Karthago -Carthage

Karthago
Montage ville de Carthage.png
Oben : Karthago Saint-Louis-Kathedrale, Malik-ibn-Anas-Moschee, Mitte : Karthago-Palast , Unten : Bäder des Antoninus , Amphitheater von Karthago (alle Elemente von links nach rechts)
Karthago liegt in Tunesien
Karthago
Dargestellt in Tunesien
Ort Tunesien
Region Gouvernement Tunis
Koordinaten 36°51'10″N 10°19'24″E / 36.8528°N 10.3233°E / 36.8528; 10.3233 Koordinaten : 36.8528°N 10.3233°E36°51'10″N 10°19'24″E /  / 36.8528; 10.3233
Typ Kulturell
Kriterien ii, iii, vi
Festgelegt 1979 (3. Sitzung )
Referenznummer. 37
Staatspartei  Tunesien
Region Nordafrika

Karthago ( phönizisch : 𐤒𐤓𐤕 𐤇𐤃𐤔𐤕 Qārt Ḥadāšat , „neue Stadt“; lateinisch : Carthāgō ) war die Hauptstadt der alten karthagischen Zivilisation , an der Ostseite des Sees von Tunis im heutigen Tunesien . Karthago war eines der wichtigsten Handelszentren des antiken Mittelmeerraums und eine der wohlhabendsten Städte der klassischen Welt .

Die Stadt entwickelte sich von einer kanaanitischen phönizischen Kolonie zur Hauptstadt eines punischen Reiches, das im ersten Jahrtausend v. Chr. weite Teile des südwestlichen Mittelmeeres beherrschte. Die legendäre Königin Alyssa oder Dido gilt als Gründerin der Stadt, obwohl ihre Historizität in Frage gestellt wurde. Laut Berichten von Timaeus von Tauromenium kaufte sie von einem lokalen Stamm die Menge an Land, die mit einer Ochsenhaut bedeckt werden konnte.

Die antike Stadt wurde von der Römischen Republik im Dritten Punischen Krieg 146 v. Chr. zerstört und dann als römisches Karthago wieder aufgebaut , das zur größten Stadt des Römischen Reiches in der Provinz Afrika wurde . Die Stadt wurde nach der Schlacht von Karthago im Jahr 698 von den Streitkräften der Umayyaden geplündert und zerstört , um eine Rückeroberung durch das Byzantinische Reich zu verhindern . Es blieb während der muslimischen Zeit besetzt und wurde von den Muslimen bis zur Zeit der Hafsiden als Festung genutzt, als es von den Kreuzfahrern eingenommen und seine Bewohner während des achten Kreuzzugs massakriert wurden . Die Hafsiden beschlossen, ihre Verteidigung zu zerstören, damit sie nicht wieder als Stützpunkt einer feindlichen Macht genutzt werden konnte. Es fungierte auch weiterhin als Bischofssitz .

Die regionale Macht hatte sich im Mittelalter nach Kairouan und in die Medina von Tunis verlagert , bis sie sich Anfang des 20. Jahrhunderts zu einem Küstenvorort von Tunis entwickelte, der 1919 als Gemeinde von Karthago eingemeindet wurde. Die archäologische Stätte wurde erstmals 1830 vermessen , vom dänischen Konsul Christian Tuxen Falbe . Ausgrabungen wurden in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts von Charles Ernest Beulé und Alfred Louis Delattre durchgeführt . Das Nationalmuseum von Karthago wurde 1875 von Kardinal Charles Lavigerie gegründet . Ausgrabungen, die in den 1920er Jahren von französischen Archäologen durchgeführt wurden, erregten aufgrund der Beweise für Kinderopfer zunächst außerordentlich viel Aufmerksamkeit . Unter Gelehrten gab es erhebliche Meinungsverschiedenheiten darüber, ob im alten Karthago Kinderopfer praktiziert wurden. Das Freilichtmuseum von Karthago für Paleo-Christian hat Exponate, die unter der Schirmherrschaft der UNESCO von 1975 bis 1984 ausgegraben wurden. Die Stätte der Ruinen ist ein UNESCO-Weltkulturerbe .

Wiederaufbau von Karthago, Hauptstadt der Kanaaniter

Name

Der Name Karthago / ˈ k ɑːr θ ɪ / ist die frühneuzeitliche Anglisierung des mittelfranzösischen Karthago /kar.taʒ/ , von lat . Carthāgō und Karthāgō (vgl. griechisch Karkhēdōn ( Καρχηδών ) und etruskisch *Carθaza ) aus dem punischen qrt-ḥdšt ( 𐤒𐤓𐤕 𐤇𐤃𐤔𐤕 ‎) „neue Stadt“, was impliziert, dass es sich um einen „neuen Reifen “ handelte. Das lateinische Adjektiv pūnicus , was „phönizisch“ bedeutet, spiegelt sich im Englischen in einigen Anleihen aus dem Lateinischen wider – insbesondere in den Punischen Kriegen und der punischen Sprache .

Die moderne arabische Standardform قرطاج ( Qarṭāj ) ist eine Übernahme des französischen Karthago und ersetzt einen älteren lokalen Toponym, der als Cartagenna gemeldet wird und den lateinischen Namen direkt fortsetzt.

Topographie, Layout und Gesellschaft

Moderne Rekonstruktion des punischen Karthagos. Der kreisförmige Hafen an der Vorderseite ist der Cothon , der Militärhafen von Karthago, wo alle Kriegsschiffe Karthagos ( Biremes ) vor Anker lagen

Überblick

Karthago wurde auf einem Vorgebirge mit Meeresbuchten im Norden und Süden erbaut. Die Lage der Stadt machte sie zum Meister des Seehandels im Mittelmeerraum. Alle Schiffe, die das Meer überquerten, mussten zwischen Sizilien und der tunesischen Küste passieren, wo Karthago gebaut wurde, was ihm große Macht und Einfluss verschaffte. Innerhalb der Stadt wurden zwei große, künstliche Häfen gebaut, einer als Hafen für die gewaltige Marine der Stadt mit 220 Kriegsschiffen und der andere für den Handelsverkehr. Ein ummauerter Turm überblickte beide Häfen. Die Stadt hatte massive Mauern mit einer Länge von 37 km (23 Meilen), die länger waren als die Mauern vergleichbarer Städte. Die meisten Mauern befanden sich am Ufer und könnten daher weniger beeindruckend sein, da die karthagische Kontrolle über das Meer einen Angriff aus dieser Richtung erschwerte. Die 4,0 bis 4,8 km lange Mauer an der Landenge im Westen war wirklich massiv und wurde nie durchdrungen.

Karthago war eine der größten Städte der hellenistischen Zeit und gehörte zu den größten Städten der vorindustriellen Geschichte. Während Rom im Jahr 14 n. Chr. mindestens 750.000 Einwohner hatte und im folgenden Jahrhundert möglicherweise 1 Million erreicht hatte, zählten die Städte Alexandria und Antiochia nur wenige Hunderttausend oder weniger. Laut der Geschichte von Herodian konkurrierte Karthago mit Alexandria um den zweiten Platz im Römischen Reich.

Layout

Der Grundriss des punischen Stadtstaates Karthago vor seinem Fall im Jahr 146 v

Das punische Karthago war in vier gleich große Wohngebiete mit gleichem Grundriss unterteilt, hatte religiöse Bereiche, Marktplätze, Ratsgebäude, Türme, ein Theater und eine riesige Nekropole ; Ungefähr in der Mitte der Stadt stand eine hohe Zitadelle namens Byrsa . Um Karthago herum befanden sich Mauern "von großer Stärke", die laut antiken Autoren stellenweise über 13 m hoch und fast 10 m dick sein sollten. Im Westen wurden drei parallele Mauern errichtet. Die Mauern erstreckten sich insgesamt über etwa 33 Kilometer (21 Meilen), um die Stadt zu umkreisen. Die Höhen der Byrsa wurden zusätzlich befestigt ; dieses Gebiet war das letzte, das 146 v. Chr. den Römern unterlag . Ursprünglich hatten die Römer ihre Armee auf dem Landstreifen gelandet, der sich von der Stadt nach Süden erstreckte.

Außerhalb der Stadtmauern von Karthago liegt die Chora oder das Ackerland von Karthago. Chora umfasste ein begrenztes Gebiet: den Nordküsten- Tell , das untere Bagradas-Flusstal (landeinwärts von Utica), Kap Bon und die angrenzende Sahelzone an der Ostküste. Die punische Kultur erreichte hier die Einführung von Agrarwissenschaften, die zuerst für Länder des östlichen Mittelmeers entwickelt wurden, und ihre Anpassung an lokale afrikanische Bedingungen.

