Casta -Casta

Las castas . Casta-Gemälde mit 16 rassischen Gruppierungen. Anonym, 18. Jahrhundert, Öl auf Leinwand, 148×104 cm, Museo Nacional del Virreinato , Tepotzotlán , Mexiko.

Casta ( Spanisch:  [ˈkasta] ) ist ein Begriff, der auf Spanisch und Portugiesisch "Abstammung" bedeutet und in der Vergangenheit als rassische und soziale Kennung verwendet wurde. Im Kontext des spanischen Imperiums in Amerika bezieht es sich auch auf einen heute diskreditierten theoretischen Rahmen des 20. Von Anfang an führte das koloniale Spanisch-Amerika zu weit verbreiteten Mischehen: Vereinigungen von Spaniern ( españoles ), Indianern ( Indios ) und Afrikanern ( Negern ). Grundlegende gemischtrassige Kategorien, die in offiziellen Kolonialdokumenten auftauchten, waren Mestizen , im Allgemeinen Nachkommen eines Spaniers und einer indigenen Person; und Mulato , Nachkomme eines Spaniers und eines Schwarzafrikaners. Es gab eine Fülle von Begriffen für gemischtrassige Personen indigener und afrikanischer Abstammung, die in Casta-Gemälden des 18.

Debatte um "Koloniales Kastensystem"

Der Grad der rechtlichen und sozialen Konsequenzen von Rassenkategorien wird seit der Idee eines "Kastensystems" in den 1940er Jahren von Ángel Rosenblat und Gonzalo Aguirre Beltrán wissenschaftlich diskutiert . Beide Historiker machten die Vorstellung populär, dass der Rassenstatus ein wichtiges Organisationsprinzip der spanischen Kolonialherrschaft sei, das Mitte und Ende des 20. Jahrhunderts in der Anglosphäre alltäglich wurde . Neuere akademische Studien in Lateinamerika haben diese Vorstellung jedoch weitgehend in Frage gestellt, da sie sie als fehlerhafte ideologisch begründete Neuinterpretation der Kolonialzeit betrachten.

Pilar Gonzalbo verwirft in ihrer Studie La trampa de las castas (2013) die Idee der Existenz eines "Kastensystems" oder einer "Kastengesellschaft" in Neuspanien, verstanden als "soziale Organisation, die auf der Rasse basiert und durch Zwang unterstützt wird". Energie". Joanne Rappaport lehnt in ihrem Buch über das koloniale Neugranada das Kastensystem als Interpretationsrahmen für die damalige Zeit ab und diskutiert sowohl die Legitimität eines für die gesamte Kolonialwelt gültigen Modells als auch die übliche Assoziation zwischen "Kaste" und "Rasse".

In ähnlicher Weise stellt Berta Ares' Studie über das Vizekönigreich Peru aus dem Jahr 2015 fest, dass der Begriff "Kaste" von den Kolonialbehörden kaum verwendet wurde, was ihrer Meinung nach Zweifel an der Existenz eines "Kastensystems" aufkommen lässt. Noch im 18. Jahrhundert war seine Verwendung selten und tauchte in seiner Pluralform "castas" auf, die sich durch seine mehrdeutige Bedeutung auszeichnete. Das Wort bezog sich nicht speziell auf Bevölkerungsgruppen, die gemischter Abstammung waren, sondern umfasste auch Spanier und Inder mit niedriger sozioökonomischer Herkunft, die oft zusammen mit anderen Begriffen wie plebe, vulgo, naciones, clases, calidades, otras verwendet werden Gentes usw.

In einer 2018 veröffentlichten detaillierten Analyse mexikanischer Archivalien kam Ben Vinson zu einem ähnlichen Ergebnis.

Oft als sistema de castas oder sociedad de castas bezeichnet , gab es in der Tat kein festes Klassifikationssystem für Personen, wie sorgfältige Archivrecherchen gezeigt haben. In der Gesellschaft herrschte eine beträchtliche Fluidität, wobei dieselben Personen gleichzeitig oder im Laufe der Zeit durch verschiedene Kategorien identifiziert wurden. Personen, die sich durch bestimmte Begriffe selbst identifizieren, oft um ihren Status zu ihrem Vorteil von einer Kategorie in eine andere zu verschieben. So waren zum Beispiel sowohl Mestizen als auch Spanier von Tributpflichten befreit, aber beide gleichermaßen der Inquisition unterworfen . Indios hingegen zahlten Tribut, waren aber von der Inquisition ausgenommen. In bestimmten Fällen kann ein Mestize könnten versuchen, „ passieren “ als indio die Inquisition zu entgehen. Ein Indio könnte versuchen, sich als Mestizen auszugeben , um Tributverpflichtungen zu entgehen.

