buutereednen , werden die Redner thematisiert , die lokale Verwaltung zu verspotten und lächerlich zu machen.

Die katholische Kirche, damals die mächtigste und einflussreichste Organisation, hatte während des Karnevals am meisten zu leiden. Alle Arten von heiligen Traditionen und Regeln wurden während des Festes lächerlich gemacht. Während der Ezelsmis (Eselsmesse) wurde ein Esel auf den Altar gestellt, wonach ein als Priester verkleideter Zivilist eine Messe veranstaltete . Bei allen Gebeten wurde das „ Amen “ durch die Eselsimitation „ia, ia, ia“ ersetzt. Es wurde ein Tanz namens Polonaise durchgeführt, bei dem die Leute dem Pastor nicht mit der Hand auf der Schulter, sondern mit der Nase nach unten folgten. Am 28. Dezember wird auch das heute vergessene Fest des Massakers an den Unschuldigen gefeiert, das an den Kindermord in Bethlehem erinnert . An diesem Tag erhielten die Kinder für einen Tag die Macht und wandten sie gegen die Kirche. Die Sängerknaben stellen die Geistlichen auf einen Wagen voller Mist und lassen sie dann durch das Dorf fahren. Dies gab der Messe oft die Gelegenheit, die Kirchendiener mit Scheiße zu bewerfen, ein Phänomen, das sich in leicht abgewandelter Form jetzt in den sich ausbreitenden Konfetti aus den Karnevalswagen zu finden ist.

1445 griff die Kirche das Fest jedoch wütend an. Die Theologen in Paris sahen den Karneval außer Kontrolle, erließen eine Reihe von Verboten und verfassten einen Brief, der Folgendes enthielt:

Die Priester tragen während der Messe Masken , sie tanzen im Chor als Frauen, Kupplerinnen oder Minnesänger verkleidet und singen unverschämte Lieder. Auf dem Altar essen sie Blutwurst und fette Würste. Sie rollen Würfel und alte Schuhe statt Weihrauch verbrannt. Auch laufen und springen an ihnen in der Kirche vorbei. Nach dieser Messe gehen sie verkleidet auf die Straße. Mit Karren und Wagen streifen sie durch die Stadt und erregen mit schamlosen Auftritten das Lachen des Publikums, das sie auch noch mit schmutzigen Liedern und obszönen Gesten anregen.

Die Theologen schließen ihren Brief mit der Aussage ab, dass sie die schlimmsten Dinge, die sich während des Karnevals ereignen, nicht einmal erwähnen wollen.

Die Rolle des niederen Klerus wurde jedoch nach und nach von Laien übernommen . Das soll nicht heißen, dass es deshalb nicht mehr Faschingsdienstag oder Narrenbischöfe und Eselpäpste und Eselbischöfe gab. Die Laien begannen, die Rollen der Würdenträger zu spielen, die sie verspotteten. Später entwickelte sich diese Praxis zu echten Titeln und die Rollen von „ Prins “ oder „ Vorst “ kamen zum Einsatz. Die Feste mit Narren waren in Flandern und den Niederlanden sehr verbreitet.

Später werden die "Narrenfeste" von städtischen Karnevalsvereinen wie den Reedereien und Zünften übernommen . Die Feierlichkeiten wurden von Jahr zu Jahr teurer, so teuer, dass selbst die Prins- oder Vorst- Kandidaten oft aus der Stadt flohen, um nicht gewählt zu werden. Die Städte erhöhten sogar ihre Steuern, um diese aufwendigen Feste zu finanzieren.

Auch schon im Spätmittelalter traten Charivaris während des Karnevals häufiger auf als üblich.

Die ältesten bekannten niederländischen Karnevalsbilder stammen aus dem Jahr 1485 in Den Bosch . Sie sind in mehreren Gemälden des Malers Jheronimus Bosch aus dem 15. Jahrhundert dargestellt .

Der burgundische Karneval, dargestellt von einem Anhänger von Jheronimus Bosch , c.1600 – c.1620, Der Mann auf dem Tisch mit dem Dudelsack, der den Karneval darstellt, Die Dame, die den Teller mit Fischen in die Küche auf der linken Seite bringt, die das Nahen der Fastenzeit darstellt, und die Leute zwischendurch feiern, bevor das Fasten beginnt.

Frühe Neuzeit

Im sechzehnten Jahrhundert fand die ausschweifende, öffentliche und massenhafte Karnevalsfeier aus dem Mittelalter ein Ende. Das Konzil von Trient (1545–1563) und die Reformation bewirkten eine völlige Umkehr in der Einstellung zum Karneval. Die Spaltung innerhalb des Christentums als Folge der Reformation führte zu einer religiösen Spaltung im Gebiet der heutigen Niederlande . Der Protestantismus wurde zur dominierenden Religion nördlich von Maas und Rhein . In den Gebieten, die heute die Provinzen Limburg und Nordbrabant umfassen, blieb die katholische Religion vorherrschend. In dem Teil der Niederlande, der nach der Reformation überwiegend protestantisch wurde, verschwand die öffentliche Faschingsfeier von den Straßen. Der neue protestantische Klerus fand den aufrührerischen katholischen Karneval sündhaft. Im Norden wurde das Fest schnell ausgerottet und auch im Süden wurde der Karneval eingeschränkt. Faschingsdienstag wurde als „ romantischerAberglaube interpretiert und verboten, ihn zu verbieten. In 's-Hertogenbosch zB wurde der Karneval 1629 verboten, nachdem Protestanten die den römisch-katholischen Spaniern gehörte Stadt erobert hatten . Bis zum Ende des 17. Jahrhunderts war der Karneval in den Niederlanden größtenteils verschwunden, obwohl kleinere Feste vor der Fastenzeit im Süden der Niederlande und im deutschen Rheinland und in Nordrhein-Westfalen einige Karnevalstraditionen in den nächsten 150 Jahren lebendig hielten. Auch im katholischen Süden wurde das Fest im 17. und 18. Jahrhundert weniger gefeiert. Obwohl die Feierlichkeiten verboten waren, verschwanden sie nicht ganz. Dies wird daran deutlich, dass jedes Jahr ein neues Verbot erlassen werden musste. Trotz der protestantischen Herrschaft gelang es den Katholiken im 18. Jahrhundert, eine Art Straßenkarneval zu feiern. Es wurden Dressing noch, Essen und Festen und allerlei Spiele wurden gehalten wie Gans Zieh- / Hahn Zerschlagung (Zerschlagung oder Ziehen Sie den Kopf des Tieres), Katze Brennen / Zerschlagung, trinken ray stechend, Wolfsjagd beißen und Hering. Diese Spiele fanden sowohl im 18. als auch im 19. Jahrhundert statt. In Venlo wurden diese Spiele 1775 verboten, aber in Wijnandsrade wurde diese Tradition bis 1848 gehalten. Es wurden auch Sketche und Theaterstücke abgehalten. Erst seit 1794, dem Beginn der französischen Ära , erlaubte Den Bosch offiziell wieder Karneval zu feiern. In Den Bosch wurde ein großes Bildnis namens Knillis als typisches Karnevalsritual verbrannt, bis dies um 1853 verboten wurde.

Auch Charivaris , Volksbräuche, die möglicherweise schon vor 1600 bestanden, wurden um die Karnevalszeit herum häufiger abgehalten. Wie in anderen europäischen Ländern bestanden die beiden Hauptzwecke der Charivari in Europa darin, den Wandel der gegenwärtigen Gesellschaftsstruktur zu erleichtern und als eine Form der Zensur innerhalb der Gemeinschaft zu wirken. Ziel war es, soziale Standards durchzusetzen und die Gemeinschaft von sozial inakzeptablen Beziehungen zu befreien, die die Stabilität des Ganzen bedrohten. Durch die Charivaris würde die Gemeinschaft Mitbürger durch öffentliche Verspottung und Demütigung für unerwünschtes Verhalten wie Ehebruch, Männer, die sich von ihren Frauen täuschen ließen, Männer, die ihre Frauen missbrauchten, Männer, die in der Ehe nicht dominant waren, Witwen, die wieder heiraten möchten, Frauen, die außerhalb der sozialen Gruppe heiraten möchten (wie ein Partner aus einem Nachbardorf) und andere Verstöße gegen soziale Normen. Die Opfer wurden demütigenden Prozessionen mit Lärm und Musik durch das Dorf unterzogen , zu peinlicher oder schwerer Arbeit gezwungen oder ihr Besitz und ihr Haus wurden markiert, beschädigt und verschmutzt. In der Zeit vor dem Karneval bauten Gruppen von Männern einen Karnevalswagen, während andere Porträts von promiskuitiven Mädchen malten, Mädchen, von denen die Jungen / Männer das Gefühl hatten, dass sie heiratsfähig waren, oder Frauen, die sich "falsch benahmen". Ein weiteres weit verbreitetes Phänomen im Süden war die Dwaze Maagd van het Jaar (törichte Jungfrau des Jahres). Dieses Mädchen wurde wegen "schlechten" Verhaltens ausgewählt: oft ein Dienstmädchen, das von ihrem Herrn sexuell benutzt wurde. Eine große Puppe zur Darstellung des Mädchens wurde am Karnevalssonntag nach der Kirche gezeigt. Auf dem Marktplatz sangen die Männer Spottlieder um die Puppe herum. Nicht nur "voreheliche sexuell aktive" und "ehebrecherische" Mädchen wurden verspottet, auch Mädchen konnten wegen ihres Aussehens oder ihrer Sprache kritisiert werden, weil sie Freier abwiesen, weil sie nett waren oder ihren Freunden treu blieben. Männer schrieben Poesieparodien (oft unter Verwendung bereits vorhandener Melodien) über diese Frauen. Während des Karnevals trugen die Männer Masken und gingen von Kneipe zu Kneipe, um ein Theaterstück und Spottlieder aufzuführen, während die Gemälde als Illustration ausgestellt wurden. Viel häufiger als in südeuropäischen Ländern wie Frankreich zeigten sich die niederländischen Charivaris gegenüber Entscheidungen der Behörden unzufrieden. Solche "politischen Charivaris" stellten nie die Autorität der Regierung selbst in Frage , sondern sollten Machtmissbrauch und Korruption durch die Regierung anprangern. Die Blütezeit der politischen Charivaris war zwischen 1820 und 1850. In Nordbrabant gab es verschiedene Formen von gemeinschaftlichen Charivaris rund um den Karneval, die bis 1934 noch häufig vorkamen.

