Römischer Katechismus - Roman Catechism

Mailand ist Erzbischof Carlo Borromeo (1538-1584), später als Heiliger kanonisiert, schlug die römischen Katechismus, die freie Entfaltung seiner Eifer für die Reformation des Klerus.

Der Römische Katechismus (oder Katechismus des Konzils von Trient , veröffentlicht 1566) wurde während der katholischen Gegenreformation vom Konzil von Trient in Auftrag gegeben , um die Lehre darzulegen und das theologische Verständnis des Klerus zu verbessern. Es unterscheidet sich von anderen Zusammenfassungen der christlichen Lehre für die Ausbildung der Menschen in zwei Punkten: es in erster Linie für die Priester soll mit Sorgfalt der Seelen ( ad parochos ), und es genossen eine Autorität innerhalb der katholischen Kirche von keinem anderen erreicht Katechismus bis zum Katechismus der Katholischen Kirche (1992). Die Notwendigkeit eines populären maßgeblichen Handbuchs ergab sich aus einem Mangel an systematischem Wissen unter den vorreformatorischen Geistlichen und der damit einhergehenden Vernachlässigung des Religionsunterrichts unter den Gläubigen.

Geschichte

Während der protestantischen Reformation wurden die volkstümlichen Traktate und Katechismen von Martin Luther , Johannes Calvin und anderen Reformatoren in Gebieten verkauft, die von protestantischen Monarchen kontrolliert wurden, die den Glauben in ihrer Region bestimmten (siehe: Cuius regio, eius religio ). Katholische Katechismen, die von Einzelpersonen herausgegeben wurden, existierten ebenfalls. Der Jesuit Petrus Canisius hatte 1555 einen solchen Katechismus in deutscher und lateinischer Sprache veröffentlicht. Das Konzil von Trient gab den ersten kirchenweiten römisch-katholischen Katechismus in Auftrag. Dieser Katechismus richtete sich an Geistliche. Es enthielt große Teile der Canisius-Katechismen, einschließlich seiner Ergänzung zum Ave Maria : Heilige Maria, Mutter Gottes, bete für uns Sünder .

Die Konzilsväter sagten, sie wollten "diesem großen und verderblichen Übel ein heilsames Heilmittel anwenden, und da sie dachten, dass die Definition der wichtigsten katholischen Lehren für diesen Zweck nicht ausreichte, beschlossen sie, auch eine Formel und eine Methode zum Lehren der Grundlagen herauszugeben". des Glaubens, das von allen legitimen Pastoren und Lehrern verwendet werden soll" (Cat. praef., vii). Diese Resolution wurde in der achtzehnten Tagung (26. Februar 1562) auf Anregung von Charles Borromeo gefasst ; der damals seinem Eifer für die Reformation des Klerus vollen Raum gab. Pius IV. betraute vier angesehene Theologen mit der Abfassung des Katechismus:

Drei Kardinäle wurden ernannt, um die Arbeit zu überwachen. Karl Borromäus beaufsichtigte die Schwärzung des ursprünglichen italienischen Text, der in 1564 Kardinal fertig war William Sirletus dann gab es den letzten Schliff und die berühmten Humanisten , Julius Pogianus und Paulus Manutius , übersetzt sie in klassischen Latein . Es wurde dann in lateinischer und italienischer Sprache als "Catechismus ex decreto Concilii Tridentini ad parochos Pii V jussu editus, Romae, 1566" (in-folio) veröffentlicht. Übersetzungen in die Landessprache jeder Nation wurden vom Rat angeordnet (Sess. XXIV, "De Ref.", c. vii).

Inhalt und Autorität

Nach dem Katechismus des Petrus Canisius ist die Verehrung der Jungfrau Maria der beste Weg zu Jesus Christus und seiner Kirche.

Das Konzil beabsichtigte, dass der geplante Katechismus das offizielle Handbuch der Kirche für den Volksunterricht sein sollte. Der siebte Kanon "De Reformatione" von Sess. XXIV lautet: „Damit die Gläubigen den Sakramenten mit größerer Ehrfurcht und Hingabe begegnen, beauftragt die Heilige Synode alle Bischöfe, sie zu verwalten, ihre Funktionsweise und ihren Gebrauch in einer dem Verständnis des Volkes entsprechenden Weise zu erklären; außerdem zu sehen , dass ihre Pfarrer dieselbe Regel fromm und umsichtig befolgen und für ihre Erklärungen, wo es notwendig und zweckmäßig ist, die Landessprache verwenden und sich an die Form halten, die von der Heiligen Synode in ihren Anweisungen (Katechese) für die einzelnen vorgeschrieben werden Sakramente: Die Bischöfe lassen diese Weisungen sorgfältig in die vulgäre Sprache übersetzen und von allen Pfarrern ihren Herden erklären . . . ". Im Geiste der Kirche sollte der Katechismus, obwohl er in erster Linie für die Pfarrer geschrieben wurde, auch den Gläubigen eine feste und stabile Unterweisung geben, insbesondere in Bezug auf die damals so vernachlässigten Gnadenmittel. Um dieses Ziel zu erreichen, orientiert sich die Arbeit eng an den dogmatischen Definitionen des Konzils. Es ist in vier Teile gegliedert:

Es befasst sich mit dem päpstlichen Primat , einem Punkt, der in Trient nicht definiert wurde; dagegen schweigt sie über die Ablasslehre , die im "Decretum de luxuriöstiis", Sess. XXV. Darin wird die gängige Doktrin über die Knechtschaft festgehalten, die in einigen Fällen erlaubt ist (Kriegsgefangene, Selbstverkauf in extremer Not, zivile Bestrafung): "Einen freien Mann zu versklaven oder sich den Sklaven eines anderen anzueignen, wird als Menschenraub bezeichnet."