Casta Gemälde weitgehend im 18. Jahrhundert in Mexiko produziert haben modernes Verständnis von Rennen in Spanisch - Amerika beeinflussen - ein Konzept , das Infiltrieren begann Bourbon Spanien aus Frankreich und Nordeuropa während dieser Zeit. Sie geben vor, ein festes "System" der Rassenhierarchie zu zeigen, das von der modernen Wissenschaft bestritten wurde. Diese Gemälde sollten als Produktion von Eliten in Neuspanien für ein elitäres Publikum sowohl in spanischen Territorien als auch im Ausland bewertet werden, mit manchmal abwertenden Darstellungen von Mischungen von Spaniern mit anderen Ethnien. Sie sind nützlich, um Eliten und ihre Haltung gegenüber Nicht-Eliten zu verstehen, und sehr wertvoll als Veranschaulichung von Aspekten der materiellen Kultur in der späten Kolonialzeit.

Der Prozess der Vermischung von Vorfahren bei der Vereinigung von Menschen verschiedener Rassen ist in der Neuzeit als Mestizaje ( Portugiesisch : mestiçagem [mestʃiˈsaʒẽj] ,[mɨʃtiˈsaʒɐ̃j] ). Im spanischen Kolonialrecht wurden gemischtrassige Castas als Teil der república de españoles und nicht der república de indios klassifiziert, die Indianer außerhalb der hispanischen Sphäre mit anderen Pflichten und Rechten als Spanier und Mestizen setzten.

Etymologie

Casta ist ein iberisches Wort (das seit dem Mittelalter in Spanisch , Portugiesisch und anderen iberischen Sprachen existiert) und bedeutet „ Abstammung “. Es ist seit 1417 auf Spanisch dokumentiert und mit dem proto-indoeuropäischen "Ger" verbunden. Aus der portugiesischen casta entstand in der Frühen Neuzeit das englische Wort caste .

Verwendung der Casta-Terminologie

In der historischen Literatur war die Frage, wie Rassenunterschiede, Hierarchien und sozialer Status im kolonialen Spanisch-Amerika im Laufe der Zeit funktionierten, eine sich entwickelnde und umstrittene Diskussion. Obwohl der Begriff sistema de castas (Kastensystem) oder sociedad de castas ("Kastengesellschaft") in modernen historischen Analysen verwendet wird, um die soziale Hierarchie basierend auf der Rasse zu beschreiben, wobei die Spanier an der Spitze stehen, zeigt die Archivforschung, dass es keine gibt ein starres "System" mit festen Plätzen für Einzelpersonen. eher eine flüssigere soziale Struktur, in der Individuen von einer Kategorie in eine andere wechseln oder je nach Kontext unterschiedliche Bezeichnungen beibehalten oder erhalten können. Im 18. Jahrhundert implizieren "Casta Paintings" eine feste Rassenhierarchie, aber dieses Genre könnte durchaus ein Versuch gewesen sein, Ordnung in ein flüssigeres System zu bringen. "Für koloniale Eliten könnten Casta-Gemälde durchaus ein Versuch gewesen sein, starre Trennungen aufgrund der Rasse zu fixieren, selbst als sie in der gesellschaftlichen Realität verschwanden."

Die Prüfung von Registern im kolonialen Mexiko stellte andere Narrative bestimmter Akademiker in Frage, wie etwa spanische Einwanderer, die fast ausschließlich Männer waren, oder dass "reine Spanier" alle Teil einer kleinen, mächtigen Elite waren, da Spanier oft die meisten waren zahlreiche ethnische Gruppen in den Kolonialstädten und es gab Knechte und Menschen in Armut, die vollständig spanischer Herkunft waren.

In Neuspanien (koloniales Mexiko) waren Rassen- und Rassenunterschiede während des mexikanischen Unabhängigkeitskrieges ein wichtiges Thema und das Ende des Kaiserreichs hatte eine starke Anziehungskraft. José María Morelos , der in seinem Taufregister als Spanier eingetragen war, forderte die Abschaffung der formalen Unterscheidungen des imperialen Regimes zwischen den Rassengruppen und plädierte dafür, sie "allein und alle Amerikaner" zu nennen. Morelos erließ 1810 Vorschriften, um ethnische Störungen zu verhindern. "Wer seine Stimme erhebt, sollte sofort bestraft werden." Im Jahr 1821 war Rasse ein Thema in den Verhandlungen, die zum Plan von Iguala führten .