Erst seit Anfang des 19. Jahrhunderts, als die Niederlande unter französischer Herrschaft standen, begann das Karnevalsfest im Süden der Niederlande wiederzubeleben.

Wiederbelebung

Einige der bekanntesten Traditionen, darunter Karnevalsumzüge und Maskenbälle und Maskeraden, wurden im mittelalterlichen Italien aufgezeichnet. Der Karneval von Venedig war lange Zeit der berühmteste Karneval (obwohl Napoleon ihn 1797 abgeschafft und erst 1959 die Tradition wiederhergestellt hat). Von Italien aus breiteten sich die Karnevalstraditionen auf die katholischen Nationen Spanien, Portugal und Frankreich aus. Von Frankreich aus verbreitete es sich nach Neufrankreich in Nordamerika (der Mardi gras ). Von Spanien und Portugal aus verbreitete es sich mit der katholischen Kolonisation in die Karibik und nach Lateinamerika. Zu Beginn des 19. Jahrhunderts begann die geschwächte mittelalterliche Tradition auch im deutschen Rheinland und in den südlichen Niederlanden wiederzubeleben . 1823 fand in Köln im Rheinland der erste moderne Karnevalsumzug statt .

Ohne zu leugnen, dass der gegenwärtige Karneval mehrere erkennbare Aspekte der Vergangenheit enthält, ist das Fest, wie es heute stattfindet, relativ jung. Der Karneval, wie er heute bekannt ist, begann in der Nachkriegszeit. Zuvor wurde sie aufgrund des starken protestantischen Einflusses im Land unterdrückt. Mit Ausnahme einiger Orte in Limburg und Nordbrabant , wo im 19. Jahrhundert die Organisation mittelalterlicher Karnevalsfeiern wieder auflebte, wurde die überwiegende Mehrheit der Karnevalsvereine nach dem Zweiten Weltkrieg gegründet .

In den 1950er Jahren war das Fest bis auf wenige Ausnahmen noch auf die südlichen Provinzen Limburg und Nordbrabant beschränkt , wo die Mehrheit der Bevölkerung katholisch war. In den 1960er Jahren begann die relativ starke Abgrenzung zwischen dem katholischen Süden auf der einen Seite und dem kalvinistischen Westen und Norden auf der anderen Seite der Niederlande zu verschwinden. Laut dem Kulturanthropologen Jef de Jager

Die kommende Protestgeneration sah, dass ihrem Wunsch nach lockereren Umgangsformen zumindest während der Karnevalstage Rechnung getragen wurde. ... Selbst milde Kritik am politischen und gesellschaftlichen System, die bis dahin von den Behörden mühsam erstickt wurde, schien plötzlich möglich ...

Bei den meisten jugendlichen Teilnehmern sprach sie die Sehnsucht nach persönlicher Freiheit am meisten an; daher,

Der Karneval wurde im Süden, was der Provo im Norden [der Niederlande] war. Was tatsächlich geschah, war genau das Gegenteil von dem, was im Mittelalter passiert war : eine neue Moral wurde getestet, nicht zu untersuchen, was nicht erlaubt ist, sondern zu untersuchen, was erlaubt ist.

Daher, glaubt De Jager, war der Karneval eine der Entwicklungen, die dem Süden den Anstoß zu informelleren Umgangsformen, Individualisierung und sexueller Revolution und dann zu Fortführung (Depillarisierung) und Säkularisierung gab .

Der Karneval überschritt in den 1970er Jahren die Grenze, die von den „ Großen Flüssen “ ( Maas , Waal und Rhein ) gebildet wurde, verlor alle religiösen Konnotationen und wurde zu einem weltlichen Fest. Auch die Praxis der Fastenzeit starb in den 1960er und 1970er Jahren in den Niederlanden rapide aus. Der Süden der Niederlande, der traditionell überwiegend römisch-katholisch ist, ist heute in der Praxis weitgehend säkular .

Nachdem der moderne Karneval durch die rasche Säkularisierung in den Niederlanden in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts den Bezug zur christlichen Religion verloren hatte, wurde der Karneval in den traditionell protestantischen Landesteilen stärker gefeiert. Am Ende des 20. Jahrhunderts gab es in allen Provinzen der Niederlande Karnevalsvereine, die aktiv an der Organisation der Feierlichkeiten beteiligt waren. In den Gebieten, die ursprünglich nicht gefeiert wurden, wird das Fest jedoch immer noch zu einer Tradition. So dauert der Karneval in diesen Landesteilen meist nur einen Tag mit der Betonung des Rollenkleidens und Festens, ohne Gesellschaftskritik, Umzüge und Monate des Auftakts. Die massiven Karnevalsfeiern, die das tägliche Leben unterbrechen, finden immer noch hauptsächlich in Nordbrabant , Limburg , Twente und den Gemeinden Hulst , Sluis , Nijmegen , Over-Betuwe , Lingewaard , De Liemers und Arnheim statt .

Karneval dauert offiziell von Sonntag bis Dienstag, aber nach derzeitiger Praxis finden zwischen dem 11. November und dem eigentlichen Fest, vor allem in den letzten Wochen vor dem Karneval, oft zahlreiche Karnevalsfeierlichkeiten statt. Manchmal finden auch am Aschermittwoch einige Karnevalsaktivitäten statt. Der nachchristliche Karneval besteht aus mehreren Tagen hintereinander Trinken, Schlemmen, Rollenspiel, Gesellschaftskritik und Spott, Umzüge und Musik. Auch spezifische Karnevalstraditionen und -bräuche, die von Stadt zu Stadt unterschiedlich sein können, sind ein wichtiger Bestandteil des modernen Karnevals. Die lächerlichen und gesellschaftskritischen Aspekte des Karnevals werden bei den Umzügen meist betont. Südliche Schulen widmen oft den Freitagnachmittag vor dem eigentlichen Fest dem Karneval. Kinder werden eingeladen, rollengekleidet in die Schule zu kommen, manchmal organisieren die Schulen sogar einen Schulumzug und wählen einen Schulprinzen. Obwohl einige Leute die Karnevalstraditionen sehr ernst nehmen, halten es viele Leute heutzutage einfach und trinken, singen und tanzen in einem farbenfrohen Outfit.

Am 11. November (der elfte vom elften) beginnt um genau 11:11 Uhr die Karnevalssaison. In den Niederlanden wird der Saisonstart in fast jeder Karnevalsstadt mit einer Art Zeremonie gefeiert. Der Grund für dieses Datum ist die Zahl 11, die traditionell die Zahl der Narren und Verrückten ist.

Karneval 2013 Niederlande

Arten von Karneval

In den Niederlanden gibt es zwei Arten von Karneval: den rheinischen Karneval und den burgundischen Karneval.

Die Carnavals sind in vielerlei Hinsicht ähnlich, aber aufgrund ihrer Herkunft und einzigartigen Traditionen sind sie auch leicht voneinander zu unterscheiden. Die rheinische Variante wird meist in Limburg gefeiert , die burgundische Variante im Norden, in der Mitte und im Westen von Nordbrabant , Gelderland , Twente und in Teilen von Zeeland und in Utrecht . Der Osten von Nordbrabant (wo Ostbrabantisch gesprochen wird) weist Manifestationen beider Karnevalsarten auf und bildet eine Überlappungsregion der beiden Karnevalsarten, wird aber oft als Burgundisch klassifiziert . Der Rheinische Karneval in den Niederlanden ist eine Ableitung des Kölner Karnevals. Der burgundische Karneval entstand in den südlichen Niederlanden (heute Belgien , Luxemburg und die niederländischen Provinzen Nordbrabant und Limburg ), insbesondere im Herzogtum Brabant, aus den traditionellen Essfesten, bei denen sich die Menschen während des Karnevals gegenseitig verspotteten .

