Katholische Kirche und das Zeitalter der Entdeckung - Catholic Church and the Age of Discovery

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Das Kloster San Augustin, ein Missionszentrum, das 1550 in Yuriria, Mexiko, gegründet wurde

Die katholische Kirche hat im Zeitalter der Entdeckung große Anstrengungen unternommen, um das Christentum in der Neuen Welt zu verbreiten und die indigenen Völker Amerikas und andere indigene Völker mit allen erforderlichen Mitteln zu bekehren . Die evangelischen Bemühungen waren ein wesentlicher Bestandteil und eine Rechtfertigung für die militärischen Eroberungen europäischer Mächte wie Portugal , Spanien und Frankreich . Christliche Missionen an die indigenen Völker gingen Hand in Hand mit den kolonialen Bemühungen der katholischen Nationen. In Amerika und anderen Kolonien in Asien und Afrika wurden die meisten Missionen von Orden wie Franziskanern , Dominikanern , Augustinern und Jesuiten geleitet . In Mexiko wurde die frühe systematische Evangelisierung durch Bettler als "Spirituelle Eroberung Mexikos" bekannt.

Antonio de Montesinos , ein Dominikanermönch auf der Insel Hispaniola , war das erste Mitglied des Klerus zu öffentlich denunzieren alle Formen der Versklavung und Unterdrückung der indigenen Völker Amerikas . Theologen wie Francisco de Vitoria und Bartolomé de las Casas erarbeiteten theologische und philosophische Grundlagen für die Verteidigung der Menschenrechte der kolonisierten einheimischen Bevölkerung und schufen so die Grundlage des Völkerrechts , um die Beziehungen zwischen Nationen zu regeln. Wichtige zeitgenössische kirchliche Dokumente, die eine starke Haltung zur Versklavung oder Plünderung der indigenen Völker Amerikas einnehmen, waren der kirchliche Brief Pastorale officium und die ersetzende Enzyklika Sublimis Deus .

In den Anfangsjahren wurde die meiste Missionsarbeit von den Orden geleistet. Mit der Zeit sollte in den Missionsgebieten eine normale Kirchenstruktur aufgebaut werden. Der Prozess begann mit der Bildung spezieller Gerichtsbarkeiten, die als apostolische Präfekturen und apostolische Vikariate bekannt sind . Diese sich entwickelnden Kirchen erreichten schließlich mit der Ernennung eines örtlichen Bischofs den Status einer regulären Diözese. Nach der Entkolonialisierung nahm dieser Prozess zu, da sich die kirchlichen Strukturen änderten, um neuen politisch-administrativen Realitäten Rechnung zu tragen.

Hintergrund

La Virgen de Candelaria, Patron der Kanarischen Inseln

1341 machte sich eine von König Afonso IV. Von Portugal gesponserte Expedition mit drei Schiffen von Lissabon aus auf den Weg zu den Kanarischen Inseln . Die Expedition verbrachte fünf Monate damit, die Inseln zu kartieren. Diese Expedition wurde zur Grundlage portugiesischer Ansprüche auf die Inseln.

1344 schlugen der kastilisch-französische Adlige Luis de la Cerda (Graf von Clermont und Admiral von Frankreich ) und der französische Botschafter am päpstlichen Hof in Avignon Papst Clemens VI . Vor, die Inseln zu erobern und die einheimischen Guanchen zum Christentum zu konvertieren . Im November 1344 gab Clemens VI. Den Bullen Tu devonitis sinceritas heraus, der Luis de la Cerda den Titel eines souveränen "Prinzen von Fortuna" verlieh. Clemens forderte auch die Könige von Portugal und Kastilien auf, Cerdas Expedition zu unterstützen. Der portugiesische König Afonso IV. Stellte sofort Protest ein, ebenso wie Alfonso XI. Von Kastilien . Die Vorbereitungen wurden verzögert und vor Cerdas Tod im Jahr 1348 wurde keine Expedition durchgeführt.

Die Überfälle und Angriffe der Reconquista führten auf beiden Seiten zu Gefangenen, die entweder freigelassen oder als Sklaven verkauft wurden. Während der Dynastiekriege der 1370er Jahre zwischen Portugal und Kastilien machten portugiesische und kastilische Freibeuter auf den Kanaren Schutz oder Sklavenüberfälle.

