Katholisch-evangelische Beziehungen - Catholic–Protestant relations

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Katholisch-evangelische Beziehungen bezieht sich auf die sozialen, politischen und theologischen Beziehungen und den Dialog zwischen Katholiken und Protestanten .

Diese Beziehung begann im 16. Jahrhundert mit dem Beginn der Reformation und damit des Protestantismus . Eine Reihe von Faktoren trugen zur protestantischen Reformation bei . Nämlich Meinungsverschiedenheiten über die Natur der Errettung und im weiteren Sinne eine Reihe von Lehren, einschließlich des Ablasshandels und mehr. Diese Streitigkeiten führten zu einem Schisma, bei dem sich die Protestanten entschieden, sich von der römisch-katholischen Kirche abzuspalten, und führten zum Konzil von Trient (1545–1563), das von nun an die katholische Haltung zum Protestantismus klärte . Es folgte eine Reihe bedeutender Ereignisse, die Europa spalteten und in einer Reihe von Staaten gipfelten, die vom Katholizismus zum Protestantismus als Staatsreligion übergingen. Viele blieben jedoch katholisch. Viele der Spaltungen und die von ihr verursachten Ereignisse können als gewalttätig und stürmisch eingestuft werden. Mit dem Aufkommen des Säkularismus beschränken sich jedoch katholisch-protestantische Streitigkeiten im Allgemeinen auf den intellektuellen Bereich.

Theologische Streitigkeiten

Katholisch-protestantischen theologischen Dissens wurde im Jahre 1517 mit der Entsendung von birthed Martin Luther ‚s fünfundneunzig Thesen , die Umrisse fünfundneunzig Einwände gegen die katholische Lehre. Dazu gehörten die Unterscheidung zwischen Klerus und Laien , das Monopol der römischen Kirche auf die Auslegung der Schriften , der Ablasshandel , das Wesen der Erlösung und mehr.

Erlösung

Luthers Heilsverständnis war eine der radikalen Abkehrungen vom katholischen Dogma. Luther betonte, dass das christliche Heil ein freies Geschenk Gottes sei , was ihn dazu veranlasste, den Ablasshandel als Mittel zur "Erlangung" des Himmels zu kritisieren. Er betonte die Bedeutung eines glaubensorientierten Heilsprozesses, der sich von seiner Auffassung des katholischen Werks Heils unterscheidet . Dies führte auch zu einer Verschiebung des Verständnisses von Gnade . Diese protestantische Lehre wird sola fide ( alleiner Glaube) genannt.

Der französische Anwalt John Calvin entwickelte die reformierte Heilstheologie. Während Luther behauptete, dass das Heil allen zugänglich sei , führte Calvin die Lehre von der Prädestination ein . Unter dem Vorwand des von der Sünde versklavten Willens des Menschen und der Erlösung als alleiniges Werk Gottes (nicht des Menschen) bestand Calvin darauf, dass bestimmte Personen für den Himmel prädestiniert waren und andere nicht .

Behörde

Eine wesentliche Grundlage für die Doktrinen beider Parteien ist die Art ihrer Autorität. Die protestantische Position besteht darin, entweder die Schrift als alleinige Grundlage der christlichen Lehre zu betrachten (wie zB beim Luthertum ) oder darin zu sehen, dass die Schrift die primäre Quelle der christlichen Lehre ist (wie zB beim Anglikanismus und Methodismus ). Dies hat zu heftiger Kritik an der Position der katholischen Kirche geführt, die die Schrift der Tradition gleichstellt .