"Reinheit des Blutes" und die Entwicklung der Rassenklassifikation

Einige Autoren haben versucht, die Castas in Lateinamerika mit dem älteren spanischen Konzept der "Reinheit des Blutes", limpieza de sangre , in Verbindung zu bringen, das unter maurischer Herrschaft entstand und im christlichen Spanien entwickelt wurde, um diejenigen zu bezeichnen, die kein neues jüdisches oder muslimisches Erbe haben oder, allgemeiner, Erbe von Personen, die von der spanischen Inquisition wegen Ketzerei verurteilt wurden.

Es war direkt mit Religion und Vorstellungen von Legitimität, Abstammung und Ehre verbunden, nachdem Spanien maurisches Territorium zurückerobert hatte, und das Ausmaß, in dem es als Vorläufer des modernen Rassebegriffs angesehen werden kann, war Gegenstand wissenschaftlicher Debatten. Die Inquisition erlaubte nur jene Spanier, die demonstrieren konnten, kein jüdisches und maurisches Blut zu haben, um nach Lateinamerika auszuwandern, obwohl dieses Verbot häufig ignoriert wurde und eine Reihe von spanischen Konquistadoren jüdische Conversos waren . Andere, wie Juan Valiente, waren Schwarzafrikaner oder hatten kürzlich maurische Vorfahren.

Sowohl in Spanien als auch in der Neuen Welt wurden Conversos , die das Judentum im Geheimen praktizierten, aggressiv verfolgt. Von den rund 40 Personen, die von der spanischen Inquision in Mexiko hingerichtet wurden, wurde eine beträchtliche Zahl als "Judaizer" ( judaizantes ) verurteilt. Der spanische Konquistador Luis de Carvajal y de la Cueva wurde von der Inquisition wegen heimlicher Ausübung des Judentums angeklagt und starb schließlich im Gefängnis.

In Spanisch-Amerika galt die Idee der Reinheit des Blutes auch für Schwarzafrikaner und indigene Völker, da sie als Spanier maurischer und jüdischer Abstammung seit mehreren Generationen keine Christen mehr waren und von Natur aus der religiösen Ketzerei verdächtigt wurden. In allen spanischen Territorien, einschließlich Spaniens selbst, hatte der Nachweis mangelnder Reinheit des Blutes Konsequenzen für die Berechtigung zum Amt, den Eintritt in das Priestertum und die Auswanderung in die spanischen Überseegebiete. Die Notwendigkeit, genealogische Aufzeichnungen zu erstellen, um die eigene Abstammung nachzuweisen, führte zu einem Handel mit der Erstellung falscher Genealogien, eine Praxis, die in Spanien selbst bereits weit verbreitet war.

Dies war kein Hindernis für Mischehen zwischen Spaniern und indigenen Völkern, ebenso wenig wie es für die Ehe zwischen Alt- und Neuchristen in Spanien kein Hindernis gewesen war. Das Ergebnis waren Generationen von gemischtrassigen Kindern, die normalerweise als Spanier galten und von denen viele nach Spanien zurückkehrten, um in die Reihen des Adels einzutreten, ein bemerkenswertes Beispiel ist Juan Cano Moctezuma.

Jedoch, beginnend im späten sechzehnten Jahrhundert, einige Untersuchungen der Abstammung als "Flecken" klassifiziert jede Verbindung mit Schwarzafrikanern ("Neger", was zu "Mulatos" führte) und manchmal Mischungen mit indigenen, die Mestizen produzierten . Während einige Illustrationen aus dieser Zeit Männer afrikanischer Abstammung in modischer Kleidung und als Aristokraten in einem Umfeld der Oberschicht zeigen, entwickelte sich die Idee, dass jeder Hinweis auf schwarze Abstammung ein Fleck war, bis zum Ende der Kolonialzeit, einer Zeit, in der biologischer Rassismus begann in der gesamten westlichen Welt aufzutauchen. Dieser Trend wurde in Gemälden der Rassenhierarchie aus dem 18. Jahrhundert veranschaulicht, die als Casta-Gemälde bekannt sind und im 20. Jahrhundert zur Entstehung von Theorien über ein "Kastensystem" im spanischen Kolonialamerika führten.

