Casas Grandes - Casas Grandes

Casas Grandes
Paquime1.jpg
Ansicht eines Abschnitts in Paquimé, Casas Grandes
Standort Chihuahua , Mexiko
Koordinaten 30°21′59″N 107°56′51″W / 30.36639°N 107.94750°W / 30.36639; -107.94750 Koordinaten: 30°21′59″N 107°56′51″W / 30.36639°N 107.94750°W / 30.36639; -107.94750
Gebaut 1130 n. Chr
Wieder aufgebaut 1350 n. Chr.
Offizieller Name Archäologische Zone von Paquimé, Casas Grandes
Typ Kulturell
Kriterien iii, iv
Vorgesehen 1998 (22. Sitzung )
Referenznummer. 560 Umdrehungen
Vertragsstaat Mexiko
Region Lateinamerika und die Karibik
Casas Grandes hat seinen Sitz in Mexiko
Casas Grandes
Lage von Casas Grandes in Mexiko

Casas Grandes (spanisch für Große Häuser ; auch bekannt als Paquimé ) ist eine prähistorische archäologische Stätte im nordmexikanischen Bundesstaat Chihuahua . Der Bau der Stätte wird der Mogollon-Kultur zugeschrieben . Casas Grandes ist seit 2015 als UNESCO-Weltkulturerbe im Rahmen des INAH und als „ Pueblo Mágico “ ausgezeichnet.

Casas Grandes ist eine der größten und komplexesten Stätten der Mogollon-Kultur in der Region. Die Besiedlung begann nach 1130 n. Chr. und die größeren Gebäude entwickelten sich nach 1350 n. Chr. zu mehrstöckigen Wohnhäusern. Die Gemeinde wurde um 1450 n. Chr. aufgegeben. Casas Grandes gilt als eine der bedeutendsten archäologischen Mogollon-Zonen im Nordwesten Mexikos, verbindet sie mit anderen Stätten in Arizona und New Mexico in den Vereinigten Staaten und zeigt die Weite des Einflussbereichs der Mogollon.

Der Komplex Casas Grandes liegt in einem breiten, fruchtbaren Tal am Fluss Casas Grandes oder San Miguel, 56 km südlich von Janos und 240 km nordwestlich der Landeshauptstadt Chihuahua . Die Siedlung war auf Bewässerung angewiesen, um ihre Landwirtschaft zu unterstützen.

Die archäologische Zone ist innerhalb der namensgebenden modernen municipio (Gemeinde) von Casas Grandes enthalten . Das Tal und die Region werden seit Jahrtausenden von indigenen Gruppen bewohnt .

Präkolumbianische Kultur

Karte der wichtigsten prähistorischen archäologischen Kulturen

Zwischen 1130 und 1300 n. Chr. begannen sich die Bewohner der Gegend in kleinen Siedlungen in diesem weiten fruchtbaren Tal zu versammeln. Die größte bekannte Siedlung ist heute als Paquimé oder Casas Grandes bekannt . Es begann als Gruppe von 20 oder mehr Häuserclustern, jede mit einem Platz und einer Umfassungsmauer. Diese einstöckigen Lehmhäuser teilten sich ein gemeinsames Wassersystem. Beweise zeigen, dass Paquimé über ein komplexes Wasserkontrollsystem verfügte, das unterirdische Abflusssysteme, Reservoirs , Kanäle für das Wasser, um zu den Häusern zu gelangen, und ein Abwassersystem umfasste.

Nach einem Brand um 1340 wurde Casas Grandes mit mehrstöckigen Wohnhäusern umgebaut, um die kleinen Gebäude zu ersetzen. Casas Grandes bestand aus etwa 2.000 angrenzenden Zimmern aus Lehm, I-förmigen mesoamerikanischen Ballplätzen , steinverkleideten Plattformen, Bildhaufen und einem Marktgebiet. Etwa 350 weitere, kleinere Siedlungsplätze wurden in der Gegend von Casas Grandes gefunden, einige davon bis zu 70 Kilometer entfernt. Archäologen glauben, dass das direkt von Casas Grandes kontrollierte Gebiet relativ klein war und sich etwa 30 Kilometer von der Stadt entfernt erstreckte. Die Bevölkerung von Casas Grandes könnte etwa 2.500 betragen haben, wobei vielleicht 10.000 Menschen in seinem Kontrollgebiet lebten.

