Cathedraticum - Cathedraticum

Cathedraticum (ein lateinisches Wort aus Kathedra , Bischofssitz oder Thron) ist eine festgelegte Geldsumme, die jährlich an einen Bischof gezahlt wird . Es ist ein Ehrenzeichen und ein Zeichen der Unterwerfung unter die Domkirche , von der ihr Name abgeleitet ist.

Geschichte

Jus Antiquum

Im frühen Christentum wurde die Finanzierung des Bischofs eher nach Sitte als nach kanonischem Recht angeboten . Die früheste Gesetzgebung zu diesem Thema scheint ein Kanon des Zweiten Rates von Braga zu sein (572); Gemäß seinem Dekret waren nur Pfarrkirchen und Kapitel verpflichtet, das Cathedraticum zu zahlen (Can. Placuit, 10, Qu. 3), da zur Zeit des Konzils von Braga die Sakramente nur den Gläubigen in Pfarrkirchen verabreicht wurden.

Jus novissimum

Als im Laufe der Zeit viele andere kirchliche Gebäude gebaut und ausgestattet wurden, wurde es als richtig beurteilt, dass diese auch das Cathedraticum bezahlen sollten. Daher hat Papst Honorius III. Ein universelles Gesetz erlassen (cap. Conquerente, de Off. Ordin.), Dass nicht nur Kapitel und Pfarrkirchen, sondern auch dotierte Kapellen und Wohltaten der gleichen Steuer unterliegen sollten (Rota coram Tan. Decis, 228). die anlässlich seines jährlichen Besuchs seiner Diözese an den Bischof gezahlt werden sollte . Die Menge des Cathedraticum wurde in der Antike auf zwei Solidi festgelegt (Münzen; ein Solidus war ein zweiundsiebzigster Teil eines Pfunds Gold).

Jus novissimum

Nach Ansicht der Kanoniker bleibt dies der obligatorische Steuerbetrag, es sei denn, der Zoll legt eine andere Summe fest. Wenn in einer Diözese ein geringerer Betrag als die ursprüngliche Steuer üblich wird, muss der Bischof mit dieser reduzierten Rente zufrieden sein und kann auch keine Rückkehr zum höheren Betrag befehlen (SCC in Amalph., 1705). Im Allgemeinen wird davon ausgegangen, dass die Menge des Cathedraticum nach vernünftigen Gepflogenheiten gemäß den Erfordernissen verschiedener Diözesen und Länder bestimmt wird. Wenn der Zoll den Betrag nicht festgesetzt hat, erklärte die S. Kongregation des Rates , dass entweder der von einer benachbarten Diözese gezahlte Betrag oder das Äquivalent der ursprünglichen zwei Solidi als angemessene Steuer zu betrachten ist (In Albin., 1644).

Die ordentlichen Geistlichen sind nicht verpflichtet, das Cathedraticum für ihre Klöster und Klosterkirchen zu bezahlen, wie dies ausdrücklich im "Corpus Juris" (Kap. Inter cætera, viii, Caus. 10) angegeben ist. Der Grund liegt in der Idee des Cathedraticum, das von einer Kirche oder einem Wohltäter als Zeichen der Unterwerfung unter die Gerichtsbarkeit des Bischofs gegeben wird. Da freigestellte Stammgäste unmittelbar dem Heiligen Stuhl unterliegen, besteht für sie keine Verpflichtung, das Cathedraticum zu zahlen. Für den Fall, dass Stammgäste Pfarrkirchen oder weltliche Wohltaten verwalten, unterliegen sie der Steuer, sofern solche Einrichtungen unter das Diözesanrecht fallen. Es wurde auch erklärt, dass Bruderschaften, die keine Kirchen im engeren Sinne des Wortes haben, sondern nur Kapellen, von dieser bischöflichen Steuer befreit sind ("In Firmana, Cathedr."). Da sich das Cathedraticum auf bischöfliche Rechte bezieht, ist es privilegiert und folglich kann kein Rezept es vollständig aufheben. Dies wird von der S. Kongregation des Rates (In Amalph., 1707) ausdrücklich erklärt, wenn sie beschließt, dass kein gegenteiliger Brauch, auch nicht seit Urzeiten, von der Zahlung dieser Steuer befreit werden kann. Nach dem Gewohnheitsrecht soll das Cathedraticum für alle Einrichtungen einer Diözese einheitlich sein, ohne Rücksicht auf die Opulenz oder Armut der Wohltäter.