Die Idee in Neuspanien, dass einheimisches oder "indisches" ( indio ) Blut in einer Linie eine Unreinheit war, könnte durchaus entstanden sein, als der Optimismus der frühen Franziskaner verblasste, indische Priester zu schaffen, die am Colegio de Santa Cruz de Tlatelolco ausgebildet wurden , der aufhörte diese Funktion in der Mitte des sechzehnten Jahrhunderts. Zudem hatte der von den spanischen Kolonisten anerkannte indische Adel an Bedeutung verloren, und es gab weniger formelle Ehen zwischen Spaniern und indigenen Frauen als in den ersten Jahrzehnten der Kolonialzeit. Im 17. Jahrhundert wurden in Neuspanien die Vorstellungen von der Reinheit des Blutes mit "Spanisch und Weißheit, aber es kam zusammen mit sozioökonomischen Kategorien" in Verbindung gebracht, so dass eine Linie mit jemandem, der mit seinen Händen arbeitet, verdorben wurde durch diese Verbindung.

Die Indianer in Zentralmexiko wurden von der anderen Seite von Vorstellungen von der Reinheit des Blutes beeinflusst. Die Erlasse der Krone über die Reinheit des Blutes wurden von indigenen Gemeinschaften bestätigt, die es Indianern verboten, ein Amt zu bekleiden, deren Abstammung Nicht-Indianer (Spanier und/oder Schwarze) hatte. In indigenen Gemeinschaften "wurden den lokalen Kaziken [Herrscher] und Principales eine Reihe von Privilegien und Rechten auf der Grundlage ihrer vorspanischen Adelslinie und der Annahme des katholischen Glaubens gewährt." Indigene Adlige legten Beweise ( Probanzas ) ihrer Blutreinheit vor, um ihre Rechte und Privilegien zu bestätigen, die auf sich selbst und ihre Gemeinschaften ausgedehnt wurden. Diese unterstützte die república de indios , eine rechtliche Spaltung der Gesellschaft, die Indigene von Nicht-Indianern ( república de españoles ) trennte .

Casta-Klassifizierungen und Rechtsfolgen

Von Spanierin und Inderin Mestiza. Miguel Cabrera , 1763
Spanischer (español) Vater, Mestiza (gemischte spanisch-indische) Mutter und ihre Tochter Castiza. Miguel Cabrera.

In Spanisch-Amerika wurden die Rassenkategorien bei der Taufe in den örtlichen Pfarreien registriert, wie von der spanischen Krone verlangt. Anfangs gab es in Spanisch-Amerika drei ethnische Kategorien. Sie bezeichneten die Vielzahl der indigenen amerikanischen Völker allgemein als „Indianer“ ( Indios ). Die Spanier nannten sich españoles . Die dritte Gruppe waren Schwarzafrikaner, genannt Neger ("Schwarze"), die seit den frühesten Tagen des spanischen Reiches als Sklaven in die Karibik gebracht wurden. Obwohl Mischehen seit Beginn der Kolonialzeit weit verbreitet waren, wurden Mestizen erst 150 Jahre nach der Eroberung Mexikos als eigenständige Ethnie anerkannt, zuvor wurden sie einfach als Spanier identifiziert.

Obwohl die Zahl der nach Neuspanien ausgewanderten Spanierinnen weitaus höher war, als oft dargestellt wird, waren es weniger als Männer und auch weniger schwarze Frauen als Männer, so dass die gemischtrassigen Nachkommen von Spaniern und Schwarzen oft das Produkt waren der Kontakte zu indigenen Frauen. Der Prozess der Rassenmischung wird heute als Mestizaje bezeichnet , ein Begriff, der in der Neuzeit geprägt wurde.

Im sechzehnten Jahrhundert entstand der Begriff casta , eine Sammelkategorie für gemischtrassige Individuen, als die Zahlen zunahmen, insbesondere in städtischen Gebieten. Trotzdem wurden in den ersten anderthalb Jahrhunderten der Kolonialzeit die Nachkommen aus Mischehen als Spanier und nur Afrikaner als "Castas" registriert. Die Eintragung von "Mestizen" als "Castas" und nicht als "Spanier" verbreitete sich erst im letzten Jahrhundert der Kolonialherrschaft.

Die Krone hatte die Bevölkerung ihres überseeischen Reiches in zwei Kategorien unterteilt, die Indianer von Nicht-Indianern trennten. Indigene waren die República de Indios , die anderen die República de Españoles , im Wesentlichen die hispanische Sphäre, so dass Spanier, Schwarze und gemischtrassige Castas in diese Kategorie fallen. Offizielle Volkszählungen und kirchliche Aufzeichnungen vermerkten die Rassenkategorie einer Person, so dass diese Quellen verwendet werden können, um sozioökonomische Standards, Wohnmuster und andere wichtige Daten aufzuzeichnen.