1415 eroberten die Portugiesen die Stadt Ceuta und erweiterten ihre Kontrolle entlang der Küste Marokkos weiter . Portugiesische Unternehmungen sollten mit den muslimischen Trans-Sahara-Karawanen konkurrieren, die ein Monopol auf westafrikanisches Gold und Elfenbein hatten . 1418 begannen die Portugiesen, die Madeira-Inseln zu besiedeln, die zunächst für ihr Holz und später für Rohrzucker geschätzt wurden . Bis 1427 hatten sie die Azoren erreicht . Portugal und Spanien stritten weiterhin um die Kontrolle über die Kanarischen Inseln.

Zeitalter der Entdeckung

Schöpfer Omnium

Die kastilische Eroberung der Inseln begann 1402 mit der Expedition von Jean de Béthencourt und Gadifer de la Salle im Auftrag Heinrichs III. Von Kastilien . Die Expedition umfasste zwei Franziskaner. Lanzarote und später Fuerteventura und El Hierro wurden besetzt und das Bistum der Kanarischen Inseln gegründet.

1434 versuchte Prinz Heinrich von Portugal , in Gran Canaria einzudringen. Als eine Landung von den Guanchen , den einheimischen Berberbewohnern , zurückgeschlagen wurde , plünderte die Expedition die kastilischen Missionen auf Lanzarote und Fuerteventura. Fernando Calvetos, der kastilische Bischof von San Marcial del Rubicón auf Lanzarote, reichte mit Unterstützung des Erzbischofs von Sevilla eine Beschwerde ein. Calvetos informierte den Papst über die Plünderungen durch die portugiesischen "Piraten". Papst Eugen IV. Erließ am 29. September 1434 Regimini gregis und am 17. Dezember 1434 den Schöpfer Omnium , der weitere Überfälle auf die Kanaren untersagte, und ordnete die sofortige Manumission aller während des Angriffs versklavten christlichen Konvertiten an.

Während Creator Omnium als Reaktion auf portugiesische Übergriffe auf kastilische Siedlungen auf den Kanaren herausgegeben wurde, gab Papst Eugen im folgenden Monat den breiteren Sicut Dudum heraus , der darauf hinwies, dass kastilische Sklavenhändler nicht befreit waren und die versklavten Bewohner der Kanarischen Inseln forderten innerhalb von fünfzehn Tagen nach Veröffentlichung des Bullen nach Strafe der Exkommunikation freigelassen.

Dum diversas

Laut Stanley G. Payne "war die Ausweitung des Glaubens untrennbar mit militärischem Ruhm und wirtschaftlichem Profit verbunden. Aus diesem Grund ist es müßig zu fragen, wie es häufig getan wird, ob die portugiesischen Pioniere und kastilischen Konquistadoren mehr motiviert waren durch Gier oder durch religiösen Eifer. In der hispanischen Kreuzzug-Expansionsideologie gingen die beiden zusammen.

Als der Islam Mitte des 15. Jahrhunderts eine ernsthafte militärische Bedrohung für Italien und Mitteleuropa darstellte, versuchte Papst Nikolaus V. , die Christenheit gegen sie zu vereinen , scheiterte jedoch. Anschließend gewährte er Portugal das Recht, Muslime, Heiden und andere Ungläubige im päpstlichen Bullen Dum Diversas (1452) zu unterwerfen und sogar zu versklaven . Im folgenden Jahr fiel Konstantinopel an muslimische Invasoren . Einige Jahrzehnte später verbreiteten europäische Kolonisatoren und Missionare den Katholizismus in Amerika, Asien, Afrika und Ozeanien. Papst Alexander VI. Hatte Spanien und Portugal Kolonialrechte über die meisten neu entdeckten Gebiete zuerkannt. Unter dem Patronatosystem kontrollierten jedoch die staatlichen Behörden, nicht der Vatikan, alle geistlichen Ernennungen in den neuen Kolonien. So gewährte der päpstliche Bulle Romanus Pontifex von 1455 den Portugiesen alle Länder hinter Kap Bojador und erlaubte es, Heiden und andere Feinde Christi auf ewige Sklaverei zu reduzieren .

