Katholische Kirche in Asien - Catholic Church in Asia

Kleine Basilika und Metropolitan Cathedral der Unbefleckten Empfängnis in Manila, Philippinen .
Basilika der 26 heiligen Märtyrer Japans in Nagasaki, Japan . Es ist die älteste Kirche in Japan
Emblem des Papsttums SE.svg
Teil einer Serie über die
Katholische Kirche nach Ländern
Verbreitung von Katholiken auf der ganzen Welt
046CupolaSPietro.jpg Katholizismusportal

Die katholische Kirche in Asien ist Teil der weltweiten katholischen Kirche in voller Gemeinschaft mit dem Heiligen Stuhl in Rom . Die katholische Kirche in Asien hat ihre Wurzeln in den Anfängen des Christentums , das zu Beginn des 1. Jahrtausends n. Chr. Im westlichen Teil des asiatischen Kontinents im Gebiet der Levante entstand.

Übersicht nach Ländern

Katholische Missionen im Ilkhanat

Hauptartikel: Christentum unter den Mongolen

Dominikaner wurden das geschickt Ilkhanid persische Reich , um die römischen Katholizismus weiter zu organisieren Kontakte und prozelitize. Es sind zahlreiche dominikanische Missionare im Ilkhanat bekannt, darunter Jacques d'Arles-sur-Tech oder Ricoldo von Montecroce .

Um das Jahr 1300 gab es im mongolischen Reich des Il-Khan in Persien zahlreiche dominikanische und franziskanische Klöster . Ungefähr zehn Städte hatten solche Institutionen: Tabriz , Maragha , Sultaniye , Tifflis , Erzurum und einige andere. Um ihre Aktion zu koordinieren, gründete der Papst 1318 in der neuen Hauptstadt Sultaniye einen Erzbischof in der Person von Francon de Pérouse, der von sechs Bischöfen unterstützt wurde und 1330 von Erzbischof Jean de Cor ersetzt wurde. In seinen Briefen an den mongolischen Herrscher von 1321 und 1322 drückte der Papst immer noch seine Hoffnung aus, dass der mongolische Herrscher zum Christentum konvertieren würde. Zwischen 500 und 1000 Konvertiten in jeder Stadt wurden von Jean von Sultaniye gezählt.

Mittelalterliche katholische Missionen im mongolischen China

Niccolo und Maffeo Polo übermittelten 1271 einen Brief von Kubilai an Papst Gregor X.

1271 brachten die Brüder Marco Polo eine Einladung von Kublai Khan an den Papst , in der er ihn aufforderte, hundert Lehrer für Wissenschaft und Religion zu entsenden, um das bereits in seinem riesigen Reich vorhandene nestorianische Christentum zu stärken. Der große mongolische Führer schloss:

„ So werde ich getauft werden, und als ich getauft werde, alle meine Barone und Herren werden getauft, und ihre Untertanen erhalten Taufe und so wird es hier mehr Christen als in Ihrem eigenen Land “.

Dies wurde durch die Feindseligkeit einflussreicher Nestorianer innerhalb des weitgehend mongolischen Hofes zunichte gemacht. Als der Franziskaner Wilhelm von Rubruck 1253 in Karakorum , der westmongolischen Hauptstadt, ankam und um Erlaubnis bat , seinem Volk im Namen Christi zu dienen, war es ihm verboten, Missionsarbeit zu leisten oder im Land zu bleiben, und er musste nach Hause zurückkehren .

Glücklicherweise war der Ostgerichtshof unter der unmittelbareren Herrschaft von Kublai Khan bestrebt, die westliche Unterstützung bei seiner Herrschaft über die Chinesen zu sichern. 1289 sandte Papst Nikolaus IV . Den Franziskaner Johannes von Monte Corvino über Indien nach China und umging damit Karakorum . Obwohl der große Khan bereits gestorben war, als John ankam (1294), empfing ihn das Gericht in Khanbaliq freundlich und ermutigte ihn, sich dort niederzulassen. John war Chinas erster römisch-katholischer Missionar und er war bedeutend erfolgreich. Er arbeitete größtenteils in mongolischer Sprache , übersetzte das Neue Testament und die Psalmen , baute eine zentrale Kirche und konnte innerhalb weniger Jahre (bis 1305) sechstausend getaufte Konvertiten melden. Er gründete auch eine Laienschule mit 150 Schülern. Aber die Arbeit war nicht einfach. Obwohl die Nestorianer, die im Laufe der Jahre zunehmend in Chinas Städte zurückgekehrt waren, oft dagegen waren , wuchs die franziskanische Mission weiter. Weitere Priester schlossen sich ihm an und Zentren wurden in den Küstenprovinzen Kiangsu ( Yangchow ), Chekiang ( Hangchow ) und Fukien ( Zaitun ) eingerichtet.