Allgemeine rassische Gruppierungen hatten ihre eigenen Privilegien und Beschränkungen, sowohl gesetzliche als auch übliche. So hatten zum Beispiel nur Spanier und Eingeborene, die als die ursprünglichen Gesellschaften der spanischen Herrschaften galten, Aristokratien anerkannt. In der Gesamtbevölkerung wurden der Zugang zu sozialen Privilegien und manchmal sogar die wahrgenommene und akzeptierte Rassenzuordnung einer Person hauptsächlich durch ihre sozioökonomische Stellung in der Gesellschaft bestimmt.

Offizielle Volkszählungen und kirchliche Aufzeichnungen vermerkten die Rassenkategorie einer Person, so dass diese Quellen verwendet werden können, um sozioökonomische Standards, Wohnmuster und andere wichtige Daten aufzuzeichnen. Kirchenbücher, in denen Taufe, Heirat und Beerdigung verzeichnet wurden, hatten drei grundlegende Kategorien: Español (Spanier), Indio und Color Quebrado ("gebrochene Farbe", was auf eine gemischtrassige Person hinweist). In einigen Gemeinden im kolonialen Mexiko wurden Indios zusammen mit anderen Nicht-Spaniern im Color-Quebrado- Register verzeichnet. Españoles und Mestizen konnten zum Priester geweiht werden und waren von der Tributzahlung an die Krone befreit. Freie Schwarze, Indianer und gemischtrassige Castas mussten Tribut zahlen und waren vom Priestertum ausgeschlossen. Die Bezeichnung als Español oder Mestizen brachte soziale und finanzielle Vorteile. Farbige Männer begannen, sich an der Königlichen und Päpstlichen Universität von Mexiko zu bewerben , aber 1688 versuchte Bischof Juan de Palafox y Mendoza , ihren Eintritt zu verhindern, indem er neue Vorschriften aufstellte, die Schwarze und Mulatten verbot. Im Jahr 1776 erließ die Krone die Königliche Pragmatik zur Heirat , entzog dem Paar die Zustimmung zur Ehe und legte es in die Hände der Eltern. Die Ehe zwischen Luisa de Abrego, einer freien schwarzen Hausangestellten aus Sevilla und Miguel Rodríguez, einem weißen Eroberer aus Segovia im Jahr 1565 in St. Augustine (spanisches Florida), ist die erste bekannte und dokumentierte christliche Ehe in den kontinentalen Vereinigten Staaten.

Lange Listen mit verschiedenen Begriffen, die in Casta-Gemälden zu finden sind, erscheinen weder in offiziellen Dokumenten noch außerhalb dieser Gemälde. Bei Volkszählungen wurden nur Zählungen von Spaniern, Mestizen, Schwarzen und Mulatten sowie Eingeborenen ( Indios ) gefunden.

Casta-Gemälde des 18. Jahrhunderts

Luis de Mena , Jungfrau von Guadalupe und Castas, 1750. Museo de América, Madrid.
Casta-Gemälde mit 16 hierarchisch angeordneten, gemischtrassigen Gruppierungen, mit indios mecos außerhalb der geordneten "zivilisierten" Gesellschaft. Ignacio Maria Barreda , 1777. Real Academia Española de la Lengua, Madrid.
Spanischer Vater und Albina- Mutter, Torna atrás . Miguel Cabrera , Mexiko des 18. Jahrhunderts
José Joaquín Magón , Spanier + Indien = Mestizen. I. "Geboren als Spanier und Inder ist ein Mestizen, der im Allgemeinen bescheiden, ruhig und unkompliziert ist." Museo de Anthropología, Madrid. 115x141cm.
Spanischer Vater, Torna atrás Mutter, Nachkommen Tente en el aire ("in der Luft schwebend").
Indios Heiden . Miguel Cabrera