Später wird der 1481 päpstliche Bulle Régis Aeterni alle Länder südlich der gewährten Kanarischen Inseln nach Portugal , während Mai 1493 the-Spanisch geboren Papst Alexander VI in dem Bullen verfügte Inter caetera , dass alle Länder westlich des Meridians nur 100 Meilen westlich von Kap Die Verde- Inseln sollten zu Spanien gehören, während neue Gebiete, die östlich dieser Linie entdeckt wurden, zu Portugal gehören würden. Ein weiterer Bulle, Dudum siquidem , machte Spanien weitere Zugeständnisse, und die Vereinbarungen des Papstes wurden dann durch den zwischen Spanien und Portugal ausgehandelten Vertrag von Tordesillas von 1494 geändert .

Nach der Entdeckung Amerikas begannen viele der in die Neue Welt entsandten Geistlichen, Spanien und die Behandlung indigener Völker durch die Kirche zu kritisieren. Im Dezember 1511 tadelte Antonio de Montesinos , ein Dominikanermönch, die spanischen Herrscher von Hispaniola offen für ihre "Grausamkeit und Tyrannei" im Umgang mit den Eingeborenen. König Ferdinand erließ daraufhin die Gesetze von Burgos und Valladolid . Die Durchsetzung war jedoch lasch, und die neuen Gesetze von 1542 nahmen eine stärkere Linie. Dies löste eine Revolte unter den spanischen Kolonisten aus, und die alarmierte Regierung trat zurück, wodurch die Wirkung der Gesetze gemildert wurde. Einige Historiker beschuldigen die Kirche, nicht genug getan zu haben, um die Indianer zu befreien. andere verweisen auf die Kirche als die einzige Stimme, die im Namen der indigenen Völker erhoben wird. Das Problem führte im Spanien des 16. Jahrhunderts zu einer Gewissenskrise. Die Reaktion katholischer Schriftsteller wie Bartolomé de Las Casas und Francisco de Vitoria führte zu einer Debatte über die Natur der Menschenrechte und die Geburt des modernen Völkerrechts. ( Französische , englische und niederländische Reaktionen gegen die Seemonopole, die Portugal und Spanien gewährt wurden, gipfelten in Hugo Grotius ' Werk , das die Doktrin der Seefreiheit artikulierte .)

1524 kamen franziskanische Missionare, bekannt als die Zwölf Apostel Mexikos, nach Neuspanien , gefolgt von den Dominikanern 1526 und den Augustinern 1533. Sie arbeiteten hart daran, die Indianer zu bekehren und für ihr Wohlergehen zu sorgen, indem sie Schulen gründeten und Krankenhäuser. Weil einige Leute fragten, ob die Indianer wirklich Männer waren, die die Taufe verdienten, bestätigten Papst Paul III. Im päpstlichen Bullen Veritas Ipsa oder Sublimis Deus (1537), dass die Indianer Männer verdienten. Danach nahmen die Umstellungsbemühungen Fahrt auf.

Schule von Salamanca

Ein früher Besucher Kaliforniens skizzierte eine Gruppe von Costeño- Tänzern in Mission San José, deren Körper bemalt waren, um den Mustern in spanischen Militäruniformen zu ähneln.

Die Schule von Salamanca , an der Theologen wie der Dominikaner Francisco de Vitoria (1480–1546) und spätere Theologen wie der einflussreiche Jesuit Francisco Suárez (1548–1617) teilnahmen, sprachen sich für die Existenz von Rechten an indigenen Völkern aus . Zum Beispiel hielten diese Theologen es für unzulässig, andere Völker aus religiösen Gründen zu erobern oder sogar die Taufe nichtchristlicher Untertanen zu erzwingen. Ihre Ansichten über Ungläubige waren bereits durch mittelalterliche Diskussionen über jüdische und muslimische Untertanen christlicher Fürsten begründet worden. Obwohl diese Ansicht nicht immer vorherrschte, war sie die traditionelle dominikanische und thomistische Ansicht und spiegelte die Praxis der Spätantike und des frühen Mittelalters wider. Während solche Theologen die imperialen Befugnisse Karls V. über kolonisierte Menschen einschränkten , erwähnten sie auch einige legitime Gründe für die Eroberung. Zum Beispiel könnte aus ihrer Sicht ein Krieg gerechtfertigt sein, wenn die Ureinwohner den Europäern den freien Transit und Handel verweigern würden; wenn sie Konvertiten zwangen, zum Götzendienst zurückzukehren ; wenn es in dem neu entdeckten Land eine ausreichende Anzahl von Christen gibt, die sie vom Papst eine christliche Regierung erhalten möchten; Wenn den Ureinwohnern nur Gesetze, Richter, landwirtschaftliche Techniken usw. fehlten. In jedem Fall muss der nach diesem Prinzip erlangte Titel mit christlicher Nächstenliebe ausgeübt werden , warnte Suárez und zum Vorteil der Indianer. Traditionellere Theologen legitimierten die Eroberung und schränkten gleichzeitig die absolute Macht des Souveräns ein , die in anderen Teilen Europas unter dem sich entwickelnden Begriff des göttlichen Rechts der Könige gefeiert wurde .