Spezialisierte handwerkliche Tätigkeiten gehörte die Herstellung von Kupfer Glocken und Verzierungen, umfangreiche Keramik und Perlen aus marinen Muscheln . Diese Handwerke wurden wahrscheinlich durch ein ausgedehntes Handelsnetz vertrieben. Die Keramik von Casas Grandes hat eine weiße oder rötliche Oberfläche mit Ornamenten in Blau, Rot, Braun oder Schwarz. In der Vergangenheit galt sie manchmal als besser hergestellt als die zeitgenössische Keramik in der Gegend. Bildnisschalen und Gefäße wurden oft in Form einer bemalten menschlichen Figur geformt. Casas Grandes-Keramik wurde unter prähistorischen Völkern im Norden bis zum heutigen New Mexico und Arizona und im gesamten Norden Mexikos gehandelt .

Der Archäologe Stephen Lekson hat festgestellt, dass Paquimé ungefähr auf der gleichen Längsachse wie der Chaco Canyon und die Aztec Ruins ausgerichtet ist , mit einem Fehler von nur wenigen Meilen. Chaco erreichte zuerst seinen kulturellen Höhepunkt, dann Azteken und Paquimé. Die Ähnlichkeiten zwischen diesen Stätten können darauf hindeuten, dass ihre herrschenden Eliten auch eine zeremonielle Verbindung hatten. Lekson schlug vor, dass die herrschenden Eliten, die einmal von ihren früheren Positionen in Chaco entfernt worden waren, ihre Hegemonie über das Gebiet bei Aztec und später Paquime wieder herstellten. Diese Idee bleibt jedoch umstritten und wird nicht so allgemein akzeptiert wie oft berichtet (vgl. Lekson 2009). Es wurde vorgeschlagen und allgemein akzeptiert, dass die Ursprünge von Paquime in seiner Verbindung mit der Mogollon-Kultur zu finden sind .

Archäologische Ruinen

Zu der Zeit der spanischen Eroberung , der Kreis von Casas Grandes wurde mit künstlichen Hügeln besetzt, von denen Plünderer zahlreiche Steinäxte nahmen, metates oder Maismühlen und Steingut Keramikgefäße der verschiedenen Arten.

Vor bedeutenden archäologischen Untersuchungen waren beträchtliche Teile von Gebäuden aus präkolumbianischer Zeit etwa eine halbe Meile von der modernen Gemeinde entfernt. Die Ruinen wurden aus sonnengetrockneten Schlamm- und Kiesblöcken gebaut , ungefähr 22 Zoll (56 cm) dick und von unregelmäßiger Länge, im Allgemeinen ungefähr 3 Fuß (0,91 m), wahrscheinlich geformt und an Ort und Stelle getrocknet. Die dicken Mauern scheinen innen und außen verputzt zu sein . Eine Hauptstruktur erstreckte sich von Norden nach Süden über 240 m und von Osten nach Westen über 76 m. Es war im Allgemeinen rechteckig und schien aus drei separaten Einheiten bestanden zu haben, die durch Galerien oder Reihen niedrigerer Gebäude verbunden waren.

Die östliche und die westliche Hälfte der Stadt sind durch eine Steinmauer und Stauseen getrennt. Die Denkmäler im Osten sind geradlinige, pfützenförmige Lehmbauten, die hauptsächlich für Wohn- und Produktionszwecke verwendet werden. Die Gebäude im Westen hingegen sind offene, mit Stein ausgekleidete Erdhügel für öffentliche Präsentationen. Diese visuelle Struktur definiert die östliche Seite als Kredite an die Pueblo-Völker Nordamerikas und den Westen als Verweis auf die Kulturen im Süden in Mesoamerika. Dieses visuelle Motiv ist an allen anderen Orten mit derselben Längslinie vorherrschend, was darauf hindeutet, dass sie von einer gemeinsamen Gruppe gebaut wurden.

Die Häuser in Paquimé waren runde und halbrunde Grubenhäuser und um Plätze herum gebaute Zimmerblöcke aus Lehmziegeln. Die Wohnräume in der Größe von variierten Schrank -groß zu umfangreichen Höfen . Wände in vielen Winkeln sind 12 bis 15 m hoch und weisen auf eine ursprüngliche Höhe von bis zu sechs oder sieben Stockwerken hin. Ruinen etwa 140 m von der Hauptgruppe entfernt bestehen aus einer Reihe von Räumen, die um einen quadratischen Hof herum angeordnet sind, sieben Räume zu jeder Seite mit einer größeren Wohnung an jeder Ecke.

