Katholische Kirche und das Zeitalter der Entdeckungen - Catholic Church and the Age of Discovery

Das Kloster San Augustin, ein Missionszentrum, das 1550 in Yuriria, Mexiko, gegründet wurde

Die katholische Kirche hat im Zeitalter der Entdeckungen große Anstrengungen unternommen, um das Christentum in der Neuen Welt zu verbreiten und die indigenen Völker Amerikas und andere indigene Völker mit allen erforderlichen Mitteln zu bekehren . Die evangelikalen Bemühungen waren ein wichtiger Teil und eine Rechtfertigung für die militärischen Eroberungen europäischer Mächte wie Portugal , Spanien und Frankreich . Christliche Missionen bei den indigenen Völkern gingen Hand in Hand mit den kolonialen Bemühungen der katholischen Nationen. In Amerika und anderen Kolonien in Asien und Afrika wurden die meisten Missionen von religiösen Orden wie den Franziskanern , Dominikanern , Augustinern und Jesuiten geleitet . In Mexiko wurde die frühe systematische Evangelisierung durch Bettelorden als "Geistige Eroberung Mexikos" bekannt.

Antonio de Montesinos , ein Dominikanermönch auf der Insel Hispaniola , war das erste Mitglied des Klerus zu öffentlich denunzieren alle Formen der Versklavung und Unterdrückung der indigenen Völker Amerikas . Theologen wie Francisco de Vitoria und Bartolomé de las Casas erarbeiteten theologische und philosophische Grundlagen zur Verteidigung der Menschenrechte der kolonisierten einheimischen Bevölkerung und schufen damit die Grundlage des Völkerrechts , das die Beziehungen zwischen den Nationen regelt. Wichtige zeitgenössische kirchliche Dokumente, die eine starke Position zur Versklavung oder Plünderung der indigenen Völker Amerikas eingenommen haben, waren der Kirchenbrief Pastorale officium und die ablösende Enzyklika Sublimis Deus .

In den ersten Jahren wurde die meiste Missionsarbeit von den Orden geleistet. Im Laufe der Zeit sollte sich in den Missionsgebieten eine normale Kirchenstruktur etablieren. Der Prozess begann mit der Bildung besonderer Jurisdiktionen, bekannt als Apostolische Präfekturen und Apostolische Vikariate . Diese sich entwickelnden Kirchen erreichten schließlich mit der Ernennung eines Ortsbischofs den regulären diözesanen Status. Nach der Dekolonisierung nahm dieser Prozess mit der Veränderung der kirchlichen Strukturen an die neuen politisch-administrativen Realitäten zu.

Hintergrund

La Virgen de Candelaria, Schutzpatronin der Kanarischen Inseln

Im Jahr 1341 startete eine Expedition mit drei Schiffen, die von König Afonso IV. von Portugal gesponsert wurde , von Lissabon aus zu den Kanarischen Inseln . Die Expedition verbrachte fünf Monate damit, die Inseln zu kartieren. Diese Expedition wurde zur Grundlage der portugiesischen Ansprüche auf die Inseln.

Im Jahr 1344, der Kastilien-Französisch edlen Luis de la Cerda (Graf von Clermont und Admiral von Frankreich ) und Französisch Botschafter in dem päpstlichen Hof in Avignon , vorgeschlagen zu Papst Clemens VI , die Inseln zu erobern und das nativen Umwandlung Guanchen zum Christentum. Im November 1344 gab Clemens VI. die Bulle Tu devonitis sinceritas heraus, die Luis de la Cerda den Titel des Herrschers "Fürst von Fortuna" verlieh. Clemens forderte auch die Könige von Portugal und Kastilien auf, Cerdas Expedition zu unterstützen. Der portugiesische König Afonso IV. legte ebenso wie Alfons XI. von Kastilien sofort Einspruch ein . Die Vorbereitungen verzögerten sich und vor Cerdas Tod im Jahr 1348 wurde keine Expedition durchgeführt.

Die Überfälle und Angriffe der Reconquista schufen auf beiden Seiten Gefangene, die entweder freigekauft oder als Sklaven verkauft wurden. Während der dynastischen Kriege der 1370er Jahre zwischen Portugal und Kastilien machten sich portugiesische und kastilische Freibeuter auf die Kanaren, um Unterschlupf oder Sklavenangriffe zu machen.