Konvertierungen und Assimilation

Die Eroberung wurde sofort von der Evangelisierung begleitet, und es erschienen neue lokale Formen des Katholizismus. Die Jungfrau von Guadalupe ist eines der ältesten religiösen Bilder Mexikos und soll Juan Diego Cuauhtlatoatzin 1531 erschienen sein. Die Nachricht von der Erscheinung von 1534 auf dem Tepayac-Hügel verbreitete sich schnell in Mexiko. und in den folgenden sieben Jahren, 1532 bis 1538, akzeptierte das indische Volk die Spanier und 8 Millionen Menschen wurden zum katholischen Glauben konvertiert. Danach praktizierten die Azteken keine Menschenopfer oder einheimischen Formen der Anbetung mehr. Im Jahr 2001 wurde die italienische Liebesbewegung Saint Juan Diego gegründet und Evangelisierungsprojekte in 32 Staaten gestartet. Ein Jahr später wurde Juan Diego von Papst Johannes Paul II . Heiliggesprochen .

Guadalupe wird oft als eine Mischung der Kulturen angesehen, die sich zu Mexiko vermischen. Sowohl rassistisch als auch religiös wird Guadalupe manchmal als "erste Mestiza " oder "erste Mexikanerin" bezeichnet. Mary O'Connor schreibt, dass Guadalupe "Menschen mit unterschiedlichem kulturellem Erbe zusammenbringt und gleichzeitig ihre Unterscheidbarkeit bekräftigt".

Eine Theorie besagt, dass die Jungfrau von Guadalupe den Azteken als eine Art " christianisiertes " Tonantzin vorgestellt wurde , das notwendig ist, damit die Geistlichen die Ureinwohner zu ihrem Glauben bekehren können. Wie Jacques Lafaye in Quetzalcoatl und Guadalupe schrieb , "als die Christen ihre ersten Kirchen mit den Trümmern und Säulen der alten heidnischen Tempel bauten, liehen sie sich oft heidnische Bräuche für ihre eigenen Kultzwecke aus".

Solche Jungfrauen tauchten in den meisten anderen evangelisierten Ländern auf und vermischten den Katholizismus mit den lokalen Bräuchen:

Ordensgemeinschaften

Dominikaner

Franziskaner

Jesuiten

Der Altar der Pfarrei St. Francis Xavier in Nasugbu , Batangas , Philippinen . Der heilige Franziskus ist zusammen mit Unserer Lieben Frau von Escalera der Hauptpatron der Stadt.

Der erste Versuch der Jesuiten , nach China zu gelangen, wurde 1552 von St. Francis Xavier , Navarrese Priester und Missionar und Gründungsmitglied der Gesellschaft, unternommen . Xavier starb jedoch im selben Jahr auf der chinesischen Insel Shangchuan , ohne das Festland erreicht zu haben. Drei Jahrzehnte später, 1582, leiteten die Jesuiten unter der Führung mehrerer Persönlichkeiten, darunter der prominente Italiener Matteo Ricci , erneut die Missionsarbeit in China ein, führten schließlich die westliche Wissenschaft, Mathematik, Astronomie und bildende Kunst in den kaiserlichen Hof ein und führten bedeutende inter- kultureller und philosophischer Dialog mit chinesischen Gelehrten, insbesondere Vertretern des Konfuzianismus . Zur Zeit ihres größten Einflusses galten die Mitglieder der Jesuitendelegation als einige der wertvollsten und vertrauenswürdigsten Berater des Kaisers , die zahlreiche angesehene Posten in der kaiserlichen Regierung innehatten. Viele Chinesen, darunter namhafte ehemalige konfuzianische Gelehrte, nahmen das Christentum an und wurden Priester und Mitglieder der Gesellschaft Jesu.