Karnevalsbräuche

Rollentausch und Rollenverteilung

Karneval ist nicht nur ein Fest des Essens und Trinkens, sondern dient auch als Fest des sozialen Rollentauschs, das es den Menschen ermöglicht, sich außerhalb der üblichen akzeptablen gesellschaftlichen Norm zu verhalten . Die Menschen werden sich als Charakter verkleiden, ähnlich wie am Vorabend des christlichen Festes Allerheiligen , das in der keltischen und angelsächsischen Kultur erscheint, die sich jedoch aus einem anderen Ursprung entwickelt hat. Während des niederländischen Karnevals kleiden sich die Menschen oft bunt und übernehmen Rollen wie Narren , Berufe , Gegenstände, Tiere, andere Geschlechter und Geschlechter, Archetypen oder Märchenfiguren , bekannte Personen, Subkulturen , historische Persönlichkeiten oder fremde Kulturen. Masken und Gesichtsbemalung werden oft in Kombination mit den Kostümen verwendet. Die alte Tradition des Maskentragens wird immer mehr durch die Verwendung von Gesichtsbemalung ersetzt, die das Trinken und Essen während des Schlemmens erleichtert. Die Kostüme ermöglichen es den Menschen, während und nach dem Karneval für einige Tage ihre Identität und Rolle in der Gesellschaft zu ändern, ohne von ihren Mitmenschen dafür verurteilt zu werden. Dies gilt auch für Schlemmen und Trinken und andere ausschweifende Verhaltensweisen, die nicht auf die Person selbst, sondern auf die vorübergehende Identität, die man annimmt, zurückzuführen sind. Die Kostüme können, sind aber oft nicht politisch inkorrekt , lächerlich, tabubrechend , politisch und sozial und religiös kritisch, beleidigend oder selbstironisch gemeint , was Teil der Rollentauschursprünge des Festes ist. Dies hat die Funktion, das tägliche Leben zu spiegeln und zu übertreiben, das Alltagsgeschehen anzuprangern und zu sensibilisieren und das Leben in eine Perspektive zu rücken. Ein richtig spöttisches Karnevalskostüm beleidigt oder verspottet nicht nur, sondern macht tatsächlich einen wertvollen Punkt. Karnevalskostüme bieten, wenn sie nicht verwendet werden, um eine Aussage zu machen, die Möglichkeit, vorübergehend die Identität zu ändern und sich frei auszudrücken. Heutzutage tragen manche Menschen für jeden Tag, an dem sie Karneval feiern, ein anderes Kostüm, weil die Zeit zum Waschen ihrer Kleidung fehlt.

Traditionell dient der Rollenverband drei Hauptzwecken:

  • Das Kostüm ermöglicht es Menschen, eine Identität zu werden und zu handeln, die sie im Rest des Jahres aufgrund sozialer Standards nicht annehmen oder ausdrücken können, und dient somit als Ventil für solche Bedürfnisse.
  • Das Kostüm bietet eine visuelle Möglichkeit, zu protestieren oder Kritik zu äußern und durch Übertreibung sozialer Umstände, Autorität und des täglichen Lebens zu spiegeln, um Tabus zu brechen, Bewusstsein zu schaffen und vergangene und aktuelle Ereignisse zu reflektieren.
  • Das Kostüm bietet Schutz beim Kritisieren und Verspotten anderer, da der Träger entweder nicht zu erkennen ist oder die Kritik eher auf die Rolle des Trägers während des Karnevals als auf den Träger selbst zurückzuführen ist. Dadurch kann der Träger seine Kritik und Meinung sicher äußern, ohne Konsequenzen im Alltag befürchten zu müssen.

Schlüsselübergabe

Der Karnevalsfürst erhält am ersten Tag des Karnevals den symbolischen Schlüssel zur Stadt/Gemeinde aus den Händen des Bürgermeisters, der ihm drei Tage „Macht“ überträgt. Dieses Element des Karnevals ist bereits im mittelalterlichen Karneval bekannt. Der Wechsel der Machtpositionen bietet die Möglichkeit, ohne Angst vor Vergeltung zu kritisieren und gehört zur Rollentauschfunktion des Karnevals.

Karnevalsvereine

Seit 1839 wurden zahlreiche Vereine gegründet, die Karnevalsbälle veranstalteten. In der Tat nahm diese Verbände auf viele Aktivitäten , die die Zünfte , die in dem organisieren Mittelalter und der frühen Neuzeit vor dem Französisch Beruf und sind in diesem Sinne ihre Nachfolger.

Mehr als burgundisch werden die rheinischen Karnevalsfeiern von Karnevalsvereinen dominiert. Diese Vereine, von denen es manchmal viele pro Stadt oder Dorf gibt, mit jeweils eigenem Fürsten und Rat von elf Personen, organisieren während des Karnevals ihre eigenen Feste für Mitglieder und Nichtmitglieder des Vereins. Beim burgundischen Karneval werden die Hauptveranstaltungen ("bonte avonden" und "pronkzitting", Schlüsseltausch, Umzüge usw.) von einem Karnevalsverein organisiert. Die Vereine wählen einen Fürsten (und Gefolge) und obwohl eine burgundische Stadt Dutzende von Karnevalsvereinen haben kann, gibt es nur einen Fürsten pro Stadt oder Dorf.

Bereits 1823 hatte Köln begonnen, den Karneval durch einen Verein zu organisieren, 1835 folgten Düsseldorf und 1838 Mainz . In Limburg war der Karneval, der von einem Verein organisiert wurde, ebenso verbreitet wie im deutschen Rheinland . Momus war wahrscheinlich der erste Karnevalsverein in den Niederlanden und wurde 1839 in Maastricht gegründet , gefolgt von Jocus in der Stadt Venlo im Jahr 1842. Der Name Momus leitet sich vom griechischen Gott Momus ab . Laut Düsseldorfer Narrenkalender von 1841 hat „Karneval der Große drei Söhne: Momus, Comus und Jocus“. Momus ist der griechische Gott des Spottes und der Kritik. Als in Venlo eine Schwesternschaft den Karnevalsverein gründete, konnte man sich also zwischen Comus ( griechischer Gott der Festlichkeiten, Anarchie und Chaos) und Jocus ( römischer Gott des Witzes und der Scherze) entscheiden. Momus ist nicht der älteste noch existierende Karnevalsverein, da er vor dem Zweiten Weltkrieg 1939 erloschen war. Nach dem Krieg wurde der Karneval in Maastricht von den Tempeleern organisiert. Der derzeit älteste Karnevalsverein ist Jocus.

Karnevalsumzüge

Vielerorts finden große Karnevalsumzüge mit großen Wagen statt, die von den Karnevalsvereinen organisiert und gestaltet werden. Diese heißen D'n Optocht oder D'n Boonte Störrem (The Motley Storm). Die Paraden haben in der Regel ein besonderes Thema, bei dem Autoritäten verspottet und kritisiert werden, Ereignisse des vergangenen Jahres dargestellt werden und die oft politisch inkorrekt sind und dazu dienen, über den Tellerrand zu schauen oder als Spiegel der Gesellschaft zu fungieren. Auch Gruppen oder Einzelpersonen zu Fuß werden teilnehmen und die Lücken zwischen den Karnevalswagen während des Umzugs füllen. Fanfaren und Blaskapellen sorgen für typische Karnevalsmusik. Gebaut werden die Wagen von Karnevalsvereinen, aber auch oft von unabhängigen Freundeskreisen, Familien, Nachbarschaften oder anderen Vereinen. In jedem Karnevalsumzug wird ein massiver, schiffsartiger Wagen gezeigt, der vom Prinzen, seinem Gefolge und dem Rat der Elf der Stadt oder des Karnevalsvereins, der den Umzug organisiert hat und normalerweise der letzte Wagen des Umzugs ist, bemannt wird . Karnevalsumzüge beginnen oft um 11.11 Uhr und enden am frühen Nachmittag. Einige beginnen am Nachmittag, um den Teilnehmern die Möglichkeit zu geben, an mehreren Paraden pro Tag teilzunehmen und dem Publikum und den Teilnehmern die Möglichkeit zu geben, nach dem Trinken des Vortages etwas nüchterner / weniger verkatert zu sein. In diesem Fall beginnen sie ebenfalls um 11 Uhr nach der vollen Stunde. In der Regel wird ein Wettbewerb durchgeführt, um den herausragendsten Beitrag zur Parade auszuwählen, wobei separate Kategorien für Wagen, Gruppen zu Fuß und einzelne Teilnehmer vorgesehen sind. Obwohl eine Prozession normalerweise von einem Startpunkt zu einem Ankunftspunkt führt, durchstreift sie tatsächlich von nirgendwo nach nirgendwo. Wichtig ist nur die soziale Bindung während der Parade. Entlang der Strecke ist die Menge ein sehr wesentlicher Bestandteil der Parade. Die Menge ist nicht nur Zuschauer, sie bildet lebende Deiche entlang des Karnevals, ohne die die Parade an Bedeutung verlieren würde.

Manchmal finden auch separate Kinderparaden statt, bei denen es nicht auf Spott und Kritik, sondern auf Rollenwechsel und Ankleiden ankommt.

Jugendprinz Stan und Adjutant von "Keiengat" ( Waalre ), 2006

Elf

Die Zahl elf spielt im Karneval eine unbestreitbar wichtige Rolle. Die Meinungen zu diesem Thema gehen sehr auseinander, so dass die eine Erklärung oft nicht einmal mit der anderen zu tun hat. Andererseits ist die Zahl elf nicht nur zentral für den Karneval, sondern hat im Laufe der Jahrhunderte eine Art mystischen und magischen Wert aufgebaut.

11. November

Der 11. November, der 11. 11., ist ein wichtiges Datum. Der 11. November ist genau 40 Tage vor dem 21. Dezember, dem kürzesten Tag. Dies ist zufällig der Festtag von Sint Maarten ( St. Martin's Day ). Dieser Tag wird in einigen Teilen von Groningen , Nordholland und dem südlichen Teil von Limburg gefeiert, in geringerem Maße auch in Südholland und Zeeland . Dieses Fest ist der Beginn der dunklen Zeit vor Weihnachten und der langen Wintertage.