Die urbane Landschaft Karthagos ist teilweise von antiken Autoren bekannt, ergänzt durch moderne Ausgrabungen und Vermessungen von Archäologen. Der "erste städtische Kern" aus dem siebten Jahrhundert mit einer Fläche von etwa 10 Hektar (25 Acres) befand sich anscheinend auf tief gelegenem Land entlang der Küste (nördlich der späteren Häfen). Wie archäologische Ausgrabungen bestätigen, war Karthago eine „Schöpfung aus dem Nichts “, erbaut auf „jungfräulichem“ Land und am damaligen Ende einer Halbinsel gelegen. Hier wurden zwischen „Lehmziegelwänden und gestampften Lehmböden“ (kürzlich freigelegt) auch ausgedehnte Friedhöfe gefunden, die eindrucksvolle Grabbeigaben wie Tonmasken hervorbrachten. "Dank dieser Grabarchäologie wissen wir mehr über das archaische Karthago als über jede andere zeitgenössische Stadt im westlichen Mittelmeerraum." Bereits im 8. Jahrhundert wurden Stofffärbereien eingerichtet , was an zerkleinerten Schalen von Murex (aus dem der „Phönizische Purpur“ gewonnen wurde) zu erkennen ist. Dennoch lässt sich nur ein „dürftiges Bild“ vom kulturellen Leben der frühesten Pioniere in der Stadt erahnen, nicht viel über Behausungen, Denkmäler oder Wehranlagen. Der römische Dichter Virgil (70–19 v. Chr.) stellte sich das frühe Karthago vor, als seine legendäre Figur Aeneas dort angekommen war:

„Aeneas fand, wo früher Hütten gewesen waren,
wunderbare Gebäude, Tore, gepflasterte Wege
und Wagenlärm. Dort waren die Tyrianer
schwer bei der Arbeit: sie legten Schichten für Mauern,
rollten Steine ​​auf, um die Zitadelle zu bauen,
während andere Bauplätze aussuchten und pflügte
eine Grenzfurche. Gesetze wurden erlassen,
Magistrate und ein heiliger Senat gewählt.
Hier baggerten Männer Häfen aus, dort legten sie
die tiefen Fundamente eines Theaters
und brachen massive Säulen ... "

Archäologische Stätten des modernen Karthago

Die beiden inneren Häfen, auf Punisch Cothon genannt , befanden sich im Südosten; einer ist kommerziell und der andere für den Krieg. Ihre genauen Funktionen sind nicht vollständig bekannt, wahrscheinlich für den Bau, die Ausrüstung oder die Reparatur von Schiffen, vielleicht auch das Be- und Entladen von Fracht. Größere Ankerplätze existierten nördlich und südlich der Stadt. Nördlich und westlich des Cothons befanden sich mehrere Industriegebiete, z. B. Metallverarbeitung und Töpferei (z. B. für Amphoren ), die sowohl Binnenhäfen als auch im Süden der Stadt ankernde Schiffe bedienen konnten.

Über die Byrsa , das Zitadellengebiet im Norden, sind unsere Kenntnisse angesichts ihrer Bedeutung lückenhaft. Seine herausragenden Höhen waren Schauplatz erbitterter Kämpfe während der feurigen Zerstörung der Stadt im Jahr 146 v. Die Byrsa war der gemeldete Standort des Tempels von Eshmun (dem heilenden Gott) am oberen Ende einer Treppe mit sechzig Stufen. Ein Tempel von Tanit (der Königingöttin der Stadt) befand sich wahrscheinlich am Abhang der „kleinen Byrsa“ unmittelbar im Osten, der zum Meer hin abfällt. An der Byrsa befanden sich auch Luxushäuser.

Südlich der Zitadelle, in der Nähe des Kothons , befand sich der Tophet , ein besonderer und sehr alter Friedhof , der zu Beginn außerhalb der Stadtgrenzen lag. Hier befand sich das Salammbô , das Heiligtum von Tanit , kein Tempel, sondern eine Umfriedung zum Aufstellen von Steinstelen . Diese waren meist kurz und aufrecht, für Bestattungszwecke geschnitzt. Das Vorhandensein von Säuglingsskeletten von hier kann auf das Vorkommen von Kinderopfern hinweisen, wie es in der Bibel behauptet wird, obwohl es unter Archäologen erhebliche Zweifel an dieser Interpretation gab und viele es einfach als einen Säuglingsfriedhof betrachten. Wahrscheinlich wurden die Tophet -Begräbnisfelder "früh eingeweiht, vielleicht von den ersten Siedlern". Neuere Studien deuten dagegen darauf hin, dass Kinderopfer von den Karthagern praktiziert wurden.

Zwischen dem mit Meer gefüllten Cothon für die Schifffahrt und den Byrsa-Höhen lag die Agora [griechisch: „Markt“], der zentrale Handels- und Handelsplatz des Stadtstaates. Die Agora war auch ein Bereich öffentlicher Plätze und Plätze, auf denen sich die Menschen formell versammeln oder zu Festen versammeln konnten. Es war der Ort religiöser Schreine und der Standort der wichtigsten städtischen Gebäude von Karthago. Hier schlägt das Herz des bürgerlichen Lebens. In diesem Distrikt von Karthago haben wahrscheinlich die herrschenden Suffets den Vorsitz geführt, der Ältestenrat einberufen, das Tribunal der 104 zusammengetreten und bei Gerichtsverhandlungen unter freiem Himmel Recht gesprochen.

Frühe Wohnviertel wickelten sich von Süden nach Nordosten um die Byrsa. Die Häuser waren normalerweise weiß getüncht und zur Straße hin leer, aber im Inneren befanden sich Höfe , die zum Himmel hin offen waren. In diesen Vierteln wurde später der mehrstöckige Bau üblich, einige bis zu sechs Stockwerke hoch, so ein altgriechischer Autor. Bei den jüngsten Ausgrabungen wurden mehrere architektonische Grundrisse von Häusern sowie die allgemeine Anordnung mehrerer Stadtblöcke freigelegt . In den Straßen wurden Steintreppen angelegt und eine Entwässerung geplant, zB in Form von Sickergruben, die in den Sandboden einsickern. Entlang des Südhangs der Byrsa befanden sich nicht nur schöne alte Häuser, sondern auch viele der frühesten Grabstätten, die in kleinen Bereichen nebeneinander standen und vom täglichen Leben durchsetzt waren.

Handwerkerwerkstätten befanden sich in der Stadt an Standorten nördlich und westlich der Häfen. Der Standort von drei Metallwerkstätten (aus Eisenschlacke und anderen Überresten solcher Aktivitäten impliziert) wurde neben den Marine- und Handelshäfen gefunden, und zwei weitere befanden sich weiter oben auf dem Hügel in Richtung der Byrsa-Zitadelle. Zwischen der Agora und den Häfen und weiter nördlich wurden Standorte von Töpferöfen identifiziert . Steingut verwendete oft griechische Modelle. Weiter westlich und südlich, dann am Stadtrand, befand sich offenbar eine Walkerei zur Herstellung von Wollstoffen (Schrumpfen und Verdicken). Karthago produzierte auch Objekte von seltener Raffinesse. Im 4. und 3. Jahrhundert wurden die Skulpturen der Sarkophage zu Kunstwerken. "Bronzegravur und Steinmetzarbeiten erreichten ihren Höhepunkt."

Die Erhebung des Landes am Vorgebirge an der Küste im Nordosten (heute Sidi Bou Saïd genannt ) war doppelt so hoch über dem Meeresspiegel wie die am Byrsa (100 m und 50 m). Dazwischen verläuft ein Grat, der mehrmals 50 m hoch wird; Es setzt sich nordwestlich entlang der Küste fort und bildet den Rand eines plateauartigen Gebiets zwischen der Byrsa und dem Meer. Neuere Stadtentwicklungen lagen hier in diesen nördlichen Stadtteilen.

Punische Ruinen in Byrsa
Archäologische Stätte von Karthago

Durch die römische Einebnung der Stadt ging das ursprüngliche punische Stadtbild Karthagos weitgehend verloren. Seit 1982 grub der französische Archäologe Serge Lancel ein Wohngebiet des punischen Karthagos auf dem Byrsa - Hügel in der Nähe des Forums des römischen Karthagos aus. Das Viertel kann auf das frühe zweite Jahrhundert v. Chr. datiert werden und ist mit seinen Häusern, Geschäften und privaten Räumen von Bedeutung für das, was es über das tägliche Leben des punischen Karthagos verrät.