Zwischen dem 18. und der Mitte des 19. Jahrhunderts waren fast alle westlichen Missionare in China gezwungen, ihre Lehre und andere Aktivitäten verdeckt durchzuführen.

An anderer Stelle führte der Jesuitenmissionar Francis Xavier das Christentum in Japan ein . Ende des 16. Jahrhunderts folgten Zehntausende Japaner dem römischen Katholizismus. Das Wachstum der Kirche kam 1635 unter dem Shogun Tokugawa Iemitsu zum Stillstand, der, um das Land von ausländischen Einflüssen zu isolieren, eine schwere Christenverfolgung auslöste. Japanern war es verboten, das Land zu verlassen, und Europäern war die Einreise verboten. Trotzdem überlebte eine christliche Minderheitsbevölkerung bis ins 19. Jahrhundert.

Ort der wichtigsten Jesuitenreduktionen im Südkegel mit gegenwärtigen politischen Spaltungen.

In Südamerika schützten die Jesuiten die Ureinwohner vor Versklavung, indem sie halbunabhängige Siedlungen errichteten, die als Reduktionen bezeichnet wurden . Papst Gregor XVI . Forderte die spanische und portugiesische Souveränität heraus, ernannte seine eigenen Kandidaten zu Bischöfen in den Kolonien, verurteilte 1839 die Sklaverei und den Sklavenhandel (päpstlicher Bulle In supremo apostolatus ) und genehmigte die Ordination einheimischer Geistlicher trotz des Rassismus der Regierung.

Viele von den Jesuiten errichtete Gebäude sind noch erhalten, wie die Kathedrale des Heiligen Paulus in Macau und die Santísima Trinidad de Paraná in Paraguay , ein Beispiel für eine Jesuitenreduktion .

Reiche und Missionen

Spanische Missionen

In der amerikanischen Provinz Las Spain in Neuspanien erweiterte die katholische Kirche ihre Missionen in Zusammenarbeit mit der spanischen Regierung und dem spanischen Militär, um das heutige Kalifornien zu besiedeln und es vor den Fortschritten der kaiserlichen russischen und britischen Kolonialmacht zu schützen . Junípero Serra , der für diese Bemühungen zuständige Franziskanerpriester, gründete eine Reihe von Missionsstationen, die zu wirtschaftlichen, politischen und religiösen Institutionen wurden. Diese Missionen brachten Getreide, Vieh und eine veränderte Heimat für die kalifornischen Indianer. Sie hatten keine Immunität gegen europäische Krankheiten, was zu einem Rückgang der indigenen Stammesbevölkerung führte . Indem sie die westliche Zivilisation in die Region brachten, wurden diese Missionen und die spanische Regierung dafür verantwortlich gemacht, dass fast ein Drittel der einheimischen Bevölkerung hauptsächlich durch Krankheiten ausgelöscht wurde. Überlandrouten wurden von Neuspanien (Mexiko) aus eingerichtet, was zur Gründung einer Mission und eines Präsidiums (Fort) - jetzt San Francisco (1776) - und eines Pueblo (Stadt) - jetzt Los Angeles (1781) führte.

Französische Missionen

Die französischen Kolonialbemühungen begannen später als die der Spanier oder Portugiesen.

Hawaii: Der französische Vorfall (1839)

Unter der Herrschaft von Kaʻahumanu, der neu konvertierten protestantischen Witwe von Kamehameha dem Großen, war der Katholizismus in Hawaii illegal und die ihr treu ergebenen Häuptlinge deportierten französische Priester gewaltsam auf die Artemise . Einheimische hawaiianische katholische Konvertiten wurden inhaftiert und protestantische Minister befahlen, sie zu foltern. Das Vorurteil gegen die Missionare der französischen Katholiken blieb unter der Herrschaft ihres Nachfolgers, der Kuhina Nui Ka'ahumanu II, gleich . 1839 segelte Kapitän Laplace von der französischen Fregatte Artémise auf Befehl nach Hawaii

zerstören Sie den böswilligen Eindruck, den Sie zum Nachteil des französischen Namens festgestellt haben; die falsche Meinung über die Macht Frankreichs zu korrigieren; und um es klar zu machen, dass es zum Vorteil der Häuptlinge dieser Inseln des Ozeans wäre, sich so zu verhalten, dass der Zorn Frankreichs nicht aufkommt. Sie werden, wenn nötig, mit aller Kraft, die Sie anwenden müssen, eine vollständige Wiedergutmachung für die begangenen Fehler verlangen, und Sie werden diese Orte nicht verlassen, bis Sie in allen Köpfen einen soliden und dauerhaften Eindruck hinterlassen haben.