Aufgrund der Ausdrucksweise des Konzils von Trient (Sess. XXIV, Kap. Ii) kam es zu einer Kontroverse darüber, ob dieser Rat das Cathedraticum aufgehoben hatte. Die S. Kongregation des Rates gab folgende Auslegung: "Der Rat hat das Cathedraticum nicht abgeschafft, sondern gewünscht, dass es nicht zum Zeitpunkt des Bischofsbesuchs, sondern auf der Diözesansynode gezahlt wird." Aufgrund des Brauchs, diese Steuer auf der Synode zu zahlen, wurde ihr der Name synodaticum gegeben. Laut Gesetz gibt es jedoch streng genommen keinen festen Zeitpunkt für diese Zahlung. Denn obwohl es in der Regel üblich ist, dies in der Synode zu tun, kann der Brauch oder die Vereinbarung es zu einem anderen Zeitpunkt platzieren. Tatsächlich hat die S. Kongregation des Rates erklärt, dass das Cathedraticum auch in jenen Jahren gezahlt werden muss, in denen keine Diözesansynode gefeiert wird (In Perus., Cathedr., 1735). Da das Cathedraticum ein Zeichen der Unterwerfung unter die Domkirche ist, kann der Bischof keinen Vorteil von dieser Steuer befreien. Andererseits kann er es nicht von Geistlichen oder Priestern verlangen, die keine Wohltaten haben, obwohl er sich auf den alten Brauch des Gegenteils beruft (SC Ep. In Compsan., 1694). Er kann es jedoch vom Diözesanseminar verlangen, wenn Wohltaten darin enthalten sind. Ebenso kann er das Cathedraticum von Klöstern verlangen, mit denen weltliche Kirchen und Wohltaten vereint sind. Eine Ausnahme von diesem Gesetz wurde jedoch für den Orden des heiligen Johannes von Jerusalem im Jahre 1630 gemacht.

All dies betrifft die Gesetze zum Cathedraticum, in dem die Kirche kanonisch gegründet ist. Offensichtlich können solche Gesetze in sogenannten Missionsländern, in denen die Leistungen praktisch unbekannt sind, nicht gelten. Da es jedoch nur gerecht ist, dass die Diözese ihren Bischof unterstützt, zumal er keinen bischöflichen Vorteil hat, wird dem Bischof in den meisten Missionsländern normalerweise eine Rente gezahlt, die den kanonischen Namen cathedraticum behält. Es gibt kein einheitliches Gesetz zu diesem Thema. Die Frage beschäftigte zwangsläufig verschiedene Synoden, und es wurde einstimmig die Schlussfolgerung gezogen, dass Diözesen zur Unterstützung ihrer Bischöfe eine dem Cathedraticum analoge Steuer auferlegt werden sollte. So erklärte der achte Provinzrat von Baltimore , der 1855 abgehalten wurde, in seinem siebten Dekret: "Es ist nur so, dass der Bischof, der über die Errettung aller wacht, von allen Gläubigen der Diözese alles erhalten sollte, was für seine angemessene Unterstützung notwendig ist und damit er sein Amt ausüben kann, beschließen wir, dass er zu diesem Zweck einen Teil der Einnahmen aller Kirchen verlangen darf, in denen die Seelenpflege ausgeübt wird. " Der Kardinalpräfekt der Propaganda, der 1857 an die Bischöfe der Provinz Cincinnati schrieb, sagt: "Das Recht des Bischofs, Unterstützung von seiner Diözese zu erhalten, wurde anerkannt; dennoch kann die Anwendung und Bestimmung der Unterstützungsmittel am besten sein in Diözesansynoden behandelt werden, weil dann Kenntnis von Zustand und Zustand jeder Diözese genommen werden kann ". Der Provinzrat von New Orleans im Jahr 1856 nennt diese Subvention das "Recht des Cathedraticum, entweder den Bischof zu unterstützen oder für verschiedene Notwendigkeiten der Diözese zu sorgen". Es heißt, dass jeder Bischof der Provinz den Betrag in einer Diözesansynode bestimmen sollte. In Kanada erklärt der Provinzrat von Halifax im Jahr 1857: "Da der Bischof nicht für einen Teil, sondern für alle Teile seiner Diözese konstituiert ist und er für alle gleichermaßen arbeitet und wacht, sind alle verpflichtet, zu seinem Lebensunterhalt beizutragen." . Der Zweite Plenarrat von Baltimore im Jahr 1866 stellt ebenfalls fest, dass "es offensichtlich gerecht ist und dass alle Gläubigen jeder Diözese zur Unterstützung ihres Bischofs beitragen sollten, der die Fürsorge für alle trägt".