1415 eroberten die Portugiesen die Stadt Ceuta und bauten ihre Kontrolle entlang der marokkanischen Küste weiter aus . Portugiesische Unternehmungen sollten mit den muslimischen Transsahara-Karawanen konkurrieren, die ein Monopol auf westafrikanischen Gold und Elfenbein besaßen . 1418 begannen die Portugiesen, die Madeira-Inseln zu besiedeln, die zunächst wegen ihres Holzes und später wegen ihres Rohrzuckers geschätzt wurden . Bis 1427 hatten sie die Azoren erreicht . Portugal und Spanien bestritten weiterhin die Kontrolle über die Kanarischen Inseln.

Zeitalter der Entdeckungen

Schöpfer omnium

Die kastilische Eroberung der Inseln begann 1402 mit der Expedition von Jean de Béthencourt und Gadifer de la Salle im Auftrag von Heinrich III. von Kastilien . Die Expedition umfasste zwei Franziskanermönche. Lanzarote , später Fuerteventura und El Hierro wurden besetzt und das Bistum der Kanaren gegründet.

1434 versuchte Prinz Heinrich von Portugal , Gran Canaria zu erobern. Als eine Landung von den Guanchen , den Ureinwohnern der Berber , abgewiesen wurde , plünderte die Expedition daraufhin die kastilischen Missionen auf Lanzarote und Fuerteventura. Eine Beschwerde wurde von Fernando Calvetos, dem kastilischen Bischof von San Marcial del Rubicón auf Lanzarote, eingereicht, der vom Erzbischof von Sevilla unterstützt wurde. Calvetos informierte den Papst über die Plünderungen der portugiesischen "Piraten". Papst Eugen IV. erließ am 29. September 1434 Regimini gregis , und Schöpfer Omnium am 17. Dezember 1434 verbot weitere Überfälle auf die Kanaren und ordnete die sofortige Freilassung aller während des Angriffs versklavten christlichen Konvertiten an.

Während Creator omnium als Reaktion auf portugiesische Plünderungen kastilischer Siedlungen auf den Kanaren herausgegeben wurde, gab Papst Eugen im folgenden Monat das umfassendere Sicut Dudum heraus , das darauf hinweist, dass kastilische Sklavenhändler nicht ausgenommen sind und dass die versklavten Bewohner der Kanarischen Inseln müssen innerhalb von fünfzehn Tagen nach Veröffentlichung der Bulle unter Androhung der Exkommunikation freigelassen.

Dum diversas

Laut Stanley G. Payne war „[D]ie Ausbreitung des Glaubens untrennbar mit militärischem Ruhm und wirtschaftlichem Gewinn verbunden. Aus diesem Grund ist es müßig, wie so oft zu fragen, ob die portugiesischen Pioniere und kastilischen Konquistadoren mehr motiviert waren“ durch Gier oder religiösen Eifer.In der expansionistischen Ideologie der hispanischen Kreuzzüge gingen beide zusammen.

Als der Islam Mitte des 15. Jahrhunderts eine ernsthafte militärische Bedrohung für Italien und Mitteleuropa darstellte, versuchte Papst Nikolaus V. , die Christenheit gegen sie zu vereinen , scheiterte jedoch. In der päpstlichen Bulle Dum Diversas (1452) gewährte er Portugal das Recht, Muslime, Heiden und andere Ungläubige zu unterwerfen und sogar zu versklaven . Im folgenden Jahr fiel Konstantinopel durch muslimische Invasoren . Einige Jahrzehnte später verbreiteten europäische Kolonisatoren und Missionare den Katholizismus in Amerika, Asien, Afrika und Ozeanien. Papst Alexander VI. hatte Spanien und Portugal Kolonialrechte über die meisten der neu entdeckten Länder zugesprochen. Unter dem Patronato- System kontrollierten jedoch staatliche Behörden, nicht der Vatikan, alle geistlichen Ernennungen in den neuen Kolonien. So gewährte die päpstliche Bulle Romanus Pontifex von 1455 den Portugiesen alle Ländereien hinter Kap Bojador und erlaubte es, Heiden und andere Feinde Christi auf ewige Sklaverei zu reduzieren .