Jahrhundertelang galt der 11. November als der Tag, an dem die Jahresarbeit als getan galt. Die Scheunen wurden für den Winter gefüllt, das ausgewählte Vieh wäre geschlachtet worden und ganz wichtig: Pacht, Grundsteuer, Zinsen und der Zehnte waren zu zahlen. Diese belasteten die Bevölkerung oft sehr. Ein Jahr des Kratzens, Sparens und Ablegens jedes Cents würde nach der Zahlung am 11. November enden.

Sowohl im rheinischen als auch im burgundischen Karneval spielt 11-11 eine wichtige Rolle. Um 11-11 Uhr am 11.11 Uhr findet die erste Gerichtssitzung des Rates der Elf zur Vorbereitung des bevorstehenden Karnevals statt. Bei diesem Treffen wird auch der neue Prinz bekannt gegeben. In Brabant auf der gleichen Sitzung die neuen carnaval Mottos werden vom Prinz offenbart. Auch ist es der Beginn des Gebäudes des carnaval Schwimmer für die kommende Parade .

Ursprungstheorien

Assoziation mit Narren und Unvollkommenheit

Elf ist ursprünglich die "Narrenzahl" in der germanischen Kultur. Im Deutschen wird es Schnapszahl genannt und mit Alkoholkonsum in Verbindung gebracht und in der Numerologie verwendet . In der niederländischen Sprache wird es mit Idiotie ( niederländisch : gekkengetal ) in Verbindung gebracht. Es ist eine unvollkommene Zahl, da sie im duodezimalen Zahlensystem eine Zahl weniger als die Basiszahl zwölf und im dezimalen Zahlensystem eine Zahl mehr als die Basiszahl zehn ist. Es ist auch eine Primzahl .

Assoziation mit Elfen

Die Zahl elf auf Niederländisch und Deutsch wird als Elf übersetzt . Das Wort stammt aus dem Protogermanischen : ainalibi , was eine Kombination aus den Wörtern aina (eins) und libi (links "über zehn") oder ain (eins) + leikw (verlassen, bleiben) ist. Andere Ableitungen sind elleovene von Altenglisch endleofan , von Proto-Germanic * ainlif - ( Sächsisch : elleban , Altfriesisch : andlova , Holländisch : Elf , Althochdeutsch : einlif , Deutsch : Elf , Altnordisch : ellifu , Gotisch : ainlif ).

Es wird vermutet , dass das Wort " Elf " mit den Wörtern Elf , Elfen , Elfen oder Alven in Verbindung gebracht wurde . Frühe Elfen, deren Beschreibung fast ausschließlich von nordischen Mythologietexten abhängt , waren eine Rasse von Wesen mit magischen Fähigkeiten, die den Menschen ambivalent gegenüberstanden und in der Lage waren, ihnen zu helfen oder sie zu behindern. Aber christianisierte Gesellschaften betrachteten Elfen in einem zunehmend düsteren Licht. Im angelsächsischen England bezeugen altenglische Medizinbücher bereits im 10. Jahrhundert, dass Elfen Menschen und Vieh durch „Elfenschuss“ heimsuchten . Die deutsche Elfe oder Alp wurde in medizinischen Büchern als Menschenwürmer angesehen, aber schon im Hochmittelalter gab es Gebete, die sich gegen sie als Alptraumverursacher wehrten , und schließlich wurde für die Alp ihre Identität als Alptraumgeist vorherrschend.

Die rituelle Nachstellung der Wilden Jagd war bei vielen gallischen und germanischen Völkern ein kulturelles Phänomen . An der Spitze dieser Armee hätte Erlenköning Hellequin gestanden .

Adolf von Kleve

Obwohl es bestimmte historische Daten zur antiken Bedeutung der Zahl 11 gibt, kann es auch eine jüngere Erklärung geben. Es ist bekannt, dass die älteste Geckengesellschaft ( Narrengruppe ) 1381 von Graf Adolf von Kleve gegründet wurde und am 12. November stattfand. Alles deutet darauf hin, dass die Gründungsfeier des 11. offenbar außer Kontrolle geriet, sodass die Unterzeichnung einen Tag zu spät erfolgte. Das Siegel des Grafen belegt den 11. Platz in der Reihe von 35 Marken. Das Motto dieser edlen Narrengesellschaft war EyLustigh Fröhlich (Fröhlich Fröhlich).

Karnevals-Kabarett

Kabarett im Dialekt wird in beiden Varianten des Karnevals gehalten. In Nordbrabant wird die Person, die das Kabarett macht, als Tonpraoter ( Fasssprecher ) oder im westlichen Teil von Nordbrabant als Sauwelaar bezeichnet und befindet sich tatsächlich in oder auf einem Fass. In Limburg werden sie Buuttereedner oder Buutteredner genannt und in Zeeland werden sie Ouwoer genannt . Sie alle halten eine Kabarettrede in Mundart, in der viele aktuelle Themen und Ereignisse des vergangenen Jahres Revue passieren lassen. Oft gibt es lokale Situationen und Prominente aus der Kommunal- und Regionalpolitik, die verspottet, verspottet und beleidigt werden. Der Tonpraoter oder Buttereedner ist ein Nachfolger des mittelalterlichen Narren .

In den Wochen vor dem Karneval finden offene Bühnen statt, auf denen Menschen aus der Gemeinde, meist Laien, an karnevalsbezogenen Veranstaltungen wie Musik, Farce , Tanz und Kabarett teilnehmen können. Ein solcher Bonte Avond ist für die Öffentlichkeit kostenlos zu besichtigen. Eine besondere Revue ( Pronkzitting genannt ) ist eine organisierte Veranstaltung zum oder vor dem Karneval mit Gesang und Tanz, konzentriert sich jedoch hauptsächlich auf humorvolle Beiträge verschiedener lokaler Tonpraoter / Buttereedner . Während des "Pronkzittings" gibt es auch Auftritte von Karnevalsorchestern und Majoretten . Der Prinz und der Jugendprinz und ihre elfköpfigen Räte werden teilnehmen. Anders als bei anderen Karnevalsveranstaltungen ist beim Pronkzitting die übliche Kleiderordnung für das Publikum Abendkleid .

Brabanter Tonpraoter

Ursprung des Carnaval Cabaret

Es kann davon ausgegangen werden , dass die Entstehung der Figur des Hofnarr mit der Entwicklung der mittelalterlichen Zivilisation zusammenfällt. Seit den Anfängen seines Auftretens ist der Narr jahrhundertelang die Personifizierung der Torheit, da der Narr derjenige war, der die Realität beeinflusste. Mit anderen Worten, die Narren spiegelten oder übertrieben die Alltagsrealität und sind eigensinnig oder tabubrechend . Sie sprachen Wahrheiten, die andere nur heimlich dachten. Echten Narren fehlt oft die Fähigkeit, sich nach den Normen zu verhalten, während bewusste Narren übertrieben sind, um ihrem Publikum als Spiegel zu dienen. Das Bild des Narren ist vor allem von seiner Blütezeit geprägt. Dies reichte vom Mittelalter bis ins späte 17. Jahrhundert. Das Standardbild ist der Narr mit Narrenmütze mit Glöckchen, fröhlichen Farben und übergroßen Schuhen und Marotte . In Wirklichkeit trugen einige ein Narrenkostüm, andere trugen absichtlich schäbige Kleidung und einige trugen edle Gewänder. Heutzutage stellen wir uns den Narren oft mit einem kleinen deformierten Aussehen vor, aber das war nicht immer der Fall.

Es gab im Grunde zwei Arten von Narren. Diejenigen mit körperlichen und vor allem geistigen Behinderungen (die Narren), die von ihren Arbeitgebern verspottet werden konnten, und die echten Narren, die angeheuert oder angeworben wurden, um andere zu verspotten und zu unterhalten. Wenn es Rückschläge gab, waren sie diejenigen, denen man die Schuld geben konnte oder die die Hitze ertragen konnten, oder diejenigen, über die die Leute lachen und feststellen konnten, dass es schlimmer kommen könnte. Die Narren waren intelligente Künstler, sprachgewandt und theatralisch witzig. Sie waren sich ihrer Pflichten bewusst und stellten sich zwischen Herrscher und Volk. Sie konnten dem König oder Herrscher sagen, was sonst niemand wagte. Eine Rolle, die die zeitgenössischen Tonpraoter und Buttereedner auf moderne Weise fortführen.

Rat der Elf, Prinz und Adjutant

Ein bekanntes Phänomen während des Karnevals ist die Anwesenheit des Prinzen und seines Gefolges, die eine Parodie auf die normalen Autoritäten darstellt. Der Prinz regiert die Stadt während des Karnevals und symbolisiert auf diese Weise die Macht des einfachen Volkes. Das Format dieses Brauchs variiert je nach Region, der Prinz und sein Narr (allgemein Adjutant genannt ) sind jedoch fast durchgängig innerhalb der Karnevalstraditionen. Der Prinz ist traditionell ein Mann und kann jahrelang dieselbe Person sein, aber oft wird jedes Jahr eine andere Person gewählt. Je nach städtischer Tradition wird der Fürst vom Verein oder von allen Bürgern der Stadt gewählt, wobei oft eine Kampagne durchgeführt wird. Der Prinz wird Prins (Prinz) oder manchmal Vorst ( Fürst ) genannt. Der weibliche Prins / Vorst , der Prinses (Prinzessin) oder Vorstin ( Fürstin ) genannt wird, tritt im letzten Jahrzehnt häufiger auf. Jedes Jahr ernennt der (normalerweise nur männliche) Rat der Elf jeder Karnevalsvereinigung einen Prinzen und einen (Adjutanten) oder mehrere Adjutanten. Die meisten Vereine haben auch einen elfköpfigen geschlechterübergreifenden Jugendrat, der einen Jugendfürsten und Jugendhelfer wählt. Der Elferrat hat nicht unbedingt elf Mitglieder, oft sind es mehr als elf, manchmal auch weniger. Der Adjutant des Prinzen (manchmal auch Hofnarr genannt) gehört dem Rat der Elf an und ist der wichtigste Helfer des Prinzen und zweiter Kommandant.