Die Bischöfe forderten in jeder Hinsicht die Anwendung des neuen Katechismus; sie forderten seine häufige Lektüre auf, damit sich der ganze Inhalt ins Gedächtnis einprägte; sie ermahnten die Priester, Teile davon in ihren Zusammenkünften zu besprechen, und bestanden darauf, dass es zur Unterweisung des Volkes verwendet werde.

Einigen Ausgaben des Römischen Katechismus wurde eine "Praxis Catechismi" vorangestellt, dh eine Aufteilung des Inhalts in Predigten für jeden Sonntag des Jahres, angepasst an das Tagesevangelium.

Der Katechismus hat natürlich nicht die Autorität von konziliaren Definitionen oder anderen primären Glaubenssymbolen; denn obwohl es vom Konzil erlassen wurde, wurde es erst ein Jahr nach der Zerstreuung der Väter veröffentlicht, und es fehlt ihm folglich eine förmliche konziliare Approbation. Während der hitzigen Kontroversen de auxiliis gratiae zwischen den Thomisten und Molinisten weigerten sich die Jesuiten , die Autorität des Katechismus als entscheidend anzuerkennen. Dennoch besitzt es eine hohe Autorität als Darlegung der katholischen Lehre. Es wurde auf Anordnung eines Konzils verfasst, herausgegeben und vom Papst genehmigt; seine Verwendung wurde von zahlreichen Synoden in der ganzen Kirche vorgeschrieben; Papst Leo XIII. empfahl in einem Brief an die französischen Bischöfe vom 8. September 1899 allen Seminaristen das Studium des römischen Katechismus, und Papst Pius X. bekundete seinen Wunsch, dass die Prediger ihn den Gläubigen erläutern sollten.

Frühe Ausgaben

Eine Ausgabe aus dem Jahr 1757

Die frühesten Ausgaben des römischen Katechismus sind „Romae apud Paulum Manutium “, 1566; "Venetiis, apud Dominicum de Farrisö, 1567; "Coloniae", 1567 (von Henricus Aquensis); "Parisuis, in aedibus. Jak. Kerver", 1568; "Venetiis, apud Aldum", 1575 und Ingolstadt, 1577 (Sartorius). 1596 erschien in Antwerpen die "Kat. Romanus ... quaestionibus differentus, brevibusque exhortatiunculis studio Andreae Fabricii, Leodiensis". Dieser Herausgeber, A. Le Fevre, starb 1581. Diese Aufteilung des römischen Katechismus in Fragen und Antworten hat er wahrscheinlich 1570 vorgenommen.

George Eder arrangierte 1569 den Katechismus für den Gebrauch von Schulen. Er verteilte die Hauptlehren in Abschnitte und Unterabschnitte und fügte übersichtliche Inhaltsverzeichnisse hinzu. Dieses Werk trägt den Titel: "Methodus Catechismi Catholici".

Die erste bekannte englische Übersetzung wurde von Auftrag James II von England , dem letzten katholischen König von England, und mit dem Titel „ Der Katechismus für die Curats, durch das Dekret des Konzils von Trient compos'd, und veröffentlichte von Befehl von Papst Pius der Fünfte. ” Übersetzt von John Bromley, Gedruckt von Henry Hills, Drucker an die Höchste Majestät des Königs für Seinen Haushalt und Chappel, für ihn und Matthew Turner, London, M. DC. LXXXVII. (1687)

Die nächste englische Übersetzung stammt von Jeremy Donovan , einem Professor in Maynooth , herausgegeben von Richard Coyne, Capel Street, Dublin, und von Keating & Brown, London, und gedruckt für den Übersetzer von W. Folds & Son, Great Shand Street, 1829. Im selben Jahr erschien eine amerikanische Ausgabe. Donovans Übersetzung wurde 1839 in Rom von der Propaganda Press in zwei Bänden nachgedruckt; es ist Kardinal Fransoni gewidmet und signiert "Jeremias Donovan, sacerdos hibernus, cubeularius Gregorii XVI, PM". Glossen mit historischen und doktrinären Hintergrundinformationen. Die erste deutsche Übersetzung von Paul Hoffaeus stammt aus Dillingen, 1568. Die Übersetzung des "catechisme de Canisius", wie er in Frankreich genannt wurde, in die keltisch-bretonische Sprache wurde 1568 von Gilles de Keranpuil, dem Kanon des Kollegs, durchgeführt von Carhaix und Rektor von Motreff; führte er seine Arbeit in seinem Übermittlungsschreiben an seinen Vorgesetzten als die Anstrengung ‚[de tradui en nostre langue brette [Breton].“ Diese dynamisch auf Übersetzung einen Präzedenzfall für den späteren erfolgreichen Bemühungen von Pere gesetzt Julien Maunoir , SJ von Plevin, Bretagne.

Verweise

Weiterlesen

Externe Links