T-förmige Tür in Paquimé

Die Siedlung wies T-förmige Türen und Steinscheiben an der Unterseite der Deckenstützen auf, die beide für die Pueblo-Architektur charakteristisch sind. Casas Grandes hatte Ballcourts, obwohl sie im Vergleich zu anderen großen Sehenswürdigkeiten relativ klein waren. Die Ballcourts von Paquime haben die klassische "I"-Form der in Mesoamerika gefundenen und nicht die ovalen, die in Verbindung mit der Hohokam-Kultur in Süd- und Zentral-Arizona zu finden sind.

In einem der Räume wurde ein 5.000 Pfund (2.300 kg) schwerer Eisenmeteorit gefunden, der sorgfältig in Leinen gewickelt war. Der Meteorit wird in der Janet Annenberg Hooker Hall of Geology, Gems and Minerals im Smithsonian Museum of Natural History ausgestellt .

Ara-Stifte bei Paquimé

Ausgrabungen in einem Komplex ergaben Eierschalenfragmente, Vogelskelette und Spuren von Holzsitzstangen. Darüber hinaus gibt es in der Mitte des Geländes eine Reihe von Ara-Pferden. Archäologen kamen zu dem Schluss, dass die Gemeinde eine erste Population von Scharlachroten Aras aus Mesoamerika importiert und sie aufgezogen hatte, da ihre Federn in mesoamerikanischen Ritualen als heilig und wichtig galten.

Eine bedeutende Sammlung von Casas Grandes-Keramik wird derzeit vom Museum of Peoples and Cultures der Brigham Young University in Provo, Utah, aufbewahrt . Die Stanford University in Kalifornien besitzt auch Keramikartefakte von der Stätte. Eine Gruppe von 23 Keramikgefäßen aus der Stätte wurde 1979 vom British Museum erworben . Eine neue Dauerausstellung, Ohne Grenzen: Die tiefe Geschichte von Paquimé, wurde kürzlich auch im Amerind Museum eröffnet . Der Rest der materiellen Kultur, die aus Paquime gewonnen wurde, befindet sich in der Obhut von INAH in Casas Grandes, Chihuahua und Chihuahua City, Chihuahua.

Die Ruinen von Casas Grandes ähneln benachbarten Ruinen in der Nähe von Gila und Salinas in New Mexico sowie in Arizona und Colorado . Es wird begründet, dass sie kulturelle Gruppen repräsentieren, die mit der Mogollon-Kultur verbunden und mit ihr verbunden sind. Der frühe Ethnologe Hubert Howe Bancroft hatte in seinem The Native Races of the Pacific States of North America (1874) behauptet, dass sie mit dem modernen Hopi-Volk verwandt sind, das zu seiner Zeit als "Moqui" bezeichnet wurde. Zeitgenössische Gelehrte haben die Nachkommen der Casas Grandes nicht genau identifiziert.

Ikonographie

Das Design der gehörnten Schlange ist ein häufiges Thema auf Töpferwaren von Casas Grandes

Ikonographie kann einfach als Bildmaterial oder Material definiert werden, das sich auf ein Thema bezieht oder dieses illustriert, die traditionellen oder konventionellen Bilder oder Symbole, die mit einem Thema und insbesondere einem religiösen oder legendären Thema, einschließlich Kunst, verbunden sind. Im Fall der Ruinen von Casas Grandes hat sich die Ikonographie als besonders wichtig für das Verständnis der Geschlechterunterschiede erwiesen, insbesondere in Bezug auf Handel, tägliche Aufgaben und religiöse Rituale. Bildnisse (kleine Figuren) wurden durch Ausgrabungen der Stätte gefunden, daher zeigen die Bildnisse eindeutige Geschlechts- und Geschlechtsunterschiede zwischen Männern und Frauen in der Gesellschaft. Die ähnlichen Merkmale der Bildnisse wie Körperpositionen, Körperproportionen, Aktivitäten und Gesichtsdekorationen ermöglichen es Archäologen, Annahmen darüber zu treffen, wie geschlechtsspezifische Unterschiede dargestellt wurden. Die Handwerker von Casas Grandes stellten eine breite Palette von Verhaltensweisen und Überzeugungen dar, von Regeln über das soziale Verhalten (Sitzpositionen) bis hin zu rituellen Aktivitäten (Rauchen) und dem Übernatürlichen (gehörnte / gefiederte Schlangen). Basierend auf archäologischen Untersuchungen der gefundenen Bildnisse wurden die Aktivitäten von Frauen und Männern gleichermaßen geschätzt, und die soziale Differenzierung basierte mehr auf individuellem Status und Klassenzugehörigkeit als auf Geschlecht und Geschlecht. Zu den kontrastierenden spezifischen bildlichen Darstellungen der Bildnisse gehören männlich identifizierte Merkmale und Aktivitäten wie das Sitzen mit an den Körper gebeugten Beinen, verziert mit Pfundzeichen und gehörnten Schlangenbildern, Rauchen und ihr Penis. Im Gegensatz dazu haben Frauen große Mittelteile, die mit ausgestreckten Beinen sitzen, mit modifizierten Pfundzeichen und Vogelbildern verziert sind, Kinder und Töpfe halten und gelegentlich stillen. Die Bildnisse zeigten, wie das soziale Leben der Casas Grandes auf der Grundlage der Geschlechterunterschiede gestaltet werden sollte und geben Einblick in die einfachen Aspekte der Gesellschaft.