Ursprung des Rates der Elf

Der eigentliche Ursprung des Namens "Rat der Elf" geht auf das Herzogtum Brabant im 15. Jahrhundert zurück. Die Niederlande und Belgien im Mittelalter bestanden aus einer Reihe von Herzogtümern , Grafschaften, Heerlijkheden usw. Eines dieser Herzogtümer war das Herzogtum Brabant , das bis Ende des 15. Jahrhunderts das Herz und die wichtigste Region der Niederlande war und umfasste die heutige Provinz Nordbrabant (Niederlande) sowie die Provinzen Antwerpen und Flämisch-Brabant (Belgien). Als der Herzog von Brabant Antonius von Burgund 1415 in der Schlacht von Anzicourt getötet wurde , organisierten die Delegierten der sieben antiken Städte Brabants und der vier größten Abteien von Brabant ein Treffen, um die Nachfolge des Herzogs zu besprechen. Die Herzogin-Witwe kam wegen ihrer Rechte auf Luxemburg nicht für die Nachfolge in Frage . Sie hatten jedoch zwei Söhne, der älteste namens Jan war erst elf Jahre alt. Am 4. November beschlossen die Staaten, ihn als Herzog von Brabant anzuerkennen und die laufende Regierung vom "Rat der Elf" (bestehend aus den sieben Städten Brabants und den vier Abteien) zu übernehmen. Die Ernennung der Vorstandsmitglieder des "Rats der Elf" wird mit hoher Wahrscheinlichkeit in der folgenden Woche, am oder um den 11. November, erfolgt sein.

Federn

Es ist Tradition , dass der Prinz und sein Rat von elf trägt eine nach vorne und nach hinten bicorne mit ( Fasanen ) Schwanzfedern, insbesondere an jenen Stellen, die von dem rheinischen Karneval beeinflusst werden. Karneval wird jedoch per Definition von ungeschriebenen Gesetzen kontrolliert. Daher variiert die Verwendung dieser Tradition von Ort zu Ort. Im Allgemeinen trägt der Prinz jedoch "drei" Federn an seinem Zweispitz. Die ehemaligen Fürsten, Adjutanten und der Präsident der Karnevalsvereinigung tragen zwei Federn, während die tatsächlichen Mitglieder des Rats der Elf eine Feder am Zweispitz tragen. Die Federn werden auf der linken Seite des Zweihorns getragen.

Bauernhochzeit

Nicht überall in Limburg und Brabant ist ein Boerenbruiloft ( Bauernhochzeit ) Teil des Karnevals. Vor allem im nördlichen und mittleren Teil von Limburg und im östlichen Teil von Nordbrabant wird der Boerenbruiloft sehr oft während des Karnevals abgehalten und ist ein wichtiger Bestandteil der Karnevalskultur. Jeder Karnevalsverein hat seine eigene Tradition bei der Auswahl des Ehepartners für eine Hochzeit. Wenn es sich um einen kleinen Verein handelt, werden Braut und Bräutigam oft vom Rat der elf oder von dem Paar gewählt, das im Jahr zuvor geheiratet hat. In Venlo wählt nicht der Karnevalsverein die Teilnehmer der Bauernhochzeit aus, sondern eine Außenseitergruppe. Das kann ein Unternehmen, eine Familie, ein Fußballverein oder wie 2013 eine Delegation des Krankenhauses in Venlo sein . In diesem Fall hat der Vorstand festgelegt, wer Braut und Bräutigam wird.

Es ist nicht notwendig, dass das Brautpaar im wirklichen Leben ein Paar ist. Es ist auch nicht erforderlich, dass das Brautpaar ledig ist. Braut und Bräutigam sollten jedoch während des Karnevals verliebt sein und ihre Liebe auf alle Menschen übertragen, die mit ihnen ihre Hochzeit feiern. Der Höhepunkt des Festes der Bauernhochzeit ist die Hochzeit und das Fest der Onecht (Nicht-Ehe) des Brautpaares. Es gibt viele Aspekte, die in einer echten Ehe zu finden sind. Zunächst wird die Verlobung so bekannt gegeben, als ob es sich um eine offizielle Eheschließung handeln würde. Und beide Familien sollten sich bei der Organisation der Feier und der Zeremonie, wie bei einer normalen Hochzeit, sehr gut kennen lernen. Die beiden Familien bereiten eine Unterhaltung für die Hochzeit vor. Und genau wie bei einer echten Hochzeit wird ein Empfang und ein Fest organisiert, bei dem die Gäste gebeten werden, angemessene Kleidung zu tragen. Das Brautpaar trägt oft Hochzeitskleidung aus der Zeit vor 1940. Die Braut trägt zum Beispiel oft einen Poffer , einen traditionellen brabantischen Kopfschmuck.

Ursprung der Bauernhochzeit

Bauernhochzeit oder Boerenbruiloft während des niederländischen Karnevals, die Braut trägt einen traditionellen weißen Kopfschmuck namens Poffer .

Die erste Erwähnung einer „boerenbruiloft“ ( Bauernhochzeit ) erfolgte 1582, als der sächsische Kurfürst August in Dresden im Rahmen einer großen rituellen Zeremonie d'n onech (die Nichtehe) einen Bauern und seine Frau heiratete. Es war keine richtige Hochzeit und auch der zukünftige Ehepartner war kein richtiger Bauer, sondern der Adel. Die wirklichen Bauern erhielten die Rolle von Adligen . Es war ein Umkehrritual, bei dem die Rollen bewusst vertauscht wurden. Dieser Rollentausch sollte die Anziehungskraft des Auges des christlichen Gottes vermeiden. In den Adelskreisen glaubte man, dass es das Auge des Gottes war, das zu Beginn des Frühlings wegen ihres Versagens im vergangenen Jahr auf sie gerichtet war. Sie glaubten, dieser Gefahr entgehen zu können, indem sie sich während dieser Hochzeitsfeiern kleiden und sich wie Bauern verhalten und so als das Volk am unteren Ende der sozialen Leiter erscheinen. Sie glaubten, die Folge sei, dass die als Adlige gekleideten Bauern von ihrem Gott und nicht von den Adligen selbst verletzt würden.

Musik

Karnevalslieder

Karnevalslieder sind ein relativ junges Phänomen nach dem Zweiten Weltkrieg. Absichtlich amateurhafte Marching Bands ( Zaate Hermeniekes oder Drunken Marching Bands) führen diese Art von Musik traditionell auf den Straßen auf, hauptsächlich in Limburg. In Nordbrabant wird die Musik hauptsächlich drinnen in Kneipen und Festsälen gespielt, was auch in Limburg geschieht. Karnevalsmusik ist oft ein Lied, das speziell für diesen Anlass geschrieben wurde und leicht zu tanzen ist. Es ist Ausdruck der eigenen Kultur, des eigenen Lebensstils. Der Inhalt eines Karnevalsschlagers ist oft melancholisch und sogar chauvinistisch. Es kann zum Beispiel Ausdruck des Stolzes auf das eigene Dorf, die eigene Stadt oder die eigene Region, Lokalpatriotismus und das Lob des eigenen Ortes und damit des eigenen lokalen Dialekts sein. Aber es kann auch ein Widerstand gegen Identitätsverlust und Entfremdung sein, gegen Veränderungen, die die Individualität oder die lokale Gesellschaft betreffen, und gegen die Aufnahme in die breitere Kultur. Daher kommt es oft vor, dass der Dorfname oder der Name des Fürsten der Gruppe im Text eines Karnevalsliedes auftaucht. Die Karnevalsmusik wird während des Karnevals verwendet, um die normale Kultur zu verspotten, daher ist das Kreieren und Spielen von Karnevalsmusik ein sehr saisonales Ereignis.