Später wird der 1481 päpstliche Bulle Régis Aeterni alle Länder südlich der gewährten Kanarischen Inseln nach Portugal , während Mai 1493 the-Spanisch geboren Papst Alexander VI in dem Bullen verfügte Inter caetera , dass alle Länder westlich des Meridians nur 100 Meilen westlich von Kap Die Verde- Inseln sollten zu Spanien gehören, während östlich dieser Linie entdeckte neue Länder zu Portugal gehören würden. Eine weitere Bulle, Dudum siquidem , machte Spanien weitere Zugeständnisse, und die Vereinbarungen des Papstes wurden dann durch den zwischen Spanien und Portugal ausgehandelten Vertrag von Tordesillas von 1494 geändert .

Nach der Entdeckung Amerikas begannen viele Geistliche, die in die Neue Welt entsandt wurden, Spanien und die Behandlung der indigenen Völker durch die Kirche zu kritisieren. Im Dezember 1511 tadelte Antonio de Montesinos , ein Dominikanermönch, die spanischen Herrscher von Hispaniola offen für ihre "Grausamkeit und Tyrannei" im Umgang mit den Eingeborenen. König Ferdinand erließ daraufhin die Gesetze von Burgos und Valladolid . Die Durchsetzung war jedoch lax und die Neuen Gesetze von 1542 verfolgten eine stärkere Linie. Dies führte zu einer Revolte unter den spanischen Kolonisten, und die alarmierte Regierung gab nach, was die Wirkung der Gesetze abschwächte. Einige Historiker beschuldigen die Kirche, nicht genug getan zu haben, um die Indianer zu befreien; andere verweisen auf die Kirche als einzige Stimme, die im Namen der indigenen Völker erhoben wird. Das Problem führte im Spanien des 16. Jahrhunderts zu einer Gewissenskrise. Die Reaktion katholischer Schriftsteller wie Bartolomé de Las Casas und Francisco de Vitoria führte zu einer Debatte über das Wesen der Menschenrechte und die Geburt des modernen Völkerrechts. ( Französisch , Englisch und Niederländisch Reaktionen gegen die maritimen Monopole gewährt Portugal und Spanien, gipfelte inzwischen in Hugo Grotius ‚s Arbeit , die Lehre der Artikulation Freiheit der Meere .)

1524 kamen Franziskanermissionare, bekannt als die Zwölf Apostel von Mexiko , in Neuspanien an , gefolgt von den Dominikanern im Jahr 1526 und den Augustinern im Jahr 1533. Sie arbeiteten hart daran, die Indianer zu bekehren und für ihr Wohlergehen durch die Einrichtung von Schulen zu sorgen und Krankenhäuser. Da einige Leute in Frage stellten, ob die Indianer wirklich Männer waren, die die Taufe verdienten, bestätigte Papst Paul III. in der päpstlichen Bulle Veritas Ipsa oder Sublimis Deus (1537), dass die Indianer Männer verdienten. Danach gewannen die Umbaubemühungen an Fahrt.

Schule von Salamanca

Ein früher Besucher Kaliforniens zeichnete eine Gruppe von Costeño- Tänzern in der Mission San José, deren Körper so bemalt waren, dass sie den Mustern spanischer Militäruniformen ähneln.

Die Schule von Salamanca , die Theologen wie den Dominikaner Francisco de Vitoria (1480–1546) und spätere Theologen wie den einflussreichen Jesuiten Francisco Suárez (1548–1617) zusammenführte, plädierte für die Existenz von Rechten für indigene Völker . Diese Theologen hielten es zum Beispiel für illegitim, andere Völker aus religiösen Gründen zu erobern oder gar die Taufe nichtchristlicher Untertanen zu erzwingen. Ihre Ansichten über Ungläubige waren bereits durch mittelalterliche Diskussionen über jüdische und muslimische Untertanen christlicher Fürsten begründet worden. Obwohl diese Ansicht nicht immer vorherrschend war, war sie die traditionelle dominikanische und thomistische Ansicht und spiegelte die Praxis der Spätantike und des frühen Mittelalters wider. Während solche Theologen jedoch die imperialen Befugnisse Karls V. über die Kolonisierten einschränkten, nannten sie auch einige legitime Gründe für die Eroberung. Zum Beispiel könnte aus ihrer Sicht Krieg gerechtfertigt sein, wenn die Ureinwohner den Europäern freien Transit und Handel verweigern; wenn sie Bekehrte zwangen, zum Götzendienst zurückzukehren ; wenn es in dem neu entdeckten Land genügend Christen gibt, die vom Papst eine christliche Regierung erhalten wollen; wenn es den indigenen Völkern an Gesetzen, Richtern, landwirtschaftlichen Techniken usw. fehlte. Auf jeden Fall müssen die nach diesem Prinzip erworbenen Titel mit christlicher Nächstenliebe ausgeübt werden , warnte Suárez, und zum Vorteil der Indianer. Traditionellere Theologen legitimierten die Eroberung und schränkten gleichzeitig die absolute Macht des Souveräns ein , die in anderen Teilen Europas unter dem sich entwickelnden Begriff des göttlichen Rechts der Könige gefeiert wurde .