Geruch von Pordenon .

Einer der energischsten jüngeren Missionare von John war Odorico da Pordenone (1265-1331), der 1326 über Indien nach Khanbaliq kam und dessen nachfolgende 16 Jahre unablässiger Reisen durch China, in denen er das Evangelium im Volksmund predigte, zu über zwanzigtausend führte konvertiert. (Einige Gelehrte berichteten, dass 1381 die Gesamtzahl der Kommunikanten hunderttausend überstieg).

Nach dem Tod des Monte Corvino sandte Toghun Temür , der letzte mongolische Kaiser in China ( Yuan-Dynastie ), 1336 eine Botschaft an den französischen Papst Benedikt XII. In Avignon . Die Botschaft wurde von einem Genuesen im Dienste der Mongolen geführt Kaiser Andrea di Nascio und ein weiterer Genueser, Andalò di Savignone . Diese Briefe des mongolischen Herrschers stellten dar, dass sie acht Jahre (seit Monte Corvinos Tod) ohne einen spirituellen Führer gewesen waren und ernsthaft einen wünschten. Der Papst antwortete auf die Briefe und ernannte vier Geistliche zu seinen Legaten am Hofe des Khan. 1338 wurden vom Papst insgesamt 50 Geistliche nach Peking geschickt , darunter Johannes von Marignolli . 1353 kehrte John nach Avignon zurück und übermittelte Papst Innozenz VI . Einen Brief des großen Khan .

Mitte des 14. Jahrhunderts erhoben sich die Chinesen und vertrieben die Mongolen aus China, wodurch die Ming-Dynastie (1368) ins Leben gerufen wurde. Bis 1369 wurden alle Christen, ob römisch-katholisch oder syro-orientalisch, von der Ming-Dynastie vertrieben. Mit dem Ende der mongolischen Herrschaft im 14. Jahrhundert verschwand das Christentum auf dem asiatischen Festland fast vollständig.

Katholizismus auf den Philippinen

Hauptartikel: Katholizismus auf den Philippinen
Ende des 16. Jahrhunderts leitete Hasekura Tsunenaga eine Mission beim Papst und wurde als Christ getauft.

Magellans Ankunft in Cebu ist der erste Versuch Spaniens, Filipinos zum römischen Katholizismus zu konvertieren . Die Geschichte besagt, dass Magellan sich mit Chief Humabon von der Insel Cebu getroffen hat, der einen kranken Enkel hatte. Magellan (oder einer seiner Männer) konnte diesen Jungen heilen oder ihm helfen, und aus Dankbarkeit ließ Chief Humabon 800 seiner Anhänger in einer Massentaufe christlich „taufen“. Später tötete Chef Lapu Lapu von Mactan Island Magellan und leitete die unglückselige spanische Expedition. Dieser Widerstand gegen das Eindringen des Westens macht diese Geschichte zu einem wichtigen Teil der nationalistischen Geschichte der Philippinen. Viele Historiker haben behauptet, die Philippinen hätten die spanische Herrschaft friedlich "akzeptiert"; Die Realität ist, dass viele Aufstände und Aufstände während der hispanischen Kolonialzeit an verschiedenen Orten in kleinem Maßstab fortgesetzt wurden.

Nach Magellan schickten die Spanier den Entdecker Legaspi später auf die Philippinen und eroberten 1570 eine muslimische philippinische Siedlung in Manila. Der Islam war auf den südlichen Philippinen seit einiger Zeit zwischen dem 10. und 12. Jahrhundert präsent. Es breitete sich langsam nach Norden im gesamten Archipel aus, insbesondere in Küstengebieten.

Katholizismus in Japan

Hauptartikel: Katholizismus in Japan und Kirishitan

Ab etwa 1545 begrüßt Japan den westlichen Einfluss und die katholischen Priester, angeführt von Franz Xaver , bis zu dem Punkt, an dem das Christentum in Japan einen großen Einfluss erlangte. Als japanische Herrscher erkannten, dass die neue Religion ihre etablierte Ordnung in Frage stellte, löschte der Shogun Toyotomi Hideyoshi das Christentum fast aus dem Archipel aus.