Karnevalsmusik wird üblicherweise in 6/8 Takten oder 3/4 Takten komponiert . Lokale Karnevalsvereine versuchen normalerweise, aktuelle Themen im lokalen Dialekt in einem Karnevalslied anzusprechen. Karnevalslieder sind eine Form von Gelegenheitskompositionen. Ein gutes Karnevalslied hat mehrere erkennbare Zutaten:

  • Eine einfache, eingängige "populäre" Melodie
  • Normalerweise wird das Lied absichtlich verstimmt gesungen
  • Ein Rhythmus mit „Sprung“-Charakter: Lang-Kurz wird oft kontinuierlich rotiert und Triolen sind häufig
  • Viele Akzente in der Musik und viele Frage-Antwort-Elemente
  • Die Harmonie enthält viele Terzen und Sexten
  • Der Text ist leicht zu merken (daher kann man ihn sich merken, wenn er betrunken ist) und oft humorvoll, um einen Punkt zu machen
  • Der Text ist oft sexuell, vulgär, spöttisch und beleidigend oder völlig unsinnig
  • Die Form besteht normalerweise aus mehreren Versen, die sich abwechseln
  • Chöre mit zugänglichem, einladendem und zwingendem Rhythmus: Es soll getanzt werden

Tanzen

Hossen (gemeinsames Springen in einer Gruppe) ist eine Tanzart während des Karnevals, die hauptsächlich in Brabant zu finden ist , auch die Polonaise wird während des Karnevals getanzt. Im südlichsten Teil der Niederlande in Limburg gibt es drei Arten des Karnevalstanzens: Sjoenkele (langsames Hin- und Hergehen , von links nach rechts usw. im Sitzen oder Stehen mit den Armen auf den Schultern der Person neben ihm oder mit dem Arme im 3/4 Takt zusammengehakt), Pogo- ing (selbst auf und ab springen) und die Polonaise . In Südlimburg wird die Polonaise Reijaloet genannt . Die Polonaise wird normalerweise spontan und für einen kurzen Moment gemacht, kann aber von Dutzenden von Personen zusammen durchgeführt werden. Auch während der Parade und offizielle Versammlungen gibt es üblichen Tanzshows von den durchgeführten Majoretten genannt dansmarietjes oder dansmariekes auf Niederländisch.

Polonaise in Kerkrade , Niederlande, Karneval 2012

Dweilorkesten und Kapellen

Während des Karnevals Blaskapellen, genannt (joeks)kapelle oder "zaate herremeniekes" (Limburg) und dweilorkesten (Wanderorchester. Das Wort dweilen bedeutet im Allgemeinen "aufwischen", aber in diesem Zusammenhang bedeutet es "schlendern" und weist auf die Partygänger, die von Bar zu Bar schlendern) sorgen häufig während des Festes für die Musik in den Kneipen / Festsälen und bei den Umzügen (in Nordbrabant). In Limburg sind die Orchester eher darauf beschränkt, draußen zu spielen. In Limburgs Hauptstadt Maastricht spielen die meisten Kneipen dienstags tagsüber keine Musik über ihre Lautsprecher, um diesen Bands Raum zu geben, was natürlich viele Bands aus der Region und über die niederländischen Grenzen hinweg anzieht. Dies zeigt sofort einen großen Unterschied zwischen den beiden Varianten: Burgundisch Karneval wird hauptsächlich drinnen gefeiert, der rheinische Karneval wird meist draußen gefeiert. Viele Kneipen in Maastricht nehmen während des Karnevals ihre Fassade ab, um sich für das Straßenfest zu öffnen. Diese Art von Orchester ist auch bei nationalen Sportveranstaltungen in den Niederlanden wie dem Eisschnelllauf zu sehen .

Beispiele für niederländische Karnevalsmusik

  • "Karneval in Mestreech" von Math Niël (1946)
  • "Twië bein (ofwaal de veuroetgank)" (Zwei Beine [dh Aufstieg]) von Frans Boermans und Thuur Luxembourg (1961)
  • "Het Land van Maas en Waal" (Das Land von Maas und Waal ) von Boudewijn de Groot (1967)
  • "Drinke totteme zinke" (Drink 'till we sink) von Thijs van der Molen (1969)
  • "Den Uyl is in den olie" ( Den Uyl is betrunken / Den Uyl is into oil) von Vader Abraham & Boer Koekoek (1974)
  • " Malle Babbe " (Crazy Babbe) von Rob de Nijs (1975)
  • "Als het gras twee kontjes hoog is" (Wenn das Gras zwei Pobacken hoch steht) von Hydra (1976)
  • "Unne spijker in munne kop" (Ein Nagel in meinem Kopf) von De Stipkes (1976)
  • "Limburgs klaaglied" (Limburgische Klage ) von Martine Bijl (1977)
  • "Het leven is goed in het Brabantse land" (Das Leben ist gut im Land Brabant ) von Oh Sixteen Oh Seven (1979)
  • "Brabantse nachten zijn lang" ( Brabantische Nächte sind lang) von Arie Ribbens (1980)
  • "Er staat een paard in de gang" (Auf dem Flur steht ein Pferd) von André van Duin (1981)
  • "Mama, woar is mien pils" (Mutter, wo ist mein Bier) von Normaal (1982)
  • " 's Nachts na tweeën" (Nachts nach zwei) von De Havenzangers (1983)
  • "Het Feet kan beginnen!" (Die Party kann beginnen) von De Deurzakkers (1986)
  • "Bestel mar" (Einfach bestellen (etwas Bier)) von Rowwen Hèze (1987)
  • "Niks stront niks" (Nichts scheiße nichts) von Rowwen Hèze (1988)
  • "Rosamunde" von Rowwen Hèze (1992)
  • "'t Dondert en 't bliksemt" (Donner und Blitz) von Guus Meeuwis (1998)
  • "Lauwe pis" (lauwarme Pisse) von Theo Maassen (2007)
  • "Zachte G, Harde L" (Soft G, Hard L / " Soft G , Hard Dick ") von Jos van Oss (2010)
  • "In 't land van de Maasvallei" (Im Land des Maas- Tals) von W-Dreej (2012)
  • "De Gròzzie van Mèn Buurvrouw" (Die Garage meines Nachbarn) von Ferry van de Zaande & Veul Gère (2014)
  • "Links Rechts" von Snollebollekes (2015)
  • "Wittewattetis Gewittetnie" (Weißt du was es ist? Man weiß nie) von Vader Abraham (2016)
  • "Pilsies voor de vat" (Bier zum Greifen vom Tablett) von Buren van de Brandweer (2017)
  • "Jacqueline, waar is de Vaseline" (Jacqueline, wo ist die Vaseline?) von ' Mosterd na de Maaltijd ' (2018)
  • "Terug über De Maas" von De Kapotte Kachels
  • "Potentie" von Stefan & Sean FT. Bram Krikke (2019)
  • "Brabant Mijn Land" (Brabant ist mein Land) von Gullie (2019)
  • "Frikandel Special" von Stefan & Sean FT. Bram Krikke (2019)
  • "Doorgoan" (Keep Going) von Various Artist (2021)
  • "Kinderarm" von Stefan & Sean FT. Bram Krikke (2021)

Gruß und Toast

Der traditionelle rheinische Karnevalsgruß und Ausruf ist Alaaf . Es ist ein am Niederrhein üblicher Jubelschrei und Aufruf zum Anstoßen, aber nur während der eigentlichen Karnevalsfeierlichkeiten. An anderen Tagen des Jahres wird es nicht verwendet. Das Wort wird durch Maastricht (obwohl es dort nicht mehr üblich ist) vom Kölner Wort alaaf (mindestens 18. Jahrhundert, aber wahrscheinlich älter) eingeführt und landete in Limburg und damit in den restlichen südlichen Niederlanden. Das kölsche Wort geht wahrscheinlich auf eine Dialektform des Deutschen all-ab zurück , das heißt Alles aus dem Weg , mit Erweiterung des zweiten A. Wenn es nur zur Begrüßung verwendet wird, wird das Wort oft von einem umgekehrten Gruß begleitet . Das deutsche Rheinland war zu dieser Zeit von den Preußen besetzt , die starke militaristische Gepflogenheiten hatten. In dieser Region wurde als Protestparodie ein alternativer Gruß ausgedacht: nicht wie üblich mit der rechten Hand gegen die rechte Schläfe, sondern mit der Spitze der rechten Hand gegen die linke Schläfe.

Lokale Rituale

Neben nationalen und provinziellen Variationen, gibt es auch eine Vielfalt in carnaval Ritualen zwischen den verschiedenen Städten oder Gemeinden. In den vielen Jahrbüchern der lokalen Karnevalsgruppen sind die lokalen Rituale beschrieben.

Zum Beispiel: In Den Bosch und einigen anderen nahe gelegenen Gemeinden symbolisiert eine große Puppe namens Farmer Knillis den Bauern. In einem Bauernoutfit aus dem frühen 20. Jahrhundert und mehrere Meter groß steht er prominent auf seinem Podest auf dem Markt. Am Karnevalssonntag wird er am frühen Nachmittag vom Prinzen in Anwesenheit von manchmal Tausenden von Karnevalsfeiern enthüllt. Der Karneval endet am Dienstag um Mitternacht mit der symbolischen Beerdigung (oder Verbrennung, je nach Tradition der Stadt) des Bauern Knillis durch den Prinzen und seinen Adjutanten. Knillis hat sich in mehreren Städten zu einer Tradition entwickelt und wird in Den Bosch seit 1922 am Karnevalssonntag enthüllt. Jedes Schaltjahr wird Knillis von seiner Frau Hendrien begleitet. Bis 1853 wurde Knillis am Ende des Karnevals in Den Bosch verbrannt, aber die Tradition wurde dann verboten, bis sie Anfang des 20. Jahrhunderts wiederbelebt wurde. Seitdem wird Knillis in Den Bosch begraben statt verbrannt . Diese Tradition ist jedoch in den meisten karnavalfeiernden Städten in Nordbrabant nicht bekannt .

In Helmond findet sich eine Variation dieser Tradition: Jedes Jahr am Karnevalssamstag wird ein mannshoher Felsbrocken, der den Karneval darstellt und auf dem Vorplatz begraben liegt, ausgegraben. Als Symbol des Karnevals bleibt der Boulder vier Tage über der Erde. Ganz am Ende des Karnevals wird er bis zum nächsten Jahr wieder begraben, während die Umstehenden ihn mit lautem Jammern und Weinen betrauern.