Bekehrungen und Assimilation

Die Eroberung wurde sofort von der Evangelisierung begleitet, und neue, lokale Formen des Katholizismus traten auf. Die Jungfrau von Guadalupe ist eines der ältesten religiösen Bilder Mexikos und soll 1531 Juan Diego Cuauhtlatoatzin erschienen sein . Die Nachricht von der Erscheinung im Jahr 1534 auf dem Tepayac-Hügel verbreitete sich schnell in Mexiko; und in den folgenden sieben Jahren, 1532 bis 1538, akzeptierte das indische Volk die Spanier und 8 Millionen Menschen konvertierten zum katholischen Glauben. Danach praktizierten die Azteken keine Menschenopfer oder einheimische Formen der Anbetung mehr. 2001 wurde die italienische Bewegung der Liebe Saint Juan Diego gegründet, die in 32 Staaten Evangelisierungsprojekte ins Leben rief. Ein Jahr später wurde Juan Diego von Papst Johannes Paul II . heiliggesprochen .

Guadalupe wird oft als eine Mischung der Kulturen angesehen, die sich zu Mexiko vermischen, sowohl rassisch als auch religiös Guadalupe wird manchmal als die "erste Mestiza " oder "der erste Mexikaner" bezeichnet. Mary O'Connor schreibt, dass Guadalupe "Menschen mit unterschiedlichem kulturellen Erbe zusammenbringt, während sie gleichzeitig ihre Unterschiedlichkeit bekräftigen".

Eine Theorie besagt, dass die Jungfrau von Guadalupe den Azteken als eine Art " christianisiertes " Tonantzin präsentiert wurde , das für die Geistlichen notwendig war, um die Ureinwohner zu ihrem Glauben zu bekehren. Wie Jacques Lafaye in Quetzalcoatl und Guadalupe schrieb , "als die Christen ihre ersten Kirchen mit den Trümmern und den Säulen der alten heidnischen Tempel bauten, so liehen sie sich oft heidnische Bräuche für ihre eigenen Kultzwecke".

Solche Jungfrauen erschienen in den meisten anderen evangelisierten Ländern und vermischten den Katholizismus mit den lokalen Bräuchen:

Religiöse Orden

Dominikaner

Franziskaner

Jesuiten

Der Altar der Pfarrei St. Francis Xavier in Nasugbu , Batangas , Philippinen . Der heilige Franziskus ist zusammen mit Unserer Lieben Frau von Escalera der Hauptpatron der Stadt.

Der erste Versuch der Jesuiten , China zu erreichen, wurde 1552 von St. Francis Xavier , einem Priester und Missionar aus Navarra und Gründungsmitglied der Gesellschaft, unternommen . Xavier starb jedoch im selben Jahr auf der chinesischen Insel Shangchuan , ohne das Festland erreicht zu haben. Drei Jahrzehnte später, im Jahr 1582, begannen die Jesuiten , angeführt von mehreren Persönlichkeiten, darunter dem prominenten Italiener Matteo Ricci , erneut die Missionsarbeit in China, führten schließlich westliche Wissenschaft, Mathematik, Astronomie und bildende Kunst an den kaiserlichen Hof ein und führten bedeutende internationale kultureller und philosophischer Dialog mit chinesischen Gelehrten, insbesondere Vertretern des Konfuzianismus . Zu der Zeit ihres größten Einflusses galten die Mitglieder der Jesuiten-Delegation als einige der geschätztesten und vertrauenswürdigsten Berater des Kaisers , die zahlreiche angesehene Ämter in der kaiserlichen Regierung bekleideten. Viele Chinesen, darunter bedeutende ehemalige konfuzianische Gelehrte, nahmen das Christentum an und wurden Priester und Mitglieder der Gesellschaft Jesu.