Die Reste sind unter Wällen erhalten geblieben, den Unterbauten des späteren Forum Romanum, dessen Gründungspfähle das Quartier prägen. Die Wohnblöcke sind durch ein Gitter aus geraden Straßen mit einer Breite von etwa 6 m (20 ft) und einer Fahrbahn aus Lehm getrennt. In-situ- Treppen kompensieren die Steigung des Hügels. Der Bau dieser Art setzt Organisation und politischen Willen voraus und hat den Namen des Viertels „ Hannibal - Viertel“ inspiriert, der sich auf den legendären punischen General oder Sufet (Konsul) zu Beginn des zweiten Jahrhunderts v. Chr. bezieht. Der Lebensraum ist typisch, sogar stereotyp. Die Straße wurde oft als Schaufenster/Ladenfront genutzt; Zisternen wurden in Kellern installiert, um Wasser für den Hausgebrauch zu sammeln, und ein langer Korridor auf der rechten Seite jeder Wohnung führte zu einem Hof ​​mit einem Sumpf , um den herum verschiedene andere Elemente zu finden sind. An einigen Stellen ist der Boden mit Mosaiken bedeckt, die als Punica-Pflaster bezeichnet werden, manchmal mit einem charakteristischen roten Mörtel.

Gesellschaft und lokale Wirtschaft

Archäologische Stätte von Karthago
Blick auf zwei Säulen in Karthago

Die punische Kultur und die Agrarwissenschaften passten sich, nachdem sie aus dem östlichen Mittelmeerraum nach Karthago gelangt waren, allmählich den örtlichen Gegebenheiten an. Der Handelshafen in Karthago wurde nach der Besiedlung der nahe gelegenen punischen Stadt Utica entwickelt, und schließlich wurde die umliegende afrikanische Landschaft in den Orbit der punischen städtischen Zentren gebracht, zuerst kommerziell, dann politisch. Es folgte die direkte Verwaltung der Kultivierung benachbarter Ländereien durch punische Eigentümer. Ein 28-bändiges Werk über Landwirtschaft, das von Mago , einem Armeegeneral im Ruhestand (ca. 300), in punischer Sprache verfasst wurde, wurde ins Lateinische und später ins Griechische übersetzt. Das Original und beide Übersetzungen sind verloren gegangen; Einige von Magos Texten sind jedoch in anderen lateinischen Werken erhalten geblieben. Olivenbäume (z. B. Pfropfen ), Obstbäume ( Granatapfel , Mandel , Feige , Dattelpalme ), Weinbau , Bienen , Rinder , Schafe , Geflügel , Geräte und Farmmanagement gehörten zu den alten Themen, die Mago diskutierte. Ebenso thematisiert Mago die Kunst des Winzers (hier eine Sherry -Sorte ).

In der punischen Bauerngesellschaft waren laut Mago die Kleingrundbesitzer die Hauptproduzenten. Sie waren, schreiben zwei moderne Historiker, nicht abwesende Grundbesitzer. Vielmehr war der wahrscheinliche Leser von Mago "der Herr eines relativ bescheidenen Anwesens, aus dem er durch große persönliche Anstrengung den maximalen Ertrag herausholte". Mago riet den Landbesitzern, ihre Manager und Landarbeiter oder ihre Aufseher und Sklaven im Interesse ihrer eigenen „nützlichen“ Interessen sorgfältig und gut zu behandeln. An anderer Stelle deuten diese Autoren jedoch darauf hin, dass der ländliche Landbesitz auch eine neue Machtbasis unter dem Adel der Stadt für die Bewohner ihrer Landvillen darstellte. Die Landwirtschaft wurde von vielen als Alternative zu einem städtischen Geschäft angesehen. Ein anderer moderner Historiker meint, dass es häufiger der städtische Kaufmann von Karthago war, der ländliches Ackerland mit einem gewissen Gewinn besaß und sich dort während der Sommerhitze zurückzog. Es scheint, dass Mago eine solche Meinung vorweggenommen und stattdessen diesen gegenteiligen Rat gegeben hat (wie von der römischen Schriftstellerin Columella zitiert):

Wer ein Gut erwirbt, muss sein Haus verkaufen, um nicht lieber in der Stadt als auf dem Land zu wohnen. Wer lieber in der Stadt wohnt, braucht kein Landgut.“ „Wer Land gekauft hat, sollte sein Stadthaus verkaufen, damit er nicht mehr die Hausgötter der Stadt anbeten will als die der Stadt das Land; wer mehr Freude an seiner Stadtresidenz hat, braucht keinen Landsitz.

Die Probleme der ländlichen Landbewirtschaftung offenbaren auch zugrunde liegende Merkmale der punischen Gesellschaft, ihrer Struktur und Schichtung . Die angeheuerten Arbeiter könnten als „ländliches Proletariat“ angesehen werden, das von den örtlichen Berbern stammt. Ob es neben punischen Farmen noch berberische Landbesitzer gab, ist unklar. Einige Berber wurden Teilhaber. Für die Landarbeit angeschaffte Sklaven waren oft Kriegsgefangene. In Ländern außerhalb der punischen politischen Kontrolle bauten unabhängige Berber Getreide an und züchteten Pferde auf ihrem Land. Doch innerhalb des punischen Herrschaftsgebiets, das den Stadtstaat Karthago umgab, gab es neben den üblichen quasi- feudalen Unterscheidungen zwischen Herrn und Bauer oder Herrn und Leibeigenen ethnische Spaltungen. Diese inhärente Instabilität auf dem Land zog die unerwünschte Aufmerksamkeit potenzieller Eindringlinge auf sich. Karthago konnte diese sozialen Schwierigkeiten jedoch lange Zeit bewältigen.

Die vielen Amphoren mit punischen Markierungen, die später in antiken Siedlungen an der Mittelmeerküste gefunden wurden, zeugen vom karthagischen Handel mit lokal hergestelltem Olivenöl und Wein . Karthagos landwirtschaftliche Produktion wurde von den Alten hoch geschätzt und konkurrierte mit der von Rom – sie waren einst Konkurrenten, zB um ihre Olivenernte. Unter römischer Herrschaft stieg jedoch die Getreideproduktion ( Weizen und Gerste ) für den Export in „Afrika“ dramatisch an; diese fielen jedoch später mit dem Anstieg der Getreideexporte des römischen Ägyptens . Danach wurden rund um Karthago Olivenhaine und Weinberge wieder angelegt. Besucher der verschiedenen Anbaugebiete, die die Stadt umgaben, schrieben voller Bewunderung über die üppigen grünen Gärten, Obstgärten, Felder, Bewässerungskanäle , Hecken (als Grenzen) sowie die vielen wohlhabenden Bauernstädte, die sich in der ländlichen Landschaft befinden.

Dementsprechend beschrieb der griechische Autor und Kompilator Diodorus Siculus (fl. 1. Jahrhundert v. Chr.), der Zugang zu später verlorenen antiken Schriften hatte und auf die er die meisten seiner Schriften stützte, um 310 v. Chr. Ackerland in der Nähe der Stadt Karthago:

Es war in Marktgärten und Obstgärten mit allen Arten von Obstbäumen unterteilt, wobei viele Wasserströme in Kanälen flossen und jeden Teil bewässerten. Überall standen Landhäuser, aufwendig gebaut und mit Stuck bedeckt. ... Ein Teil des Landes wurde mit Weinreben bepflanzt, ein Teil mit Oliven und anderen produktiven Bäumen. Darüber hinaus weideten Rinder und Schafe auf den Ebenen, und es gab Wiesen mit weidenden Pferden.

Alte Geschichte

Griechische Städte kämpften mit Karthago um das westliche Mittelmeer, was in den Sizilianischen Kriegen und dem Pyrrhuskrieg um Sizilien gipfelte , während die Römer drei Kriege gegen Karthago führten, die als Punische Kriege bekannt sind, aus dem Lateinischen „punisch“, was „phönizisch“ bedeutet, wie Karthago war eine phönizische Kolonie, die zu einem Königreich herangewachsen ist.

Punische Republik

Untergang des karthagischen Reiches
 Im Ersten Punischen Krieg (264–241 v. Chr.)  An Rom verloren
  Nach dem Ersten Punischen Krieg gewonnen, im Zweiten Punischen Krieg verloren
  Verloren im Zweiten Punischen Krieg (218–201 v. Chr.)
  Eroberung durch Rom im Dritten Punischen Krieg (149–146 v. Chr.)

Die karthagische Republik war einer der langlebigsten und größten Staaten im antiken Mittelmeerraum. Berichte berichten von mehreren Kriegen mit Syrakus und schließlich Rom, die schließlich zur Niederlage und Zerstörung Karthagos im Dritten Punischen Krieg führten. Die Karthager waren phönizische Siedler, die ihren Ursprung an der Mittelmeerküste des Nahen Ostens hatten . Sie sprachen kanaanäisch , eine semitische Sprache , und folgten einer lokalen Variante der alten kanaanitischen Religion , der punischen Religion .