Kunstwerke, die hauptsächlich im Mexiko des 18. Jahrhunderts entstanden, geben vor, die Rassenmischung als Hierarchie zu zeigen. Diese Gemälde hatten einen enormen Einfluss darauf, wie sich Gelehrte in der Kolonialzeit mit Unterschieden auseinandersetzten, sollten jedoch nicht als endgültige Beschreibung von Rassenunterschieden verstanden werden. Seit ungefähr einem Jahrhundert werden Casta-Gemälde von Elite-Künstlern für ein elitäres Publikum verwendet. Sie wurden nach der Unabhängigkeit Mexikos im Jahr 1821 nicht mehr hergestellt, als die Casta-Bezeichnungen abgeschafft wurden. Die überwiegende Mehrheit der Casta-Gemälde wurde in Mexiko von einer Vielzahl von Künstlern hergestellt, wobei eine einzige Gruppe von Leinwänden eindeutig für das Peru des 18. Jahrhunderts identifiziert wurde. In der Kolonialzeit malten Künstler hauptsächlich religiöse Kunst und Porträts, aber im 18. Eine Ausnahme davon ist das Gemälde von Luis de Mena , ein einziges Gemälde mit der zentralen Figur der Jungfrau von Guadalupe und einer Reihe von Casta-Gruppierungen. Die meisten Casta-Gemälde haben 16 separate Leinwände, aber einige, wie Menas, Ignacio María Barreda und das anonyme Gemälde im Museo de Virreinato in Tepozotlan, Mexiko, werden häufig als Beispiele für das Genre reproduziert, wahrscheinlich weil ihre Komposition ein einziges, ordentliches Bild der Rassenklassifikation (aus der Sicht der Elite).

Es ist unklar, warum Casta-Gemälde als Genre entstanden, warum sie zu einem so beliebten Genre der Kunstwerke wurden, wer sie in Auftrag gab und wer sie sammelte. Ein Gelehrter schlägt vor, dass sie als "stolze Darstellungen des Einheimischen" angesehen werden können, zu einem Zeitpunkt, als in Amerika geborene Spanier eine klarere Identifikation mit ihrem Geburtsort als mit der spanischen Metropole zu entwickeln begannen. Das Casta-Kunstwerk aus einer Leinwand könnte gut als Kuriosität oder Souvenir für die Spanier nach Spanien gedacht sein; zwei häufig reproduzierte Casta-Gemälde sind Menas und Barredas, die sich beide in Madrider Museen befinden. Es gibt nur eine Reihe von Casta-Gemälden, die definitiv in Peru angefertigt wurden, die von Vizekönig Manuel Amat y Junyent (1770) in Auftrag gegeben und für das Kabinett für Naturgeschichte des Prinzen von Asturien nach Spanien geschickt wurden.

Der Einfluss der europäischen Aufklärung auf das spanische Reich führte zu einem Interesse an der Organisation von Wissen und wissenschaftlicher Beschreibung. Möglicherweise wurden viele Bilderserien in Auftrag gegeben, die die Rassenkombinationen in den spanischen Territorien in Amerika dokumentieren. Es gibt noch viele Serien dieser Gemälde (etwa hundert komplette Serien in Museen und Privatsammlungen und viele weitere Einzelbilder), von unterschiedlicher künstlerischer Qualität, die normalerweise aus sechzehn Gemälden bestehen, die ebenso viele Rassenkombinationen darstellen. Es muss betont werden, dass diese Gemälde die Ansichten der wirtschaftlich etablierten Criollo-Gesellschaft und des Beamtentums widerspiegelten, aber nicht alle Criollos waren mit Casta-Gemälden zufrieden. Einer bemerkte, dass sie zeigen, "was uns schadet, nicht was uns nützt, was uns entehrt, nicht was uns veredelt". Viele Gemälde befinden sich in Spanien in großen Museen, aber viele bleiben in privaten Sammlungen in Mexiko, vielleicht in Auftrag gegeben und aufbewahrt, weil sie den Charakter des spätkolonialen Mexikos zeigen und eine Quelle des Stolzes sind.

Einige der feineren Sets wurden von prominenten mexikanischen Künstlern wie José de Alcíbar , Miguel Cabrera , José de Ibarra , José Joaquín Magón (der zwei Sets malte) angefertigt; Juan Patricio Morlete Ruiz , José de Páez und Juan Rodríguez Juárez . Eines von Magóns Sets enthält Beschreibungen des "Charakters und der moralischen Stellung" seiner Untertanen. Diese Künstler arbeiteten in den Malergilden von Neuspanien zusammen. Sie waren wichtige Übergangskünstler in der Casta-Malerei des 18. Jahrhunderts. Mindestens ein Spanier, Francisco Clapera , trug ebenfalls zum Casta-Genre bei. Im Allgemeinen ist wenig über die meisten Künstler bekannt, die ihre Werke signiert haben; Die meisten Casta-Gemälde sind unsigniert.