Zwischen dem 18. und Mitte des 19. Jahrhunderts waren fast alle westlichen Missionare in China gezwungen, ihre Lehren und andere Aktivitäten im Verborgenen durchzuführen.

An anderer Stelle führte der Jesuitenmissionar Francis Xavier das Christentum in Japan ein . Bis zum Ende des 16. Jahrhunderts folgten Zehntausende Japaner dem römischen Katholizismus. Das Kirchenwachstum kam 1635 unter dem Shogun Tokugawa Iemitsu zum Stillstand , der in dem Bemühen, das Land von ausländischen Einflüssen zu isolieren, eine schwere Christenverfolgung in Gang setzte. Japanern war es verboten, das Land zu verlassen, und Europäern war die Einreise verboten. Trotzdem überlebte eine christliche Minderheit bis ins 19. Jahrhundert.

Lage der wichtigsten Jesuitenreduktionen im Südkegel , mit gegenwärtigen politischen Spaltungen.

In Südamerika schützten die Jesuiten die Ureinwohner vor der Versklavung, indem sie halbunabhängige Siedlungen gründeten, die man Reduktionen nannte . Papst Gregor XVI. , der die spanische und portugiesische Souveränität herausforderte, ernannte seine eigenen Kandidaten als Bischöfe in den Kolonien, verurteilte die Sklaverei und den Sklavenhandel 1839 (päpstliche Bulle In supremo apostolatus ) und genehmigte die Ordination einheimischer Geistlicher trotz des Regierungsrassismus.

Viele von den Jesuiten errichtete Gebäude stehen noch, wie die Kathedrale des Heiligen Paulus in Macau und die Santísima Trinidad de Paraná in Paraguay , ein Beispiel für eine Jesuitenreduktion .

Imperien und Missionen

Spanische Missionen

In der Provinz Las California in Neuspanien auf dem amerikanischen Kontinent weitete die katholische Kirche ihre Missionen in Zusammenarbeit mit der spanischen Regierung und dem Militär aus, um Kalifornien zu kolonisieren, als Reaktion auf Nachrichten über russische und britische Fallensteller und Händler in der Region. Junípero Serra , der für diese Bemühungen verantwortliche Franziskanerpriester, gründete eine Reihe von Missionsstationen, die zu wirtschaftlichen, politischen und religiösen Institutionen wurden. Diese Missionen brachten den kalifornischen Ureinwohnern Getreide, Vieh und eine veränderte Heimat. Sie hatten keine Immunität gegen europäische Krankheiten, mit anschließendem Rückgang der einheimischen Stammesbevölkerung . Indem sie jedoch die westliche Zivilisation in das Gebiet brachten, wurden diese Missionen und die spanische Regierung dafür verantwortlich gemacht, fast ein Drittel der einheimischen Bevölkerung hauptsächlich durch Krankheiten auszulöschen. Überlandrouten wurden von Neuspanien (Mexiko) aus eingerichtet, was zur Gründung einer Mission und eines Presidio (Fort) - heute San Francisco (1776) und eines Pueblo (Stadt) - jetzt Los Angeles (1781) führte.

Französische Missionen

Die französischen Kolonialanstrengungen begannen später als die der Spanier oder Portugiesen.

Hawaii: Der französische Zwischenfall (1839)

Unter der Herrschaft von Kaʻahumanu, der neu konvertierten protestantischen Witwe von Kamehameha dem Großen, war der Katholizismus auf Hawaii illegal und die Häuptlinge ihren zwangsweise deportierten französischen Priestern auf die Artemise treu ergeben . Katholische Konvertiten aus Hawaii wurden inhaftiert und protestantische Geistliche ordneten an, sie zu foltern. Die Vorurteile gegenüber den französischen katholischen Missionaren blieben auch unter der Herrschaft ihres Nachfolgers, der Kuhina Nui Ka'ahumanu II ., gleich. Im Jahr 1839 segelte Kapitän Laplace von der französischen Fregatte Artémise im Auftrag von nach Hawaii

Zerstöre den böswilligen Eindruck, den du zum Schaden des französischen Namens gefunden hast; die irrige Meinung zu berichtigen, die hinsichtlich der Macht von Frankreich geschaffen worden ist; und klar zu machen, dass es für die Häuptlinge dieser Inseln des Ozeans von Vorteil wäre, sich so zu verhalten, dass sie nicht den Zorn Frankreichs erregten. Sie werden, wenn nötig, mit aller Ihnen zur Verfügung stehenden Kraft vollständige Wiedergutmachung für das begangene Unrecht fordern, und Sie werden diese Orte nicht verlassen, bevor Sie nicht in allen Köpfen einen soliden und bleibenden Eindruck hinterlassen haben.