Säkularisierung und Entkolonialisierung

Die Entkolonialisierung in Mittel- und Südamerika begann mit den Revolutionen in den 1820er Jahren, als alle Länder außer Puerto Rico und Kuba 1898 unabhängig wurden . Die Führer waren von der amerikanischen Revolution und der französischen Revolution des späten 18. Jahrhunderts inspiriert .

Entstehung der amerikanischen katholischen Kirche

Im späten 18. und frühen 19. Jahrhundert hatte die römisch-katholische Kirche in den Vereinigten Staaten von Amerika einzigartige Schwierigkeiten. "Im Gegensatz zu allen protestantischen Kirchen in Amerika war die römisch-katholische Kirche für ihre Identität darauf angewiesen, die Einheit von Lehre und Verwaltung mit einer in Europa ansässigen Behörde aufrechtzuerhalten." Das Papsttum war vorsichtig in Bezug auf die in den Vereinigten Staaten herrschende Freiheit, da es Ähnlichkeiten mit den Einstellungen hinter der Französischen Revolution aufwies. Das Papsttum wollte die Hierarchie der Kirche in den Vereinigten Staaten bewahren. Zu dieser Zeit befanden sich die Katholiken hauptsächlich in Pennsylvania und Maryland und wurden stark von ihren protestantischen Nachbarn beeinflusst. Auch sie wollten eine Kirche, die die Laien befähigt. 1788 wurde John Carroll zum ersten Bischof der Vereinigten Staaten ernannt. Er bemühte sich, die Wünsche der US-Treuhänder, die Laien anzupassen und zu stärken und Kirchenbesitz zu halten, mit den Forderungen der Bischöfe und Hierarchieaufseher zur Wahrung der Doktrin in Einklang zu bringen. Diese Kontroverse dauerte von ungefähr 1780 bis 1850. Am Ende waren Macht und Autorität zu unterschiedlich und die Bischöfe gewannen. Dies war die Gründung der "American Catholic Church mit den Laien, die Priester und Bischof unterstellt sind". Dieses System blieb bis Mitte des 20. Jahrhunderts bestehen.

Anfänge des amerikanischen katholischen Schulsystems

Anfang bis Mitte des 19. Jahrhunderts waren die Schulen in den Vereinigten Staaten stark vom Protestantismus beeinflusst . Dies führte zu Schwierigkeiten mit amerikanischen Katholiken. Sie forderten das Singen protestantischer Hymnen und das Lesen der King James Bibel im Klassenzimmer heraus. Einige Schulbehörden haben Änderungen vorgenommen, um nicht konfessioneller zu sein. Die Spannungen waren in dieser Zeit groß, da die Amerikaner bereits Angst vor Einwanderung und Katholiken hatten. Nach einer Reihe von Kämpfen begannen die amerikanischen Katholiken aus verschiedenen Gründen in den 1840er Jahren, ihre eigenen Schulen zu gründen. Der damalige Erzbischof John Hughes bestand darauf, dass die katholische Erziehung der wichtigste Weg sei, um die richtige christliche Lehre aufrechtzuerhalten. Er zitierte die Ausbildung in jungen Jahren, die den Grund und die Erfahrung förderte, die für einen starken religiösen Hintergrund notwendig sind. Er rief die amerikanischen Katholiken dazu auf, "unsere Schulen zu vervielfachen und zu perfektionieren". Bis 1852 empfahlen die Bischöfe, "katholische Kinder sollten nur Schulen besuchen, die unter kirchlicher Kontrolle standen".

20. Jahrhundert

Heiligtum der Difunta Correa , einem halbheidnischen Heiligen, in Uruguay zwischen den Städten Tacuarembó und Paso de los Toros .