Ruinen von Karthago

Der Fall Karthagos kam am Ende des Dritten Punischen Krieges 146 v. Chr. in der Schlacht von Karthago . Trotz anfänglicher verheerender Verluste durch die römische Flotte und Hannibals 15-jähriger Besetzung eines Großteils des römischen Italiens, das am Rande einer Niederlage stand, sich aber wieder erholen konnte, führte das Ende der Kriegsserie zum Ende der karthagischen Macht und zur vollständigen Zerstörung der Stadt von Scipio Aemilianus . Die Römer zogen die phönizischen Kriegsschiffe in den Hafen und verbrannten sie vor der Stadt und gingen von Haus zu Haus, nahmen die Menschen gefangen und versklavten sie. Ungefähr 50.000 Karthager wurden in die Sklaverei verkauft . Die Stadt wurde in Brand gesteckt und dem Erdboden gleichgemacht, wobei nur Ruinen und Trümmer zurückblieben. Nach dem Fall Karthagos annektierte Rom die Mehrheit der karthagischen Kolonien, einschließlich anderer nordafrikanischer Orte wie Volubilis , Lixus , Chellah . Heute kann sich ein "karthagischer Frieden" auf jeden brutalen Friedensvertrag beziehen, der die totale Unterwerfung der besiegten Seite fordert.

Salz Legende

Seit mindestens 1863 wird behauptet, Karthago sei nach der Zerstörung mit Salz übersät worden, aber dafür gibt es keine Beweise.

Römisches Karthago

Stadtzentrum von Roman Carthage
Grundriss des römischen Karthagos

Als Karthago fiel, wurde sein nahe gelegener Rivale Utica , ein römischer Verbündeter, zur Hauptstadt der Region und ersetzte Karthago als führendes Zentrum des punischen Handels und der Führung. Es hatte die vorteilhafte Lage an der Mündung des Flusses Medjerda , Tunesiens einzigem Fluss, der das ganze Jahr über floss. Der Getreideanbau in den tunesischen Bergen führte jedoch dazu, dass große Mengen Schlick in den Fluss gespült wurden. Dieser Schlamm sammelte sich im Hafen an, bis er unbrauchbar wurde und Rom gezwungen war, Karthago wieder aufzubauen.

Um 122 v. Chr. gründete Gaius Gracchus eine kurzlebige Kolonie namens Colonia Iunonia , nach dem lateinischen Namen für die punische Göttin Tanit , Iuno Caelestis . Der Zweck war, Ackerland für verarmte Bauern zu gewinnen. Der Senat schaffte die Kolonie einige Zeit später ab, um die Macht von Gracchus zu untergraben.

Nach diesem unglücklichen Unterfangen wurde von Julius Caesar in der Zeit von 49 bis 44 v. Chr. Auf demselben Land eine neue Stadt Karthago errichtet, die im ersten Jahrhundert zur zweitgrößten Stadt in der westlichen Hälfte angewachsen war des Römischen Reiches mit einer Spitzenbevölkerung von 500.000. Es war das Zentrum der Provinz Afrika , die eine wichtige Kornkammer des Imperiums war. Zu den wichtigsten Denkmälern gehörte ein Amphitheater .

Karthago wurde auch ein Zentrum des frühen Christentums (siehe Karthago (Bischofssitz) ). Einige Jahre später nahmen nicht weniger als 70 Bischöfe an dem ersten einer Reihe von Konzilien in Karthago teil, die eher schlecht berichtet wurden. Später brach Tertullian mit dem Mainstream, der im Westen zunehmend durch den Primat des Bischofs von Rom vertreten wurde, aber eine ernstere Kluft unter den Christen war die Kontroverse der Donatisten , gegen die Augustinus von Hippo viel Zeit und Pergament aufwendete, um zu argumentieren. Auf dem Konzil von Karthago (397) wurde der biblische Kanon für die Westkirche bestätigt . Die Christen in Karthago führten Verfolgungen gegen die Heiden durch, bei denen die heidnischen Tempel, insbesondere der berühmte Tempel von Juno Caelesti , zerstört wurden.

Das Vandalenreich im Jahr 500, zentriert auf Karthago

Die politischen Folgen der tiefen Unzufriedenheit afrikanischer Christen sind angeblich ein entscheidender Faktor für die Leichtigkeit, mit der Karthago und die anderen Zentren im fünften Jahrhundert von Geiserich , dem König der Vandalen , erobert wurden, der den römischen Feldherrn Bonifacius besiegte und die Stadt zur Stadt machte Hauptstadt des Vandalenreichs . Auch Gaiserich galt als Ketzer, als Arianer , und obwohl Arianer katholische Christen allgemein verachteten , hätte ein bloßes Duldungsversprechen die Bevölkerung der Stadt dazu veranlassen können, ihn zu akzeptieren.

Die Vandalen während ihrer Eroberung sollen von Victor Vitensis in der Historia Persecutionis Africanae Provincia Teile von Karthago zerstört haben, darunter verschiedene Gebäude und Kirchen.

Nach einem gescheiterten Versuch, die Stadt im fünften Jahrhundert zurückzuerobern, unterwarf das Oströmische Reich schließlich die Vandalen im Vandalenkrieg in den Jahren 533–534 . Danach wurde die Stadt zum Sitz der Präfektur Afrika , die während der Regierungszeit von Kaiser Maurice zu einem Exarchat wurde , ebenso wie Ravenna auf der italienischen Halbinsel. Diese beiden Exarchate waren die westlichen Bollwerke des Byzantinischen Reiches, alles, was von seiner Macht im Westen übrig blieb. Im frühen siebten Jahrhundert stürzte Heraklius der Ältere , der Exarch von Karthago, den byzantinischen Kaiser Phokas , woraufhin sein Sohn Heraklius den Kaiserthron bestieg.

Islamische Zeit

Das römische Exarchat von Afrika konnte der muslimischen Eroberung des Maghreb im siebten Jahrhundert nicht standhalten . Das Umayyaden-Kalifat unter Abd al-Malik ibn Marwan entsandte 686 eine Streitmacht unter der Führung von Zuhayr ibn Qays , der eine Schlacht über die Römer und Berber unter der Führung von König Kusaila vom Königreich Altava in der Ebene von Kairouan gewann, aber er konnte nicht folgen das auf. 695 eroberte Hassan ibn al-Nu'man Karthago und rückte in das Atlasgebirge vor . Eine kaiserliche Flotte traf ein und eroberte Karthago zurück, aber 698 kehrte Hasan ibn al-Nu'man zurück und besiegte Kaiser Tiberios III . in der Schlacht von Karthago 698 . Die römischen imperialen Streitkräfte zogen sich aus ganz Afrika außer Ceuta zurück . Aus Angst, dass das Byzantinische Reich es zurückerobern könnte, beschlossen sie, das römische Karthago in einer Politik der verbrannten Erde zu zerstören und ihr Hauptquartier woanders zu errichten. Seine Mauern wurden niedergerissen, die Wasserversorgung seiner Aquädukte abgeschnitten, das Ackerland verwüstet und seine Häfen unbrauchbar gemacht.

Die Zerstörung des Exarchats von Afrika markierte ein dauerhaftes Ende des Einflusses des Byzantinischen Reiches in der Region.

Aus archäologischen Beweisen geht hervor, dass die Stadt Karthago weiterhin besetzt war, ebenso wie das Viertel Bjordi Djedid. Die Bäder von Antoninus funktionierten in der arabischen Zeit weiter und der Historiker Al-Bakri gab an, dass sie sich zu dieser Zeit noch in gutem Zustand befanden. Sie hatten auch Produktionszentren in der Nähe. Es ist schwierig festzustellen, ob die fortgesetzte Besiedlung einiger anderer Gebäude aus der spätbyzantinischen oder früharabischen Zeit stammt. Die Kirche von Bir Ftouha wurde möglicherweise weiterhin genutzt, obwohl nicht klar ist, wann sie unbewohnt wurde. Konstantin der Afrikaner wurde in Karthago geboren.

Die Medina von Tunis , ursprünglich eine Berbersiedlung, wurde im frühen 8. Jahrhundert als neues regionales Zentrum unter dem Kalifat der Umayyaden gegründet. Unter den Aghlabiden rebellierten die Menschen in Tunis mehrfach, aber die Stadt profitierte von wirtschaftlichen Verbesserungen und wurde schnell zur zweitwichtigsten des Königreichs. Vom Ende der Herrschaft Ibrahims II . im Jahr 902 bis 909, als die schiitischen Berber Ifriqiya übernahmen und das Kalifat der Fatimiden gründeten , war es kurzzeitig die Landeshauptstadt .