Geschichte

16. Jahrhundert – Die Reformation

Martin Luther, 1529

Teil einer Serie über die
Reformation
Fünfundneunzig Thesen
Vorläufer Arnold von Brescia und Arnoldisten Peter Waldo und Waldenser John Wycliffe und Lollardy Jan Hus und Hussiten Girolamo Savonarola
Anfang Fünfundneunzig Thesen Ernährung von Würmern Lutherbibel Magisteriale Radikale
Ausschlaggebende Faktoren Westliches Schisma Avignon Papsttum Böhmische Reformation Nordische Renaissance Christlicher Humanismus Deutsche Mystik Johannes Gutenberg und seine Druckmaschine Erasmus Johann Reuchlin
Theologien wegweisender Figuren Theologie Martin Luthers Theologie von Huldrych Zwingli Theologie von Johannes Calvin
Protestantische Reformatoren Martin Luther Philip Melanchthon Huldrych Zwingli Johannes Calvin Martin Bucer William Tyndale Andreas Karlstadt Theodore Beza George Buchanan Heinrich Bullinger Peter Märtyrer Vermigli William Farel François Hotman John Knox Hubert Languet Thomas Müntzer Balthasar Hubmaier Menno Simons Thomas Cranmer Richard Hooker Jacobus Arminius Roger Williams Viele andere
Nach Standort Deutschland Schweiz ( Genf / Zürich ) England Schottland Niederlande Böhmische Länder Ungarn Rumänien Slowenien Dänemark – Norwegen und Holstein Schweden und Finnland Island Estland und Lettland Österreich Frankreich Italien Polen-Litauen Irland
Wichtige politische Führer Heinrich VIII. von England Elisabeth I Oliver Cromwell James VI und ich Wilhelm der Schweige Gaspard II de Coligny Heinrich IV. von Frankreich Jeanne d'Albret Stephen Bocskai Gabriel Bethlen Gustav II. Adolf Friedrich V., Kurfürst von der Pfalz Philipp I. von Hessen Kurfürsten von Sachsen Friedrich III Johannes Friedrich I
Gegenreformation katholische Kirche Konzil von Trient Gegenreformation § Politik Zensur der Bibel § 16. Jahrhundert Antiprotestantismus Kritik Kaiser des Heiligen Römischen Reiches Karl V Ferdinand II
Politische und religiöse Konflikte Dreißigjähriger Krieg Französische Religionskriege Achtzigjähriger Krieg Krieg der drei Königreiche Deutscher Bauernkrieg Kriege von Kappel Schmalkaldischer Krieg
Kunst und Literatur Malerei und Skulptur Nördlicher Manierismus Lutherische Kunst Deutsche Renaissancekunst Schwedische Kunst Englische Kunst Holzschnitte Kunstkonflikte Beeldensturm Gebäude Einfluss auf die Kirchenarchitektur Literatur elisabethanisch Metaphysische Dichter Propaganda Walisisch schottisch Anglo-Irisch Deutsche Tschechisch schweizerisch slowakisch Sorbisch rumänisch dänisch Bohorič-Alphabet Färöisch norwegisch Schwedisch finnisch isländisch Niederländische Renaissance und Goldenes Zeitalter Folklore der Niederlande Renaissance-Humanismus des 16. Jahrhunderts 16. Jahrhundert in der Poesie 16. Jahrhundert in der Literatur Theater Englisches Renaissance-Theater Pastoral Moral Geschichte Tragödie Rache
Musik Formen Hymnody von Kontinentaleuropa Musik der britischen Inseln Hymne Melodie Lutherischer Choral Lutherische Hymne Anglikanische Kirchenmusik Exklusive Psalmodie Schottische Kirchenmusik Normatives Prinzip Anglikanischer Gesang Homophonie vs. Polyphonie Falsobordon Vershymne Liturgien Reformierter Gottesdienst Calvins Liturgie Formelfehler Deutsche Messe Liturgischer Kampf Kirchenlatein Lutherische und anglikanische Messe in Musik Zyklische Masse vs. Paraphrase-Masse Römische vs. Sarum- Riten Sequenz (von Lutheranern beibehalten, meistens von Trient verboten) Gesangbücher Erstes und zweites lutherisches Gesangbuch Erstes Wittenberger Gesangbuch Bund Swenske-Sänger Thomissøns Gesangbuch Buch des gemeinsamen Gebets Metrische Psalter Buch der gemeinsamen Ordnung Souterliedekens Genfer Psalter Schottischer Psalter Ganzes Buch der Psalmen
Fazit und Gedenken Abschluss Konfessionalisierung mit anschließender protestantischer Orthodoxie Westfälischer Frieden Gleichzeitiger Aufstieg von Pietismus und Rationalismus Monumente Reformationsmauer Lutherdenkmäler Kalendrische Gedenkfeier Reformationstag Lutheraner anglikanisch
Protestantismus
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Im 16. Jahrhundert begann die Reformation, die zur Bildung des Protestantismus als eigenständige Einheit vom Katholizismus führte . Als Reaktion darauf begann die katholische Kirche ihren eigenen Reformationsprozess, bekannt als " Gegenreformation ", der im Konzil von Trient gipfelte . Dieser Rat war für mehrere praktische Änderungen und lehrmäßige Klarstellungen verantwortlich. Trotzdem blieben die beiden Parteien auffallend unähnlich.

