Katakomben von Marcellinus und Peter - Catacombs of Marcellinus and Peter
Die Katakomben von Marcellinus und Petrus befinden sich etwa drei Kilometer südöstlich von Rom und der antiken Via Labicana und stammen aus dem 4. Jahrhundert n. Chr. Die Katakomben wurden in Anlehnung an die christlichen Märtyrer Marcellinus und Petrus benannt , die der Legende nach dort in der Nähe des Leichnams des hl. Tiburtius begraben sein könnten .
Bei Ausgrabungen von 2004 bis 2010 wurden in diesen Katakomben schätzungsweise 20.000 Skelette entdeckt; die Skelette in bestattet wurden loculi (einzeln innerhalb einer Nische vergrabene) , Arcosolien (a Vergraben unter einer gewölbten Vertiefung) , oder cubicala (Individuen zusammen in einer Grabkammer gruppiert) . Die Katakomben "bedecken 3 Hektar mit 4,5 Kilometern unterirdischen Galerien auf drei verschiedenen Ebenen".
In den Katakomben befinden sich eine Vielzahl von Fresken, die heidnische und christliche Traditionen repräsentieren, und einige kleine Artefakte. Die Bedeutung der Kunstwerke lässt sich auf den Zeitraum ihrer Auftragserteilung und einen möglichen Einfluss der Bewohner der Katakomben zurückführen.
Wandmalereien der Katakombe
Die Katakombe von Marcellinus und Petrus aus dem 4. Jahrhundert enthält eine Mischung aus heidnischen und christlichen Bildern (sowohl des Alten als auch des Neuen Testaments). Ein Raum in der Katakombe, der als Raum 79 bezeichnet wird, zeigt Bilder, die diese Mischung demonstrieren. Einige der Bilder sind Petrus, der Wasser von einem Felsen schlägt, Orpheus , der eine Leier spielt, die Auferweckung des Lazarus und Daniel in der Löwengrube . Ein weiterer Raum innerhalb der Katakombe, Raum 66, enthält Gemälde von Sportlern.
Diese Beispiele für die Vermischung verschiedener Arten von Bildern belegen den Wandel hin zu christlichen Bildern. In der Katakombe von Marcellinus und Peter wurde auch ein goldenes Glasscheibenfragment gefunden, das umstrittene jüdische und christliche Bilder darstellt. Das Scheibenfragment ist mit einem Grab mit einer freistehenden Säule auf beiden Seiten und einer Menora auf der Vorderseite verziert.
Bedeutung der Katakombenkunst
Die Kultur Roms wurde in der Kunst durch die Mischung aus heidnischer und christlicher Bildsprache eingefangen, ein langsamer Übergang, der als Folge der allmählichen Hinwendung zum Christentum stattfand. Bis zum vierten Jahrhundert konnten in den Katakomben Bilder von Christus und den Aposteln gefunden werden, die realistischer dargestellt wurden als frühere Gemälde. Ein weiteres gemeinsames Thema, das in Katakombenfresken auftauchte, war die Geschichte von Jona .
Jona Fresko
Die Darstellung von Jona ist einzigartig und entstammt zwei verschiedenen Inspirationsquellen: römisch-heidnischer Kunst, die die "Gesten und visuellen Formeln" beeinflusste, und jüdischer Midrasch-Ursprung, der bei der Entwicklung der nicht-biblischen Geschichte hinter den dargestellten Episoden eine Rolle spielte. An einer Decke in der Katakombe von Marcellinus und Petrus befindet sich ein Fresko, das die Geschichte von Jona erzählt. Die verschiedenen dargestellten Szenen sind: Jonah betritt ein Schiff von Joppa nach Tardish, um seiner Aufgabe zu entgehen; Jona wurde als Buße für seinen Ungehorsam gegenüber Gott ins tosende Meer geworfen; Jona wurde von einem großen Fisch verschluckt, wo er drei Tage und Nächte lebte; Jona wurde aus dem Fisch gespeist und predigte den Nineviten Reue; und die letzte Szene, in der Jona im Schatten einer Hütte sitzt, die er gebaut hat, um auf die bevorstehende Zerstörung von Ninive zu achten.