Karthago blieb bis zum Hochmittelalter ein Residenzsitz und wird in zwei Briefen von Papst Leo IX . aus dem Jahr 1053 erwähnt, die als Antwort auf Konsultationen bezüglich eines Konflikts zwischen den Bischöfen von Karthago und Gummi geschrieben wurden . In jedem der beiden Briefe erklärt Papst Leo, dass nach dem Bischof von Rom der erste Erzbischof und oberste Metropolit von ganz Afrika der Bischof von Karthago ist. Später wurde ein Erzbischof von Karthago namens Cyriacus von den arabischen Herrschern wegen einer Anschuldigung einiger Christen inhaftiert. Papst Gregor VII. schrieb Cyriacus einen Trostbrief, in dem er die hoffnungsvollen Zusicherungen des Primats der Kirche von Karthago wiederholte, "ob die Kirche von Karthago noch trostlos liegen oder wieder in Herrlichkeit auferstehen sollte". Bis 1076 wurde Cyriacus freigelassen, aber es gab nur einen anderen Bischof in der Provinz. Dies sind die letzten, von denen in dieser Periode der Geschichte des Stuhls Erwähnung gefunden wird.

Die Festung von Karthago wurde von den Muslimen bis zur Ära der Hafsiden genutzt und während des achten Kreuzzugs von den Kreuzfahrern eingenommen . Die Einwohner von Karthago wurden von den Kreuzfahrern abgeschlachtet, nachdem sie es eingenommen hatten, und es wurde als Operationsbasis gegen die Hafsiden genutzt. Nachdem Muhammad I al-Mustansir sie abgewehrt hatte, beschloss er, Cathages Verteidigung zu zerstören, um eine Wiederholung zu verhindern.

Die morderne Geschichte

Historische Karte der Region Tunis (1903), die St. Louis von Karthago zwischen Sidi Bou Said und Le Kram zeigt .
Die erste veröffentlichte Skizze von Artefakten aus Karthago – meist karthagische Grabsteine . Dies wurde in Jean Emile Humberts Notice sur quatre cippes sépulcraux et deux fragments, découverts en 1817, sur le sol de l'ancienne Carthage veröffentlicht .

Karthago liegt etwa 15 Kilometer ostnordöstlich von Tunis; Die Karthago am nächsten gelegenen Siedlungen waren die Stadt Sidi Bou Said im Norden und das Dorf Le Kram im Süden. Sidi Bou Said war ein um das Grab des gleichnamigen Sufi- Heiligen (gest. 1231) gewachsenes Dorf, das im 18. Jahrhundert unter osmanischer Herrschaft zu einer Stadt ausgebaut worden war. Le Kram wurde im späten 19. Jahrhundert unter französischer Verwaltung als Siedlung in der Nähe des Hafens von La Goulette entwickelt .

1881 wurde Tunesien ein französisches Protektorat , und im selben Jahr wurde Charles Lavigerie , der Erzbischof von Algier war, Apostolischer Administrator des Vikariats von Tunis. Im folgenden Jahr wurde Lavigerie Kardinal . Er "sah sich als Erneuerer der alten christlichen Kirche Afrikas, der Kirche von Cyprian von Karthago", und war am 10. November 1884 erfolgreich in seinem großen Ehrgeiz, den Metropolitansitz von Karthago mit sich selbst als erstem wieder herzustellen Erzbischof. In Übereinstimmung mit der Erklärung von Papst Leo IX . im Jahr 1053 erkannte Papst Leo XIII . die wiederbelebte Erzdiözese Karthago als Primassitz von Afrika und Lavigerie als Primas an.

Das Akropolium von Karthago (Saint-Louis-Kathedrale von Karthago) wurde 1884 auf dem Byrsa- Hügel errichtet.

Archäologische Fundstätte

Der dänische Konsul Christian Tuxen Falbe führte eine erste Vermessung der Topographie der archäologischen Stätte durch (veröffentlicht 1833). Das antiquarische Interesse wurde nach der Veröffentlichung von Flauberts Salammbô im Jahr 1858 intensiviert. Charles Ernest Beulé führte 1860 einige vorläufige Ausgrabungen römischer Überreste auf dem Byrsa-Hügel durch. Eine systematischere Untersuchung sowohl der punischen als auch der römischen Überreste ist Alfred Louis Delattre zu verdanken , der war 1875 von Kardinal Charles Lavigerie in apostolischer und archäologischer Mission nach Tunis entsandt. Audollent (1901, S. 203 ) zitiert Delattre und Lavigerie dahingehend, dass die Einheimischen in den 1880er Jahren das Gebiet der antiken Stadt noch unter dem Namen Cartagenna kannten (dh in Anlehnung an das lateinische n -Stamm Carthāgine ).

Auguste Audollent teilt das Gebiet von Roman Carthage in vier Viertel, Cartagenna , Dermèche , Byrsa und La Malga . Cartagenna und Dermèche entsprechen der Unterstadt, einschließlich der Stätte des punischen Karthagos; Byrsa ist mit der Oberstadt verbunden, die in punischer Zeit eine ummauerte Zitadelle über dem Hafen war; und La Malga ist in römischer Zeit mit den entfernteren Teilen der Oberstadt verbunden.

Französisch geführte Ausgrabungen in Karthago begannen 1921 und berichteten ab 1923 von Funden einer großen Menge Urnen, die eine Mischung aus Tier- und Kinderknochen enthielten. René Dussaud identifizierte eine in Karthago gefundene Stele aus dem 4. Jahrhundert v. Chr. als Darstellung eines Kinderopfers.

Ein Tempel in Amman (1400–1250 v. Chr.), der 1966 von JB Hennessy ausgegraben und beschrieben wurde, zeigt die Möglichkeit von Tier- und Menschenopfern durch Feuer. Während Beweise für Kinderopfer in Kanaan Gegenstand akademischer Meinungsverschiedenheiten waren und einige Gelehrte argumentierten, dass in Karthago lediglich Kinderfriedhöfe ausgegraben worden waren, ließen die Mischung von Kinderfriedhöfen mit Tierknochen sowie die damit verbundenen epigraphischen Beweise, die die Erwähnung von mlk beinhalteten , einige glauben, dass dies der Fall war , zumindest in Karthago, waren Kinderopfer tatsächlich gängige Praxis. Obwohl die Tiere sicherlich geopfert wurden, weist dies nicht vollständig darauf hin, dass die Säuglinge geopfert wurden, und tatsächlich weisen die Knochen auf das Gegenteil hin. Vielmehr diente das Tieropfer wahrscheinlich dazu, den Verstorbenen in gewisser Weise zu ehren.

Jehan Desanges erklärte: "In den punischen Begräbnisstätten waren negroide Überreste nicht selten und es gab schwarze Hilfskräfte in der karthagischen Armee, die sicherlich keine Niloten waren."

1990 hatte Shomarka Keita, eine biologische Anthropologin, eine kraniometrische Studie durchgeführt, die eine Reihe von Überresten aus Nordafrika enthielt. Er untersuchte eine Probe von 49 maghrebanischen Schädeln, darunter Schädel aus vorrömischem Karthago, und kam zu dem Schluss, dass viele von ihnen physische Ähnlichkeiten mit Schädeln aus Äquatorialafrika, dem alten Ägypten und Kusch aufwiesen, obwohl sie heterogen waren.

Im Jahr 2016 wurde festgestellt, dass ein altes karthagisches Individuum, das aus einem punischen Grab in Byrsa Hill ausgegraben wurde, zur seltenen mütterlichen Haplogruppe U5b2c1 gehört. Das Exemplar des jungen Mannes von Byrsa stammt aus dem späten 6. Jahrhundert v. Chr., und es wird angenommen, dass seine Abstammung den frühen Genfluss von Iberia in den Maghreb darstellt .

Kommune

1920 wurde die erste Wasserflugzeugbasis für die Wasserflugzeuge der Compagnie Aéronavale am Tunissee gebaut . Der Flugplatz Tunis wurde 1938 eröffnet und bedient jährlich rund 5.800 Passagiere auf der Strecke Paris- Tunis . Während des Zweiten Weltkriegs wurde der Flughafen von der United States Army Air Force Twelfth Air Force als Hauptquartier und Kommandokontrollbasis für den italienischen Feldzug von 1943 genutzt. Der Bau des Flughafens Tunis-Carthage , der vollständig von Frankreich finanziert wurde, begann in 1944 und 1948 wurde der Flughafen zum Hauptdrehkreuz für Tunisair .