Nach Jahren der Verbreitung der Ideen Martin Luthers legten Protestanten ihre Glaubensbekenntnisse auf dem Reichstag zu Augsburg (1530) vor.

Im Jahr 1540 genehmigte Papst Paul III . den Orden der Gesellschaft Jesu (oder "Jesuiten"), der hauptsächlich zur Bekämpfung des Protestantismus geschaffen wurde .

Die Regensburger Versöhnung (1541) war ein gescheiterter Versuch der Wiedervereinigung von Katholiken und lutherischen Protestanten.

Die "traditionell römischen" Nationen Frankreich , Spanien und Italien ertrugen die römischen Inquisitionen ab 1542. Die Inquisitionen richteten sich gegen alle, die von der katholischen Kirche als ketzerisch angesehen wurden, zielten jedoch hauptsächlich auf Protestanten ab, da sie am prominentesten waren. Technisch nie die Kirche selbst ausgeführt Ketzer (wie kanonisches Recht Blutvergießen verboten). Vielmehr wurden Ketzer zur Bestrafung zivilen Behörden übergeben.

Streitigkeiten zwischen dem katholischen Kaiser von Deutschland und seinen Fürsten führten zum Schmalkaldischen Krieg (1547). Protestanten wurden besiegt, aber später wurde der Protestantismus rechtlich als gültige Religion anerkannt.

1555 erlaubte der Augsburger Friede Katholiken und Lutheranern, dem Glauben ihres Herrschers – gleich welcher Art – innerhalb Deutschlands zu folgen .

Frankreich

Die Reformation in Frankreich nahm einen einzigartigen Charakter an, dem die öffentliche, staatliche und kirchliche Unterstützung fehlte, die anderswo in Europa zu finden war . Die ersten französischen Protestanten wurden in Form von Tod oder Exil verfolgt. Ab 1562 tobte ein Konflikt zwischen den protestantischen Hugenotten und Katholiken. 1589 übernahm der Protestant Heinrich IV . den Thron und weckte die Hoffnungen der französischen Protestanten. Alle Reformen, die er möglicherweise beabsichtigt hatte, wurden jedoch durch ein Bündnis zwischen französischen Katholiken und dem König von Spanien, der ihn zum Konvertieren zwang, zunichte gemacht. Das Edikt von Nantes von 1598 gab den Hugenotten das Recht, frei zu praktizieren, während der Katholizismus als offizielle Religion der Nation beibehalten wurde.

Niederlande

Die Niederlande nahmen die Reformation schnell an und nahmen bald eine protestantische Identität an. Obwohl sie von ihrer herrschenden Macht – Spanien – auf Widerstand gestoßen war, wurde die niederländische Unabhängigkeitsbewegung mit der spanischen Auferlegung zerstreut und ermöglichte eine protestantische Entwicklung.

Großbritannien

England und Schottland haben die längste der europäischen Transformationen als Reaktion auf die Reformation ertragen . Als Reaktion auf die Weigerung Roms, seine Scheidung von Königin Catherine zu billigen, erklärte sich Heinrich VIII. zum Oberhaupt der Church of England (1534) . Er starb jedoch immer noch als Katholik. Offiziell begann die Reformation in England unter Edward VI. (1547–53) unter der Leitung von Erzbischof Thomas Cranmer von Canterbury. Queen Mary (1553-58) verfolgte Protestanten, um den Katholizismus in England wiederherzustellen . Ironischerweise diente dies nur dazu, die protestantische Entschlossenheit zu stärken. Diesem Trend folgend, verfestigte Elizabeth den Protestantismus dauerhaft als Staatsreligion Englands. Insgesamt führte die Reformation zur Beschlagnahme aller Vermögenswerte der katholischen Kirche in Großbritannien, zur Verfolgung des Klerus und zur praktisch Zerstörung des Katholizismus als bedeutender gesellschaftspolitischer Kraft in der Region.

17. Jahrhundert

1618 endete der niederländische Unabhängigkeitskrieg und das katholische Spanien hörte auf, über die Region zu herrschen . Ein Großteil dieses Krieges wird als religiös begründet angesehen.

Im 17. Jahrhundert nahmen die protestantisch-katholischen Spannungen insbesondere in Deutschland zu, was zum Dreißigjährigen Krieg von 1618 bis 1648 führte. Dieser Krieg führte zur Zerstörung großer Teile Mitteleuropas und zur Teilung eines Großteils des Kontinents nach katholisch-protestantischen Linien. Beteiligt waren Schweden, Dänen und Franzosen. Der Krieg gipfelte im Westfälischen Frieden (1648), der den Katholiken Calvinisten und Lutheranern gleiche Rechte zusprach.