In Twente kleiden Kinder und gehen Tür durch Tür Lärm durch einen Stock in einem Glas und singen besondere Lieder Rasseln Süßigkeiten zu bekommen, ganz wie Kinder auf IJsselmonde auf Silvester vor den 1950er Jahren und heute in Nord - Holland während Martinstag . Dies heißt: foekepotten . Dies ist jedoch im Rest der Niederlande nicht mehr üblich. Der Brauch von Foekepotten ist bereits auf einem Gemälde von Pieter Bruegel mit dem Titel Der Kampf zwischen Karneval und Fasten von 1559 (der Mann mit dem Stock im Glas unter der Figur auf dem Fass) zu sehen.

Rheinischer Karneval

Die rheinische Variante, die in der Provinz Limburg gefeiert wird und sich im östlichen Teil von Nordbrabant überschneidet, orientiert sich an den Karnevalsfeiern in Städten im westdeutschen Bundesland Nordrhein-Westfalen . Vor allem Köln , das wiederum größtenteils auf dem Karneval von Venedig basierte , hat das Wesen dieses Karnevals maßgeblich geprägt. Ende des 19. Jahrhunderts wurde der Karneval im Rheinland zum Anlass genommen, gegen das imperialistische (und protestantische ) Preußen zu protestieren, das das Gebiet seinerzeit annektierte. Viele der aktuellen militaristischen Traditionen gehen auf dieses Protestfest zurück.

Oude Wijven / Auw Wiever

In der Woche vor carnaval (üblich Donnerstag) gibt es sogenannte Oude Wijven oder Limburgisch : Auw Wiever (alte Frauen) Tage und Oudewijvenbals (alte Frauen Bälle ). Während Ouwe Wijve oder Auw Wiever sind die Kneipen und Straßen von kostümierten Frauen überfüllt, die normalerweise als alte Frauen verkleidet sind. Männer, die sich auf die Straße und in die Kneipen wagen, laufen Gefahr, gedemütigt, ins Gesäß geschlagen und verjagt zu werden. Auch in einigen Städten ist es Tradition, dass die Frauen während des Ouw Wijve jeden Mann küssen dürfen, den sie mögen . An diesem Tag hat es Tradition, auch Krawatten, Gürtel und Schnürsenkel abzuschneiden, die die Männer tragen, wenn sie sich zeigen. Diese Tradition ist besonders im Süden Limburgs verbreitet. Es handelt sich vermutlich um eine Nachkriegserfindung aus dem Rheinland , bei der Frauen den nach den Kriegsjahren von der Front zurückgekehrten Männern die gewonnene Selbständigkeit unterstreichen wollten.

Die Tradition kann jedoch einen älteren Hintergrund haben. Die Stellung von Männern im Vergleich zu Frauen in der Gesellschaft ist oft umstritten. In Köln ist seit 1824 die sogenannte Weiberfastnacht bekannt. Am Donnerstag vor dem Karneval tragen die Frauen Männerklamotten, vertauschen die Rollen und sind damit im wahrsten Sinne des Wortes „der Mann“. Im niederländischen Grenzdorf Groenstraat war bereits im frühen 19. Jahrhundert ein Vorläufer des Auwwieverbal (Alter Frauenball) oder Auw Wieverdaag (Alter Frauentag) bekannt. Die damaligen Menschen verdienten ihren Lebensunterhalt mit der Ziegenzucht und dem Verkauf von Frauenhaaren. Am Donnerstag vor dem Karneval verkauften die Männer die Haare an ihre französischen Käufer. Da der Mann viel Geld hatte, gingen sie nach dem Verkauf in die Kneipen. Die Frauen würden nicht beim Verkauf anwesend sein, weil von ihnen erwartet wurde, dass sie zu Hause bleiben. Aus Angst, dass ihre Männer das Geld, das sie mit ihren Haaren verdienten, verschwenden würden, suchten die Frauen ihre Ehemänner, um sie davon abzuhalten, es für Alkohol zu verschwenden. Die Suche entlang der Kneipen verwandelte sich später in das Ouwewijvenbal . Die Frauen, diesmal inkognito, behaupteten sich fest gegenüber ihren Ehemännern und anderen Männern.

Venlo hat eine eigene Tradition, nämlich Truujendaag , wo sich die Frauen in spätmittelalterliche Kleidung kleiden . Dieser Name leitet sich wahrscheinlich von der eigenwilligen Figur Gertruid Bolwater aus Venlo ab . Der Legende nach besiegte sie während einer Belagerung der Stadt während der Gelderkriege 1499 oder 1511 mehrere feindliche Soldaten und riss einem feindlichen Soldaten das Banner aus den Händen.

Kostüm

Traditionelle Kleidung besteht aus aufwendigen Kostümen. Manche kaufen ein komplettes Themenkostüm in einem Partyladen, andere kreieren ihre Kostüme selbst. Da der rheinische Karneval meist draußen auf der Straße stattfindet, sind die Trachten auch wärmer und bedecken in der Regel den ganzen Körper. Die Kostüme sind aufwendig und bestehen meist aus mehreren Schichten. Alte Frauen- oder Hexenkostüme, Tierkostüme mit Hörnern oder manchmal mit Geweih, Gesichtsmasken, schwarze oder rote Schminke und Jokerkostüme waren traditionell beliebt, aber diese Themen sind heute weniger Standard. Gewöhnliche Jacken oder Kleidung dürfen niemals über der Karnevalskleidung getragen werden, höchstens unter der Tracht.

Marchingband in Parade während des niederländischen Karnevals 2012

Majoretten oder Dansmarietjes

Eine Funkemariechen- Majorette wird beim Rosenmontagsumzug des Kölner Karnevals in Deutschland gehoben

Majoretten führen einen typischen Karnevalstanz aus dem Rheinland auf , wobei die jungen Frauen, die diesen Tanz aufführen, auf Deutsch Tanzmariechen heißen . In den Niederlanden werden diese jungen Frauen oder Mädchen Dansmarietjes (Dance Mary's) oder Dansmariekes auf Niederländisch genannt . Sie machen choreografierte Tänze oder Bewegungen, hauptsächlich Taktstockwirbeln bei Umzügen und offiziellen Karnevalstreffen und wurden nach dem zweiten Weltkrieg in den niederländischen Karneval eingeführt.

Während des Karnevals wird die normale Regierungsform parodiert, indem der Fürst und sein Gefolge die Stadt übernehmen. Auch Heer und Wehrmacht wurden traditionell als Protest gegen die preußische Besetzung des Rheinischen Raums parodiert. In Köln entstanden diese Nachahmungen insbesondere, um den preußischen Militarismus lächerlich zu machen , mit einem Karnevalsgruß ( Alaaf ), der die normale Begrüßung sozusagen umkehrt. Und mit einer Scherzarmee, die so ziemlich alles tat, was eine normale Firma lächerlich machen würde.

Die Majoretten weisen eine deutliche Herkunft aus der Lagergefolgschaft des 18. und 19. Jahrhunderts auf und haben eine bewegte und bewegte Vergangenheit. Um diese Zeit gab es in Deutschland eine sehr große Zahl von Armeen, und in jedem Regiment gab es junge Frauen, die tagsüber als Verkäuferinnen und Lieferanten von Speisen und Getränken dienten und Hausarbeiten wie das Wäschewaschen übernahmen. Dabei boten sich viele dieser Frauen und Mädchen selbst als Prostituierte an, für die sie sich sexuell aufreizender kleiden und für die Soldaten tanzen würden.

Um 1800 begannen sich weitere Vorschriften in den Armeen herauszubilden. Langsam wurden diese auch auf die Lageranhänger übertragen. Zunehmend war sie eine Frau, die mit einem Gefreiten oder Soldaten verheiratet war und deren Aufgabe es unter anderem war, nach einem alten Wehrbeschluss "die Wäsche zu waschen". Die Lageranhängerin wurde keine typische Heeresprostituierte mehr, aber auch keine richtige verheiratete Frau. Abgesehen davon, dass sie sich um die Soldaten kümmerte, konnte sie sie immer noch auf verschiedene Weise unterhalten.

Im Faschingsspott waren sowohl die Offiziere als auch die Lageranhänger abgebildet. Der Offizier, indem er ihn als einen weibischen, perückentragenden, eingebildeten Narren darstellte. Die Lagermitläuferin als Frau, die zwar militärisch, aber aufreizend kostümiert, aber auch klar als Mann erkennbar war: die Tanzmarie .

Zu Beginn des 20. Jahrhunderts fanden die Karnevalsvereine weitere Inspirationen in den Revuemädchen , die damals im Theater auftraten. Dabei handelte es sich um spärlich bekleidete junge Frauen, begleitet von einigen militärischen Attributen wie Schirmhelmen und Militärrucksäcken, die in kleinen Gruppen aufreizende Tänze zeigten. Das Revuegirl wuchs zu einem Nachtclub-ähnlichen Star heran. Es ist nicht zu leugnen, dass der Karneval mit seinen Tanzmariechen die prickelnden Shows, die sonst nur in den europäischen Großstädten genossen werden konnten, populär gemacht und sogar parodiert hat. Anstelle von Männern schlüpften wieder junge Frauen und Mädchen in die Rolle der Tanzmariechen und traten bei den Umzügen des Karnevals der Nachkriegszeit auf. Dem Karneval wurde ein Showelement hinzugefügt, teilweise aufgrund der sich schnell entwickelnden Ballettausbildung. Majoretten oder Dansmariekes begannen zunehmend, in Gruppen zu agieren. Einige Teile des preußischen militärischen Hintergrunds spiegeln sich manchmal noch heute in Bewegungen, Musik oder Kleidung der Majoretten wider.