Die Darstellungen der Geschichte von Jona wurden von Evangelisten bestätigt und führten zu einer weiteren Übernahme in die Kunst der Zeit. Es gibt mehrere Theorien über die Bedeutung der Geschichte von Jona. Eine Theorie ist an ein hebräisches Gebet aus der hellenistisch-mischnaischen Zeit gebunden, das die "Basis für den christlichen Ordo Commendationis Animae" war und sagt: "Wer das Gebet von [Jonah] beantwortet hat, wird uns beantworten." Eine zweite Theorie ist dass die Geschichte die Barmherzigkeit Gottes darstellt, eine Idee, die für diejenigen, die die Welt verlassen und in die Ewigkeit gehen, sehr begehrt wäre.
Die Szenen der Geschichte von Jona in der Katakombe von Marcellinus und Petrus enthalten, obwohl sie einen traditionellen Kontext haben, Variationen von einigen der traditionellen Darstellungen. Eine Ähnlichkeit mit den meisten anderen Katakombendarstellungen von Jona besteht in der Szene, in der er vom Schiff geworfen wird, das sich von Ninive entfernt. In dieser Szene wird Jonah nackt dargestellt und wird allgemein als Symbol dafür interpretiert, dass die Matrosen alle unnötige Fracht über Bord werfen, um das Schiff vor dem Untergang im Sturm zu bewahren. Es gibt einige, die glauben, dass diese Darstellung ihren Ursprung in der heidnischen Meereskunst haben könnte.
Ein Aspekt des Bildes von Jonas, der über Bord geworfen wird, der in Katakombenmalereien seltener ist, besteht darin, dass Jonas, anstatt kopfüber ins Meer zu gehen, von den Matrosen mit den Füßen zuerst ins Meer gelassen zu werden scheint. Dieses Bild ist traditioneller der jüdischen Midrasch-Interpretation und stützt die Theorie, dass das Gemälde in der Katakombe von Marcellinus und Peter mehr jüdisch als christlich in Herkunft und Bedeutung ist. Ein weiterer Aspekt der Szenen von Jonah, der diese Theorie unterstützt, ist der große Fisch, der dargestellt wurde, ein Ketos und nicht der traditionell dargestellte Leviathan.
Skelette ausgegraben
In den letzten Jahren wurden mehrere Studien an den Katakomben von Marcellinus und Peter durchgeführt, die analysierten, wie sich die Bedingungen in den Katakomben auf die Erhaltung der Skelette auswirken. Die allgemein anerkannte Schlussfolgerung ist, dass die thermische Vorgeschichte in Katakomben für den Knochenerhalt sehr günstig ist, noch mehr als die von Skeletten, die einer Freiluftumgebung ausgesetzt sind. Es wurde festgestellt, dass Knochen, die sich in größeren Katakombenkammern befinden, deutlich besser erhalten sind als Knochen, die sich in den kleineren Kammern der Katakombe befinden. Die Hypothese, mit der viele Pathologen arbeiten, ist, dass Knochen, die sich in unmittelbarer Nähe der Katakombenwände befinden, einigen Umweltbedingungen unterliegen, insbesondere Abfluss und erhöhter Feuchtigkeit; Knochen, die in der Nähe der Mitte der Kammern entdeckt wurden, unterliegen solchen Bedingungen nicht. Dies erklärt, warum sich Knochen in kleineren Kammern in einem schlechteren Zustand befinden, da sich fast jedes Skelett in der Nähe der Kammerwände befinden würde. Knochen, die in kleineren Kammern der Katakomben gefunden werden, sind aufgrund des beengten Raums auch von der Diagenese (der Umwandlung von Sediment in Sedimentgestein, die zu einer chemischen oder physikalischen Veränderung führt) betroffen.
In den Jahren 2004 bis 2010 wurden die zentralen Bereiche der Katakomben von Marcellinus und Peter ausgegraben. Bei den Ausgrabungen wurden im bisher unbekannten Grabraum mehrere Massengräber aus dem ersten und dritten Jahrhundert n. Chr. entdeckt. Die Massengräber bestanden aus Dutzenden bis Hunderten von gegliederten Skeletten, abhängig von der Größe der Kammer, in der sie sich befanden. die Leichen scheinen "komplexen Bestattungsriten" unterzogen worden zu sein, bei denen einige der Leichen mit Gips oder Bernstein bedeckt und in Textilien gehüllt wurden. Das Alter der Skelette in den Katakomben ist schwer zu bestimmen; es scheint jedoch, dass es von jungen Erwachsenen bis zu Erwachsenen reicht und dass beide Geschlechter vorhanden sind. Eine Theorie, die Pathologen in Bezug auf die Umstände haben, die zur Existenz der Massengräber führten, ist, dass es während dieser Zeit eine Art Epidemie gab.
Siehe auch
Verweise