Die Neuengländer standen dem Katholizismus zutiefst misstrauisch gegenüber und verbannten 1647 alle katholischen Geistlichen per Gesetz. 1689 verbot die Versammlung in Maryland die katholische Taufe außerhalb bereits katholischer Haushalte, die Ausübung der katholischen Messe und mehr.

1685 widerrief König Ludwig XIV. das Edikt von Nantes, was zur Verfolgung der Protestanten in Frankreich führte .

18. Jahrhundert

Das protestantische Großbritannien und seine Kolonien blieben der römisch-katholischen Kirche gegenüber besorgt. Nordamerika war besonders feindselig. Ab 1700 wurden einwandernde katholische Geistliche bei ihrer Ankunft in Neuengland inhaftiert . Im Jahr 1725 schrieb der in Spanien geborene Londoner Antonio Gavin A Master Key to Popery, der von protestantischen Sekten im gesamten britischen Reich übernommen wurde. Gavin beschrieb katholische Geistliche als "Wölfe im Schafspelz", die absichtlich falsche Lehren, machthungrig und mehr lehrten. Ähnliche Ansichten wurden im gesamten Reich im juristischen, akademischen und religiösen Bereich gepredigt. Im Jahr 1731 schrieb der Richter des Obersten Gerichtshofs von Massachusetts, Paul Dudley , einen Essay über den Handel mit Sklaven und Seelen von Männern: Mit Anwendung davon auf die Kirche von Rom, in dem er die finanzielle Gier der römischen Kirche beschrieb. Dudleys Testament sah unter anderem einen Vortrag über die „Aufdeckung, Verurteilung und Entlarvung des Götzendienstes der römischen Kirche “ vor. Jonathan Mayhew, Pastor der Bostoner West Church , predigte auch über den Götzendienst der Transsubstantiation und die Gleichsetzung der mündlichen Überlieferung mit der Heiligen Schrift. Im späten 18. Jahrhundert wurden im britischen Nordamerika eine Reihe neuer Gesetze eingeführt, um die Einwanderung von Katholiken einzuschränken und die bereits dort lebenden Menschen zu enteignen. 1757 verloren Katholiken ihr Recht, Waffen zu tragen . Antikatholizismus wurde bald mit Nationalismus verflochten . Als sich Verschwörungen geheimer Beziehungen zwischen der katholischen Kirche und der britischen Monarchie ausbreiteten, zogen es die Kolonialherren daher vor, sich von Großbritannien zu erheben. Dies trug zur amerikanischen Revolution (1765-83) bei. Die Revolutionäre wichen jedoch schließlich von dieser Position ab, da sie auf die Finanzierung aus dem katholischen Frankreich angewiesen waren und Konflikte mit den kolonialen Katholiken von Maryland , Philadelphia und Quebec vermieden wurden .

Im Gegensatz dazu bot der Quebec Act von 1774 Schutz sowohl für englische Protestanten als auch für französische Katholiken in Kanada .

19. Jahrhundert

Das 19. Jahrhundert erlebte eine Zeit, die als das zweite große Erwachen des Protestantismus in den Vereinigten Staaten bekannt ist . Prominente Persönlichkeiten wie Charles Grandison Finney (1792-1875) traten neben anderen wahrgenommenen Übeln gegen den römischen Katholizismus ein. Die American Bible Society – eine protestantische Organisation – setzte sich für die Vereinigung protestantischer Konfessionen ein, um den Katholizismus zu bekämpfen. Von den Protestanten herrschte tiefes Misstrauen gegenüber dem Papsttum .

1821 und erneut 1825 beaufsichtigte das englische Unterhaus Gesetzesvorlagen zur Emanzipation der Katholiken. In beiden Fällen wurden sie stark protestantisch Natur des umgeworfen gegeben England ‚s House of Lords .

In den 1860er Jahren erkannte das katholische Österreich den Protestantismus als Rechtsreligion an.

Im Jahr 1871 unternahmen die protestantischen Herrscher Deutschlands ein Programm, das als Kulturkampf bekannt war und die Unterdrückung des deutschen Katholizismus sah . Das Katholische Büro des deutschen Kultusministeriums wurde abgeschafft und offen politische Priester strafrechtlich verfolgt. 1872 wurden die Jesuiten aus Deutschland ausgewiesen .