Bestimmte Autoren haben das Gesamtthema dieser Gemälde als Darstellung der "Vorherrschaft der Spanier" interpretiert, die Möglichkeit, dass Mischungen aus Spaniern und spanisch-indischen Nachkommen durch Heirat mit Spaniern über Generationen hinweg zum Status von Spaniern zurückkehren könnten, was als " Wiederherstellung der Rassenreinheit" oder "Rassenreparatur" wurde in vielen Casta-Gemälden visuell gesehen. Es wurde auch von einem Besucher Mexikos, Don Pedro Alonso O'Crouley, im Jahr 1774 artikuliert weil es für systematisch gehalten wird, dass ein Spanier und ein Inder einen Mestizen, ein Mestizen und ein Spanier einen Castizo und ein Castizo und ein Spanier einen Spanier produzieren die gesetzlichen Bestimmungen geben dem Inder alles, was er sich wünschen konnte, und Philipp II. gewährte den Mestizen das Privileg, Priester zu werden. Auf dieser Überlegung beruht die gemeinsame Einschätzung der Abstammung aus einer Vereinigung indischer und europäischer oder kreolischer Spanier.

O'Crouley stellt fest, dass der gleiche Prozess der Wiederherstellung der Rassenreinheit bei europäisch-afrikanischen Nachkommen, die Weiße heiraten, über Generationen hinweg nicht stattfindet. „Aus der Vereinigung eines Spaniers und eines Negers behält das Mischblut über Generationen das Stigma, ohne die ursprüngliche Qualität eines Mulatos zu verlieren.“ Casta-Gemälde zeigen eine über Generationen zunehmende Weißfärbung mit den Mischungen von Spaniern und Afrikanern ein Spanier + Negra , Mulatto ; Spanier mit einem Mulatta , Morisco ; Spanier mit einem Morisca , Albino (eine Rassenkategorie, abgeleitet von Alba , "weiß"); Spanier mit einem Albina , Torna atrás , oder "zurückwerfen" schwarz. Negro , Mulatto und Morisco waren Bezeichnungen, die in Dokumentationen aus der Kolonialzeit gefunden wurden, aber Albino und Torna atrás existieren nur als ziemlich Standardkategorien in Casta-Gemälden.

Im Gegensatz dazu führten Mischungen mit Schwarzen, sowohl bei Indern als auch bei Spaniern, zu einer verwirrenden Anzahl von Kombinationen mit "phantasievollen Begriffen", um sie zu beschreiben. Anstatt zu einem neuen Rassentyp oder Gleichgewicht zu führen, führten sie zu scheinbarer Unordnung. Begriffe wie das oben erwähnte tente en el aire ("schweben in der Luft") und no te entiendo ("Ich verstehe dich nicht") – und andere basieren auf Begriffen, die für Tiere verwendet werden: Kojote und lobo (Wolf).

Castas definierte sich auf unterschiedliche Weise, und wie sie in offiziellen Aufzeichnungen festgehalten wurden, war ein Verhandlungsprozess zwischen der Casta und der Person, die das Dokument erstellte, sei es eine Geburtsurkunde, eine Heiratsurkunde oder eine gerichtliche Aussage. Im wirklichen Leben wurden vielen Casta- Individuen in verschiedenen Dokumenten verschiedene Rassenkategorien zugeordnet, was die formbare Natur der Rassenidentität in der kolonialen, spanisch-amerikanischen Gesellschaft enthüllte .

Einige Gemälde zeigten den vermeintlichen "angeborenen" Charakter und die Qualität von Menschen aufgrund ihrer Geburt und ethnischen Herkunft. Nach einem Gemälde von José Joaquín Magón zum Beispiel galt ein Mestizen (indisch + spanisch gemischt) im Allgemeinen als bescheiden, ruhig und geradlinig ; während ein anderes Gemälde behauptet, "von Lobo und einer indischen Frau wird der Cambujo geboren, einer normalerweise langsam, faul und umständlich." Letztendlich erinnern die Casta-Gemälde an die kolonialen Vorurteile in der modernen Menschheitsgeschichte, die eine kaste/ethnische Gesellschaft basierend auf Abstammung, Hautfarbe, sozialem Status und der eigenen Geburt verbanden.

Casta-Gemälde zeigten oft Gebrauchsgegenstände aus Lateinamerika wie Pulque, das fermentierte Alkoholgetränk der Unterschicht. Maler stellten Interpretationen von Pulque dar , die bestimmten Castas zugeschrieben wurden.