Säkularisierung und Dekolonisierung

Die Entkolonialisierung in Mittel- und Südamerika begann mit den Revolutionen in den 1820er Jahren, wobei alle Länder unabhängig wurden, außer Puerto Rico und Kuba im Jahr 1898. Die Führer wurden von der Amerikanischen Revolution und der Französischen Revolution des späten 18. Jahrhunderts inspiriert .

Entstehung der Amerikanischen Katholischen Kirche

Im späten 18. und frühen 19. Jahrhundert erlebte die römisch-katholische Kirche in den Vereinigten Staaten von Amerika einzigartige Schwierigkeiten. "Im Gegensatz zu allen protestantischen Kirchen in Amerika war die römisch-katholische Kirche für ihre Identität darauf angewiesen, die lehrmäßige und administrative Einheit mit einer auf Europa basierenden Autorität zu bewahren." Das Papsttum war vorsichtig mit der in den Vereinigten Staaten gefundenen Freiheit, da sie Ähnlichkeiten mit den Einstellungen hinter der Französischen Revolution aufwies. Das Papsttum wollte die Hierarchie der Kirche in den Vereinigten Staaten bewahren. Zu dieser Zeit waren Katholiken hauptsächlich in Pennsylvania und Maryland ansässig und wurden stark von ihren protestantischen Nachbarn beeinflusst. Auch sie wollten eine Kirche, die die Laien stärkt. 1788 wurde John Carroll zum ersten Bischof der Vereinigten Staaten ernannt. Er kämpfte darum, die Wünsche der US-Treuhänder, die Laien anzupassen und zu stärken und Kircheneigentum zu halten, mit den Bitten der Bischöfe und Hierarchie-Aufsichten, die Doktrin zu bewahren, in Einklang zu bringen. Diese Kontroverse dauerte von ungefähr 1780 bis 1850. Am Ende waren Macht und Autorität zu unterschiedlich und die Bischöfe gewannen. Dies markierte die Schaffung der "amerikanischen katholischen Kirche mit den Laien untergeordnet dem Priester und Bischof". Dieses System blieb bis Mitte des 20. Jahrhunderts bestehen.

Anfänge des amerikanischen katholischen Schulsystems

Anfang bis Mitte des 19. Jahrhunderts waren die Schulen in den Vereinigten Staaten stark vom Protestantismus beeinflusst . Dies führte zu Schwierigkeiten mit amerikanischen Katholiken. Sie forderten das Singen protestantischer Kirchenlieder und das Lesen der King-James-Bibel im Klassenzimmer heraus. Einige Schulbehörden nahmen Änderungen vor, um konfessionsloser zu sein. Die Spannungen waren in dieser Zeit groß, da die Amerikaner bereits Angst vor Einwanderung und Katholiken hatten. Nach einer Reihe von Kämpfen begannen amerikanische Katholiken aus verschiedenen Gründen in den 1840er Jahren, ihre eigenen Schulen zu gründen. Der damalige Erzbischof John Hughes bestand darauf, dass die katholische Erziehung der wichtigste Weg sei, um die richtige christliche Lehre zu bewahren. Er führte an, dass Bildung in jungen Jahren den Grund und die Erfahrung förderte, die für einen starken religiösen Hintergrund erforderlich sind. Er forderte die amerikanischen Katholiken auf, "unsere Schulen zu vervielfachen und sie zu perfektionieren". Bis 1852 empfahlen die Bischöfe "katholische Kinder sollten nur Schulen besuchen, die unter kirchlicher Kontrolle standen".

20. Jahrhundert

Heiligtum, das der Difunta Correa gewidmet ist , einem halbheidnischen Heiligen, in Uruguay , zwischen den Städten Tacuarembó und Paso de los Toros .