In den 1950er Jahren wurde das Lycée Français de Carthage gegründet, um französischen Familien in Karthago zu dienen. 1961 wurde es im Rahmen der Unabhängigkeit Tunesiens an die tunesische Regierung übergeben , so dass das nahe gelegene Collège Maurice Cailloux in La Marsa , zuvor ein Nebengebäude des Lycée Français de Carthage, in Lycée Français de La Marsa umbenannt wurde und seinen Dienst begann lycée -Niveau. Es ist derzeit das Lycée Gustave Flaubert .

Nach der Unabhängigkeit Tunesiens im Jahr 1956 erweiterte sich der Ballungsraum Tunis allmählich um den Flughafen, und Karthago (قرطاج Qarṭāj ) ist heute ein Vorort von Tunis und umfasst das Gebiet zwischen Sidi Bou Said und Le Kram. Die Bevölkerung im Januar 2013 wurde auf 21.276 geschätzt, was hauptsächlich die wohlhabenderen Einwohner anzieht. Wenn Karthago nicht die Hauptstadt ist, ist es eher der politische Pol, ein „Ort symbolischer Macht“, so Sophie Bessis , und überlässt Tunis die wirtschaftlichen und administrativen Rollen. Der Karthago-Palast (der tunesische Präsidentenpalast) befindet sich an der Küste.

Der Vorort hat sechs Bahnhöfe der TGM -Linie zwischen Le Kram und Sidi Bou Said: Carthage Salammbo (benannt nach Salambo , der fiktiven Tochter von Hamilcar), Carthage Byrsa (benannt nach Byrsa Hill), Carthage Dermech ( Dermèche ), Carthage Hannibal ( benannt nach Hannibal ), Karthago Présidence (benannt nach dem Präsidentenpalast ) und Karthago Amilkar (benannt nach Hamilkar ).

Handel und Gewerbe

Karte des Mittelmeers im Jahr 218 v

Die Kaufleute von Karthago waren teilweise Erben des von Phönizien entwickelten Mittelmeerhandels und damit auch Erben der Rivalität mit griechischen Kaufleuten. Entsprechend wurde die Geschäftstätigkeit sowohl angeregt als auch gefordert. Zypern war ein früher Schauplatz solcher kommerzieller Wettbewerbe. Die Phönizier hatten sich dann in das westliche Mittelmeer gewagt und Handelsposten gegründet, darunter Utica und Karthago. Die Griechen folgten und betraten die westlichen Meere, wo die Handelsrivalität weiterging. Schließlich führte dies, besonders in Sizilien , zu mehreren Jahrhunderten intermittierender Kriege. Obwohl in Griechenland hergestellte Waren im Allgemeinen als überlegen im Design angesehen wurden, produzierte Karthago auch Handelswaren in Hülle und Fülle. Dass Karthago zu einem Produktionskoloss wurde, zeigte sich während des Dritten Punischen Krieges mit Rom. Karthago, das zuvor entwaffnet worden war, musste sich dann der tödlichen römischen Belagerung stellen. Die Stadt "organisierte plötzlich die Herstellung von Waffen" mit großem Geschick und Effektivität. Laut Strabo (63 v. Chr. – 21 n. Chr.) In seiner Geographica :

[Karthago] produzierte jeden Tag einhundertvierzig fertige Schilde, dreihundert Schwerter, fünfhundert Speere und eintausend Geschosse für die Katapulte ... . Darüber hinaus baute [Karthago, obwohl es von den Römern umgeben war] in zwei Monaten einhundertzwanzig gedeckte Schiffe ... denn altes Holz war bereit gelagert und eine große Anzahl qualifizierter Arbeiter auf öffentliche Kosten unterhalten worden.

Die Textilindustrie in Karthago begann wahrscheinlich in Privathaushalten, aber die Existenz professioneller Weber deutet darauf hin, dass sich später eine Art Fabriksystem entwickelte. Zu den Produkten gehörten Stickereien, Teppiche und die Verwendung des lila Murex-Farbstoffs (für den die karthagische Insel Djerba berühmt war). Metallarbeiter entwickelten spezielle Fähigkeiten, dh sie stellten verschiedene Waffen für die Streitkräfte sowie Haushaltsartikel wie Messer, Gabeln, Scheren, Spiegel und Rasiermesser her (alles Artikel, die in Gräbern gefunden wurden). Zu den Kunstwerken aus Metall gehörten Vasen und Lampen aus Bronze, auch Schalen und Teller. Andere Produkte stammten von Handwerkern wie Töpfern , Glasmachern und Goldschmieden . Inschriften auf Votivstelen weisen darauf hin, dass viele keine Sklaven, sondern „freie Bürger“ waren.

Handelsrouten von Phönizien (Byblos, Sidon, Tyrus) und Karthago

Phönizische und punische Handelsunternehmen wurden oft als Familienunternehmen geführt, die ihre Mitglieder und ihre untergeordneten Kunden zur Arbeit brachten. Solche familiengeführten Unternehmen können eine Vielzahl von Aufgaben erfüllen: die Schiffe besitzen und warten , den Kapitän und die Besatzung stellen; führen die Verhandlungen im Ausland, entweder durch Tausch oder Kauf und Verkauf, über ihre eigenen hergestellten Waren und Handelswaren und einheimischen Produkte (Metalle, Lebensmittel usw.), um sie anderswo zu transportieren und zu handeln; und ihre Agenten zu entfernten Außenposten schicken , um dauerhafte lokale Kontakte zu knüpfen und später ein Lagerhaus mit verschifften Waren zum Austausch und schließlich vielleicht zu einer Siedlung zu errichten. Über Generationen hinweg könnte eine solche Aktivität zur Schaffung eines weitreichenden Netzwerks von Handelsgeschäften führen. Ergänzend wäre das Wachstum der Reziprozität zwischen verschiedenen Familienunternehmen im In- und Ausland.

Staatsschutz wurde seinen Seehändlern durch die phönizische Stadt Tyrus und später ebenfalls durch den Tochterstadtstaat Karthago gewährt. Stéphane Gsell , der angesehene französische Historiker des alten Nordafrika, fasste die wichtigsten Prinzipien zusammen, die die Stadtherrscher Karthagos in Bezug auf ihre Handels- und Handelspolitik leiteten:

  • Märkte für seine Kaufleute zu öffnen und aufrechtzuerhalten, sei es durch den direkten Kontakt mit fremden Völkern, entweder durch Vertragsverhandlungen oder durch Seemacht, oder durch die Bereitstellung von Sicherheit für isolierte Handelsstationen
  • die Reservierung von Märkten ausschließlich für die Kaufleute Karthagos oder dort, wo der Wettbewerb nicht ausgeschaltet werden konnte, um den Handel durch staatlich geförderte Vereinbarungen mit seinen kommerziellen Konkurrenten zu regulieren
  • Unterdrückung der Piraterie und Förderung der Fähigkeit Karthagos, frei auf den Meeren zu navigieren

Sowohl die Phönizier als auch die Karthager waren in der Antike für ihre Geheimhaltung im Allgemeinen und insbesondere in Bezug auf Handelskontakte und Handelswege bekannt . Beide Kulturen zeichneten sich im Handelsverkehr aus. Der griechische Geograph Strabo (63 v. Chr.-21 n. Chr.) schrieb, dass Karthago vor seinem Fall (146 v. Chr.) 700.000 Einwohner hatte, und leitete ein Bündnis von 300 Städten. Der griechische Historiker Polybius (ca. 203–120) bezeichnete Karthago als "die reichste Stadt der Welt".

Verfassung des Staates

Idealisierte Darstellung Karthagos aus der Nürnberger Chronik von 1493 .

Ein "Suffet" (möglicherweise zwei) wurde von den Bürgern gewählt und bekleidete ein Jahr lang ein Amt ohne militärische Macht. Karthagische Generäle stellten Söldnerarmeen auf und wurden separat gewählt. Von etwa 550 bis 450 monopolisierte die Familie Magonid die militärische Spitzenposition; später handelte die Familie Barcid ähnlich. Schließlich kam es dazu, dass der kommandierende General nach einem Krieg vor einem Gericht mit 104 Richtern aussagen musste, um seine Taten zu rechtfertigen.

Aristoteles (384–322) diskutiert Karthago in seinem Werk Politica ; beginnt er: "Auch den Karthagern wird eine hervorragende Regierungsform zugeschrieben." Er beschreibt die Stadt kurz als eine "gemischte Verfassung", eine politische Anordnung mit zusammenlebenden Elementen von Monarchie , Aristokratie und Demokratie , dh einem König ( Gk : Basileus), einem Ältestenrat (Gk: Gerusia) und dem Volk ( Gk: Demos). Später beschrieb Polybius von Megalopolis (ca. 204–122, griechisch) in seinen Geschichten die Römische Republik ausführlicher als eine gemischte Verfassung, in der die Konsuln die Monarchie, der Senat die Aristokratie und die Versammlungen die Demokratie waren.