In Bezug auf die Bestimmung der Menge des Cathedraticum finden wir den Ersten Provinzrat von Cincinnati, der Propaganda Fide auffordert , eine einheitliche Methode zu sanktionieren, die es jedoch vorgezogen hat, dies den Diözesansynoden zu übertragen. In den Akten des Ersten Provinzrates von Quebec von 1851 verhängen wir das folgende Schema, das der Propaganda "vorgeschlagen" wurde. Es soll dort ähnlich sein wie das, was bereits für einige Bischöfe in Kanada und Irland sanktioniert wurde: Jeder Bischof soll ein Drittel der Einnahmen von einer oder zwei Pfarreien erhalten; oder der vierte oder fünfte Teil von drei oder vier Pfarreien; oder der zehnte Teil praktisch aller Pfarreien seiner Diözese unter Berücksichtigung der Umstände jeder Pfarrei. Propaganda sanktionierte 1852 die Verwendung der letztgenannten Bestimmung. In der kanadischen Provinz Halifax wurde 1857 beschlossen, im Oktober jährlich eine Sammlung zur Unterstützung der Bischöfe aufzunehmen. In England bezifferte der Dritte Provinzrat von Westminster 1859 die Menge des Cathedraticum auf ein halbes Pfund Sterling. Es erklärte, dass die Verpflichtung zur Zahlung dieser Steuer für jedes Domkapitel obligatorisch sei; über Priester, die für die Mission ordiniert wurden und Gehälter von Kirchen oder Oratorien erhalten; auf diejenigen, die die Heilung der Seelen haben ; und für alle, die Kirchen und öffentliche Oratorien leiten, es sei denn, sie können eine besondere Ausnahme nachweisen.

Besonderes Recht der Vereinigten Staaten

In den Vereinigten Staaten zählt der Achte Provinzrat von Baltimore , wenn er das Recht des Bischofs auf einen Teil der Einnahmen der Kirchen verteidigt, als solche Einnahmen, das Mieten von Kirchenbänken, die während der Messe aufgenommenen Sammlungen und die Opfergaben bei der Taufe auf und Ehen. Ein identisches Dekret wurde 1869 vom Zweiten Rat der Provinz Australien verabschiedet, aber die Propaganda genehmigte es nicht und erklärte, dass die Angelegenheit vorzugsweise von den verschiedenen Diözesansynoden bestimmt werden sollte. Dies war ebenfalls die Meinung der Väter des Zweiten Plenarrates von Baltimore im Jahr 1866. Infolgedessen herrschen in den Vereinigten Staaten unterschiedliche Methoden zur Berechnung des Cathedraticum vor. In einer prominenten Diözese zum Beispiel muss der Rektor jeder Kirche ein Fünftel seines Einkommens zahlen, wenn es tausend Dollar übersteigt, oder ein Drittel, wenn es weniger ist. Die fraglichen Einnahmen setzen sich aus den Kirchenmieten , den Sammlungen während des Gottesdienstes und den Bestattungsstipendien zusammen . Schließlich wurde die Diözesanvereinbarung für das Cathedraticum von Propaganda Fide (wie 1872) als verbindliches Gesetz für diejenigen erklärt, die es betrifft.

Quellen

 Dieser Artikel enthält Text aus einer Veröffentlichung, die jetzt öffentlich zugänglich ist Herbermann, Charles, hrsg. (1913). " Cathedraticum ". Katholische Enzyklopädie . New York: Robert Appleton Company.