Der katholische Glaube wurde im Laufe seiner Entwicklung auch in die industrielle und postindustrielle Mittelschicht integriert , insbesondere durch die Laienbewegungen, die nach der Enzyklika Rerum novarum von 1891 von Papst Leo XIII. geschaffen wurden und die auf der sozialen Rolle der römisch-katholischen Kirche bestanden . Im Laufe des 20. Jahrhunderts entstanden neue Zeremonien wie Fidencio Constantino Sintora (bekannt als der Niño Fidencio ) (1898–1938) in Mexiko, die Santa Muerte in Mexiko (die von der katholischen Kirche als heidnische Figur angegriffen wurde) oder Difunta Correa in Argentinien. Der Wallfahrtsort des letzteren wurde 2005 von 700 000 Menschen besucht.

Erbe und Probleme

Missionen des 20. Jahrhunderts

Viele katholische Missionswerke haben sich seit dem Zweiten Vatikanischen Konzil (1962–1965) tiefgreifend verändert und sind sich der Gefahren des Kulturimperialismus oder der wirtschaftlichen Ausbeutung ausdrücklich bewusst geworden . Zeitgenössische christliche Missionare versuchen, in ihrer Missionsarbeit die Prinzipien der Inkulturation zu beachten . In den 1970er Jahren wurden die Jesuiten zu einem Hauptvertreter der Befreiungstheologie, die offen antiimperialistische Bewegungen unterstützte. Sie wurde 1984 und 1986 offiziell vom damaligen Kardinal Ratzinger (später Papst Benedikt XVI. ) als Oberhaupt der Glaubenskongregation wegen marxistischer Tendenzen verurteilt , während Leonardo Boff suspendiert wurde. Der Proselytismus hat sich jedoch während des gesamten 20. Jahrhunderts fortgesetzt, wobei Lateinamerika die größte katholische Bevölkerung der Welt ausmacht. Aber seit den 1960er Jahren haben protestantische Evangelisation und neue religiöse Bewegungen begonnen, in Südamerika stark mit dem Katholizismus zu konkurrieren, während verschiedene Ansätze zur Evangelisation entwickelt wurden. Als Antwort Papst Johannes Paul II machte häufige Reisen auf diesem Kontinent, unter anderen Ländern besuchen Chile während Pinochets Herrschaft . Er unterstützte auch katholische charismatische Erneuerungsbewegungen gegen rivalisierende charismatische Bewegungen und Gruppen wie den Neokatechumenalen Weg (der fast 20.000 Gemeinschaften in Lateinamerika und allein 600.000 Mitglieder hat), Focolari , Comunione e Liberazione oder das Opus Dei , die Hauptvektoren von Römischer Katholizismus in der Region. In der Enzyklika Redemptoris missio von 1990 (Untertitel Über die dauerhafte Gültigkeit des Missionsauftrags der Kirche ) betonte Johannes Paul II. „die Dringlichkeit der missionarischen Tätigkeit“ und wünschte, „die Kirche zur Erneuerung ihres missionarischen Engagements einzuladen“.

Ethnozid und Herausforderungen

Nach einer Reise bei den Bari in Südamerika rief der Ethnologe Robert Jaulin beim Kongress der Amerikanisten zu einem Kongress über Ethnozid in Amerika auf , und im Februar 1970 trat die französische Gesellschaft der Amerikanisten zu diesem Zweck zusammen. Jaulin kritisierte insbesondere die Rolle der christlichen Missionare gegenüber nicht-westlichen Kulturen.

Positionen von Papst Franziskus

Am 9. August 2019 argumentierte Pope, dass Isolationismus und Populismus zu Kriegen führen und erklärte, dass "das Ganze mehr ist als die Teile. Globalisierung und Einheit sollten nicht als Sphäre, sondern als Polyeder verstanden werden: Jedes Volk behält seine Identität in Einheit". "Souveränismus" bedeutet, sich selbst zu verschließen, aber Souveränität nicht, argumentierte der Papst. Der Papst erklärte, dass die Souveränität verteidigt und die Beziehungen zu anderen Ländern, zur Europäischen Gemeinschaft, ebenfalls geschützt und gefördert werden müssen." Dies wird im Rahmen der Amazonas-Synode angesprochen, bei der es um Land in Südamerika geht, das im Zeitalter der Entdeckungen erforscht wurde.

Siehe auch

Verweise

Quellen

  • Monumenta Henricina (1960–1967), Manuel Lopes de Almeida, Idalino Ferreira da Costa Brochado und Antonio Joaquim

Weiterlesen

  • Hanke, Lewis (1965). Der spanische Kampf um Gerechtigkeit bei der Eroberung Amerikas . Boston: Little, Brown und Co.