Offensichtlich hatte Karthago auch eine Institution von Ältesten , die die Suffeten berieten, ähnlich einer griechischen Gerusia oder dem römischen Senat . Wir haben keinen punischen Namen für diesen Körper. Manchmal reisten ihre Mitglieder mit einem Armeegeneral im Feldzug. Die Mitglieder bildeten auch ständige Ausschüsse . Die Institution hatte mehrere hundert Mitglieder aus der wohlhabendsten Klasse, die ihr Amt auf Lebenszeit bekleideten. Offene Stellen wurden wahrscheinlich durch Rekrutierung aus der Elite, dh durch Kooptation, besetzt . Aus seiner Mitte wurden die oben erwähnten 104 Richter ausgewählt. Später kamen die 104, um nicht nur Armeegeneräle, sondern auch andere Amtsträger zu bewerten. Aristoteles betrachtete die 104 als am wichtigsten; er verglich es mit dem Ephorat von Sparta in Bezug auf die Kontrolle über die Sicherheit. Zu Hannibals Zeiten bekleidete ein solcher Richter sein Amt auf Lebenszeit. Irgendwann gab es auch unabhängige, sich selbst erhaltende fünfköpfige Gremien, die freie Stellen besetzten und die (nichtmilitärische) Regierungsverwaltung überwachten.

Auch in Karthago gab es Volksversammlungen . Wenn sie festgefahren sind, könnten die Suffets und die quasi-senatorische Institution der Ältesten die Versammlung zur Abstimmung auffordern; Außerdem wurden Versammlungsabstimmungen in sehr wichtigen Angelegenheiten beantragt, um einen politischen Konsens und eine Kohärenz der Bevölkerung zu erreichen. Die Versammlungsmitglieder hatten kein gesetzliches Vermögen oder Geburtsqualifikation. Wie die Mitglieder ausgewählt wurden, ist unbekannt, zB ob nach Festgruppen oder Stadtbezirken oder auf andere Weise.

Die Griechen waren von der Verfassung Karthagos positiv beeindruckt; Aristoteles ließ eine separate Studie darüber anfertigen, die leider verloren gegangen ist. In seiner Politica stellt er fest: "Die Regierung von Karthago ist oligarchisch, aber sie entkommen erfolgreich den Übeln der Oligarchie, indem sie einen Teil des Volkes nach dem anderen bereichern, indem sie sie in ihre Kolonien schicken." "[T]ihre Politik besteht darin, einige [ärmere Bürger] in ihre abhängigen Städte zu schicken, wo sie reich werden." Doch Aristoteles fährt fort: "Wenn ein Unglück eintreten würde und die Masse der Untertanen sich auflehnen würde, gäbe es keine Möglichkeit, den Frieden mit legalen Mitteln wiederherzustellen." Aristoteles bemerkte auch:

Viele der karthagischen Institutionen sind ausgezeichnet. Die Überlegenheit ihrer Verfassung wird dadurch bewiesen, dass das einfache Volk der Verfassung treu bleibt; Die Karthager hatten nie eine nennenswerte Rebellion und standen nie unter der Herrschaft eines Tyrannen .

Hier mag man sich daran erinnern, dass der Stadtstaat Karthago, dessen Bürger hauptsächlich Libyphönizier (in Afrika geborene phönizische Abstammung) waren, eine landwirtschaftliche Landschaft beherrschte und ausbeutete, die hauptsächlich aus einheimischen Berber-Pächtern und Landarbeitern bestand, deren Zugehörigkeit zu Karthago für unterschiedliche Möglichkeiten offen war . Jenseits dieser sesshafteren Berber und der punischen Bauernstädte und ländlichen Herrenhäuser lebten die unabhängigen Berberstämme, die hauptsächlich Hirten waren.

In der kurzen, uneinheitlichen Überprüfung der Regierung in Karthago, die in seiner Politica zu finden ist, erwähnt Aristoteles mehrere Fehler. So "dass dieselbe Person viele Ämter bekleiden sollte , was eine beliebte Praxis unter den Karthagern ist." Aristoteles widerspricht und erwähnt den Flötenspieler und den Schuster. Auch, dass "Richter nicht nur nach ihren Verdiensten, sondern auch nach ihrem Reichtum ausgewählt werden sollten". Aristoteles ist der Meinung, dass die Konzentration auf das Streben nach Reichtum zur Oligarchie und ihren Übeln führen wird.

Sicherlich ist es eine schlechte Sache, dass die größten Ämter... gekauft werden sollten. Das Gesetz, das diesen Mißbrauch zuläßt, macht Reichtum wichtiger als Tugend, und der ganze Staat wird geizig. Denn wenn die Staatsoberhäupter etwas für ehrenhaft halten, werden die anderen Bürger ihrem Beispiel gewiss folgen; und wo die Tugend nicht an erster Stelle steht, kann ihre Aristokratie nicht fest etabliert werden.

In Karthago wirkten die Menschen laut dem Historiker Warmington politisch zufrieden und unterwürfig. Sie machten in ihren Versammlungen nur selten von den wenigen Möglichkeiten Gebrauch, die ihnen gegeben waren, staatlichen Entscheidungen zuzustimmen. Der Einfluss der Bevölkerung auf die Regierung scheint in Karthago kein Thema gewesen zu sein. Als Handelsrepublik mit einer Söldnerarmee wurden die Menschen nicht zum Militärdienst eingezogen, eine Erfahrung, die das Gefühl für politisches Handeln der Bevölkerung fördern kann. Aber vielleicht missversteht dies die Gesellschaft; Vielleicht fühlten sich die Menschen, deren Werte auf Kleingruppenloyalität basierten, durch die Integrität der persönlichen Verbindungen innerhalb ihres sozialen Gefüges ausreichend mit der Führung ihrer Stadt verbunden. Karthago war sehr stabil; es gab wenige Öffnungen für Tyrannen . Erst nachdem die Niederlage gegen Rom die punischen imperialen Ambitionen zerstört hatte, schienen die Menschen in Karthago ihre Regierungsführung in Frage zu stellen und Interesse an politischen Reformen zu zeigen.

Im Jahr 196, nach dem Zweiten Punischen Krieg (218–201), wurde Hannibal , immer noch sehr bewundert als Barcid-Militärführer, zum Suffet gewählt . Als seine Reformen von einem Finanzbeamten blockiert wurden, der kurz davor stand, Richter auf Lebenszeit zu werden, sammelte Hannibal die Bevölkerung gegen die 104 Richter. Er schlug eine einjährige Amtszeit für die 104 als Teil einer umfassenden bürgerlichen Überholung vor. Darüber hinaus beinhaltete die Reform eine Umstrukturierung der städtischen Einnahmen und die Förderung von Handel und Landwirtschaft. Die Veränderungen führten recht schnell zu einem spürbaren Wohlstandszuwachs. Doch seine unverbesserlichen politischen Gegner gingen feige nach Rom, um Hannibal der Verschwörung anzuklagen, nämlich der Planung eines Krieges gegen Rom im Bunde mit Antiochus , dem hellenischen Herrscher Syriens . Obwohl sich der Römer Scipio Africanus einem solchen Manöver widersetzte, zwang die Intervention Roms Hannibal schließlich, Karthago zu verlassen. So blockierten korrupte Stadtbeamte Hannibal effizient bei seinen Bemühungen, die Regierung von Karthago zu reformieren.

Mago (6. Jahrhundert) war König von Karthago; Staatsoberhaupt , Kriegsführer und religiöses Aushängeschild. Seiner Familie galt eine heilige Eigenschaft. Magos Amt ähnelte in gewisser Weise dem eines Pharaos , aber obwohl es in einer Familie gehalten wurde, war es nicht erblich, sondern durch gesetzliche Zustimmung begrenzt. Picard glaubt dementsprechend, dass der Ältestenrat und die Volksversammlung späte Institutionen sind. Karthago wurde vom König von Tyrus gegründet, der ein königliches Monopol auf dieses Handelsunternehmen hatte. Somit war es die aus dieser traditionellen Machtquelle stammende königliche Autorität, die der König von Karthago besaß. Später, als andere phönizische Schifffahrtsunternehmen in die Handelsregion eindrangen und sich so mit dem Stadtstaat verbanden, musste der König von Karthago die Ordnung unter einer Vielzahl mächtiger Kaufleute bei ihren Verhandlungen untereinander und über den riskanten Handel über das Mittelmeer aufrechterhalten. Unter diesen Umständen begann sich das Amt des Königs zu wandeln. Doch erst als die Aristokraten von Karthago wohlhabende Besitzer landwirtschaftlicher Ländereien in Afrika wurden, wurde in Karthago ein Ältestenrat institutionalisiert.