Jesuiten in China

Hauptartikel: Jesuiten-China-Missionen
Jesuiten in China

Die Geschichte der Missionen der Jesuiten in China in der frühen Neuzeit ist eines der bemerkenswerten Ereignisse in der frühen Geschichte der Beziehungen zwischen China und der westlichen Welt sowie ein herausragendes Beispiel für die Beziehungen zwischen zwei Kulturen und Glaubenssystemen in China das vormoderne Zeitalter. Die Missionsbemühungen und andere Arbeiten der Gesellschaft Jesu oder der Jesuiten zwischen dem 16. und 17. Jahrhundert spielten eine wichtige Rolle bei der Einführung des westlichen Wissens, der Wissenschaft und der Kultur in China. Ihre Arbeit legte den Grundstein für einen Großteil der christlichen Kultur in der heutigen chinesischen Gesellschaft . Mitglieder der Jesuitendelegation in China waren vielleicht die einflussreichsten christlichen Missionare in diesem Land zwischen der frühesten Zeit der Religion bis zum 19. Jahrhundert, als sich eine bedeutende Anzahl katholischer und protestantischer Missionen entwickelte.

Der erste Versuch der Jesuiten , nach China zu gelangen, wurde 1552 vom heiligen Franz Xaver unternommen , dem spanischen Priester und Missionar und Gründungsmitglied der Gesellschaft. Xavier starb jedoch im selben Jahr auf der chinesischen Insel Shangchuan , ohne das Festland erreicht zu haben. Drei Jahrzehnte später, 1582, leiteten die Jesuiten unter der Führung mehrerer Persönlichkeiten, darunter der prominente Italiener Matteo Ricci , erneut die Missionsarbeit in China ein, führten schließlich die westliche Wissenschaft, Mathematik, Astronomie und bildende Kunst in den kaiserlichen Hof ein und führten bedeutende inter- kultureller und philosophischer Dialog mit chinesischen Gelehrten, insbesondere Vertretern des Konfuzianismus . Zur Zeit ihres größten Einflusses galten die Mitglieder der Jesuitendelegation als einige der wertvollsten und vertrauenswürdigsten Berater des Kaisers , die zahlreiche angesehene Posten in der kaiserlichen Regierung innehatten. Viele Chinesen, darunter namhafte ehemalige konfuzianische Gelehrte, nahmen das Christentum an und wurden Priester und Mitglieder der Gesellschaft Jesu.

Zwischen dem 18. und der Mitte des 19. Jahrhunderts waren fast alle westlichen Missionare in China gezwungen, ihre Lehre und andere Aktivitäten verdeckt durchzuführen.

Katholizismus in Südkorea

Hauptartikel: Katholizismus in Südkorea

Die Geschichte des Katholizismus in Korea begann 1784, als Lee Seung-hoon in China unter dem Vornamen Peter getauft wurde. Später kehrte er mit verschiedenen religiösen Texten nach Hause zurück und taufte viele seiner Landsleute. Die Kirche in Korea überlebte ohne formelle Missionspriester, bis 1836 Geistliche aus Frankreich (der Pariser Gesellschaft für Auslandsvertretungen ) zum Ministerium eintrafen.

Während des 19. Jahrhunderts wurde die katholische Kirche von der Regierung der Joseon-Dynastie verfolgt, hauptsächlich wegen der Weigerung der Religion, Ahnenverehrung zu betreiben, die sie als eine Form des Götzendienstes ansah, die der Staat jedoch als Eckpfeiler der Kultur vorschrieb. Trotz der jahrhundertelangen Verfolgung, die Tausende von Märtyrern hervorbrachte - 103 davon wurden im Mai 1984 von Papst Johannes Paul II. Heiliggesprochen, darunter der erste koreanische Priester, St. Andrew Dae-gun Kim , der 1845 zum Priester geweiht und 1846 zum Märtyrer ernannt wurde - Die Kirche in Korea expandierte. Das Apostolische Vikariat von Korea wurde 1831 gegründet, und nach der Erweiterung der Kirchenstruktur für das nächste Jahrhundert wurde 1962 die derzeitige Struktur von drei Metropolprovinzen mit jeweils einer Erzdiözese und mehreren Suffragen-Diözesen gegründet.

Derzeit ist Deokwon (덕원) in Nordkorea der Sitz der einzigen territorialen Abtei außerhalb Europas. Die Abtei ist seit mehr als 50 Jahren leer. Francis Ri wurde 2005 zum Abt ernannt. Die Abtei wurde nie mit einer Diözese vereinigt oder in eine Diözese umgewandelt, vermutlich aufgrund des Mangels an wirksamen kirchlichen Aktivitäten in der Region seit der Teilung Koreas am Ende des Zweiten Weltkriegs.

Katholische Kirche in Asien heute

Der Katholizismus ist bis heute der Mehrheitsglaube auf den Philippinen und in Osttimor und existiert in den meisten anderen asiatischen Ländern als Minderheitsglaube. Es gibt auch eine bedeutend große römisch-katholische Gemeinde in Südkorea .

Verweise

Weiterführende Literatur