Aus dem etwas schlampigen Lagergefährten, der die Truppen begleitete, hat sich eine noch immer von der preußischen Armee inspirierte Showtanzgruppe entwickelt. Diese Metamorphose vollzog sich in der Zwischenrolle der Männerrolle als Tanzmarie . Obwohl die heutige Majorette oder Dansmarietje ihre Wurzeln in der Karnevalsszene hat, brechen die Majorettenverbände diese historischen Bindungen weitgehend ab und profilieren sich eher als Sport- oder Tanzverein.

Farben

Der rheinische Karneval hat drei offizielle Farben, die überall erscheinen. Diese sind rot, gelb und grün. Laut dem Karnevalisten Theo Fransen aus Venlo reicht die Tradition dieser Farben mehrere Jahrhunderte zurück, genauer gesagt bis zum Narren im Mittelalter. Die Hofnarr Gruppe von Kleve (1381 - Deutschland) trug die Farben gelb / rot. Die Narren trugen in Frankreich vorzugsweise grün/rot. Noch vor 1450 kleidete sich in Lyon eine Gruppe französischer Narren in Rot, Gelb und Grün. Farben hatten früher viel mehr Bedeutung als heute und waren als Kommunikationsmittel sehr wichtig. Zu dieser Zeit konnten die meisten Menschen weder lesen noch schreiben und verwendeten daher andere Symbole, darunter Farben. Die Symbolik der Farben des Narren war für die Menschen im Mittelalter sofort klar.

Heutzutage gilt ein Narr als lustig und humorvoll. Im Mittelalter war dies anders, da der Narr tatsächlich die Personifikation des Teufels war. Der symbolische Wert jeder Farbe, die der Narr trägt, sollte in dieser Hinsicht gesehen werden.

Rot ist die Farbe der christlichen Tugend und der glühenden Liebe, aber auch die Farbe des Teufels, des Feuers, des Todes, des Konflikts und des Krieges. Die gelbe Farbe steht für Fröhlichkeit und Hochgefühl, aber auch für Neid, Zurückgebliebenheit, Ignoranz und Wahnsinn. Grün steht für neues Leben, Jugendlichkeit, Kühnheit, Lebensfreude, Lebendigkeit, Wachstum und Wohlstand, steht aber andererseits auch für Unerfahrenheit und Unwissenheit.

Burgundischer Karneval

Der ausgelassene burgundische Karneval ist die Variante, die traditionell an den meisten Orten im Norden, in der Mitte und im Westen von Nordbrabant (einschließlich der Gegend von Den Bosch und Oss ), Gelderland ( Land von Maas und Waal , Achterhoek , Arnheim , Nijmegen ) zu sehen ist. Teile von Utrecht und in Overijssel ( Twente ), Flandern und an einigen Stellen in Süd-Beveland . Der östliche Teil Nordbrabants (insbesondere das Peelland Kwartier und in geringerem Maße das Kempenland Kwartier ) weist eine Kombination aus burgundischen und rheinischen Merkmalen auf: Obwohl die Feierlichkeiten hauptsächlich in den Wirtshäusern und Sälen stattfinden, zeigt er viele Trachtentraditionen und andere Bräuche vom Rheinischen Karneval, aber ohne die preußischen militaristischen Einflüsse.

Motto

Viele, aber nicht alle burgundischen Karnevalsstädte haben ein offizielles Motto. Dies ist oft ein berühmtes Sprichwort im lokalen Dialekt. Es wird am 11. November vom neuen Fürsten ausgerufen.

Mottos von "Kielegat" ( Breda ) seit 2000

  • 2000 – De kop isser af.
  • 2001 – Tis ene grote kerremus.
  • 2002 – Dur wazzis... Aal lang geleje.
  • 2003 – Tis nie te filleme.
  • 2004 – Wir gaon dum booten ein.
  • 2005 – Me zijn ut spoor bijster.
  • 2006 – Me maoken'ut gèf bont.
  • 2007 – Ast mar erregus op lekt.
  • 2008 – Ziedegij ut ok zitte.
  • 2009 – T'Oren, zien en zwijgen.
  • 2010 – Dieser Tropfen Drohnen.
  • 2011 – K'ebber un nuske vor.
  • 2012 – K'ebb'ut licht gezien.
  • 2013 – Meej tweej zevus kende nie blijve zitte.
  • 2014 – Ut wor dweile von plakke.
  • 2015 – Kekse Straole.

Kostüm

Die typische Tracht des burgundischen Karnevals hat sich zur Zeit der burgundischen Niederlande in den wohlhabenden Städten des Herzogtums Brabant und der Grafschaft Flandern entwickelt . Die Form des burgundischen Karnevals war ursprünglich die eines kostümierten Festessens, bei dem sich die Menschen gegenseitig verspotteten. Aufgrund der großen Armut, die in Brabant nach dem Goldenen Zeitalter bis zum Zweiten Weltkrieg herrschte , wurde das traditionelle Fest durch (scheinbar) einfache Kostüme geprägt, von denen der blaue Kittel mit rotem Halstuch des mittleren und insbesondere westlichen Nordbrabants vielleicht das ikonischste ist und ist heute noch unter den Kostümen zu finden. Das Tragen des Kittels machte sekundär jeden egalitär, da der Status der Menschen nicht durch ihre Kleidung bestimmt werden kann und ermöglichte so eine Autoritätskritik unabhängig von der Position der Menschen im täglichen Leben. Traditionelle Kleidung besteht aus alten Kleidern, Vorhängen, blauen Kitteln und Bandana mit allerlei Accessoires. Dieses Outfit ist vor allem im westlichen Teil von Nordbrabant zu finden, wird aber in den letzten zehn Jahren immer seltener.

Der burgundische Karneval findet meist drinnen in Kneipen und Festsälen statt. Da es dort wärmer ist, ist die Kleidung auch weniger dick und besteht aus weniger Schichten. Wenn man zu den verschiedenen Festlokalen geht, tragen viele Leute alte Mäntel, um draußen nicht kalt zu werden.

Namensänderung

Es ist üblich, dass Städte mit burgundischer Karnevalstradition ihren Namen während des Karnevals ändern (obwohl es einige Orte in den östlichen Niederlanden mit dem rheinischen Karneval gibt, die dies auch tun). Diese Namensänderungstradition ist besonders in den Städten in und um Nordbrabant verbreitet. Die Tradition, die Städtenamen zu ändern, stammt aus Nordbrabant und wird in Limburg selten gesehen. In Limburg ändern einige Städte während des Karnevals ihren Namen in eine Dialektversion.

Während der drei Tage des Karnevals wird Den Bosch beispielsweise seinen Namen in Oeteldonk ändern , was im Volksglauben "Frog Hill" heißt. Entgegen der landläufigen Meinung ist oetel im Namen Oeteldonk kein Hinweis auf einen Frosch, sondern ein scherzhafter Hinweis auf den 's-Hertogenbosch-Bischof Adrianus Godschalk (Den Dungen 1. August 1819 – 's-Hertogenbosch 2. Januar 1892), der aus der Dorf Den Dungen wurde zum neuen Bischof von Den Bosch (8. Januar 1878) und wetterte oft gegen die "heidnischen" Karnevalsfeierlichkeiten. "Van den Oetelaar" war zu dieser Zeit ein sehr gebräuchlicher Familienname in Den Dungen. Donk ist ein Hinweis auf einen höheren trockenen Platz im Sumpf . Der Frosch ist jedoch ein häufig verwendetes Symbol während des Karnevals und wurde zu einem Symbol der Oeteldonk- Sumpf .

Einige Beispiele für Namensänderungen im Karneval sind:

Farben

Der burgundische Karneval verwendet nicht unbedingt das Grün, Rot und Gelb, das im rheinischen Karneval verwendet wird. In Den Bosch zum Beispiel sind die traditionellen Karnevalsfarben Rot, Weiß und Gelb. Diese Farben sind die kombinierten Farben der katholischen Kirche (weiß und gelb) und der brabantischen Flagge (rot und weiß). Eine Flagge in diesen Farben ist bereits auf dem Gemälde Der Kampf zwischen Karneval und Fastenzeit von Pieter Bruegel 1559 in 's-Hertogenbosch zu sehen . Tilburg verwendet Grün und Orange als Karnevalsfarben, Eindhoven hat Orange und Himmelblau und Breda verwendet Rot und Orange. Nijmegen verwendet offiziell Rot und Schwarz. Helmond hat jedes Jahr eine andere Farbe, ist aber auch für die Farben Schwarz, Gelb, Grün, Weiß und Rot bekannt.

Verweise

Quellen

  • AP Van Gilst, Vastelavond und Carnaval. De geschiedenis van een volksfeest (Veenendaal 1974)
  • NS. Fransen, Karneval ontmaskerd? (Maasbree 1981)
  • DR Moser, Fastnacht – Fasching – Karneval (Graz/Wenen/Keulen 1986)
  • Karneval. Thema der Volkskultur. Tijdschrift over tradities en tijdsverschijnselen 3,1 (1986)
  • C. Wijers, Prinsen en Clowns in het Limburgse narrenrijk. Karneval in Simpelveld en Roermond 1945–1992 (Amsterdam 1995)
  • Knipselarchief Meertens Instituut

Externe Links

Medien zum Thema Karneval der Niederlande bei Wikimedia Commons