Geburt und Tod von Casas Grandes

Querschnittsmodell eines Paquime-Gebäudes im Museo Nacional de Antropología

Es gibt verschiedene Theorien über die Bewohner von Casas Grandes, aber die logischste Beziehung von Casas Grandes zu Forty Houses 60 Meilen (97 km) südlich und zu TJ Ruins und Gila Cliff 200 Meilen (320 km) nördlich führte zu den Einvernehmen darüber, dass der Ort zum Einflussbereich der Mogollon-Kultur gehört .

Drei andere Theorien konkurrieren um ihre Existenz. Der Archäologe Charles C. Di Peso stellte die Theorie auf, dass Casas Grandes bis etwa 1200 n. Chr. ein Rückstau war, als Pochteca (Händler) aus dem Aztekenreich oder anderen mesoamerikanischen Staaten im Süden es zu einem wichtigen Handelszentrum machten. Eine diametral entgegengesetzte Theorie besagt, dass Casas Grandes von den Eliten der Ancestral Puebloans aus dem Norden gegründet wurde, die während ihres Niedergangs den Chaco Canyon und andere Gebiete verließen . Die dritte Theorie besagt, dass Casas Grandes eine reine lokale Schöpfung ist, eine Gemeinschaft, die im Laufe der Zeit gewachsen ist, um ihre Region zu dominieren und einige religiöse und soziale Bräuche aus den Zivilisationen Mesoamerikas übernommen hat. Es besteht eine allgemeine akademische Übereinstimmung darüber, dass zwischen den Kulturen Mesoamerikas, Aridoamerikas und des amerikanischen Südwestens Handel bestand, wenn auch nicht in großem oder geplantem Umfang. Da im Norden kein System wie die Pochteca existierte, teilen die architektonischen Überreste dennoch eine gemeinsame Wissensbasis von Norden nach Süden, einschließlich solcher altertümlicher Bevölkerungszentren wie in Snaketown .

Casas Grandes wurde um 1450 aufgegeben. Es ist unklar, ob es langsam über einen Zeitraum von Jahren oder schnell aufgegeben wurde. Der spanische Entdecker Francisco de Ibarra fand 1565 die Stätte von Casa Grandes. Die Indianer in der Nähe, nichtlandwirtschaftliche Nomaden, wahrscheinlich Suma oder Jano, erzählten ihm, dass ein Krieg mit den Dorfbewohnern, den Opata , vier Tage Reise nach Westen zur Aufgabe von Casas Grandes und dass die Einwohner sechs Tage nach Norden gezogen waren. Diese Geschichte deutet darauf hin, dass sich die Bewohner von Casas Grandes den Pueblos am Rio Grande in New Mexico angeschlossen haben.

Andere Theorien besagen, dass die Casas Grandes nach Westen nach Sonora auswanderten und sich den Opata anschlossen oder wurden, die die Spanier Mitte des 16. Es ist auch möglich, dass Casas Grandes aufgegeben wurde, weil die Möglichkeiten anderswo größer waren. Es ist bekannt, dass andere Gemeinden im Südwesten zugunsten eines neuen Zuhauses aufgegeben wurden.

Die Sprache der Bewohner von Casas Grandes ist unbekannt. Angesichts des mesoamerikanischen Einflusses auf Casas Grandes war Nahuatl wahrscheinlich weit verbreitet, aber es war nicht die Hauptsprache der Menschen.

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

Externe Links