Die Indias in Casta-Gemälden zeigen sie als Partner von Spaniern, Schwarzen und Castas und damit als Teil der hispanischen Gesellschaft. Aber in einer Reihe von Casta-Gemälden werden sie auch abseits der "zivilisierten Gesellschaft" gezeigt, wie etwa Miguel Cabreras Indios Gentiles oder Indios Bárbaros oder Chichimecas, die kaum in eine wilde Umgebung gekleidet sind. In dem einteiligen Casta-Gemälde von José María Barreda gibt es eine kanonische 16 Casta-Gruppierung und dann in einer separaten Zelle darunter "Mecos". Obwohl die sogenannten "Barbaren-Indianer" ( indios bárbaros ) wilde Krieger zu Pferd waren, werden Indios in Casta-Gemälden nicht als kriegerisch, sondern als schwach dargestellt, ein Trope, der sich in der Kolonialzeit entwickelte. Ein für das Genre oft reproduziertes Casta-Gemälde von Luis de Mena zeigt ein ungewöhnliches Paar mit einer blassen, gut gekleideten Spanierin, gepaart mit einem fast nackten Indio, der einen Mestizen-Nachwuchs hervorbringt. "Die abwegige Kombination verspottet nicht nur das soziale Protokoll, sondern scheint auch die Künstlichkeit eines Casta-Systems zu unterstreichen, das vorgibt, soziale Fluidität und wirtschaftliche Mobilität einzuschränken." Das Bild "wäre den kreolischen Eliten des 18. Das Bild "funktioniert als Allegorie für den 'Zivilisierungs-' und Christianisierungsprozess".

Mustersets von Casta-Gemälden

Hier werden Casta-Listen aus drei Gemäldeserien präsentiert. Beachten Sie, dass sie sich nur auf die ersten fünf Kombinationen einigen, die im Wesentlichen die indisch-weißen sind. Über die Schwarzmischungen besteht jedoch keine Einigung. Auch sollte keine Liste als "maßgebend" angesehen werden. Diese Begriffe wären von Region zu Region und über Zeiträume hinweg unterschiedlich gewesen. Die Listen hier spiegeln wahrscheinlich die Namen wider, die der Künstler kannte oder bevorzugte, die Namen, die der Auftraggeber gemalt hatte, oder eine Kombination aus beidem.

Miguel Cabrera, 1763 Andrés de Islas, 1774 Anonym (Museo del Virreinato)
  1. De Español und d'India; Mestizin
  2. De español y Mestiza, Castiza
  3. De Español y Castiza, Español
  4. De Español y Negra, Mulata
  5. De Español und Mulata; Morisca
  6. De Español und Morisca; Albina
  7. De Español und Albina; Torna atrás
  8. De Español y Torna atrás; Tente en el aire
  9. De Negro y d'India, China Cambuja.
  10. De Chino Cambujo und d'India; Loba
  11. De Lobo y d'India, Albarazado
  12. De Albarazado y Mestiza, Barcino
  13. De Indio und Barcina; Sambuigua
  14. De Castizo und Mestiza; Chamizo
  15. De Mestizo y d'India; Kojote
  16. Indios Heiden (heidnische Indianer)
  1. De Español e India, nace Mestizo
  2. De Español y Mestiza, nace Castizo
  3. De Castizo y Española, nace Española
  4. De Español y Negra, nace Mulata
  5. De Español y Mulata, nace Morisco
  6. De Español y Morisca, nace Albino
  7. De Español y Albina, nace Torna atrás
  8. De Indio y Negra, nace Lobo
  9. De Indio y Mestiza, nace Coyote
  10. De Lobo y Negra, nace Chino
  11. De Chino und Indien, nace Cambujo
  12. De Cambujo e India, nace Tente en el aire
  13. De Tente en el aire y Mulata, nace Albarazado
  14. De Albarazado und Indien, nace Barcino
  15. De Barcino y Cambuja, nace Calpamulato
  16. Indios Mecos bárbaros (barbarische Meco-Indianer )
  1. Español con India, Mestizen
  2. Mestizo con Española, Castizo
  3. Castiza con Español, Española
  4. Español con Negra, Mulato
  5. Mulato con Española, Morisca
  6. Morisco con Española, Chino
  7. Chino con India, Salta atrás
  8. Salta atras con Mulata, Lobo
  9. Lobo con China, Gíbaro (Jíbaro)
  10. Gíbaro con Mulata, Albarazado
  11. Albarazado con Negra, Cambujo
  12. Cambujo con India, Sambiaga (Sambiaga)
  13. Sambiago con Loba, Calpamulato
  14. Calpamulto con Cambuja, Tente en el aire
  15. Tente en el aire con Mulata, No te entiendo
  16. No te entiendo con India, Torna atrás

Galerie der Casta-Gemälde

Siehe auch

Verweise

Weiterlesen

Rasse und Rassenmischung

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