1895 versuchte Papst Leo XIII. in seinem Apostolischen Schreiben Ad Anglos, bei der Church of England Wiedergutmachung zu leisten . 1896 behielt Leo jedoch die katholische Überlegenheit bei und erklärte die anglikanischen Orden in seiner Bulle Apostolicae curae für ungültig .

20. Jahrhundert

Petersdom , Vatikanstadt

Im 20. Jahrhundert gab es viele Entwicklungen in der Beziehung zwischen den katholisch-protestantischen Beziehungen. Im Jahr 1910 wurde in Edinburgh die Internationale Missionskonferenz abgehalten , um die nichtrömischen Kirchen zu vereinen. Protestantische Konfessionen reagierten mit unterschiedlichem Erfolg auf die Möglichkeit der Vereinigung. Katholische Vertreter waren beim Konzil anwesend, aber nur als Beobachter.

Die Gespräche in Malines (1923-27) waren Gespräche zwischen einigen Vertretern der katholischen Kirche und der Kirche von England, die Papst Pius XI. beendete. Aus diesen Gesprächen ergab sich keine wirkliche Veränderung.

1950 erweiterte die römisch- katholische Kirche die Kluft zwischen sich selbst und dem Protestantismus, indem sie die Lehre von der Himmelfahrt Mariens unter Pius XII . definierte und durchsetzte .

Das Zweite Vatikanische Konzil (1962-65) zielte auf die christliche Einheit aller Konfessionen ab. Mit verschiedenen Konfessionen wurde bis zu einem gewissen Grad eine lehrmäßige Einheit erreicht und eine „gemeinsame Bibel “ eingeführt.

21. Jahrhundert

Größte religiöse und nichtreligiöse Gruppe nach EU-Mitgliedstaaten laut Eurobarometer-Umfrage 2019.

  Mehr als 75% katholisch

  50–75 % katholisch

  Relative katholische Mehrheit

  50–75 % protestantisch

  Mehr als 75% östlich-orthodoxe

  50–75 % nicht religiös

  Relative nichtreligiöse Mehrheit

  30% katholisch, 30% nicht-religiös (Deutschland)

Im Geiste des Zweiten Vatikanischen Konzils hat die katholische Kirche eine offenere Herangehensweise an die christliche Einheit sowohl für die Protestanten als auch für die östliche Orthodoxie angenommen . Dennoch bleiben viele amerikanisierte Überreste anglo-amerikanischer Konfessionen des Protestantismus der katholischen Kirche gegenüber zutiefst misstrauisch. Ökumene mit diesen Sekten erscheint unwahrscheinlich.

Im Jahr 2015 erklärte Papst Franziskus die Spaltung unter den Christen als "das Werk des Vaters der Lügen [des Teufels]". Franziskus fügte hinzu, dass der Teufel weiß, dass „alle Christen Jünger Christi sind: dass sie eins sind, dass sie Brüder sind! Es ist ihm [dem Teufel] egal, ob sie Evangelikale oder Orthodoxe, Lutheraner, Katholiken oder Apostolen sind… Es ist egal! Sie sind Christen!"

2016 reiste Papst Franziskus nach Lund , Schweden, wo er an der Feier zum 500. Jahrestag der Reformation teilnahm . Im nächsten Jahr veröffentlichte die Presse des Vatikans eine Briefmarke zum Gedenken an den 500. Jahrestag der Reformation; die Briefmarke zeigt Luther und Melanchton kniend vor einem gekreuzigten Jesus.

Anmerkungen

Siehe auch

Verweise

Literaturverzeichnis

• Zentralamt für Kirchenstatistik . (2019) "Präsentation des Päpstlichen Jahrbuchs 2019 und des Annuarium Statisticum Ecclesiae 2017, 06.03.2019", Vatican Press. Abgerufen am 18. Februar 2020
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• Finn, Daniel. (2013) Christliche Wirtschaftsethik: Geschichte und Implikationen . Augsburger Festungsverlage.
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• DePalma, Yves (2004). Dialog an der Grenze: Katholische und protestantische Beziehungen . Kent State University
• Pew-Forschungszentrum . (2011) "Globales Christentum: Ein Bericht über die Größe und Verteilung der christlichen Weltbevölkerung", Pew Research Center. Abgerufen am 18. Februar 2020