Der katholische Glaube wurde auch in die industrielle und postindustrielle Mittelschicht integriert, als er sich entwickelte, insbesondere durch die Laienbewegungen, die nach der Enzyklika Rerum novarum von 1891 von Papst Leo XIII. Geschaffen wurden und auf der sozialen Rolle der römisch-katholischen Kirche bestanden . Im Laufe des 20. Jahrhunderts fanden neue Zeremonien statt, darunter Fidencio Constantino Sintora (bekannt als Niño Fidencio ) (1898–1938) in Mexiko, Santa Muerte in Mexiko (der von der katholischen Kirche als heidnische Figur angegriffen wurde) oder Difunta Correa in Argentinien. Der Pilgerort des letzteren wurde 2005 von 700 000 Personen besucht.

Vermächtnis und Probleme

Missionen des 20. Jahrhunderts

Viele katholische Missionsarbeiten haben seit dem Zweiten Vatikanischen Konzil (1962–1965) einen tiefgreifenden Wandel erfahren und sind sich der Gefahren des kulturellen Imperialismus oder der wirtschaftlichen Ausbeutung ausdrücklich bewusst geworden . Zeitgenössische christliche Missionare versuchen, die Prinzipien der Inkulturation in ihrer Missionsarbeit zu beachten . In den 1970er Jahren wurden die Jesuiten zu einem Hauptbefürworter der Befreiungstheologie, die offen antiimperialistische Bewegungen unterstützte. Es wurde 1984 und 1986 von dem damaligen Kardinal Ratzinger (später Papst Benedikt XVI. ) Als Leiter der Kongregation für die Glaubenslehre unter dem Vorwurf marxistischer Tendenzen offiziell verurteilt , während Leonardo Boff suspendiert wurde. Der Proselytismus hat sich jedoch während des gesamten 20. Jahrhunderts fortgesetzt, wobei Lateinamerika die größte katholische Bevölkerung der Welt darstellt. Seit den 1960er Jahren konkurrieren die protestantische Evangelisation und neue religiöse Bewegungen stark mit dem Katholizismus in Südamerika, während verschiedene Ansätze zur Evangelisation entwickelt wurden. Als Reaktion darauf unternahm Papst Johannes Paul II. Häufige Reisen auf diesen Kontinent und besuchte unter anderem Chile während Pinochets Herrschaft . Er unterstützte auch katholische charismatische Erneuerungsbewegungen gegen rivalisierende charismatische Bewegungen und Gruppen wie den Neocatechumenal Way (mit fast 20.000 Gemeinden in Lateinamerika und 600.000 Mitgliedern allein), Focolari , Comunione e Liberazione oder das Opus Dei , die die Hauptvektoren von sind Römischer Katholizismus in der Region. In der Enzyklika Redemptoris Missio von 1990 (Untertitel Über die dauerhafte Gültigkeit des Missionsmandats der Kirche ) betonte Johannes Paul II. "Die Dringlichkeit der Missionstätigkeit" und wollte "die Kirche einladen, ihr missionarisches Engagement zu erneuern".

Ethnozid und Herausforderungen

Nach einer Reise unter den Bari in Südamerika forderte der Ethnologe Robert Jaulin auf dem Kongress der Amerikanisten eine Konvention zum Ethnozid in Amerika , und im Februar 1970 trat die französische Gesellschaft der Amerikanisten zu diesem Zweck zusammen. Jaulin kritisierte insbesondere die Rolle christlicher Missionare gegenüber nichtwestlichen Kulturen.

Positionen von Papst Franziskus

Am 9. August 2019 argumentierte Papst, dass Isolationismus und Populismus zu Krieg führen und erklärte, dass "das Ganze größer ist als die Teile. Globalisierung und Einheit sollten nicht als Sphäre, sondern als Polyeder verstanden werden: Jedes Volk behält seine Identität in Einheit Während "Souveränität" bedeutet, sich selbst zu nähern, ist Souveränität dies nicht, argumentierte der Papst. Der Papst erklärte, dass die Souveränität verteidigt und die Beziehungen zu anderen Ländern, zur Europäischen Gemeinschaft, ebenfalls geschützt und gefördert werden müssen. " Dies wird im Rahmen der Synode am Amazonas behandelt, bei der es um Land in Südamerika geht, das im Zeitalter der Entdeckung erkundet wurde.

Siehe auch

Verweise

Quellen

  • Monumenta Henricina (1960–1967), Manuel Lopes de Almeida, Idalino Ferreira da Costa Brochado und Antonio Joaquim

Weiterführende Literatur

  • Hanke, Lewis (1965). Der spanische Kampf um Gerechtigkeit bei der Eroberung Amerikas . Boston: Little, Brown und Co.