Zeitgenössische Quellen

Die meiste alte Literatur über Karthago stammt aus griechischen und römischen Quellen, da Karthagos eigene Dokumente von den Römern zerstört wurden. Abgesehen von Inschriften ist kaum punische Literatur überliefert, und keine in eigener Sprache und Schrift. Ein kurzer Katalog würde beinhalten:

  • drei kurze Verträge mit Rom (lateinische Übersetzungen);
  • mehrere Seiten des Logbuchs von Hanno dem Seefahrer über seine maritime Erkundung der Atlantikküste Westafrikas im fünften Jahrhundert (griechische Übersetzung);
  • Fragmente aus Magos 28-bändiger Abhandlung über Landwirtschaft aus dem 4./3. Jahrhundert (lateinische Übersetzungen);
  • der römische Dramatiker Plautus (ca. 250 – 184) enthält in seinem Poenulus einige fiktive Reden, die auf Punisch gehalten werden, deren geschriebene Zeilen phonetisch in lateinische Buchstaben transkribiert werden;
  • die Tausende von Inschriften in punischer Schrift , Tausende, aber viele extrem kurz, zB eine Widmung an eine Gottheit mit dem/den persönlichen Namen des/der Anhänger(s).

"[Von] dem griechischen Autor Plutarch [(ca. 46 – ca. 120)] erfahren wir von den 'heiligen Büchern' in punischer Sprache, die von den Tempeln der Stadt aufbewahrt werden. Es sind jedoch nur wenige punische Texte erhalten." Einst existierten „das Stadtarchiv, die Annalen und die Schreiblisten der Suffets “, aber diese wurden offensichtlich bei den schrecklichen Bränden während der römischen Eroberung der Stadt im Jahr 146 v. Chr. zerstört.

Einige punische Bücher (lat.: libri punici ) aus den Bibliotheken von Karthago sollen die Brände jedoch überstanden haben. Diese Werke wurden anscheinend von den römischen Behörden den neu aufgestockten Berberherrschern gegeben. Über ein Jahrhundert nach dem Fall Karthagos berichtete der römische Politiker und Autor Gaius Sallustius Crispus oder Sallust (86–34), er habe auf Punisch geschriebene Bände gesehen, deren Bücher einst im Besitz des Berberkönigs Hiempsal II . gewesen sein sollen (Reg. 88–81). Über Berberinformanten und punische Übersetzer hatte Sallust diese erhaltenen Bücher verwendet, um seine kurze Skizze der Berberangelegenheiten zu schreiben.

Juba II , regierte 25 v. Chr. – 23 n. Chr

Wahrscheinlich landeten einige der libri punici von Hiempsal II. , die den Bränden entkommen waren, die Karthago 146 v. Chr. verzehrten, später in der großen königlichen Bibliothek seines Enkels Juba II . (reg. 25 v. Juba II war nicht nur ein Berberkönig und Ehemann von Kleopatras Tochter, sondern auch ein Gelehrter und Autor in griechischer Sprache von nicht weniger als neun Werken. Er schrieb für das Publikum im gesamten Mittelmeerraum und erfreute sich damals an klassischer Literatur . Die von seinem Großvater geerbten libri punici wurden ihm sicherlich bei der Komposition seiner Libyka , einem in griechischer Sprache verfassten Werk über Nordafrika, nützlich. Leider sind nur Fragmente von Libyka erhalten , hauptsächlich aus Zitaten anderer antiker Autoren. Es könnte Juba II gewesen sein, der das fünf Jahrhunderte alte „Logbuch“ von Hanno dem Seefahrer , Periplus genannt , unter Bibliotheksdokumenten, die aus dem gefallenen Karthago gerettet wurden, „entdeckte“.

Am Ende jedoch entgingen die meisten punischen Schriften, die die Zerstörung Karthagos überlebten, "den immensen Trümmern nicht, in denen so viele literarische Werke der Antike umkamen". Dementsprechend haben die langen und kontinuierlichen Interaktionen zwischen punischen Bürgern Karthagos und den Berbergemeinschaften, die die Stadt umgaben, keinen lokalen Historiker. Ihre politischen Arrangements und periodischen Krisen, ihr Wirtschafts- und Arbeitsleben, die kulturellen Bindungen und sozialen Beziehungen, die aufgebaut und gepflegt werden (selten als Verwandte), sind uns nicht direkt von alten punischen Autoren in schriftlichen Berichten bekannt. Keine Seite hat uns ihre Geschichten über das Leben in Karthago der punischen Zeit hinterlassen.

In Bezug auf phönizische Schriften sind nur wenige erhalten und diese beziehen sich selten auf Karthago. Die ältesten und informativsten sind Keilschrifttafeln, ca. 1600–1185, aus dem antiken Ugarit , nördlich von Phönizien an der syrischen Küste gelegen; Es war eine kanaanäische Stadt, die politisch mit den Hethitern verbunden war. Die Tontafeln erzählen von Mythen, Epen, Ritualen, medizinischen und administrativen Angelegenheiten, aber auch Korrespondenz. Die hochgeschätzten Werke von Sanchuniathon , einem alten Priester von Beirut, der Berichten zufolge über die phönizische Religion und die Ursprünge der Zivilisation geschrieben hat, sind selbst vollständig verloren, aber einige wenige Inhalte bleiben zweimal entfernt. Sanchuniathon soll im 11. Jahrhundert gelebt haben, was als zweifelhaft gilt. Viel später soll eine phönizische Geschichte von Philo von Byblos (64–141) existiert haben, die auf Griechisch geschrieben wurde, aber nur Fragmente dieser Arbeit sind erhalten. Eine Erklärung dafür, warum so wenige phönizische Werke Bestand hatten, bot sich an: Schon früh (11. Jahrhundert) begann man, Archive und Aufzeichnungen auf Papyrus zu führen , der in einem feuchten Küstenklima nicht lange überlebt. Außerdem waren sowohl die Phönizier als auch die Karthager für ihre Geheimhaltung bekannt .

So haben uns Karthago oder Phönizien , das Herkunftsland der Stadtgründer, von ihren alten Schriften wenig von größerem Interesse hinterlassen. "Von den verschiedenen phönizischen und punischen Kompositionen, auf die die alten klassischen Autoren anspielten, ist kein einziges Werk oder auch nur Fragment in seiner ursprünglichen Sprache erhalten geblieben." "In der Tat ist kein einziges phönizisches Manuskript im Original [Sprache] oder in Übersetzung erhalten." Wir können daher nicht direkt auf den Gedankengang oder die Kontur ihrer Weltanschauung zugreifen, wie sie in ihren eigenen Worten, in ihrer eigenen Stimme zum Ausdruck kommt. Ironischerweise waren es die Phönizier, die „eine Form der Schrift [das Alphabet ] erfanden oder zumindest perfektionierten und überlieferten , die Dutzende von Kulturen einschließlich unserer eigenen beeinflusst hat“.

Wie bereits erwähnt, sind die berühmten alten Bücher über die Landwirtschaft, die von Mago von Karthago geschrieben wurden , nur durch lateinische Zitate aus mehreren späteren römischen Werken erhalten.

In der Literatur

Die spärlichen Überreste dessen, was einst eine große Stadt war, werden in Letitia Elizabeth Landons Gedicht Carthage reflektiert , das 1836 mit Zitaten aus Sir Grenville Temple's Journal veröffentlicht wurde.

Verweise

Quellen

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  • Bath, Tony (1981), Hannibals Kampagnen , New York: Barnes & Noble Books.
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  • Charles-Picard, Gibert; et al. (1958), La vie quotidienne à Carthage au temps d'Hannibal [ Alltag in Karthago zur Zeit Hannibals ], Paris: Hachette. (auf Französisch)
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  • Lipinski, Edward (2004), Itineraria Phoenicia , Leuven: Uitgeverij Peeters en Department Oosterse Studies.
  • Miles, Richard (2011), Carthage Must Be Destroyed: The Rise and Fall of an Ancient Civilization , Viking.
  • Raven, S. (2002), Rom in Afrika, 3. Aufl.
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  • Auguste Audollent, Carthage Romaine, 146 avant Jésus-Christ — 698 après Jésus-Christ , Paris (1901).
  • Ernest Babelon, Karthago , Paris (1896).

Externe Links